佛衛電視台 主題：在家律學概說32 主講：本因法師 我們前面講 佛法僧物 這是一個 簡單的大綱 在大集經裡面講 說僧物難掌 佛法無主 我聽兩種人掌理三寶物 一者阿羅漢 二者須陀洹 就聖人才有辦法掌理僧物 如果沒有聖人呢 所以三寶物很難掌 你對佛法僧因果要很分明 如果沒有聖人呢 復有兩種人 一者能持淨戒 識知業報 二者畏後世報 有諸慚愧 以及悔心 這兩種清淨人呢 第一種是能夠持淨戒 對這個戒律 戒相 他因果分明 而且他識知 重報輕報 這些他不會犯 他清淨持守 他持淨戒 第二種是畏後世果報 他會有慚愧心 會有 懺悔心 萬一我們 怕犯到的時候 我們要以 趕快懺悔 或是趕快作補救的措施 趕快補貼 趕快懺悔 或是事先當然一定要知道 什麼是重罪什麼是輕罪 所以 掌管這樣的方式才沒有 過失 所以此二種人自無瘡疣 所以在 戒律裡面 三寶物 在各部律裡面 出家眾就會談很多 要談的話 就不是我們現在的時間－有辦法講的 他還分四種佛物 佛受用物 佛所屬物 供養佛物 屬佛物 法受用物 主法物 供養法物 或是 獻法物 有一個獻佛物獻法物 這些四種佛物 四種法物 四種僧物 常住常住物 十方常住物 現前現前物 十方現前物 這些都是 在家 在家備覽裡面 也會有提到一些比較微細或是-比較複雜的相狀 我們這邊就簡單的說明 就是你把這個大綱 佛法僧物的總綱先抓住 這些詳細的它分類 其實 分類的主要只是告訴你說 譬如說 那些叫作什麼名相 佛受用物是什麼 屬於佛的物 譬如說人家供養的 當然我們講 專款專用 你只要知道說這個-是要供養什麼 是造佛像的是佛受用物 這是要供養 花 的錢 這是供養燈油 這就是供養物 供養佛的物 供養法的物 這個錢 就專款專用 好我們就立一個帳 供養僧 供養蠟燭 或是供養法 或是要印經 印經是法的受用物 印經 印什麼經 你就要確定 大乘經小乘經 這也不要搞混了 所以其實就是一個觀念 專款專用而已 它會雖然分的很細 只是告訴你那個名相 這個在出家人在歸類的時候 因為它有比較特別的一些 一些 出家人要作的一些羯磨法 所以它要特別這樣分 我們在家居士你只要記住 就是這些佛法僧物 它要 要 有剋定 有規定要放在那邊的 他說他布施要布施在哪邊的 你如果沒有通用你就要把它-用在這方面 讓因果分明 有些地方不能夠隨便互用 有些你要通用 你就要告訴他 能夠通用 或是我們在布施的時候 居士布施寺院的時候 如果方便 通用 有些你就不要指定 讓 出家師父他能夠通用 或是你要 你以後他可以再 再通用 或是這些都是你要了解的 我們自己掌管 居士自己掌管 佛法僧物也是一樣 所以這是專款專用 或是你可以通用 不要互用 不要隨便挪用 這些 都有它的一定的程序 好佛法僧物我們先 就是這樣把總綱講解-就可以了 其次再看 乙 私人物 私人物盜境極廣 所有境界很多都是私人的 所有權 在行事鈔裡面講 第一個 所盜的物主 第一個正主物 正是有主人的東西 它有三種 第一個有我所心 有守護 有我所心 這是我的 而且我在保管 我門鎖起來了 在箱子裡面 在櫃子裡面 裡面有 金錢財寶 綿絹衣物 或是乃至 這是我的商標權 這是我的權利 智慧財產權 這是我的專利權 這個也是屬於他的 他有守護 你如果去模仿 偷盜 這些 就犯了望這個主人結罪了 這是第一種 第二種有我所心無守護 他沒有在守護 可是那是他的 譬如說他種田 五穀稻米 他沒有一天到晚在那邊守 守護 他也不可以藏起來 他種菜 他也不能夠藏起來 但是並非沒有人守護 有時候還是會守護 可是 是他的 他有時候沒有守護 所以這邊說 有我所心無守護 第三種 有我所心無守護 無我所心無守護 譬如說你地下 地中的伏藏 你地下有寶藏有石油 有金礦 你可能不知道 你心也不曉得 可是你買這一塊地 你沒有所有心 也沒有守護 可是你買這一塊地 你的地下可能有金礦有煤礦 有溫泉礦 或是這些 這個權利你就可以有 講話 你就可以有管理的 這些等等的權利 這是三種 私人物有這三種 第二個守護主 守護主再分 有我所心 各別守護 如大眾欲分物 令人守掌 我們大眾師要分的東西 或是還沒有分之前 我們找人看管 大眾僧 或是 要分給我們各位居士的東西 或是這個團體的東西 我們公司行號 大家 要摸彩的 獎品還沒有分之前 還保管在那裡 有我所心 各別守護 這個守護主就是保管者 或是你是管理人 或是你是 倉庫管理人 這個就是你保管的東西 守護主 第二個 無我所心各別守護 如海關查得禁物 或是某人失物為官府奪 取得 海關 他查到這個禁物 違禁品 這個無我所心 這不是屬於海關的 可是他是在掌管這個法令 或是警察 刑警大隊 他抓到小偷了 把人家 失掉的東西奪回來了 他無我所心 可是他守護 這些贓物 守護這些贓物 這些違禁品 海關警察就是守護主了 你如果 侵損海關 就 對這個守護主來結罪 所以在盜戒裡面 最重要就是 主人物 還有守護主 你對這個主人物跟守護主 沒有主人 看不到主人 就對這個守護保管的人 來結罪了 好再看 再看 所盜主 再來是能盜 所盜的物 所盜的物 剛才講的是主人 你偷盜他什麼東西 戒本疏就舉 六根六大 六根六大 我們講這個概要 六根 你盜他什麼東西呢 譬如偷他的六根 眼耳鼻舌身 意 古代 有些仙人 或是蛇藥師 有人被毒蛇咬到了 你看這個仙人畫的符 你這個毒傷就好了 但是要給錢 如果居士被毒蛇咬傷了 螫到 偷看他書的符 沒有給錢 就犯盜眼 你去偷看 所以 這些諸秘密方術 它的祕方你看到了 你不給錢 這樣就是盜眼 不許人傳 你偷看就犯盜 沒有給錢 第二耳盜 譬如他誦咒可以治病 你要學要繳費 結果你去偷聽 密聽這樣也犯盜 眼耳鼻舌身 眼耳鼻舌身意這些都是一樣 第二個 偷六大 偷地水火風空識 地 偷人家的地 偷人家的水 偷人家的火 偷風 偷四大 或是四大假合的 四大合起來的也是一樣 有些是合起來的也是一樣 這可以了解 偷那個物品 它是四大假合的 或他直接就偷那個地 直接就偷那個水 他佔用那個地權 或是權狀 或是 他移那個標線 後面會講 那個標線把它移動 那個界標 偷人家的地 或是起閣樓 起閣樓斜斜的 偷人家的空中 妨礙人家建造 就是盜空 所以地水火風空 還有識 識就是智者的識 他的學識 他的智慧財產權 這個現在比較嚴重的一個問題 你有知識有技倆 你不空傳給人家 必須要繳錢 你才可以學習到這個知識 技倆 我們如果方便去學習它 不給人家費用 那就偷盜人家的知識 智慧財產 就像我們現在的一些軟體 Copy（烤貝複製） 這些就是指這些-智慧財產權的問題 四大還有其它的一些 權利的問題 你的專利的智慧權 或是你的印書的一些版權 商標權 權利 這些比較有一種智慧型的 偷這個 也會 滿五錢結重罪 所以地水火風空識 這些都有 或是包括四大假合的一些物品 也都是所盜的物 丙 非人畜生物 以上 就是私人物 有主人的東西 有守護主 或是你偷他的 四大假合的 或是看不到的這些 智慧財產學識這些等等 都 是 屬於私人物 滿五錢就結重罪了 再看丙 非人畜生物 盜非人畜生物 非人物 什麼叫非人物 譬如說土地公 或是王爺 媽祖 他們是神明 或是一些鬼神 他有什麼東西 他掛有金牌 這是他的 土地公 媽祖 廟的那個金牌 或是偷某個王爺 李哪吒太子的金牌 你偷的話 他有守護主 有廟公在守護 望守護主 來結罪 如果沒有守護主 望這個非人來結中罪 如果沒有人守護 就望這個神明來結罪 望神明來看 就降一級罪 結中罪 除非神明答應 你跟他擲筊 三個聖筊 他說好可以 我衣服給你 你沒有錢 好這個金牌給你 這樣 才可以 在 開緣 這個在律上也有講到 如果是盜畜生物 古謂犯重 今師準十誦律 薩婆多論 但結小罪 就是如果盜 非生畜生物 盜畜生物 只結小罪 所以再降一級罪 所以原則上盜人物重罪 盜非人物降一級罪 中品的 盜畜生物 再降一級罪 下品的 所以這是原則性 所以這是有主物 分三類 其它再看 第二個 有主物想 你也知道這是有主人的東西 是人的東西 不是其它 不是其它動物 不是其它神明的東西 如果缺緣 這樣就犯輕 不是重 所以有主物 有主人的東西 如果你先作第一個 無主想 這個沒有人的東西 本來是有主人的東西 或是你要去拿的時候 你卻認為說 這個是沒有人的 你到辦公室裡面 去拿 本來 你要拿 結果 你看到垃圾桶裡面 包一包東西 你拿出來 怎麼有一個金項鍊 人家丟了 沒有主人的東西 可是你想一想後轉想有主人 不對 這個金項鍊 或是金戒指 好像是某某 某某 我們經理的 還是誰的 你又轉想這是有主物的東西 啊不管了 丟在這個垃圾桶 就當作沒有人的 你也把它拿了 所以你本來無主想 後來又轉成有主想 這樣就犯盜罪 上品不可悔罪 第二個如果是有主物 有主人的東西 你有主想 後來轉成無主想 你在垃圾桶 不是 你 本來有主想 你要去拿 要去拿的時候 本來你認為是有主想 後來 後來你把它轉成 他好像說過他不要了 他要把它丟了 這明明是他的東西 他說他不要他要把它丟了 這以好像是 沒有主人的東西 可是你本來是要去拿 這樣本來是要去拿 有主想 就會結盜罪了 你到那邊去拿 轉想成無主 這樣降一級罪 中品可悔 如果這個是有主物 人家掉在地上 結果你把它當作人家不要了 無主想 以後還是認為說是人家-不要的東西 仍然作無主想 始終不轉 這樣就沒有犯了 人家不要了 掉在地上人家不要了 這個 確定的才可以 如果不確定的話 你還是 要準備還給人家比較好 因為 譬如說有些人 我拿到 人家掉了一個手機 掉了一個手機 你想這個手機是有沒有人的 手機當然是有人的 你說這是沒有人的嗎 所以你還是要等 真的人家不來拿了 或是 公告 還是怎麼樣 這些 才算 無主物 這樣你才有 你拿了比較不會 犯到盜罪 所以有主物想就是-你要去拿的時候 結果你作了一個轉想 這個是有人的嗎 還是沒有人的呢 這叫轉想 所以 如果是轉想 或是他那時候是 本迷 這樣就會不犯 或是降一級罪 如果還是有人物 有主人的想 這樣還是結犯 好再看第三個 有盜心 如果你沒有盜心就沒有犯了 有盜心在四分律-裡面講 五種 第一個黑闇心 黑闇心就是愚癡的心 昧於教理 遇境界你生盜心了 這個黑闇心比較麻煩 他對於教理不明白 他 亂作一番 因果不分明 也不知道這樣子作可不可以 他就 反正 作了再說吧 有些 你互用 或是這些帳款 這些帳目不清 這個黑闇心 你也會結盜罪 第二 雖然沒有落入你的口袋裡面 但是這個有些還是會結罪的 第二邪心 就是邪命心 貪心規度 為財說法 外現清白 內實邪濁 邪命心 或是出家眾也好 或是在家眾也好 或是邪曲心貪心規度 或是用各種方法 來 取人家的財物 讓人家掏出腰包 第三個曲戾心 就是瞋心 瞋恨心 給你少你就嫌恨 示怒索多 你就怎麼給那麼少啊 或是恐嚇他 瞋恨他 讓他害怕 再給你多一點 曲戾心 第四個恐怖心 就是威脅他 或是 用 官府的力量 迫喝女流 或是講這些惡業惡報 說你這樣 不拿錢來 這樣會有惡業惡報 或是 用官府的勢力 你不聽我的話 那 我只要 某個 官府 某個 或是 什麼 什麼委員這樣 我跟他講講話 你就會損失很多了 這樣恐嚇他 恐怖他 讓他乖乖送錢來給你 第五 常有盜他物之心 就是你心裡常常要恆懷規奪-人家的心 要得到人家的財物才罷休的 這些都是 有盜心的說明 包括現在一些詐騙 恐嚇 威脅利誘 用種種的 假借你的勢力 要讓人家 聽你的話 送紅包送黑包 都包括 第四 重物 重物比較麻煩 在盜戒裡面比較複雜的 難判斷的也是這個 原則上滿五錢 或是價值五錢 這就是屬於重物 比較貴重的 比較價值高的 本來是指這個東西 第一個我們看 相經箋要它講 五錢已上 就是叫重物 不論什麼東西 它價值滿五錢 只要使本處的價值 八分銀子 取離本處 就犯不可悔罪 蕅益大師他解釋 這八分銀子 八分銀子可能也不多 這在相經集註在講 第二個 五錢的說法眾多紛紜 世尊他制定滿五錢犯重罪 原來是依當地-摩羯陀國的法律 原來是一個比丘 他去 詐騙國王的木材 好的木材要作雲梯的木材 好幾根木材 拿來蓋房子 國王抓到他 說你盜取 我的木材 罪該死 後來放掉他了 因為你出家人 他沒有要處他死刑 所以人家就譏嫌 世尊就約這個比丘 到底他偷那個木材值多少錢 說 現在摩羯陀國的法令 五磨灑 他盜取五磨灑 這樣就要處死刑 所以比丘 他制戒就滿五錢就要處死刑 這個錢原來接照二千多年前 二三千年前 摩羯陀國那時候的五錢 很重的 很貴重的木材 的錢數 來判死刑 就是偷多少錢 會判死刑 他說是五磨灑 這在律上 又看到 佛世一比丘因誤取 他偷拿 偷拿人家一件袈裟 結果呢 被判這個袈裟的價值 滿五錢 羯磨滅擯掉 要還俗 古代袈裟的價值滿五錢 古代袈裟是很貴重的 因為古代布料難得 所以這邊講可以依一件袈裟-的價值來判斷 現在的袈裟現在的布料很便宜 現在的袈裟各地的袈裟 各地出家人的衣服 袈裟 你看台灣 一兩千塊也有 或是幾百塊也有 那你在其它的國家 更便宜的也有 所以他講一件袈裟-的價值來判罪 這也是一個方法 說約本處的價值講 所盜物品的價值 就當地的價值多少 以當地的價值為準 他講如果偷青菜 當地是南部的青菜價格 跟北部就不一樣了 你偷香蕉 你去日本偷香蕉跟在台灣-偷香蕉是不一樣的 日本偷香蕉就很貴了 你在台灣偷香蕉就不值錢了 所以就約當地的錢來判罪 你偷日本的香蕉到台灣來賣 那不值錢 可是你偷的是日本的香蕉 所以這樣會判重罪了 又時間者 平常的時間跟-颱風過後的價格又不同 所以每個地方 你偷那時候的價格多少 約那時候來判 所以這是 盜戒比較複雜 比較複雜的地方 在行事鈔 看第三個引薩婆多論 有三種解釋 對於這個五錢 我們現在稍微講一下-複雜的 原來那個五錢 第一個 是準彼王舍城 他所用的五錢 到底是今天的多少錢啊 有些律上它講說依古十誦律 謂古大銅錢 一個大銅錢當十六文錢 那五錢呢 就變成八十文錢 這樣來算 其實啊 這個算法也是參考 這是在古代有些這樣記載 因為王舍城所用的五錢 到底是現在的多少錢 其實很難講 很難算那個購買力 第二個 隨其所盜處 用何等錢 盜五入重 也就是說你在哪一個地方 偷盜 那個地方所用的錢是什麼 流通貨幣 滿五錢 流通貨幣 就犯重罪了 這是最嚴格的 你在台灣新台幣五塊錢 美國美金 大陸人民幣 港幣 或是 澳幣英鎊 這些等等就算五錢了 五塊錢 南山道宣律祖他採用這個 最嚴格的 因為律上講 草葉不盜 故要急切護我們的戒體 來符合四分律 第三種 隨國家制斷 現在我們 犯到盜罪 偷多少價值要判死刑 那個價值就是我們現在-判罪的重罪 薩婆多論採用這個 就是 要判到死刑 是你偷了搶了多少錢以上啊 那那個錢就是我們現在 犯到上品不可悔的錢 但是薩婆多論是-採用死刑的價值 因為原來 原來也是採用死刑 到底犯多少 才判死罪 這個錢 這個價值應該是比較貴 但是 現在判死刑的國家對不多了 或是判無期徒刑 這個也很難講了 各個國家其實也不一樣 那你要判死罪呢 價值到底多少呢 也很難計算 所以道宣律祖他為什麼會用-第二個最嚴格的就是 這個比較好算 而且 在攝修上比較好用 另外第四個 義淨三藏 他去印度取經 對於盜五錢他也有意見 他認為五錢那個翻譯 原來那個不是一個-基本價格的錢 不是一個元 而是一個五磨灑 它應該是屬於當時金幣的單位 一個最高單位的金幣單位 而不是一個最低的-基本幾塊錢而已 所以義淨三藏他翻譯這-是五磨灑 他認為這個不是錢 不是元 因為我們講錢 一塊錢二塊錢就是一元兩元 那是一個最基本的單位 義淨三藏說這個不是-一個最基本的單位 而是五磨灑 原來叫五磨灑 五磨娑迦 那個是一個金幣的 高單位的價格 所以這裡也是有一個參考的 的一個地方 換句話說 這些都是 現在 乃至 在其它的國家 或是不同的律師 他們判的罪 這個錢數也是一個 不容易判斷的一個地方 有些嚴格一點幾百塊 有些幾千塊 有些幾萬塊 這些都不一定 所以我們結論怎麼說呢 判罪宜通 觀緣輕重 攝護須急 草葉不取 判罪宜通 攝護須急 在判罪的時候我們會 有些會通融 觀因緣緩急輕重 看到底是怎麼樣偷的那個錢 在當時 或是那個購買力 或是怎麼樣 來衡量判重判輕 當然不會是拿你 你拿一支原子 現在一支原子筆就十幾塊錢了 那五塊錢就要判重罪嗎 在判罪的時候會通融 要看那個情況 觀緣輕重 這在判罪的時候 這個律師他會衡量輕重 可是在自己我們守戒-的立場來看 我們一定跟你講五塊錢 攝護須急 急切的 乃至一塊錢都不可以拿 不要說五塊錢 所以草葉不取 要急切護念 別人的東西沒有人同意 不可以侵損人家 這樣 一塊錢都不可以 佔便宜了不要說五塊錢 所以攝護須急 所以為什麼講說 還是會講說五錢 的道理就是約攝護須急來看 五塊錢都不能拿 是這樣子 草葉都不可以取 好這就是 五錢的判法 第四個 再看第五 興方便 戒本疏講 這一條戒也可以不立興方便 因為我們損失人家的財物 就是盜了 你一離開本處 你損失他 就盜了 就重罪了 你不假方便 恐怕有些人講說 我還要偷到什麼樣程度才叫偷 其實你只要一拿離本處 就 就是偷了 你當銀行 你的 你的那個抽屜 你那個錢本來是公款的錢 你把它這個銀行的抽屜 不放在這個抽屜 你放在另外你的那個 紙袋盒裡面 你把這個肩上的東西 左肩變成右肩 一拿就是變成舉離本處了 不假方便 所以這邊 也有這樣子解釋 這邊我們還是有約-方便來看 所以在五戒相經裡面有講說 第一個自取 自手取物 第二個教他取物 第三遣使派人家取物 這些都是一種手法 一種方法 另外還有講到 你 取的方式 第一個苦切取 第二個輕慢取 第二詐稱他名字取 第四強奪取 第五受寄取 詐騙人家的名字 或是輕慢取 這些啊 這在四分律裡面 它也有解釋 我們看四分律 盜取的手段 第一個決定取 他心慮已定 必得如期 他決定要取它 第二個寄物取 人家寄放在你的東西 人家要跟你要 你後來抵賴了 或全抵賴或是少 部份還他 這樣來盜人家 來佔人家便宜 沒有啊 你放在我這邊只有一些些啊 那有那麼多 你忘記了啊 第三恐怯取 示身口相 令人家恐怖害怕來取人家的物 第四個見便取 伺他慢藏 陽作陰伏 因利求利 見便取就是 他不注意的時候把他偷拿 陽作陰伏 白天的時候或是晚上的時候 或是 他不知道 或是你把他轉帳 不管現在用電腦的 他不懂啊 你用什麼樣的手法 來 來取巧 來把它 挪移過來 或是因利求利等等 第五個倚託取 你假名 假名聞威德 或是仗恃親友的形勝 或是辭辯誑惑來取 這是倚託取 或是假借人家 的名字來詐騙 假借什麼刑警大隊 假借什麼電信局 或是假借什麼名字 或是打扮什麼樣的樣子 或是假借什麼樣的勢力的人 來 誑騙人家 這些都是一些手段 梵網經戒疏又用-四句來分別 第一個 與取非盜 我如果給你了那當然不是盜 這個了解 所以有沒有給你有沒有-同意讓你拿 這裡要注意 我同意給你了 那當然不是盜 第二個與取是盜 我同意給你 但是是盜 為什麼呢 譬如說我數錯了 我給你 可是我數錯了 你多得了 或是剩與 你知而默受 這樣呢 如果人家數錯了 人家誤算了 我們應該要還給人家 你知道了應該要還給人家 否則人家會覺得你 你侵佔他了 第三個不與取是盜 人家沒有給你 你跟人家拿 那當然是盜 偷了 第四個不與取非盜 人家沒有給你 還沒有同意給你 但是你去拿了不是盜 為什麼 因為他是跟你好朋友 或是你是暫時借用 暫用想 親友想 這樣就不犯 他跟你是好朋友 他聽到你用 他不會 不會 有意見的 沒關係的 這樣就不犯到 好再看第六 舉離本處 犯緣雖然是 你把這個東西拿離開就犯 盜戒了 但是他的相狀很多 不一定這個東西要離開 所以我們看甲 相狀 若織物 異繩名異處 這在五戒相經解釋 你織的物品 你把它 相狀 編織的形狀 把它改變了 這樣就算離本處了 若皮 若衣 若衣皮床 一色名一處 異色名異處 皮 衣服 床舖 它有它的顏色嘛 你把它改變了顏色 就表示了你已經把它移動了 把它改變了顏色 這樣就算盜了 盜離本處了 再來 若毛蓐 一重毛名一處 一色名一處 異色名異處 這個毛蓐 被蓐 毯子這些 它有一重一重 或是它有一個顏色一個顏色 你把它改變了 就是舉離本處了 若車 輪子 軸 衡軛 軛就是它 衡就是轅前的衡木 古代的馬車 古代的轅 牛車 牛的圓弧形的那個 軛 掛在牠脖子上的 掛在牠脖子上的 牠前面還有一個橫桿 那個叫衡 這個 軛 就是牠掛在牠脖子上的 你移動它 這個車子 牛車馬車 你移動它 偷這個牛 偷這個馬 或是偷這個車 這樣就是舉離本處 或是船 則兩舷前後名為異處 把這個船舷 把這個船偷走了 再來房屋 房屋的梁棟椽桷四隅 椽就是房屋上面那個瓦 瓦下面那個圓木 這叫椽 方的叫作桷 及奧 奧就是指房屋西南角 你把它這個房屋移動掉了 它這些屋梁角各四隅 東西南北角這些都被你移動了 把這個 把這個房屋破壞掉 或是移動了 若為他擔物 以盜心左肩移右肩 右手移左手 這樣就是準備拿 已經拿到手了 所以這叫作盜物 這是相狀 我們看分類 所以這邊是比較繁瑣的 五戒相經都講這麼多了 我們在各部律行事鈔-裡面講的更多了 這邊是簡單的重點講 看第一個轉齒 轉齒 蒲博 就是賭博 賭博 以盜心轉齒勝他 得五錢者 犯不可悔罪 你賭博 玩假 玩假棋 玩假賭 這個賭具是假的 這在相經箋要講 博錢為戲名摴蒲 譬如說 玩雙陸 玩撲克牌 玩這些新式的一些賭具也好 或是 馬子 圍棋 象棋 骰子 這些都叫齒 古代叫齒 轉齒就是偷換這個棋子 偷換這個骰子 所以在優婆塞戒經跟-梵網經都講賭榑的事情 犯輕垢罪 我們現在受五戒 你也 你當然也不應該賭博 這邊賭博 講到的是你會犯到重 你賭博只是犯輕罪 那犯到重罪是講說 你盜心來偷換人家的棋子 來贏人家的錢 你是偷 你不是按照正當的賭 按照正當的去賭 還不會犯到重 這邊是偷 你那個骰子作假的 作老千的啦 玩假賭 或是等等的牌子 或是這些用假的來 來欺騙人家 這樣偷換賭具 移動人家的骰子 這樣就 來誑騙人家的金錢 這樣就 滿五錢結重罪 第二個無離處明離處 盜他田宅攻擊破村 損毀燒埋壞色等 沒有離開那個地方 可是 說明 這樣就是離開那個地方了 你把人家的田 村莊 把它燒掉 埋掉 變化那個顏色 這樣侵損人家的財產 就算盜了 所以律上講 相經講 居士來到蘿蔔的園 要跟你要蘿蔔 園主不給他 居士便用咒術 把所有的蘿蔔菜通通 乾枯死掉了 結果他問佛 佛回答計值所犯 計值所犯就是 你蘿蔔的價值 到底死掉多少 滿五錢結重罪 不滿五錢 就可以悔 你如果這些莖葉花果 把水果也是這樣 把它弄掉了 皆與根 皆與這個蘿蔔根一樣 所以你這個村莊破壞了 燒埋壞色也是一樣 第三離處明不離處 僧衹律講 盜他牛馬 未作得想 雖然舉離四足 不成重罪 這個比較複雜一點 要偷牛馬 這邊有一個 期本心 盜戒裡面又我的本心-要怎樣偷法的問題 這個比較複雜 所以我們 時間到了 我們 下一節課再看 好我們迴向 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 阿彌陀佛