佛衛電視台 主題：在家律學概說34 主講：本因法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 在家律學概要 各位蓮友各位同學大家午安 請翻開 在家律學概要 第一百五十二頁 我們再講邪婬戒 丁三 邪婬戒 什麼叫邪婬呢 第一個 釋名 乖理約邪 染愛約婬 行男女欲事 愛染污心名不淨行 違背禮節 有愛染之心 這叫邪婬 行男女的欲事 這個染污我們的心 所以叫不淨行 並且 汙淨戒品 亦名非梵行 不是清淨的梵行 所以我們在家居士 以自己的妻子為正婬 如果侵犯他人 就會變成邪婬 所以成實論云 若眾生非妻 與之行婬 名為邪婬 不是我們的妻子 不是我們的先生 男女行婬 這叫邪婬 比較微細的 雖然是夫妻 但是 於非道行婬 也叫邪婬 為什麼呢 這些就是在微細上 我們會再講解的 又一切女人皆有守護 若父母兄弟 夫主兒媳等 出家女人為王等守護 這裡我們侵犯人 因為這個人有父母親 還有他的眷屬 兄弟 她有丈夫 他有 太太 他有兒媳 是他的守護人 乃至有國法王法守護 這個不可以 傷害民風良俗 出家人或是佛弟子 有佛法 出家女人為王等守護 有王法還有國法 佛法戒律來守護 不可以去侵犯 所以除了公認的妻妾以外 所有的男女關係 違反佛法律制 國法良俗 或是親屬保護人 所以不同意者 皆稱為邪婬 我們看第二個制意 為什麼制這一條戒 原因 第一個 奪他所愛 破其本心 賊名重愆 十惡業攝 我們侵犯別人所愛的 不管是先生 太太 破壞人家朋友的 眷屬關係 所以是賊 盜賊 這是很重大的過失 是十惡業所收攝 第二個 繫縛生死 愛為枷鎖 貪染大罪 輪迴無盡 繫縛 所以大智度論裡面講說 婬欲雖然不擾害眾生 乃至是兩情相悅 但是因為這兩情 心心相繫 永遠不能夠解脫 所以故為大罪 他常在生死牢獄當中被綁住了 永遠不想解脫了 所以貪染大罪 乃至輪迴無盡 我們說欲海愛河 漂溺無岸 輪迴無盡就是在這個 互相愛染當中 不想出離 第三 敗德喪志 入魔障道 失通破定 不得道果 你破壞敗壞一切的功德 喪失提升我們自己心性光明-的一種志向 並且入五陰 五欲 的魔境界當中 障礙我們修道 我們說這個愛欲好像 你去舔這個刀的蜜 你在刀口上去舔這個蜜 一下子就會傷到你的舌頭了 所以經上比喻這個欲火好像 火一樣 能夠燒我們的心 好像病 能夠傷我們的身體 修行人佛弟子 如果 常常在 欲愛當中 你沒有辦法修到禪定 所以失通破定 乃至有禪定 你暫時降伏婬欲心 得到禪定你不攝修 也會失去 所以過去有五通仙人 他常常用神通從空中飛到皇宮 去接受國王的供養 有一天國王不在 國王的供養都是會用 雙手承接這個仙人的腳 有一天他 有事情 請這些宮女 這些后妃幫他接待這個仙人 這個仙人從空中飛下來 宮女 王妃 她就摸觸仙人的腳 結果這個仙人 不攝念 摸觸生婬欲心 結果就失掉禪定了 只要我們有染心 初禪就沒有辦法得到的 而且會破壞的 結果神通就失掉了 他本來都是飛來又飛去 結果供養 吃完飯以後 就只能走路回去了 走回到山中了 所以 乃至得到神通都會破壞 所以障礙我們修道 不得道果 也不可能得到聖果 所以這是我們必須 不管在家出家 我們都必須 要好好攝修的 我們看這一條戒的犯緣 分兩種 一種是自己去主動的 犯到婬欲 一種是被動的被逼的 或是被強迫強暴的 第一種自己去婬欲 具四緣成犯 一是正境 或是正道 正道指男二處女三處 第二個有染心 謂非自睡眠 不是在睡覺 也不是 都不知道 他自己知道有染心 什麼叫染心 染愛男女之欲的心 就是好像飢餓得到飲食 口渴得到水一樣 所以染心就是 喜歡感受柔軟細滑 喜歡感受到柔軟細滑 這樣就是有染心了 我們攀緣那個感覺 因我們的身觸 我們說 觸受遍於全身 我們動物 觸覺 這個身觸 遍全身 所以繫縛我們的感覺 是很強的 如果我們不對治 你就好像得到飲食 會快樂 得到水 口渴 會感到很高興一樣 所以這個有染心 第三起方便 各種的方式 要得到 自己所想要的 樂受細滑 第四與境合 只要跟正境合 男女相交就犯 第二種 被逼的 被強迫的 具四緣成犯 性侵害 第一個是正境 不管是自己入他的境 或是他人 逼我們入自己的境 或是我們自己被逼入他人的境 入他人的正境 正道 第二為怨家所逼迫 第三與正境合 雖然男女相交 可是 第四如果不受樂 被逼的就不犯 但是有一絲的受樂 那也犯重罪了 我們看詳細的罪相 第四罪相 第一個 這一條戒最主要的 居士的 居士男 男女 居士的男根入女三處男二處 或是女居士的三處 接受受男根入 不管彼此有隔無隔 無隔就是裸體 肉體接觸 有隔就是有隔著保險套 子宮帽 乃至衣服 古代是用一些衣服 樹皮等等這些東西包著 只要性器官相接觸入正道 這樣就犯了 所以我們看正道也叫正境 這是指什麼 指女三處男二處 可是有些是特別的 所以包括人 非人 畜生 女的 乃至畜生女也是一樣 動物 比丘戒曾經有比丘跟－母猴子 犯到 或是跟非人 會變化的非人 女的 或是二根也叫二形人 陰陽人二形 他有男女二根 他一個人 白天是女的 可是到晚上 他又有男根出現 所以這是比較特殊的 也有這種人 這種人也不能夠出家 那這種三處 三處就是指小便道 這古代都叫作小便道 其實現在應該是叫陰道 大便道還有口道 陰道就是女根 女眾這個女根 大便道口道這是女三處 如果男眾 二處就是指大便道跟口道 男根入男的口道 口交大便道也犯 或是入人非人 畜生都一樣 黃門也一樣 太監 最主要是太監 黃門後面會講到 他不能夠 平常不能夠有 婬事的人 這樣不管覺醒的或是睡覺的 醒的或是睡覺的 只要是女三處或是男二處-都是正境 入就犯不可悔罪 乃至死人 死人 或是非人或是畜生 人 這些道未壞 或是多分未壞 他的正道剛死去不久 還沒有全部壞掉 或是他多分未壞 你對死的人 不管是畜生人 非人 你也作不淨行 這些都是正道入 就犯不可悔罪 所以婬罪制的-範圍最廣了 不管是老的小的睡的 醒的活的死的 非人畜生通通犯 以上講的是正道 正境 非道呢 除了正境以外通通叫非道 乃至包括死人 半壞以上 骨間膝下或是膝蓋或是脅邊 腋下 或是瓶口頸部等等 正道以外的其它地方 通通叫非道 這樣入降一級罪 中品可悔 今天講黃門 就是指男眾-男根損壞的人 所以十誦律把黃門分為五種 第一個生黃門 天生不能夠行婬的 這個跟四分律差不多 半月黃門 半月能夠婬半月不能夠婬 妒黃門 見他人行婬他男根才勃起來的 還有變黃門 要行婬的時候忽然變掉了 失去這個男根 第五個 形殘黃門 就是他生已腐爛 或是因為蟲吃掉了 或是什麼原因 或是被截斷了 譬如說太監 就是形殘黃門 女眾有些叫石女 或是講螺筋鼓角脈 石女就是她不堪行婬欲之事 這個也就跟太監黃門一樣 她的女根有損壞 黃門是指男根有損壞 可是他其它地方還可以用 所以這是也會有犯到-重罪的可能 所以了解正道以後 看第二個 相經集註講 犯根本罪之前有三種方便 行事鈔云 第一個遠方便 如果我們內心起婬欲 可是還沒有現身口 這樣犯下品可悔罪 遠方便 所以我們要去對治婬心 第二個已經動身口了 這叫次方更 走到那個地方了 這叫中品可悔罪 或是到男女 互相講話擁抱 第三臨至境所身分相交 未至犯處已來名近方便 是重中罪 或是已經裸露了 他身分已經相交了 可是還沒有進入 這樣叫近方便 就是比較重的 那也是屬於中品可悔罪 如果入就犯不可悔-的上品罪了 所以這些是判罪的次第 這個罪相 婬戒只要發心 欲邪行婬 正道 是正道 男二處女三處 二身相和合 如果到正境一入 一點點毛頭許 就犯不可悔罪 只要男女二根 或是前面的男二處女三處入 一入毛頭許 就不可悔罪 如果方便未入就停止了 沒有交合 這樣犯中品可悔 如果是正道 可是身口未現 沒有去和合 這樣下品可悔 他只是發心而已 可是後來就後悔了 就懺悔這樣下品 入正道 比較重 如果入的是非道 或是道想或是道疑 可是它是非道 它不是正道 不是男二處女三處 這樣降一級罪中品可悔 如果為冤家逼迫 惡賊持刀或是所愛纏擾 我們說冤家逼迫有冤家 或是軟冤 或是自己所愛的 夫妻男女朋友 這樣 逼迫或是纏綿 入正道 被惡賊持刀 或是性侵害這些 如果始入 入於出時 有一時受樂就不可悔罪 如果不受樂自己抵抗 或是自己很痛苦 如死屍繫頸 好像熱鐵入身一樣 這樣不受樂 這樣被逼性侵害也沒有犯 所以這裡就是 我們受戒以後 冤家逼迫 尤其是女眾 女居士 乃至男眾也是要注意 有些男對女逼迫也有 男對男 這在對治方法上 在行事鈔有講到 他說脫有其事 我們要解除這個事情 避免犯罪怎麼辦 內指口中齧之 你要咬自己的指頭 嘴巴用力咬 唯覺指痛 只有感覺到你手指很痛 咬的很痛 那你都沒有樂受 則免重罪 這樣就沒有犯重罪了 所以在薩婆多論講 寧以身分納毒蛇口中 終不以此觸彼女人 我們想我寧可自己被蛇 咬中 被蛇咬到 毒蛇 它的口中很痛很痛 乃至死掉了 我也不想用這種觸覺來想 男眾想這女眾 你這樣就會有樂受的感覺 你把他想成女眾 或是你一觀照這個境界 這個觸覺 那一定會樂受細滑 所以一定要轉移那個觸覺 的感覺 咬指頭乃至 有些長老他講 要咬 乃至沒辦法咬指頭 你被逼的時候 那你咬自己的嘴唇 乃至咬自己的舌頭 讓自己只有感覺到痛 不會感到樂受 這樣沒有樂受的感覺 才不會犯到重罪 否則有一絲受樂了 不管出家在家通通是犯 正罪 所以被逼的 這個因緣事先要去防範 事先要去防範 否則到那時候都很危險 都是很危險 所以你常常憶持 佛法 否則有時候一失正念 也都是會有樂受的 好再看第三 在五戒相箋講 若優婆塞婢使 若優婆塞他有婢女 他買了一些婢女 如果這個婢女已配嫁有主 他已經把這個婢女嫁給人了 結果這個主人還跟婢女行邪婬 於中就是指這個正道 這樣犯不可悔罪 如果是其它的地方非道 就中品可悔罪 如果這個婢女婢使 沒有配嫁 你還沒有把她嫁別人 結果這個優婆塞這個主人 跟這個婢女於中或是非道行婬 這樣降一級罪 中品可悔罪 可是你讓這個婢女破壞名節 經上講後生受報最重 你的罪業很重 如果是男的 若優婆塞有男子僮使人等 你的主人跟男的 共彼行婬 男的對男的 男的正道 那是指男二處 口交大便道 這樣犯不可悔罪 非道就中品可悔罪 還有一個比較特殊的 若優婆塞共婬女行婬 婬女行婬 不與值不可悔罪 譬如說妓女 風月場所 應該要給錢的 沒有給錢 這樣犯不可悔罪 如果有給錢與值 這樣沒有犯 這裡沒有犯是指 無犯本罪 無犯上品不可悔罪 應該還是屬於邪婬 會有中下品的罪 所以相經箋要-就解釋了 說婢使未配嫁 你這個主人這個婢女還沒有 嫁給他人 還沒有其它的他的丈夫保護 你如果要攝受他 應該以如法的禮節 來娶她 來作妻妾都可以 為妻為妾都可以 若非道行婬 乃至你非道行婬 或是正道行婬 壞人家的節操 雖然 相經箋要來看 因為他這邊來講 他是你自己的婢女 好像也你所收攝所守護一樣 所以他降一級罪 沒有失掉戒體 只是犯中品可悔 可是後報罪重 在經典上講後報罪重 雖然是你所買下來的婢女 好像你所收攝一樣 這個是 還是有很大的業報的 所謂損陰德者 損失你的陰德 她不敢講話 因為你是主人 所以幽冥所深惡也 這個到陰間 就是會罪報很重 弘一大師補註他就 補釋解釋 共婬女行婬 與值沒有犯 應是沒有犯上品不可悔 我們戕身敗德 那裡沒有過失呢 所以在集註裡面講 這個是指在印度的地方 他們十二歲女眾就可以嫁人了 很早熟 熱帶地方 所以欲望比較熾盛 如果在我們中國地方 禮儀之邦 或是重視這些 名節的起方 正人君子 你 那裡可以隨便 去花街柳巷 哪裡沒有過失呢 所以這是講不犯是指 不犯上品 的不可悔罪 還是有邪婬的過失 那也不是鼓勵我們說這樣不犯 我們就可以去作這種事情 這邊是在講有些 戒相的輕重而已 第四 若優婆塞自受八戒 自己受八關齋戒 我們男眾受了八關齋戒 就要夫妻分房 結果他還於自己的妻子 正道行婬 你今天受八關齋戒-就要斷正婬了 連夫妻都要分房 結果還犯 這樣就不可悔罪了 這個要小心了 所以第五 跟自己的妻子行婬欲 本來是不犯的 可是前面講 男眾受八關齋戒 也會犯 如果女眾妻子受八關齋戒 你也不可以犯她 丈夫犯這個妻子 受八關齋戒 這個男眾就犯重罪了 如果他沒有受戒 可是他也破他梵行 犯淨戒人 那罪業也很重 自己的妻子 如果平常不是受八關齋戒 若於非支非時非處 這個比較微細的罪相 犯可悔罪 什麼叫非支非時非處 這個在這個在瑜伽師地論 善生經 優婆塞戒經 十不善業道經 俱舍論等都有提到 微細的戒我們看第六 欲邪行 第一個非支 除了產道 產門陰道以外 女眾的陰道以外 所有其它的支分 如口道 這些就叫非支 這些也會犯可悔罪 只是因為是夫妻 所以他不會犯重罪 但是也是有小罪 第二個非時 時間不對 若穢下時 就是在女眾月經期中 或是胎圓滿的時候 就是她要臨產期的時候 這個女眾她厭本所習 她不喜歡作這種男女之事 而且胎兒快要產了 你作這種事情 會傷這個胎兒 或是這個小孩剛生下來 哺乳的時候 古代講 這時候你常有男女之事 會讓母乳會斷掉 沒有母乳 這個古代只有靠 餵母乳 沒有像現在的很多奶粉 現在很多母親也不餵母乳 所以他也不知道 所以男女欲事 在古代他就知道說 你如果哺乳的時候 你作這種事情 母乳就斷掉了 就沒有辦法餵這個孩子了 還有受齋戒的時候 這個時間不可以行男女之事 這個會比較重的罪了 其它是比較輕 或是這個男女有病的時候 妻子有病也好 乃至丈夫有病也好 也是要避免 常作這些事情 因為有病 或是對方不喜歡作這種欲事 或是他會有惱害 而且你又放縱我們的欲望 所以這樣制這個戒 所以這種時間不對 這個也會有小罪 可悔罪 這是非時 第三個非處 地點不對 若夫妻在露處道邊 露天的地方 道路旁邊 或是支提塔邊 支提 靈廟 這些佛塔旁邊 或是 祠邊 忠祠旁邊 或是修梵行的地方 或是在諸佛菩薩經像旁邊 和尚阿闍梨父母的床席上 或是尊重所集會處 譬如說那邊有佛法僧處 僧伽藍的地方 在寺廟裡面 或在大眾面前公開的場所 或是那個地方不平 這樣都是心不安隱 你作鄙穢的事情 沒有慚愧之心 所以制戒 會有過失 這邊會有過失 第四個非理 不依世間的禮節常法 在論典上有講到非理 沒有道理 譬如說男對男 或是人家不男乃至-一些亂倫的事情 這些都沒有道理的事情 有些 也都是結重罪逆罪 第五非量 論典上還講到非量 說過量行欲事 過量這叫非量 次數也不可以太多 這邊他舉一個說 是中量者極至於五 也就是講不可以超過五次 那沒有講很清楚 是一個禮拜一個月還是一天 沒有講的很清楚 也就是說不可以過量 這樣也是放縱我們的婬欲 也是有小過失 雖然是夫妻 所以欲邪行微細的 夫妻本身也是有要 避免的 要去攝修我們的欲望的地方 再看第七 互相教作 律藏講 若互相教 你教他去作這種邪婬的事情 他真的去作了 教者犯中罪 如果他沒有作 教者犯下品的罪 再看第五境想 這個婬戒 邪婬戒不開境想 就是你到那個境界以後 你才想這個不是女人 還是女人呢 還是非人呢 好像是狐狸精 還是什麼 不管了 你還是入了 所以這個入道只要是正道 入這個正道 道想道疑 有懷疑 或是把他想成是非道 這不是女人的陰道 不管你怎麼想 通通犯上品不可悔 他不開轉想 你如果是入非道 那個不是男二處女三處 可是你作道想 作道疑 或是非道想 這樣就降一級罪 因為只要是非道就是 中品可悔罪 好我們看第六 釋義 第一個破他梵行 五戒相經講 若優婆塞雖然都沒有受戒 有些沒有受戒 可是你破壞佛弟子的清淨戒行 你沒有受戒所以-你沒有犯戒罪 可是你破壞人家的清淨戒行 今天他守八關齋戒他守五戒 你去破壞他梵行 這個人以後永不得受五戒-乃至不可以出家受具足戒 所以破他梵行很重的罪業 蕅益大師箋要他講 佛弟子淨戒人 這個佛弟子 守清淨戒的人 指出家五眾 比丘 比丘尼 式叉摩那 沙彌 沙彌尼 在家二眾 優婆塞 優婆夷 因為他們有守戒 不可以邪婬不可以婬欲 你破壞他 乃至你自己的妻子 今天受八關齋戒 也不可以破壞她的戒行 如有犯 那通通叫破他梵行 他舉一個問題 問 說破他淨行 這是一個很重的難 固名重難 十三重難之一 假設反過來 我是被這個受戒人所引誘 才跟他行不淨行 這樣屬於遮難嗎 或是我不知道結果誤犯了呢 以後我很悔恨 誠心發露 以後可不可以再受五戒 還可以出家嗎 回答 蕅益大師就講 若知道他已經受了戒 就不應該隨便 他是佛弟子 你也不可以接受他的引誘 如果已經被他引誘 已經成就這種不淨行 但是你是被引誘的 這個罪業會比較減輕 你如果不知道誤犯 照道理也會比較減輕 但是還是屬於破他梵行的重罪 要懺悔的方法 不是很容易的 不是很輕易有辦法懺悔的 所以他講須請問威德重望 深明律學者 才有辦法滅掉這個罪 因為律上講 既然還是屬破他重戒 那還是不能夠出家 所以 破四根本重戒 破他梵行也是一樣 這都要注意的 這個很難懺 很不容易懺悔 第二個還有一個問題 沒有嫁 未嫁處女三守護 我們現在的社會 男女朋友關係很開放 隨西方的國家的 性開放的行為 男女朋友性行為 他 沒有像以前古代那種約制了 隨便的同居 隨便的男女交往關係 不是夫妻也是一樣 到底你如果受了佛戒 不邪婬戒 這個是不是可以作這種事情 在瑜伽師地論卷八 講 欲邪行者 此是總句 他解釋這個什麼叫作邪婬 說第一個 於諸父母等所守護者 猶如父母於己處女 為適事他故 勤加守護 時時觀察 不令與餘 共為鄙穢 好像父母對於自己的女孩子 還沒有嫁人 她是處女 為了以後有辦法適事他故 就是有辦法嫁人 去服侍丈夫 去跟人家有婚姻 不會被譏嫌 所以他會保護這個女兒 不讓她跟別的男眾侵犯她 若彼沒已 如果這個父母往生了以後 那他還有至親的兄弟姊妹-之所守護 如果沒有 復為餘親之所守護 還有其它的親戚來保護她 如果也沒有 恐損家族 那這個女人 這個女兒他自己就守護自己 她自己也不願破壞-她自己的貞操 或者彼舅姑 為自己兒故勤加守護 就是這個人還是有人守護她的 你隨便侵犯她 守護她的親眷他就不忍 你不是她先生不是 他的太太 你怎麼可以作這種事情 所以第一個是有守護的人 所以三守護 第一個就是親人所守護 第二個 國王所守護 王法所守護 二有治罰者謂諸國王 若執理者 以治罰法而守護故 這個國王規定 有王法規定 或是古代 你看我們古代 這些國王規定 或是我們的風俗習慣 女孩子不可以隨便被-人家摸到看到 否則就要嫁給他了 或是 國王的 皇帝的一些命令 或是法律規定 你如果不是夫妻發生關係 抓到了就要 就要處罰 乃至我們現在也是一樣 你在旅館 被查到了 一樣要處罰 不是夫妻也是一樣 所以第二個守護就是王法守護 法律守護 國家的法律 風俗 所守護 第三個有障礙者 第三個就是指守門人 謂守門人所守護故 就是這個女眾 她有守護的人 就是有守門的人 有這個衛兵 有這個警衛 有這個守門的人 幫她看護 所以這三種守護 都是 保護這個處女 此中略顯未適他者 我現在在說明 還沒有嫁給他人的 就是指這個處女 有三種守護 第一個尊重 就是至親眷屬 或是自己所守護 這個未嫁的女眾 她有尊重至親的眷屬守護她 或是她自己守護她自己 第二個王執理家之所守護 就是國王 王法 他按照這個道理來-保護這個女眾 第三諸守門者之所守護 或是守門人守護她 再來 所以這是 處女她有諸父母等守護 乃至這些王法守門人守護 還有什麼 第四他妻妾者 謂已適他 就是已嫁給人的妻妾 這個人他的妻妾 也是 你嫁給他就是有人守護了 第五他所攝者 謂即未適他 為三守護之所守護 第五個就是 他人所收攝的 就是她這個人還沒嫁給他人 可是仍然為前面三守護的 前面親人王法守門人 的守護的 這裡你對她都不可以-作侵犯的動作 否則就叫欲邪行 所以我們從這邊看到 我們年輕的男女交往 男女朋友要注意了 我們這些都是還為父母 國王風俗 的守護 應該要培養正確的-兩性人格教育 我們要養成拒絕誘惑的能力 我們未來身心會轉變 而且我們以後對這個-社會的責任感 你要有這種認知 要有這種承擔能力 我們年輕的時候這樣交往-就隨便性開放 多受這些弊害 這個身體還沒有轉變過來 這個學業事業 以後乃至 發生小孩子你又要墮胎 又要流產 或是這些等等的 這個承擔力 你這個責任 事實上 太年輕了這個都是會有-很多的害處的 應該我們好好 攝修避免誘惑 所以要多靜坐收攝我們的心 多背誦一些古德的教訓教誨 來警策我們的心 來遠避邪婬 所以這個是 年輕朋友 男女要受不邪婬戒 在今天要很小心 你不能夠做到你要就先捨戒 第三大智度論講 五戒有五種受 有五種優婆塞 一者一分行 優婆塞 二者少分行優婆塞 三者多分行優婆塞 四者滿行優婆塞 五者斷婬優婆塞 你有少分一分滿分優婆塞 也有一種叫不婬的優婆塞 他受五戒以後他不婬 他在師長面前講我-對自己的夫妻 先生也不再行欲事了 這個就是淨行優婆塞 自己的先生太太-他也不再婬欲了 這個雙方面要先同意 不然會發生糾紛 你如果受戒你這樣受-不婬戒 不邪婬 不婬戒淨行優婆塞 你也不可以犯 犯了也犯重罪 但是你可以 要期說我受一個禮拜 一個月 長短不定 可以 或是隨時不能夠 不能夠再持的話 你可以捨淨行 只要對一個優婆塞 隨便一個人只要聽得懂就可以 跟他講或對自己的太太講 我捨掉這個淨行 這個戒 我只受普通的五戒-這樣就可以 這樣對一人說 就可以捨掉了 所以不婬的淨行優婆塞 夫妻也不可發生 關係 否則也犯重罪 好 邪婬戒 後面有開緣 時間到了 我們就先簡單講到這邊 好 我們下次再講了 好 迴向 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 阿彌陀佛