佛衛電視台 淨心誡觀法 37 上法下藏法師 主講 大家請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 《淨心誡觀法》 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士 大家阿彌陀佛 我們現在上到 誡觀六難，自慶修道法-第五 裡頭的這個庚一 戊二、己一、庚一 離明六如 離明六如文 裡頭的六種難當中的第五難 也就是說能夠六根無缺-能夠得人身 那還能夠信仰大乘佛法 這當然生於中國-信仰大乘佛法 那是難得-難得中的難得 那麼但是這麼難的事情啊 你還能夠出家 哇！這難中之難噢 那麼呢-尤其是在這個五欲熾盛啦 五欲纏染的這個環境裡頭啊 你能夠怎麼樣 你能夠出家受具啊-甚難、甚難 它這裡是指這樣子 割愛辭親 這愛怎麼割啊 親怎麼辭啊 這真的是一個 這是一種 這可真不容易的事呀 親要辭 或許當然彼此都還活著嘛 那麼媽媽！我還在這兒啊 你隨時可以來看我 這還算、這還算好一點-對不對 那媽媽有病、父母有病 出家人就-不是說不能回去看一看 乃至必要的時候-也回去幫忙照顧照顧 這也並不是說不可以 所以這個辭親-也只是〝辭〞 還沒有說〝否定〞這個-彼此的關係 但割愛就麻煩了 恩愛夫妻 乃至於這個…… 乃至於這個……男女朋友 那你怎麼割呢 我想想我自己啊 大概是這樣子 大概我主要-能夠幫助我自己的 我想第一-我發現愛是有條件的 比如說男孩愛女孩 必須要女孩子起碼能看-是不是 身材要你能接受 然後要夠溫柔 要能夠聽懂我在講什麼 然後呢，要她能愛我 OK 那當然起碼也要門當戶對 不要她是乞丐女兒 大概就這一類 就是說她要能愛我 她要我看起來舒服 這就是我愛汝-這個我愛你的色 你愛我的錢 男孩就愛女人的色嘛 那女人呢 愛什麼呢 愛男人的這個溫柔、體貼-錢財、才華 做為她羨慕-或者是崇拜的對象 乃至於還有金錢可以依賴 然後能夠一輩子守著他-守著陽光 能夠不變心-像這類的 當然也不能長得太難看 身高一定要多少以上 你去網路上看一看 那些徵-那個徵婚的啦 徵男友、女友的啦 自己是什麼條件 登……寫在那兒 那我要的條件是什麼條件 登……寫在那兒 那你就匿名進去 我都匿名進去 哇！我一看…… 哇！這樣…… 然後我再去看男孩子 喔！要求這樣…… 有的是噁心當肉麻 那有的是什麼呢-眼高手低 那有的是自己條件不怎麼樣的-要求得很高 你能看到人生百態 絕對跟外表有關-不會沒有的 所以因為外表是虛妄的 我們呢 心中割不下那個愛 事實上是割不下-你心中的那一念幻想 一定要記得 那一念幻想-欺騙了你自己 欺騙了你自己 那麼呢-無論你幻想他的什麼呢 你可能幻想他的溫柔-體貼、有錢 善解人意等等-這一類的 但很重要是-美麗、外表 你想想看 如果有個八十歲的老太婆 她對你實在很溫柔 她對你實在很體貼 你講什麼-她也實在很了解 你要不要跟她一起好啊 恐怕你會覺得很噁心-對不對 男人就是這樣子 女人呢 亦復如是 所以我們要常常這樣思惟 要真心的想一想-我愛他（她）什麼 我們常常霧裡看花 你看那個從來沒有交過-男女朋友的男孩、女孩啊 他只要有個女孩子靠近他 或者有個男孩子靠近她 他（她）就心中小鹿亂亂撞 這是我們今天-中華民國教育失敗啊 你懂嗎 早就應該讓他（她）男女同班 不至於這麼樣 這麼樣子過度的什麼呢 過度的叫做異性歇斯底里症-你懂嗎 稍稍有個異性出現-就歇斯底里 有一次-我應邀到一個女校去演講 出家了 你看看，女校演講 高中啦 姑隱其名 她那個校長也是女的 裡頭大部份都是女的-這樣子 然後就這樣經過那個-三年級的那個教室 哇！她們就啊……叫啊-這樣子 那就是一大堆那些-就是這麼樣子 你覺得世間人聽起來很爽的-那種叫聲 對不對，好像是 但是你又發現-這些女孩子真顛倒啊 我是和尚-妳們叫什麼啊 對不對？這第一 那第二咧-她們沒見過男人嗎 第三呢-她們有需要這樣子嗎 她們為什麼會搞成這樣呢 這跟她們年齡相仿-她們應該去愛的男人多得是 她們為什麼是這樣呢 啊！主要原因就是-她們的環境壓抑嘛 壓抑就變成-啊！什麼都好 你懂意思嗎 那是什麼都好的情況啊 你的第一次就會變成很荒唐 只要是女孩就可以 就變成這樣了 只要是男孩都可以 他只要是愛我的 只要我們談得來-我們就 那就是永遠的什麼呢 人家說初戀的滋味 那麼有了初戀的滋味作底-為基礎 你就一而再、再而三-在找尋初戀的copy 第二次戀的時候-沒那個感覺，再換一個吧 再換一個吧 女人終其一生-在找尋那個什麼呢 虛幻中樓閣的白雪公主-跟什麼呢 白馬王子-虛幻似的愛情 那麼男人呢 男人亦復如是 他在找尋一種絕對溫柔 絕對體貼 絕對相應 絕對美麗 而且沒有人間煙火的-那種隔離式的 那種feeling那種感覺 而我們就是被那種感覺-所鎖死的 當然啦，年齡漸漸大了 如果有一點交往的經驗-男女經驗的人 他會再進一步 他會進一步需求什麼呢 需求那個男女肉慾 那就真的進一步 我說第一步-那是少男少女式的 那種純情式的那種幻想 男女式的幻想 那稍有經驗 稍稍老道一點的 他就開始-比較情份式的、直截的 那種肉欲就出現了 那你不要以為肉欲才困擾 不是！任何一個都困擾 都讓你難割難捨 那你怎麼辦 你應該要細心的觀察 如果你的肉欲愛的多 那你就應該觀察 你應該跳開來看 兩個人在那裡纏綿、愛染-的時候呢 其實跟狗、豬-是沒兩樣的 那麼你愛的就是那層皮 你想想看-如果那層皮鼻子把它剝了 紅通通、血淋淋 如果再換成三十年之後-老咚咚，你願意嗎 不願意 如果肉欲的是這樣子 但是如果是情感的、情愛的-那你應該如是想 其實只要你溫柔 只要你有錢 只要你願意 你可以跟任何一個可看的女人-發展這樣子的感情 並沒有「這個女人是唯一」 因為無量劫以來我都如此 所以如果我要愛 如果這個愛這麼有道理 這麼的神聖 那我會愛不完 因為這些都是-我能夠用出來的品質 我要去溫柔她 我要去呵護她 我要去怎麼樣 那這樣的話-這些品質我都用得到 那她相應於我的 她溫柔我 她對我有需求 她也被我愛 她也對我好 她也發心要為我養兒育女-照顧家庭 做我的賢內助 比如說這樣 但全天下女人-不會只有她願意這樣呀 對不對 所以說你們的結合-絕對是過去的因緣 她沒有神聖到-全世界只有你跟她 那只要是過去世的因緣 再加上今生的男歡女愛-這種貪愛 那絕對是有條件的 是過去的因緣條件 也是這一世的什麼-染愛條件 所以你沒有理由 你沒有理由 全世界、全宇宙-只愛這個女人 或只愛這個男人 只因為剛好你們過去的因緣-你們碰上 是這樣 換句話說 你那個心-其實你是很無常的 你可以用類似的心情 遇到另外一個世界-的另外一個女人 你也可以同樣是這樣 只因為她美麗 她對你回眸一笑 你們就覺得來電了 然後就可以下去 對不對 所以你這樣思考起來-愛情並不唯一 而且愛情很自私 而且很虛假 都是你那麼投桃-我那麼報李 你投一個桃給我-我就報一個李給你 你對我愛二分-我就對你回應四分 你看我回應四分了-你再回應六分 乃至激昂……-激昂出很高昂的一種什麼呢 相互一種-喔！全世界我心中只有你 這樣子的一種 一種灌迷湯似的-這種感情的承諾就出現 然後你會這樣想 啊！對 全世界就只有他了解我、愛我 他認為我是他生命中最重要的 那實在無法擋的感覺 尤其對個女人來講 如果有個男人跟她說 噢！如果得到世界而失去妳-那我不願意 哇！妳一聽了 喔！那我怎麼受得了-這樣子的迷惑 女人是這樣子 夠聰明的男人都用這種話語 類似這樣的話語來騙人 妳不覺得嗎 妳這樣接受那個男人的求愛-是什麼 是妳的我執 是妳的我愛 是妳那「被需要愛」的那種-空虛的心靈 妳乃至出家了-都還在幻想這個事 男人呢 男人需要有這麼一個女人 生命向於他 為他生小孩 照顧、注意他的身體 然後有時候-耍一點女人的醋勁兒 然後呢，溫柔體貼 照顧他的一生 聽懂他在講什麼 你覺得 哎呀！男人有此-夫復何求 你不覺得嗎 你所要的-佛門裡都有 但你覺得那個索然無味-對不對 你有沒有注意到 講白了，就是你那男人的感覺-沒有放下而已 不要再被自己騙了 不要管你有沒有能力去突破 你只問你自己-要不要再這樣笨笨的被自己騙 你只要給我回答-NO，不要 你就有希望 如果你就說-噢！我無能為力 算了吧！我不要跟它抗衡 唉！從來就是邪不勝正 但是現在你說 不！正的我不要-我要去向於邪 那我也沒辦法 記得！我們都有弱點 我不是跟你講 以前 也不是以前啦 就現在有這麼一個比丘 姑隱其名-不在我們這兒啦 他呢，以前在南菩陀 可能是第六-第四、第四屆的 沒讀完啦 四、五、六 四、五、三 這個可能沒讀完啦 應該是沒讀完 對！他是肯定沒讀完 有一次廣化老法師跟他講說 哎呀！你們要小心哪 你們男眾出去外面弘法利生-特別要小心 那就有人發問 有某某菩薩起立恭敬合掌-繞佛三匝 然後恭敬合掌而問曰-說 請問這個廣化老和尚 這個要如何辨別過去的冤家 才能夠小心翼翼的躲避 那麼那個廣化老和尚說 善哉！善哉-如是大問 他就講了 他就說啊 你只要看到那個女人 那你那種性的那種性欲啊-產生那種亢奮的話 那就是-那就是你過去的老婆了 你要小心 因為你們過去行婬行慣了 看到她就會這樣 其實這是一個比喻-這不盡然是這樣 有時候你會看到-你會覺得特別投緣 如何這般 或許覺得這個人很熟 熟個頭啦，熟？ 你一輩子都沒見過她-第一次見面 但是你覺得-喔！好像看到了誰似的 這都可能是啊 沒有那麼嚴重 但是他把它講得嚴重-是有道理 剛好這個問的人呢-他也不覺以為然 他想哪有這種事 看第一眼就會這樣 他就算了 但這件事情就在心中-就形成了八識中的一個概念 後來就經過了一年、兩年 他就又沒讀畢業-就跑出來了嘛，然後就 當然比丘跑出來了-就會怎麼樣 趕趕經懺啦，什麼的 有一次他師兄弟跟他講 我們拜什麼懺的-你來幫忙好不好 他說好啊、好啊 那要拜懺之前呢 他那是公寓 所以住公寓的很麻煩 然後他就在上面這個經行 在陽台上面經行 突然間呢 那個信徒慢慢陸陸續續來-準備環境打掃什麼的 來了一個老太太-差不多五、六十 帶了一個小女兒-小孫女兒 可能準備要上國中這樣子 情竇初開吧-頂多只能這樣講 他就在樓上 他就在樓上 他就看了第一眼而已 他就有所反應 然後這個時候呢-那老和尚那句話現前 三年前老和尚那句話就現前 他不信！他再看一下 一下、兩下 哎呀！可怕可怕 他這個話語突然間如雷貫耳-重在他心中現前 這個人有點好處就是-他還懂得呢 自己能力可及、不可及啊-他不敢去碰那個…… 他說-哎呀！這是我過去冤家 他就趕快去跟他師兄講說 我有事-我突然想起來我有事 打個小妄語 那個我現在不能留在這兒了 你明天才開始的嘛-那今天我再替你找別人 咚！跑了-這樣子 留下錯愕的師兄在那裡……-罵一堆話這樣子 也有這種人-臨陣脫逃 各位！是有這樣子的 那麼這就是你的什麼呢 這個我們說冤家債主嘛 你遇到了你倒楣 但是也不是倒楣 那也是你要度的對象 所以你要正念作意 無休止的正念作意 你告訴你自己 雖然我跟她-有這種特別的情份 但是我堅持要修道 我不被我自己的顛倒愚癡-所迷惑 那這樣要是說-過去跟我有緣的 我就可以跟她來這麼一下 那無量無邊劫以來 我可以跟所有無邊的-男人、女人了 那是顛倒想 所以認錯吧、放下吧 我不要再被自己騙了 正念 相信我 末法的眾生有一念的道心-佛菩薩有十分的加持 只怕你乃至一分都沒有-那才是問題 所以提出你的正念 跟那心中的魔說-不！我不再受你誘惑 雖然我屢屢會在你眼前失敗 但是我總有一天我要成佛 我一定要突破 雖然不會是明天突破 也不會是後天突破 但是你等著吧 你可以擊倒我於一時-但擊不倒我一世 你叫我退道心-那是不可能的 你要這樣作意 真的我這樣修的 我真的是這樣修的 我從來不是那個-有能力說改就改的人 我從來就不是 但是我一定累積-「改」的機能、功能 我一定跟它講 沒關係！今天我又輸你 今天我再輸你 我總有一天要贏你 為什麼 只因為我相信佛法 只因為我知道我錯-你是魔 我知道你會騙我 我也知道每一次-臨睡前被你騙 睡覺中被你騙 睡醒了被你騙 顛倒的時候被你騙 心羸的時候被你騙 沒有能力的時候被你騙 或者是工作很累、很煩的時候-被你騙 但是沒關係 我正在增強我的正念 也沒關係 就算我沒增強也沒關係 我總是從佛法的正義當中-知道你是錯的 你是錯的 所以你不能做我的主人 雖然偶爾你會凌駕於我-我會被你騙 但沒關係 佛菩薩護念我 護法龍天護念我 各位啊 面對這樣子的-一個生命中的困境 染欲、愛染是-佛陀說是 修道人如果有第二個貪欲-像男女貪欲這麼強的話 全宇宙沒有人能出家修行 他講這個事 所以它果然是一件難纏的事 所以這個叫做欲染纏-五欲纏染 果然是這樣 所以我們應該怎麼樣 我們應該要正視它 我們也不要害怕它 我們要對它宣示說-那是魔，我不接受 雖然你還是會失敗 乃至於你會犯戒 只要你有真心的道心 你終究會走上來 所以各位-應該要有這樣的意志 那麼淡淡的對自己-下這樣子的決心 那麼一步一步-紮紮實實的走過去 那麼當然要有定課 一定要定課 要編輯定課 那麼呢-固定的修行的一個方法 這是一定要 那方法沒有高低 在我來看-拜佛、誦經、持咒都好 但就是要做出來 要六根去做的 不是只是坐在那裡坐禪 這樣恐怕有時候-顛倒妄想來了治不了 這樣子來出家 你這樣子能夠割愛了 這樣就能割愛了 割愛出家修道 披著佛衣 受佛淨戒 不過倒過來說 倒也並不是說割愛了-你就能 你這樣子少分的割愛 你出家著袈裟-你就萬般沒事 那也不一定 有時候披上這個袈裟呀 搞不好這個魔來攻擊你更厲害 都有可能 有些女眾啊-寫信來或電話中說 哎呀！她對過去的那種染境啊-是放不下 我說你是幾歲啊 她說三十多 那你以前是不是-交過很多男朋友 她說有交一、兩個-那你說 那我就說-啊！那妳這樣真的是有點麻煩 難免妳會那些情境產生 那我就告訴她說-妳去好好聽〈不淨觀〉 去多作思惟 去做筆記 然後常常誦念戒法 是這樣子 不然我一個男眾-我沒辦法幫助妳太多 是這樣 那麼有的男眾呢-甚至於住在男女眾的道場啊 這每天看到女眾啊 看久了之後-晚上都在這裡 都不是故失精-就夢失精 很苦、很苦 以前在南普陀有這樣的學生 後來就聽這個〈不淨觀〉 他幾乎一天 幾乎聽完一遍再一遍 聽完一遍再一遍這樣 後來他鼓足了勇氣-就離開那個地方 然後他告訴我說 當時還住在那個地方-的最後那段時間 能夠救他的呢 就是那個〈不淨觀〉的錄音帶 能夠讓他梗住 他說他那個時候-幾乎已經到達封閉的階段了 他沒事就不出房門 沒事就不出房門 就在那兒聽錄音帶 這樣一再重覆的聽-重覆的聽 他跟我說-他聽到幾乎怎麼樣 幾乎這錄音帶的前一句講了-後一句是什麼他都知道了 他聽到這種程度 然後這個心就堅固起來 後來他在南普陀-雖然也沒讀完啦 但是聽起來-已經沒有再有他的消息了 譬如說-包括還俗的消息也沒有 換句話說-不管怎麼樣顛顛簸簸 恐怕他比較事情少了些了吧 這就是功德了嘛 起碼他也跟-在第六屆當中熏過一陣子嘛 那這就是一個機會 所以說也可以-把這個錄音帶多聽聽到 熏成你的意志中的-那個自然的一部份 這應該要這樣做 我們這裡有沒有-〈不淨觀〉錄音帶 沒有？有吧？ 好！如果不夠-我們再去請來給大家聽 這就是割愛出家修道 而修道了-不一定就直接能割愛 那還是要慢慢琢磨掉 就像一個杯子裡頭裝了是什麼-陳年的老酒 你現在把酒倒掉了 那個陳年老酒味還聞-還在那兒，對不對 你得要慢慢浸、慢慢磨-慢慢擦才能解決 好！那麼六難是什麼呢 六者雖受禁戒-隨戒甚難 你看道宣律祖也這麼說 汝可於戒律中-尊重愛樂，慚愧慎護 最後出家了 這第六最難的是什麼呢 你能夠受禁戒-但是呢，受戒容易守戒難 所謂隨戒甚難是什麼意思啊 所謂受戒就是思-要期思願而受 叫做受戒 要期思願懂嗎 要就是要求的要 要那個期 譬如我盡形壽-就是要期 期間的期-要期 然後呢 思願而受 思那個願 就思惟我呢，盡形壽-我要受持這個聲聞戒法 斷一切惡 修一切善 利益一切眾生 這就是發願嘛 這是思願-然後而受 這樣子的時候呢 旁邊的三師七證 乃至於二十師給你做證明 給你做證明 證明說-啊！你有這樣的願 你這樣發願要來做出家人-受具足戒 這樣子叫受戒 那麼隨戒是什麼呢 因為當時你發這個願 人家也認可你這個願 換句話說-你那個願就形成一種願心 一種八識的種子 憑這念願心 往後的日子 依這念願心 而持所有你當時發願-要持戒的那些戒相 這叫做隨願而持戒 叫做隨戒 懂嗎 懂我意思吧-懂吧 叫做隨行 依戒體起隨行 依戒體起隨行 叫做隨戒 所以依這個戒體起隨行-重點要護念那個體 也就是護念那個願心 接著要實際的去行那個戒 這樣這是不容易的 為什麼甚難呢 因為啊 依願而行-死而後已啊 任重道遠-不亦難乎 是不是這樣子啊 要到死才能結束-對不對 而都他都要懲僨制欲 要克己復禮 要勉力持戒 對不對 是不是 像這樣子的話 真是一件不容易的事啊 連道宣律師都讚嘆-這是一件不容易的事 而各位你們都在青龍寺-得這麼甚深微妙的上妙好戒了 那更是要甚深護念 本來持戒就不容易 所以才會有犯戒求懺的事 所以冀望你們啊 知道它不容易 能夠難行能行 為留清淨僧種而努力 那這樣的話-不辜負己靈啊 也真是末法中的芬陀利華 人中上妙好人 希望大家能夠發這個心 發這個心 那麼呢，於-汝可於 汝願意於 汝能夠於戒律當中尊重愛樂 愛樂（ㄧㄠˋ）尊重 那歡喜樂意學 那麼能夠對於學了之後 發現自己有過失 能夠慚自愧人 慚愧的 然後謹慎護念 護念體、行、相 護念這個 護念戒體、護念戒行-護念戒相 能夠護持它 這是很難很難的 然而各位你們在這樣的環境 無論是青龍寺 無論是悟光精舍 都能夠有這個機會 哎呀！實在是千萬中-難尋難覓啊 我還聽說你們的老同學啊 這次來啊-跟我們講啊 說哎呀！ 現在連在那個學院裡頭-要作個法都沒機會了 都沒人好讓他作了 哎呀！因緣如是啊 不想了，離開不到一年 因緣就變這麼大了 那麼這是我們-這是因緣啦 本來就是人來人往-因緣生緣滅 法在人在 那人在法就在-是不是這樣子啊 所以說五比丘清淨持戒-羯磨能行 當處即是正法 比丘尼亦復如是 所以大丈夫者-有為應若是啊 希望你們生起這種大願心來 求佛菩薩加被啊 不過有的願心-就自己知道就好 可不要去張揚啊 張揚惹來了考驗 我們是嬰孩學登梯啊-戒足尚未穩呀 所以說這個還是不可以張揚 還是要很謹慎的修去-是這樣子 那麼還有一個謹慎修學的方法 聽到人家持戒 看到人家學戒 乃至有少分的那樣子持戒 你要發起內心真誠的讚嘆隨喜 這也是你持戒的好方法-懂嗎 女眾如果這個-要降伏自己的驕慢嫉妒呀 這個很好的 要真心誠意的讚美他人持戒 哇！這功德透天、向於天 一定要記得這樣 而且還真心誠意哦-不可以酸溜溜哦 哎呀！他是律師啦 他好樂持戒啦 以後我們就靠他拉拔就好了啦 唉呦！講那種話-實在酸得不得了 講這種話你就造業了 千萬不可如此 你一定要真心誠意的讚嘆 那麼呢-這樣子慚愧慎護 自己慚愧慎護 看到別人持戒-真心的讚嘆這樣 那麼庚二、通結 通結這前面的六難 於此六事若不觀察 即便放逸深障聖道 既超六難 常應喜慶 難得已得 得已莫失 如是思惟 名為淨心 你看這個語啊-是字字鏗鏘有力 啊！字字鏗鏘有力 這個約這六事 如果你不去觀察 如果你不常常的理解 一者得人身難 二者生中國難 三者信大乘難 四者這個什麼呢-六根具足難 五者這個什麼-出家受具難 六者呢，這個這個什麼呢 這個重戒慎護難 或者是隨戒慎護難 是這樣的 這六者你要把它記下來 把它記下來 寫在小紙條-放在書桌前面 常常憶念這六難-你哪一樣沒具足 你其實你樣樣具足 這樣子啊-你應該要怎麼樣啊 你應該常應喜慶啊 這實在是過去的你 過去的你 過去的你的用功啊-才能讓你在末法有這個機會 你這一世不要辜負了過去的-你的那個用功啊 你過去有多少的師父 多少的同參道友 多少的在家居士來護持你 誘導你、生育你、養育你 教導你、護持你 你過去才能修得-這麼圓滿的福報 讓你在這個五濁的惡世 這樣子佛法薄少的時間地方-你能夠具足這六難 你看看你的過去-有多大的用功啊 你現在正在用過去的福報 你能夠不再更進一步 在這過去的基礎上-更進一步的用功嗎 想一想、想一想 不要再煩惱 不要再害怕魔的考驗 往上衝 啊！往上衝 如果那樣子要喜慶 難得已得-得已莫失啊 是不是 你已經存款存了這麼多了 你能夠這次投資賠錢嗎 你不是倒楣死了 你應該繼續投資在修行上 讓它繼續累積功德法財 是不是 這樣想 常常憶念 常常發起這個道心 如是思惟名為淨心 偈曰 以下以偈來總結 首先庚二 庚一、標舉 庚二、合明-分兩科 辛一是合示令知 總合來說-令你知道這個的難得 世有六種難 難得已得具 勤修戒定慧 善解名味句 是故學大乘 問即須知處 這叫你要發自利利他的心 在這六難的基礎上-你都已經得了 世間有六種難-這難得之得 難得、難能-你都已得、已具 那麼已具就莫失 你應該趁這個難得的比丘 比丘、比丘尼出家的身份 然後來勤修戒定慧-不要再放逸 我說這是向閻羅王-租來的車子啊 不要放逸啊 那麼怎麼樣呢 要善解名味句 這名味句就是名句味 就是什麼呢 就是法味 名句中的法味 懂我意思吧 名句就是什麼呢-就是文詞言句 就是什麼？語言文字 善解語言文字中的什麼呢 佛法義味 佛法義味 義就是那-那個義理的義呀 佛法義味 為什麼呢 這就是兼大小乘-都要了解喔 因為為什麼 因為你善解 如果你只解大乘-不解小乘 那是無有是處 那麼能解小乘或不解大乘-那不是善解之人 所以這裡講善解-一定是大小乘都有理解 那麼這樣子 那為什麼要善解呢 前面不是說莫逐講論嗎 但是你解了-解了就要怎麼樣 解了就要勤修戒定慧嘛-是不是 前面有講勤修戒定-已經把行講在前頭了嘛 是不是這樣子啊 那你說行講在前頭 本來是解在前啊-怎麼行在前呢 這裡的講的善解名句味-是什麼啊 是為了要利益眾生 並且增加你自己的行的內涵 是為了自利利他 所以先 那前面勤修戒定慧是-主要是自利 所以講在前頭 那麼呢，解這樣-是故學大乘 善解了這樣 通解大小乘 然後你就去小修大 所以是故學大乘 學大乘幹什麼呢 問即須知處 就是說你還要怎麼樣 知道人家有問的時候-你要知處 知處是不是說知道這個佛法-這句話出在大藏經第幾冊 不是這個呀 知、知-須知處就是說 知道大乘法義所在之處-懂吧 是這個意思 也就是《法華經》〈安樂行品〉-上講的什麼呢 有人來問-不以小乘法答 就這個意思-懂嗎 人家怎麼來問 師父啊！我要怎麼修行 啊！你就數息-觀無常 然後就修完-那就直接去 這個下輩子呢-發願為比丘 這個是小乘法的修法-是不是 你要告訴他-多念佛、消災、拜懺 那麼怎麼樣呢 這個誠懇護念三寶-發菩提心 這就是大乘法 問即須知處 就是若人來問-莫以小乘法答 要以大乘的法義所在住處-而回答 這樣知道吧 這樣才是說學-善解法味句 是故學大乘 問即須知處 就叫他要弘揚大乘 那麼下面這個辛二呢 受他檀越食-這是指彰非顯報 彰顯這過非-顯示這個果報 受他檀越食 檀越就是什麼呢 檀陀，那麼呢 這個是音之轉啊 陀字轉成越字 檀越其實就是什麼呢 就是施主啦、施主 受他人施主之食 飽腹無智慮 無智長貪瞋 不能如法住 犯禁毀戒足 命終生四趣 這就是顯非啊 喔！這個彰非顯過 告訴你哦 倒過來如果你不這樣 你只是怎麼樣 受人家檀越的-施主的布施之食 然後吃飽了 腹飽-飽腹而不怎麼樣 而不能夠依智慧來思惟行事 因此不能成就智慧 成為無智之人 從而長養了你的貪瞋 整天飽 吃飽了沒事 又不如法思惟 結果你又不像世間人一樣-去外而打拼工作 你整天就會在什麼 啊！愛你的廟 貪染你的眷屬 增加你的名聞 搞東捻西 就這樣來了 哦！就這樣來 就增長了這個什麼呢-貪瞋 你要知道出家-而不有智慧、而不實修啊 你受人家信施-福德 福德用盡 智慧不顯 業障作主 你的貪瞋垢重 我看過很多道場啊 以前住過 哎呀！它就快要倒了-快要倒了 現在離開了 一年倒一年 一年倒一年 啊！顛倒得無以復加 為什麼呢 沒有人管 沒有人去制衡他 沒有人做清淨的樣子制衡他 然後他就愈來-飽腹終日啊 無所是事 不如法思惟啊-就增長貪瞋 最後是壞法、滅法-造地獄因 這種人很必然的 除了念佛求往生 還有唯後-最後的機會以外 實在是沒有辦法能夠-阻止他墮落四道、四趣 如果不能 長貪瞋就不能如法安住 貪法熾盛-不能如法安住 那麼就會毀-犯禁毀戒足 犯了禁戒 毀掉了什麼呢-戒的足 為什麼戒是足呢 因為戒能夠運載你什麼樣 離開什麼呢 離開五欲墮落之鄉 向於清淨清身之途 所以這是戒足 但是它不，我為什麼不說-戒能夠運載向於解脫呢 理論上說戒是解脫戒-是向於解脫的 但是憑戒不能-必須還要有定慧 所以為了凸顯這樣 我說它只是讓你遠離墮落 其實如果持戒有智慧 能夠依戒起觀行-起定慧修學 那當然戒是解脫因 那尤其是佛的戒-它具足解脫的機能 是這樣 不過如果光持戒-也不行就是了 你一定要智慧、定慧-定慧要等持 不過如果沒有了戒足-你定慧就不發 你一定更慘 沒有能，毀了戒足-你就不能前進 那你就繼續在五欲當中怎麼樣 受盡顛倒行事的折磨 那命終生四趣 為什麼生四趣呢 我們知道六道輪迴啊 天、人、修羅-地獄、餓鬼、畜牲 照說三途就是-地獄、餓鬼、畜牲 火途、血途、刀途-是這樣子的 那麼這個呢 這三途 那麼呢 修羅呢-就很複雜了 修羅有畜牲修羅 鬼、餓鬼修羅 地獄好像沒修羅 好像也有的樣子-我不太清楚 再看一下好了 以前看了忘了 可能好像也是有的樣子 然後再來-天修羅、人修羅 修羅是遍於其他五道 但是我們又把修羅-單獨提成一道啊 地獄修羅應該是有 我記得是有遍於五道 那麼單獨提修羅-是單獨提 修羅沒有單獨成一道 它就遍在這個五道當中 那麼如果我們講六道的時候 有時候經典上講五道 五道輪迴-不講六道輪迴 也就是說-這個五道當中各有修羅 但是有時候又把修羅單獨提-提的是天修羅 哦！這樣懂了吧 是天修羅單獨提成一道-就變成六道 不然其實是五道而已 好！人有人修羅道 天有天修羅道 鬼有鬼修羅道 狗有狗修羅道 你看那個有的狗啊-特別兇悍，有沒有 是不是這樣 叫，叫不聽 那麼呢，我們去牠家 主人明明在 那我們也是好人啊 牠就汪……咬得像什麼 吼得像我們是小偷似的 那瞋恨心很重 是不是這樣子啊 那是狗修羅 我們那隻小黃啊 那狗那個不知道是什麼 中性狗 牠是公的-但行為像個母的 實在很倒楣-養了那種狗 實在很糟-是不是這樣子呀 那大概以前被女眾養久了-牠變成這樣 現在要慢慢熏 熏出牠的什麼呢 狗丈夫氣概 是不是這樣子 要帶牠出去外面跟人家-跟狗打打架才能熏出來 不然牠實在 我們看牠跟其他狗打架 兩下就被人家制伏了 實在一點用場都沒有 那麼呢-晚上常常聽到牠呢 常常是怎麼樣 這個紙老虎似的亂吼 牠一有人來了 哇……-叫得好像很兇悍的樣子 哇！等一下沒多久-你去外面看一下 牠已經跟人家搖頭擺尾去了 實在覺得 實在丟盡了青龍寺的臉 實在一下就倒戈了-你懂意思嗎 完全沒有那個防護機制-是不是這樣子 人家給牠一點好處 或是怎麼樣子 就攤在那兒 唉！所以這個狗修羅也是有的 那麼再來這地獄修羅啦-鬼的修羅 你看那有的鬼啊 那個乩童起來的時候-哇！特別瞋恨、特別瞋恨 那就是那個什麼 那個鬼修羅道 好！那麼這一篇結束-我們下一篇 誡觀世相如夢-修出世善根法 那麼前一篇呢-在告訴我們說 噢！六種難得的事 你今天已經得了 所以你要護念它 但是還怕你不能護念-還貪染 你前面已經自慶說 喔！我已經得了-那我應該要怎麼呢 這修道-這個自慶修道啊 那麼應該不昧於這個什麼 不昧於這個佛法的這個-這個價值的 可是呢 很遺憾的啦 我們還是有那個習氣啊 睹世間相還是呢-老是想不開啊 所以呢，這裡頭就-這一觀就要加護我們說 哦！那邊在推、這邊在拉 拉我們說-你又要正念觀察世相如夢啊 你覺不覺得世相如夢 你回憶一下-去年你在哪兒 去年你在哪兒 還在台中 還在中部，對不對 來到這兒 中部呢 中部剎那之間變成地獄之國 不、不，地震之國 是不是這樣子啊 地震還在震、還在震 是不是啊 哎呀！那真的國土危脆-四大苦空啊 還真的是這樣啊 以前我最熟悉的就是-中寮、埔里、北屯區 還有呢，這個中橫 還有東勢 哇！這幾個地方-就剛剛好是地震最嚴重的地方 唉！想一想實在 我實在很喜歡中部的呀 實在是行不得也哥哥-是不是 所以說啊 由不得你喜歡啊-就這樣，對不對 所以說這根本是-國土危脆、四大苦空 世間如夢如幻 啊！各位啊-一定要如是觀察 這樣觀察了-就生起了這種厭離的心 那麼就修出世的善根 了這個虛妄六趣啊 那麼能夠什麼呢 了這虛妄而趨於真 那麼呢-能夠熏習這個聖 熏習佛法-而從你心中的聖種 各位！我剛剛不是跟你講嗎 我們有過失、我們有習氣 但是我們知道那是魔 我願意在道門裡頭熏 你就終究要熏成聖種 何以故？邪不勝正 何以故？末法眾生露水的道心-絕對有護法龍天的護持 啊！所以這樣子-得出世善根就出離三界 為什麼是善根呢 就是它能夠發起那種-出離的力量 能夠長養種種出離的功德 所以是一種根 是一種善根 熏出這種善根來-要這樣 這一觀是在修這個 前面知道難 現在六難你都具足 現在就要觀世間如夢幻 努力的修出世善根 好！那麼我們今天-這節課先上到這裡 向下文長，付予來日 回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 ?? ?? ?? ?? 31