佛衛電視台 淨心誡觀法 21 上法下藏法師 主講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 《淨心誡觀法》 各位比丘、各位比丘尼 各位沙彌、各位沙彌尼 各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上到《淨心誡觀》-〈五停心觀法〉第三 那麼三十五頁最後一行 所謂的丑三就是停愚癡 就是這裡的多癡眾生因緣觀 那麼這裡的文句是這麼講的 自知愚癡多 諦觀十二因 始悟輪迴苦 了知無我人 若當逐講論 見諍終日喧 放本求枝葉 不能拔斷根 這也是一樣-這兩偈 那麼自知多愚癡 跟前面的自知瞋恚多-意思一樣的 自知愚癡多跟自知瞋恚多-意思一樣的 自己知道-如果自己的愚癡比較多 老是觸境生迷 那麼對什麼事情-老是鑽牛角尖 那麼呢-不能夠看出它的原因 無論是世俗法、世間法-人與人相處等等 你都受到妨礙、干擾 你貪心好像有些-不是那麼重 瞋心也有-不是那麼重 可是對事情老是這樣想不清楚-觀察不起來 這尤其是那些老齋公、老齋婆-特別如此 那鑽牛角尖 同參道友、老朋友-或者自己的一些什麼人 親戚、兒女很不孝順-如何這般 他在那邊轉不上來-鑽牛角尖 這就是愚癡多 她說她不貪了 老公也死了 那她也不想要嫁人 你說她瞋恚嘛 好像兒女也沒跟她住在-太多住在一起 也整天沒跟她講過什麼話 她也沒有什麼好瞋恚的 但她就是愚癡 老坐在那裡呢-覺得自己很倒楣 也沒有人怎麼樣 怨怨哀哀的這樣 這就愚癡 那麼有一種人呢-就生活在道場裡頭 她好像也蠻做事的 那好像也默默地做 可是怪了 性格很拗 你跟她講要怎麼樣做-她就是聽不下去 那也不一定她跟你吵-她沒有 但是她就是性格很拗-拗在那兒 怎麼樣子教什麼道理給她 她好像楞楞的聽不懂 楞楞的聽不懂 叫她聽經聞法嘛 坐在那兒就充人數而已 很快就睡著了 這就是愚癡多的相 那麼對別人 人家對她好或壞-她分不清 最近台南縣某寺-有個某老尼 說什麼收到刮刮樂中獎的信 跟她講說中了一仟萬 唉呀！一仟萬 那你要來領嗎-可以 但是呢-根據這個稅法制度 你得要先繳這個稅金 那麼繳稅金得繳多少多少 繳百分之十五 那百分之十五 那一仟萬就是一佰五十萬 那好了-那就繳吧 那她自己湊-七湊八湊 哦！繳三佰萬還是怎麼樣 她自己去七湊八湊-湊了一佰伍十萬 又跟那些寺廟裡頭-那些同樣是老尼師呀 又湊了一佰伍十萬 總共湊了 就這樣人家對方-也沒跟她見過任何面 就憑那封信-就跟她胡亂蓋、隨便講這樣 就這樣她就一匯再匯-匯了三佰萬 啊！我三佰萬匯過去了 唉！再打電話-不見了 人不見了 公司也不見了 她的一仟萬刮刮樂也泡湯了 這是名符其實的愚癡 是這樣子 那麼像這種愚癡呢 這都是屬於愚癡相 它也不是瞋-也不一定 當然你也可以說它是貪 但是這個貪的主要內涵是癡 那麼這種癡就是-對事不清楚 再不然還有一種就是怎麼樣 做錯事了-師父跟她講 聽不懂！聽不懂 轉不過來-聽不懂 跟她講道理是那樣-是嗎 拗在那兒-聽不懂 有沒有這種人呀 這共住當中有這種人實在是-你也是沒辦法 這個情況都不少 這都是年紀大一點的-特別如此 頭腦鈍化都會如此 這可能過去世呀-吝於說法 或者阻撓別人聽經聞法-可能如此 那麼自知愚癡多 對一些佛法的真理-人事的因緣果報 他老是放不下、看不開-不能理解 那人家跟他講解-他也不清楚 那麼呢-什麼事情是 旁邊的人看起來是-根本很清楚、明白的 他還要被騙 像這些都是屬於愚癡相 我為什麼講這麼清楚呀 你們自己沈澱沈澱嘛 算一算是不是愚癡多 那要是真的是這樣的話-就是要修因緣觀 諦觀十二因 諦就是什麼呢 諦就是真理 依真理來正觀 諦就是正-就是真理 真理來正觀 依真理來正觀-生命流轉的十二個因緣法 十二項因緣法 那麼就能夠始悟-就能悟得 始是才這樣-才的意思 才能悟得原來生命輪迴的-虛妄跟苦惱 從中亦了知 了知輪迴無有主體 無有個體 無有自我 了知沒有輪迴的自我主體 若不這樣子 而只是在那兒講說論辯佛法 整日呢 終日就是整日 整日呢 就是什麼呢 戲論、辯論-爭鋒唇舌之間 這個鼓論不急之事呀 整日呢-依見解來諍論 以見解的高低 依佛法的知見來相互的諍論 那麼這個盡談一些不急、-不重要或與修行無關的言論 見諍是什麼呢？見解之諍 那麼見解的諍論 見解之諍論-主要是指佛法知見的諍論 我認為戒律是那樣-他認為是那樣 我認為佛法是這樣-他認為是這樣 我認為空性是那樣-他認為是那樣 大家在那邊諍 諍有什麼用呢-這也不是跟實修相應的 那個說來說去-都還不是有缺點 說了就是有缺點-你還是實修吧 到底念佛可不可以開悟？ 有人爭辯不可以-有人爭辯可以 我都不跟他爭辯的 我相信能開悟-我覺得這樣就好了嘛 他不能開悟-他不要念嘛 那他的事 是不是呀 我跟他爭破皮 我浪費辱舌 他也不高興 是不是 對不對 而且佛法，你辯輸了 搞不好你站在真理這邊 那你辯輸了 那你替真理倒檯-這也不對 那搞不好你是錯誤的 結果你辯贏了 那難道你對嗎 這也不對 那你是個大凡夫 你沒有修、沒有證 你非得要諍得說-我的想法對 每個人去走看看嘛 走出來對了就對了 你走出來了 你說了-沒人敢說你錯 你沒走出來 你沒修出來 你怎麼說-人家都要懷疑 那何必爭呢 所以不用見諍 見解上的諍論 終日喧騰不止 見解上的諍論 終日喧騰不止 這見解上的諍論-就是所知障 所知障的諍論呢-就是在唇舌之間鼓動喧騰 盡談一些跟實修、實證無關的 就是在那裡諍論我執而已 那麼這樣子 放私了 放（ㄈㄤˇ）就是遺棄了 遺棄了-放就是遺棄 所以說修道求其放心而已 這孟子講的 道者求其放心而已 放心 這個放是放掉了、忘失了的心 我們常講皈依 皈要回來-回到求自己 不是！我們現在是往外求的法 往外、往外放 這放本意思就是說忘失、捨棄 主要是指捨棄 捨棄了這個-因緣觀的這個修行根本 而追逐著言詞上的論辯 追求言詞上的論辯 枝葉呀-是論辯 那根本是什麼呢 根本是這個-因緣修觀、修因緣觀 那麼這裡特別要講根本 為什麼前面兩觀不講根本 因為因緣觀確實是佛法的根本 那不淨觀跟慈悲觀-都有對治義 那麼慈悲觀不叫對治 在大乘裡頭就不是對治義 它是發起菩提心的方便法 它不是拿來對治什麼的 它是來誘發甚深菩提心用的 但是在佛的證境裡頭-是沒有所謂慈不慈悲這件事 猶然同體大悲-無緣大慈 這不需要修了 是這樣子 但是呢就修行的入手來說-這十二因緣觀是根本 那麼枝葉就是在那兒-論辯佛法的什麼呢 高低、對錯 那麼這樣子呢-就不能拔斷根 不能拔掉這個愚癡的根 我們說百八煩惱 或者是五根本煩惱-三根本煩惱 九結使-什麼九結十使 乃至八萬四千煩惱門 最最後後就是那個愚癡-懂嗎 最後就是無明 所以斷盡見思也是在破愚癡 那麼掃盡塵沙 乃至於破無明煩惱 這些都是在破愚癡法 所以愚癡的範圍-是幾乎所有的一切 所以這叫根本 所以說不能拔斷根 你就不能斷除這個愚癡根 是這樣子 就不能斷愚癡根 那麼接下來這些文字都容易懂 我想最根本的核心就是-愚癡的根到底是什麼？ 到底迷什麼會是愚癡呢 迷什麼會是愚癡？ 坦白講就是迷十二因緣 那麼迷十二因緣-其實就是迷四聖諦 所以佛陀剛開始就講四聖諦 四聖諦太重要不過了 四聖諦一定要懂 苦、集、滅、道 如果就修的立場上來說-是苦、集、道、滅 是知苦，然後斷集、修道、-證滅是這樣子的 不過我們有時候對因地上來說-是苦、集、滅、道 是這樣講的 是知苦 那麼了解集 知苦、了解集-那麼苦、集、滅 那麼慕滅-欣慕仰求這個滅法 就是寂滅為樂那個滅-寂滅法 然後呢-才去修道 就因地上來講-苦、集、滅、道是有道理的 那麼再從因果上來說 先果後因 苦是集的果 集是苦因的集合-謂之集 那麼呢-我們要先了解果 我們才會去找尋因 我們凡夫就是這樣嘛-對不對 什麼叫覺 覺就是隨時的了知自己的-心性的作用 那麼自己心性作用怎麼樣 那是一個整體的表現 那是已經苦完了的結果 對不對 這就苦 苦是果 那麼苦的因就是集 那麼了知苦因 了知苦果 去探求苦因 想要斷除苦因 那就是慕滅了 滅就是滅掉這個煩惱-叫慕滅 所以欣求慕滅的想法-這也是結果 那麼所以要去修滅法的因-就是道、就修道 所以苦、集、滅、道-順序這麼來的原因在此 這樣懂嗎 那麼苦、集、滅、道-這是綜合的說 這是綜等的說 那麼呢-可以說是合說 分開來說其實就是十二因緣觀 就十二因緣觀 十二因緣是什麼呢 什麼叫十二因緣 就生命流轉它的那種起因-跟中間過程流轉的那些過程 生命，我現在在講生命 生命之所以形成生命 這些因緣流轉的整個過程-叫十二因緣 這生死流轉的十二個因跟緣 它是頭尾相扣-是一個環狀的 所以這是一種輪迴 那是哪十二因緣呢 這個第一因，無明 無明緣行 這就是所謂的苦 不！苦在後頭-老、死是苦 這先講集-先從因上來講 苦！先從因上來講 我們為什麼會苦呢 我們要往前推 我們要往前推-推說苦 佛陀告訴我們 我們生命都是從無明中來 因為有無明 那麼無明是什麼呢 無明就不了世間的真實相 那麼什麼是不了世間的-真實相呢 對聲聞人來講 不了五蘊假合為我-的這個真實相 就不了解無我這個事實 對大乘來講呢-就不了解一切法諸法皆空 那麼呢，空而不空-唯一中道實相的一法印 不了解這個-謂之為無明 大乘人是這樣子 但是無論大乘人、小乘人 對凡夫來說 我們共同的煩惱就是 最重要就是不了空性-不了空性 那空性大或小 我們先可以從入聲聞法上來說-就是「我」的這個空 我們誤以為這身體是真實的我 所以為它而生煩惱 人家罵你，你就生氣 那不知道誰生氣，你看看 所以我常常說-如果起煩惱 你要學禪宗要反問 反聞聞自性 誰？是誰在煩惱 誰？有誰在那邊煩惱-在那邊想睡覺 在那邊嫉妒 在那邊貪愛 誰？你要問誰 問這個「誰」字是很重要的 參禪問誰 那麼呢-還未答之前 話頭到底誰能答 能答的那個-就是那個誰 所以要小參的時候-就逼問你 我叫你問誰-你問出來沒有 那你答看看那個是誰 那答不對就打 那是這樣子的 那麼這就是問「誰」 那就是在逼問 逼問自己怎麼樣 不要再認賊作父 不要再自認為有個「我」 可是我們凡夫-就自認為有「我」 這就根本的這種無明 不！這就是最重要的無明-不是根本無明 根本無明有專門的說法 這就是我們共同有的-最嚴重的無明 最表相的無明 執持有我 所以有我貪、我愛 所以就有財、色、名、利-這一類的 OK！那無明 無明之後呢 無明緣行 行是什麼呢 行如果泛泛的說 它可以說成什麼 我們先說三世十二因緣 三世十二因緣 無明緣行是指的說 因為你過去世無明 所以你過去世有很多的行動 有很多的三業造作 那這些三業的造作 無明就造成了行動-三業的造作 這三業的造作 無明緣行了嘛 那這三業的造作 行又造成什麼呢 又造成了意識 造成了八識的種子 或者造成意識投胎的-那種生命的種子 就你過去因為無明-造了很多行為 這個行為就形成了-你投胎的因緣 後來你就投胎為識-就入了娘胎 你該去找誰做娘、做爹-那是算好了、算好了 好了！那就來這裡-你就找人家做娘、做爹了 那麼做了之後呢-就是識 識就是入胎了-就是識 入了胎之後-就有了意識在那裡任持 有了意識之後 這個名色 名是精神作用 色是生理作用 那個卵子跟精子是一結合-名、色就成立了 名、色就成立了 那麼就在這個一結合的同時呢-意識心就跑進來了 跑進來了之後呢 它就存在那兒 然後開始就生長、生長 生長肉體這就是色 那麼發展意識心 重新發展成意識心 你會感覺母親如何呀 母親講話你也聽得到呀 那麼母親對你好、對你壞-你也感受得到 那麼這就是名、你的意識 還有你感覺熱 母親喝熱水你就很熱 吃涼的你就很涼 母親抽煙你咳嗽-就會這樣子了 就有這種感受-感覺就出來了 就感覺出來了 那麼這樣子就是名跟色-就在肚子裡頭 一個女人懷孕 你就不要再顛倒妄想 古人說懷孕不能再行婬 現在都是教人家懷孕-還繼續行婬 她說不行婬的話-老公就要去找外面的女人 這真是顛倒、荒唐、醜陋 那個動物如果牠交配好了-受完精了 牠就去旁邊準備懷孕 牠不會再這麼貪婬無度 就人類才會特別這樣 我不是罵人 我是說我們就是這樣 我們應該趕快斷 那麼這個名色就這樣 那麼名色慢慢的在發展的時候 它開始呢 本來名色是自己哦 我自己我有色、我有感覺 不！不是感覺-我有思想 我有了思想 但是慢慢的我這樣不夠 我還要去擴張我對外的感覺 這六入就出來了 六入就出來了 六入就是六根 但是它剛開始還不形成六根 是一個圓球生六個泡 二隻手、二隻腳、一顆頭 然後一個小小的尾巴-後來它收回去 就這樣一個大球生六個小球 你去看看那個-初生的顯微鏡照呀 你就是這樣長出來 我們都是這樣長出來的 就一粒大球-有六粒小球黏在那兒 像雪人一樣黏在那兒 那就是六入 那個還不成為根 但是那個神經細胞-已經發展成為什麼 發展成為它要去接觸-就發展出來了 那就是六入 六種入，眼、耳 不過這也不是六粒啦 這是我這樣講 其實主要是指六根 眼睛、耳朵、鼻子、舌頭-還有身體這樣子 六入真正講的是那個啦-不是講那個六粒 那是我是拿那個做比喻說 真的我們在成長過程-也確實會這樣 也拋會長出那一粒小泡泡-一粒這樣子 像是小烏龜一樣 小粒的這樣子也會 但是它最主要是-它開始發展眼睛的感覺 那種精神的感覺 還有手、觸覺的感覺 嗅覺的感覺開始出來了 那麼再來呢 它開始愈來愈長、愈來愈長-這樣長的時候 這都是現在世 從意識心就進入現在世 那麼無明緣行是過去世 無明緣行、行緣識 識又緣名色 名色緣六入 六入緣觸 觸是什麼呢 觸就是開始你那個根身-愈來愈成熟的時候 開始能感受到這個-羊水裡頭的母體 你會在裡頭動、動 腳還會踢、會踢 會踢的 妳們懷過孕的女人都知道 那小孩子會踢的 會咚、咚，會這樣踢 會這樣踢 有的踢得很厲害 這就是觸 他會感覺 他會難過 他會翻轉 最後要生的時候會翻轉-會翻轉 然後這個觸 再來呢 好！生下來了 生下來的時候 第一下打下去之後 他這麼吸這麼一口氣呀 他那個呼吸道就開始運作了 開始運作的時候呢 這個觸更清楚了 打他之後當然也觸 那開始呼吸-那個鼻子也在觸 開始整個生命-就跟外界開始觸起來了 那觸就怎麼樣-有受 就有那種所謂的 依於生理接觸外界的那種-自然的覺受反應 這叫受 這種覺受反應-沒有善惡、好壞的分別 它只是感覺 但是這種感覺開始會讓他-感覺舒服或不舒服 可愛或不可愛 這就是愛了 受就產生愛 對受境產生愛染、貪著 那麼你討厭-也是另外一種愛染 這個就是愛 那麼觸緣受-受就緣愛 到了受都還不會造業 到了愛就造業了 懂意思嗎 觸只是你感覺嘛 比如太陽照到你 你不能說你被太陽照到-你在造業 不會吧 太陽照到你-你很熱 很熱！沒起瞋心-也不造業呀 但是很煩！指天罵地-哇！這造業了 這就是愛 瞋心就起來了 對不對 這就是愛 那麼觸緣受、受緣愛 那麼有了愛，你就會取 什麼叫取？ 很簡單！你就會趨吉避凶 你就會取貪去弊-取善去惡 你就會有那些身口的動作-來給予區隔 來給予迎跟拒，對不對 哦！太陽光底下-我要拿帽子戴 沒有帽子-我要跟人家搶帽子 這個女人、這個男人-長得英俊、美麗 我要他（她）-我要跟他（她）做朋友 你就走過去了 你就開始 你就去取了，對不對 那麼取了之後就會怎樣 就會形成動作，對不對 那動作就會跟外境 你那個當時受的那個外境-產生作用了 對不對 這個作用就是你的意識心 跟外界的環境 透過你的意識 然後你跟它互動 這個互動就有了結果 這種結果形成了「有」 「有」就是說已經有了業 懂嗎？有了業 這就是這一世的「行」-簡單講 所以從「識」一直到「有」-就是這一世 我們這一生都在幹這種事 都在受、愛、取、有-對不對 每一天都在幹受、愛、取、有-受、愛、取、有 對吧 是不是這樣子呀 覺受，比如說一碗飯 哇！今天這一碗飯好吃-受 好吃就是愛 多盛一點就是取 是不是這樣 那取了之後吃一吃-肚子脹脹的 晚上睡不著 中午睡不著 就是有了 有這個業在那兒了 對不對 就從今而後一直就是什麼-受愛取有、受愛取有…… 造業也是受愛取有 也就是色、受、想、行、識-那個受、想、行、識 「有」就是落入八識田中 受、想、行、識就是-受、愛、取、有 相對應的 看到沒有 所以五蘊、十二因緣、四聖諦-其實它說同一件事 它只是說法不同 整個聲聞佛法-都在講這個玩意兒 都在講這個 不過現在先十二因緣-簡單跟大家講是這樣 好了！這叫有 那「有」就是有業的業因種子 那麼到此為止 你一輩子就是這樣幹-這種受、愛、取、有…… 受、愛、取、有-受、愛、取、有 一直做，做到臨死 然後最後，咚！死掉了 死掉之後你怎麼樣-這一世就結束了 到了下一世去-你就去投胎，對不對 因為你那個「有」-會推動著你的意識心 再去找尋下一世的「有」-對不對 所以你又再去投胎 這個時候又生了 所以說有緣生 生了之後呢 下一世又老死，對不對 是不是這樣子 又一個生命，又老死了 簡單講就是老死 老死了之後，又下一次生命-就又來無明 無明緣行、行緣識 無明緣行就是又過去世 過去世的無明緣行 進入到這一世就是識 無明緣行、行緣識、識緣名色-名色緣六入、六入緣觸、 觸緣受、受緣愛、愛緣取-取緣有 這八個呢-就是這一世 這一世之後又推動成-下一世的生、下一世的死 生老死憂悲苦惱-下一世 生命就這樣轉 這叫三世十二因緣觀 但是其實還有 十二因緣觀還可以拿來-當生來看 當生也是十二因緣觀-怎麼講 我們這一輩子就十二因緣 你看看哦 你看！我看到什麼東西 男女！我看到男女-我很貪愛 你不曉得-那是你過去的阿嬤 她過去你爹、你娘、-你奶奶、你祖母 那麼現在她來投胎了 長得細皮嫩肉的 以前是雞皮鶴髮 現在是細皮嫩肉 你又喜歡她了 這就是無明，對不對 你看了之後，你就誤以為-我是男人，我要愛女人 你就這樣想了 是不是這樣 那女人看到了之後 哦！我要被愛-我要被關懷 這個男孩子好關心我呀 唉呀！再輪迴我也值得了 她就這樣想了 她就這樣去貪愛了，對不對 這就是無明 對境生迷-你懂意思嗎 唉呀！要是能娶到妳-當我老婆呀 唉呀！那我簡直擁有了世界 騙人的，真的這樣嗎 你擁有了世界嗎 你娶了那個老婆之後-後來怎麼樣 後來還是得去工作，對不對 還是得去賺錢 哪裡你等於擁有了世界 都嘛是騙人的 但是多少女人-就被男人騙了這句話 為什麼呢？-她就喜歡聽迷湯 所以這個彼此都無明，對不對 好！現世無明 那無明就行 什麼叫行？-一種心理的動機就產生了 我要她 我擁有了她-我就很歡喜 我擁有了這台車子-我就非常有地位 我擁有這台車子-我賺錢就有意義 我擁有這台車子-我覺得非常需要 因為我要做生意-所以我要這台車子 你有好多理由 然後你就行-就造成行動、造成動機 這個動機形成什麼呢 形成意識分別 形成誘發你的意識分別 那麼產生意識分別之後 意識分別之後-你對這個境界就怎麼樣 對這個境界產生名、色的-分別心 比如說看到這台車就是色-對不對 然後你心中就產生一種意象 想說這台車子非常好-如何如何 這是的你名的心在那裡起作用 名！你的想心在那裡作用 我們來看男女不是也這樣嗎 我們第一念無明看到 那麼看到之後 那我們就可能去什麼 去跟她行動、去跟她交往-這就是行 交往了之後呢 那麼就意識心當中去思惟 我應該如何 將來要怎麼樣、要怎麼樣 這就是意識 這種意識心呢-形成了一種更強的種子力量 再推動了我們 看到她的時候產生什麼-產生名、色的這種妄想 什麼是名？ 哦！在家裡幻想 男女就是這樣 她很美、她很溫柔 什麼缺點你都把它想成好的 這就是名 那麼什麼是色呢 色就是想著她外表的美貌 在意識中想著 想著接著呢-就六入 什麼叫六入呀 眼睛去看 眼睛、耳朵、鼻子、舌頭等等 去對她產生那種接觸 接著向她靠近 然後產生這種接觸 一接觸了之後-就產生觸的感覺 摩觸、聞等等這一類 那麼你還沒有接觸之前-你是怎麼六入的 你用想的-去想她的顏貌是什麼 她講話的樣子是什麼 還有她的味道是什麼 你都可以去想她 這種想的方式、憶想的方式-就是你的六入在起作用 然後再來真正去面對的時候-就產生觸 觸了之後你就產生一種-歡喜愉快的覺受 這種覺受慢慢的增強之後 你對她的愛染心愈來愈強 這是受產生愛染 愛她之後你最後就去怎麼 去迎娶她、嫁給了他 就取著了這樣的夫妻關係 取著這夫妻關係之後 彼此之間的恩愛的情愫-就建立起來 這叫有 就建立起來 建立起來就生小孩了 搞成一個家庭了 忙碌、照顧 男主外、女主內 這樣奔騰一輩子 就造了一輩子的業 造了一輩子的業呢-之後呢 剛剛是生了嘛 有了就生了嘛 生了兒女 生了種種 然後再來呢 生出種種的業 不止是生兒女-這裡的生 有了就是有了這種夫妻關係 然後接著就是什麼呢-生種種的業 種種的業完畢了之後-你就老了哦 然後就要死掉了 死掉之後-你也憂悲苦惱 對方也憂悲苦惱 那憂悲苦惱、難難過過、-痛痛苦苦、怨怨哀哀的死掉 死掉之後再去投眙-再去無明 然後又來一次三世因果-三世十二因緣 所以現世也會是一次的-十二因緣 無明十二因緣這樣子 無明緣行、行緣識、-識緣名色 名色緣六入、六入緣觸-觸緣受、受緣愛、愛緣取、 取緣有、有緣生、-生緣老死憂悲苦惱 然後再來一次無明緣行…… 老死憂悲苦惱-又緣無明就這樣子 緣，無明緣行是指的說-無明做行的因緣 的因跟緣的意思 叫無明緣行 緣起了，緣起了行 那行呢，緣起了識 識呢，緣起了名色 名色呢，緣起了六入 六入呢，緣起了觸 六入就是你六種精神的感覺 懂嗎 是一種精神的感覺 你貪愛男女-也是一種「六種精神感覺」 再加上實際的接觸 對吧 是不是這樣子呀 晚上睡也想她的樣子 這是眼睛的感覺 意識的感覺 摩觸的感覺 聞她身上味道的感覺 都是這種六入的感覺 然後真正去觸 觸就受，就有了覺受 覺受就愛、愛就取、取就有、-有就生 生就老死憂悲苦惱 這叫做現世的十二因緣觀 你要這樣觀 這都是流轉門哦 這從流轉這邊來談的 流轉懂吧 就是從惡、從無明 然後一路就這樣-順於生死流 在那兒流流流…… 然後就無明緣行、行緣識-產生那種妄動 妄動之後產生意識心 意識心之後就產生這個什麼呢 產生對境的這種名色的分別 名色分別之後呢 實際的用六根去給予緣想 然後再來就是接觸 接觸完了之後呢-就是有受 受了之後就愛 愛緣取、取緣有、有緣生、-生緣老死憂悲苦惱 就每一天都在做這種事哦 一生就在做這種事 但是也有一念十二因緣 你一念之間就十二因緣-這樣流轉一遍 你信不信 是不是這樣子呀 你看我們生氣 我們貪愛什麼 我們一念起來 我們不知道它是過去 這個貪愛不可愛 我沒有「我」呢-誰在貪愛 你一念無明 你起貪愛心 那貪愛這一念呢-再形成一種內心的強烈的動機 就在第二念就產生行 行了之後產生意識心 就過去貪愛的意識呀 還有你的那種-分別的經驗就產生 產生之後呢 就看那個境界-就認為是可愛的名色 名色了之後呢 這種可愛的感覺就六根妄動 六根產生一種精神的反應-就是六入 因為你看那個境就六入 其實這也是一種觸 觸跟六入幾乎是同時的 那麼有了觸之後-這個六入就進行作用 就進行作用 那麼呢 六入就緣觸 這六根呢-就是緣那個觸覺 六根就想要妄動 然後就想再去看她一眼-聽她一下 然後聽了 聽了感覺怎麼樣 感覺很好 就受、就愛 那愛了就怎麼樣-念念執著 這個聲音好美 那個男孩聲音、那個女孩聲音-講得好好 然後就去取、取著它 取著它之後 回到家 再下一個念頭就妄想 就在這一剎那之間喔 繼續妄想、執著那個念頭 好！那那個念頭就生起了什麼 生起了我還要再跟她講話 我覺得這個人好 我覺得這是我可愛之境 然後可愛之境之後就怎麼樣 就向她而去 向她而去 這就是什麼呢-生而老死 什麼叫老死 老死就拉長了 比如說向她而去-她不理你了 那就是這個念頭、這個愛意-也就老了、就死了 然後就憂悲苦惱 這只是在一剎那之間-就完成了十二因緣 所以十二因緣不過是心識 小，小到一念心識的轉動-是十二因緣 大，大到三世十二因緣 乃至於對中間來講-有現世的十二因緣 總而言之-都是從無明流轉開始 一種身心的那種執取的作用 一路這樣執取下來 這樣各位了解嗎 是這樣 這叫做流轉門 從無明這邊轉過來看 可是我們在靜坐思惟的時候 先要觀察我為什麼今天會這樣-老死憂悲苦惱 因為有無明 無明緣行、行緣識、識緣名色-就這樣觀察 名色怎麼起作用的 然後意識怎麼起作用 名色緣六入、六入緣觸、-觸緣受、受緣愛 愛又怎麼起作用的 那麼取了-取了之後又怎麼樣 你可以用就你這一念頭 或者你正在做什麼事 你可以就這樣 觀想這件事情的無明緣行等等 憂悲苦惱相是什麼 那麼這樣觀察完畢了之後 你就會這樣想 這就是苦跟集 老死、憂悲、苦惱-這就是苦 那它的集就在這邊 就在無明緣行這邊 所以這是苦集 現在我們講滅道 一樣在十二因緣裡頭談 這叫還滅門這種滅道 比如說我要怎麼讓我的老死、-憂悲、苦惱滅呢 哦！我不要有生 換句話說-我如果不愛這個男人 不愛這個女人 我不愛這台車 就沒有這台車壞掉的苦惱 壞掉就是老了 不！壞掉就是死 那麼舊了就是老 那舊了就要花錢去修理 那壞了就得再換-就很傷心財富丟失了 乃至於死了-你就更傷心 比如你對人-人死了，你更傷心 我要怎麼樣才能離開這個苦 我剛開始就不要愛 所以要老死、憂悲、苦惱滅-必須要生滅 我不要生起這種愛意 可是我怎麼能夠-不要生起這種愛意呢 不要生出這種愛意 我不要執取 所以不要「有」 我不要「有」 所以我不應該-要斷那個「有」 你要這樣觀察 那麼什麼叫做「有」呢？-就造那個業 那我要怎麼才能不造業呢 你又要再倒過來想 哦！我不造業 我不貪取，我就不造業嘛 地上一佰萬放在那裡 我看那個一佰萬像糞土一樣-我連撿都不撿 一撿了 哇！那是表面放一仟塊-包在那裡呀 裡頭是包冥紙 冥紙下面有個紅包 紅包上面寫個-女孩子的名字跟相片 還有她的生辰八字 還有那個死亡年月日 哇！討一個鬼妻 當時愛錢-結果討鬼妻 就有人這樣-對不對 你不要取嘛 我要不有-我就先得不取 哦！那我知道了 我要不有-我就是要不取 那取是什麼呢-執取 我要怎麼樣才能不取呢 我不要貪愛那個東西嘛 那一佰萬放在那兒-我不貪愛它 那我不愛-我就不會去取了嘛 啊！對對對-那我不要貪愛 那麼我怎麼才能不貪愛呢？-我不要去觸 我還是凡夫-我不要去對那個境嘛 我不要去受 我不要去感受那個境界 我不要去感受那個錢很好用 我就不會貪愛了，是不是 我也不要去花錢 花錢就是感受 花錢的那種覺受很舒服、很好 我不要去花錢 所以你看出家人不要拿錢-不花錢 不受，我不受那個錢 我不受那個錢的那個效益 那我怎麼樣能不受呢 我根本錢都不拿，我不觸 我怎麼能夠不觸它呢？-我想我都不要想 不六入，六入滅 那麼我怎麼樣能不六入呢？我連看我都不看 我連意識想-我都不想到這種東西 名色也滅 名色亦滅 色質的東西 那麼精神上的-對錢財的執著 乃至最後在意識上-也完全的摒除 徹底的放下對錢財的這種愛染 再進一步的 過去世怎麼樣-也不要貪錢財 過去世也不要再造這種-追逐錢財的這種愚癡之業 那我就有徹底的在-我的八識當中 放下了對錢財的貪染 我這樣子觀察 逆觀-你懂嗎 所以最後你會下個結論 過去世如果我沒有對錢財-做這種錯誤的貪染習性 我就不會增長對錢財的貪心 我這一輩子就不會再這樣-因為貪圖錢財 而受到錢財消失-那個損失的這種憂悲、苦惱 你就得了這種結論 所以這是逆觀 從那個老死、憂悲、苦惱-這一邊來逆觀 逆觀十二因緣 這樣逆觀的結果 你都會發現-都是無明作怪 都是無明來產生你今天這些苦 你常常這樣順觀、逆觀 順觀了知世間相-逆觀呢 順觀了知世間相-就了解苦集 逆觀呢，了知什麼呢-了知修道跟寂滅相 道跟滅這兩項-這樣順逆二觀 這樣子來觀察十二因緣 常常這樣觀 你心就不動 你心就能更正知這個心的流轉-跟生命的流轉虛妄不實 常常這樣想、常常這樣想 常常這樣想-你會發現生命很虛假 這個時候呢 像現在南傳的人在修什麼-在修定 在定中看到身體是組合的 看到自己的念頭 每一個念頭都是虛妄不實 而且跟無明相應-跟無我相應的 好！這就現見無常 他們是這樣子修的 當然《俱舍論》說有十六行觀-這另外再講到 八忍、八智如何這般 有講到這樣 那都是在觀那個苦集滅道 順十二因緣、逆十二因緣的-流轉門跟還滅門 這樣子觀察 你常常這樣觀 你的內心你就愈來愈清楚-都是緣起、都是緣起 都是無明在作怪 我不要被無明所轉 那這樣就不思念這世間貪染 這個就是諦觀十二因緣 那麼因為在論中沒有講呀 我們也簡單跟大家講一下 那麼真正要修 在靜坐當中-去修這個十二因緣觀 那麼這樣子呢 這段文結束-再來是丑四 丑四就是停我慢觀 就是多慢眾生蘊界觀 或者叫做界分別觀 就是說慢心起 你要了解自己-是五蘊十八界所組合的 沒有一個我-是這樣 那這就不會依我而起慢 自知我慢多 諦觀十八界 方得無人解 吾我病即差 若當逐講論 每一個觀都有若當逐講論-這個說法 反益三塗債 計我常求勝 名利自杻械 就是說如果自己-知道自己慢心重 男眾尤其要注意這件事 自己慢心重的話 那麼應該要審諦觀察-諦思觀察 依真理而觀察這十八界 才了解十八界組合-而形成色心虛妄的假我 那麼了解這假我不實 所以方能夠得到-無我的這種理解 那麼無我的理解之後 那種我慢、貢高的自我 誤認為有一個「我」主宰的-那自在主宰的這個我呢 這種我慢貢高的「我」病-就能夠痊癒 無我就是什麼呢-就我慢、貢高 如果我不這樣觀察 而只是在研究佛經上的-有關這方面的道理而已 那這樣子呢 反而，益就是增加 反而增加了這個三塗的債 為什麼是三塗的債 因為我都飲酒食肉-吃眾生的東西嘛 我們今天的飲食-都是跟動物爭食而來 即使我不吃肉-我也是跟眾生爭食而來 這也是還債 再來就我們過去有業 今生不了道 我們過去的業就會現前 然後讓我們墮落 這從過去跟現在來談-三塗的債 那麼呢-就忘記有我 有真實的我 而常常在人我之間-追求「我」的殊勝 「我」的超勝於他人 勝負心就很重的意思 這樣子呢 名利呢，反自己 自己反而被名利的枷鎖-所綑綁了 杻械就是刑具的一種 就是手鐐腳銬-意思就是這個 被名利的枷鎖所綑綁 大體意思是這樣 至於說內在的意思呢 下一次呢 引申的意思呢-我們下一回再跟大家提 今天就講到這裡 向下文長，付於來日 我們迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛