佛衛電視台 主題：在家律學概說30 主講：本因法師 好剛才我們講 安樂死跟安寧死不一樣 一個是積極安殺具這是安樂死 一個是消極的去除-不必要的維生之具 這是安寧死 是莊嚴而死 所以一些維生的器具 是我們現代的-一些醫療設備產生的 這個人如果他的生理器官 自己沒有辦法再運作了 那那些醫療的維生器具 到最後只是一種輔助而已 撤除不必要的 或是有些它是另外的加諸 可能你插管啦這些什麼 其實會讓他更痛苦的 這些你撤除不必要的維生器具 讓他自己身體 去自然運作 他有辦法活下去 那更好 沒有辦法 我們讓他莊嚴而死 這是安寧死 所以我們講 現在的國家大部份會倡導 這些安寧療護 安寧而死 因為有些會浪費不必要的醫療 資源也好 或是增加病患的痛苦也好 都不是我們旁邊的親人-所樂意見到的 所以我們不做一些 不必要的化療 不做這些不必要的電擊急救 這個在佛法來看 這也是 不必要這些開刀等等插管 這些在佛法來看 也是都是 可以的 都是 不犯戒的 另外再談到 前面讚歎死 我們再講 這個人如果我們講 說你就好好念佛 你好好求生西方極樂世界 有些人說 這樣有沒有讚歎死 這裡我們要了解 前面講的讚歎殺 他是直接說 你就是自殺 你就是不要這個命根 你作了太多好事 或是太多壞事了 他直接要他捨報 所以他有這個殺心 要讓這個人捨報體 跟我們現在說法 如果 譬如說你不講說他-往生西方極樂世界 你講說你就要觀你的四大假合 存念三寶觀身不淨 不要 執著三界的 肉體 這個病人 因為你這樣講 這個身體是不淨的 是四大假合的 是假的 他真的因為這樣而死 這在佛法裡面 你講的是佛法 這四大假合沒有錯 三界是一個輪迴不實在的-是沒有錯 你是用慈悲心來告訴他-這個真相 這也沒有錯 你說世間是無常的 這個也沒有錯 所以你說苦 空 無常 無我 這四大是假合的 沒有一個我存在 說不淨觀 說這些 念佛法門 這個也沒有錯 所以這些都是在三寶上 在佛法裡面的範圍 你因為這樣說法 這個人 就這樣 觀照苦空無常無我 觀照佛 念佛 而安詳而死 這個 沒有罪 因為我們是用慈悲心-希望他離苦得樂 不要執著這個身體 你觀照苦空無常無我 你的痛苦會減輕 你 觀想阿彌陀佛 希望能夠得到佛的加被 你的痛苦會消滅 你求生西方極樂世界 以後 還可以 再度化眾生 讓他們離開痛苦 我們不是讚歎死 我們是告訴他死亡的真相 死亡的時候會四大假合 你這時候心要安住在哪裡 哦原來四大假合本來就是對的 你的心安住在法上 原來這是 本來世間就是苦的 原來這個是無我的 我不用害怕 原來有佛可以依靠 我應該要求佛加被 這樣這個人可以安詳莊嚴而死 所以這個是 大慈悲 這個是積極的讓他離苦得樂 而不是讚歎死 所以這跟讚死不一樣 所以在戒律裡面 也有再分別 說法而死 跟讚歎而死 這兩個不一樣 讚歎而死他不會包括-佛法的義理 它純粹 是 呵責惡戒的人 或是讚歎他作的福報 然後 你說可以生天 趕快死掉沒關係 他沒有講到佛法-這些義理存在 這些 才犯戒的 所以這個我們也要分別 好 所以安樂死安寧死-我們了解了 再看第七墮胎 如果為了要殺這個母親而墮胎 母親死者 犯不可悔罪 如果胎兒跟母親都一起死 因為你目的動機是要殺母親 這樣也犯上品不可悔罪 如果胎兒死掉 母親沒有死掉 墮胎 只犯中品的可悔罪 如果兩個都沒有死 也是只犯中品可悔罪 因為你要殺母親沒有殺成 所以這個胎兒雖然死掉了 可是是對母親得方便罪 不對於這個胎兒來結罪 因為你對胎兒沒有殺心 所以墮胎有時候不得殺罪 只得方便罪 第八 如果你的目的是要-拿掉這個孩子 殺這個胎兒 作墮胎法 胎兒死掉 教他殺 或是 墮胎者 這樣就犯不可悔罪 如果母親也跟著死 兩個都死 也一樣犯不可悔罪 如果胎兒沒有死 這樣中品可悔罪 如果胎兒沒有死 結果 母親卻死掉了 這樣 也只犯中品可悔罪 因為母親死掉 不是要殺母親 所以對母親來看不結罪 可是你要殺胎兒 所以結中品的方便可悔罪 如果你這個人懷的是畜生胎 不是人胎 你墮胎 只犯小品的下品的可悔罪 如果這個畜生懷的是人胎 你殺這個胎兒 他是殺人 就結不可悔罪了 所以我們說墮胎 在今天來看 世間法 很多國家台灣也是說 墮胎是合法的 在佛法來看 你這是殺人 因為胎兒的命跟成人的命 一樣 這個 識 第八阿賴耶識也有 煖也有 氣息也有 通通有 命根都有 所以我們墮胎其實只有 多造一些殺業 你看我們現在醫院墮胎的很多 這些 傷害到第一個其實是母親 我們色情氾濫也好 或是大家男女 對於這些胎兒的不重視也好 其實第一個傷害到的是母親 因為她這樣 常常墮胎也好 隨便拿掉這個孩子 她自己身體都傷害到了 所以我們如果說不願意有孩子 你不管是不小心的懷孕也好 可是就不可以拿掉了 如果約佛法來看 你要事先預防 你吃避孕藥 保險套 結紮 當然你結紮要小心就是了 因為這個有些 會有些傷害到身體的部位 就是要 手術要小心 所以這些要事先預防比較好 否則 殺業重有時候都會-防礙我們以後的往生 殺的業重 過去的當然就算了 如果我們受了戒以後 你已經以前有墮胎好幾次 那以前的不結罪 受了戒以後就不准再墮胎了 但是以前犯的殺業 我們就有好好加功用行 好好 念佛回向給冤親債主 同生西方 同離苦海 發願回向 這些 是可以做得到的 當然 如果你不小心 流產 這些是不犯罪的 因為你沒有殺心 不小心流產 但是你不犯的 如果以前我有些 流產的 或是拿掉的 這個是不是會有嬰靈作祟 常常有些嬰靈作祟 或怎麼樣怎麼樣一大堆 這個胎兒當然 你跟他結這個殺業 本身是有殺 彼此有怨業沒有錯 但是你說一定有嬰靈作祟 這也是 不可 完全採信 只要我們好好在-佛法上用功 慢慢就可以解冤釋結 作些功德 修一些福報 不能夠把所有的事情都說 是嬰靈作祟 一定安個牌位 怎麼樣 求個平安就是這樣子 這些 也未必 是這樣解釋的 最主要就是說 我們所造的過去的業 這些殺盜婬妄的業 我們就要修功補過是可以的 只是 不是你表面上這樣解釋 這個業果是這樣複雜的 如果我們遇到難產的時候 你說醫生講 這個生下來會畸形兒 一定要拿掉 或是不拿掉 你母親也會有危險 或是在生產的時候真的難產了 這時候緊急要急救的時候 真的要把嬰兒拿掉的時候 說叫你簽名 你如果是受戒的人 你就不要簽名 如果你不簽名 醫生說不行啊 這樣你母親也會死啊 如果真的不行的話 你就要請別人代簽 你只能講說請醫生還是救 還是趕快救 可是你不答應去殺就是了 假設你還要守這一條戒 如果你真的沒有辦法 做的到 譬如說你先生 或是 這些人都受戒了 都不能教殺 教人殺 這樣你自己就捨這一條戒 或是一個人 捨不殺生戒 捨這一條戒 真的不行然後救 救看救母親也好 或是要怎麼樣 作醫生 他 必要的急救的措施 因為我們怕會直接-犯到殺業的罪 所以縱然難產的時候 也是要注意 也不可以說那這樣 好 醫生好吧就拿掉 你守戒的人你這樣-不是就叫他殺嗎 也不可以 就好像以前佛世的時候 受五戒的釋迦族 琉璃王攻打過來的時候 他守五戒 他雖然國王派他們去 可是他不敢直接 他槍 他箭射的很準 可是這些五戒的優婆塞 他不會直接去殺害這些人 他只箭射到琉璃王軍隊的前面 他慢慢再退 琉璃王再進他們再退 所以在守戒的話 除非我捨掉我的戒 不然的話 我不能犯直接的殺罪 所以這是要注意的 好 再看第十 指示瞋殺當中 若殺非所瞋者 是罪可悔 如果前面 這盜賊走到哪邊去你看到了 你瞋恨他 結果你指示他們去追這個盜賊 結果他們抓到了殺 沒有殺到你所瞋恨的那個人 這樣犯中品可以悔罪 如果他殺掉你所瞋恨的 這樣就犯上品不可悔罪了 我們前面講 如果真的盜賊來了 難道你都不可以講嗎 如果有盜賊到我們 家裡寺廟 那可不可以告訴警察 是不是他被抓了我們就犯戒 義理上 還是官府要追 義理上我們當然報警察 我們慈悲心來看 希望他不要再一直危害社會了 希望他不要再犯更大的過失了 這樣的心 來 報告警察 這個是不犯戒的 你如果能夠更方便的慈悲 讓他 改過遷善 那 更好了 你如果是為了得到獎金 能夠通報這個罪犯 那我得到這個獎金 這樣 去報告警察 這樣我們就有過失了 因為你是對這個人 有這個惡心 所以一定要先去掉惡心 再看第十一 相經補釋 弘一大師講 說見他殺人而歡喜者 亦犯下品可悔罪 若見他殺 有力應救 設力不能救者 應起慈心 念佛持咒 祝令解冤釋結 永斷惡緣 我們看人家殺生 我們生歡喜心 這樣也有過失 下品可悔罪 我們應該要救 可以救應該救他 如果真的不能救了 我們要起慈悲心 念佛持咒 迴向 這個冤仇解開 永斷這個惡緣 所以我們看 殺心 因為我們看到人家殺 起歡喜心 我們會培養這個殺心的時候 就 到最後就會去造作殺業了 所以我們看這些 有些 暴力的 犯罪的這些影片也好 或是像現在一些電玩也好 電動玩具 這些暴力殺戮的太多 小孩子也好大人也好 乃至畜生也好 他常常熏習這些-暴力打殺的場面 畫面 遊戲 他就有很多殺心 以後就會有這些暴力的傾向 所以像古代這些大象 如果 都讓牠 去看這些打殺的 或是讓這些 小動物讓牠去踏殺 這隻大象就非常凶暴 凶惡 如果這隻大象把他帶到 寺廟旁邊 聽經聞法誦經 這隻大象就很溫馴 柔和 所以我們這個殺心這個環境 或是這些都是很重要的 所以這個看到這些人 在殺 或是乃至這些 我們應該要起慈悲心 不忍之心 不要生歡喜心 乃至就是假的 其實也是一樣 我們也是 要隨緣歷境去對治 不要 起殺念 再看第十二 四分比丘戒相表記講到 眾多人遣一人斷他命 很多人派一個人去斷人家命 一切不可悔罪 眾遣使殺 如果眾多人派一個人去斷他命 其中有人懷疑沒有遮止 也去殺 一樣全部犯不可悔罪 如果你有懷疑又遮止了 結果去殺了 這個遮止的人 他有遮止不要去殺 結果他真的去殺了 遮止的人只犯中品的罪 沒有遮止的人通通犯不可悔罪 這裡就提到 看第十三 軍陣殺 在俱舍論裡面 談到一個比較特殊的 如果有多人集為軍陣 要殺怨敵 或是捕殺這些獵獸 其中只要有一個人殺害別人的時候 請問什麼時候 這些人得殺生的業道 俱舍論講 說軍等若同事 皆成如作者 就是這些軍隊或是這些裡面 隨便有一個人作殺生的事情 就如同自己這樣去殺害的時候 所有這些軍隊的人 都結殺生的業道 因為他們同許 同意 認可 的緣故 就好像展轉相教 他殺害這個眾生 所有展轉相教殺害的這些人 教他去殺這些人也犯殺罪一樣 除非你立誓自要 救自己的命因緣 否則你都不行殺害 所以 所以只有說我除了-救自己的命因緣 乃至也不行殺害 這樣雖然因為別人 強令你去參加這個軍陣當中 你沒有殺心 其他人去殺了 你沒有去殺心 這樣你就沒有殺罪了 所以萬一我們要被 被強力所使 被派說你一定要去殺了 我們受戒的人 你要持守你的戒法 你至少不可以起殺心 否則你就要捨掉這個戒 你至少不犯犯戒罪 當然去殺還是有業道罪 所以去殺這個怨敵 或去殺這些猛獸 以前有些去 回憶死去又活過來 回憶他以前在戰爭當中 在越戰 結果外國人他們記載 在越戰當中他回憶起 他當運送軍隊 運送槍械 他幫忙運送這些槍械而已 結果他要回憶他往生之後 後來他又醒過來 他 回憶到後來那些人-拿到這些 槍械 去殺很多人 他感覺到被殺的人那個 殺罪 都好像回到他自己身上一樣 被殺死的那個痛苦 好像都變成他自己的痛苦一樣 他在越戰當中 感受到他沒有親自去殺人 他只是幫忙運送這些殺具而已 他感同身受好像那些被殺的人-是他自己去殺的 所以展轉相教 共成一個殺業一樣 所以這也就是說我們講 戰爭這是很殘忍的 這些 這個殺業 我們讚歎殺的 隨喜的 展轉教的 我們 同仇敵愾的 一樣都在共業 共同這個殺業 所以這是 能夠避免最好避免 否則這些都是 一報還一報 一報還一報 我們人類就是互相這樣殺戮 再看第十四 依舊逼殺 成實論提到 說問 如果有人依官舊法殺害眾生 或為強力所逼 強殺眾生 自謂無罪 是事云何 這個官府的舊法 我們說官僚 苛政猛於虎 有些官府的規定 譬如說以前的暴政 你去找這個人 譬如說我們現在隨便舉 胖胖的 戴個眼鏡的 去抓這個人 格殺勿論 結果官府 他只要看到 眼鏡胖胖的 他就抓來殺 這個殺的人 教他殺的人 你說這是官府 或是我是當官的 或是我是依照這個法令去殺的 一樣結殺罪 強力所逼 強殺眾生 一樣結殺罪 所以回答 亦應得罪 為什麼呢 因為你具足殺罪的因緣 殺心 人想 這些 通通結罪了 所以依舊逼殺 這個不可以 這個是暴政 這個是不對的 是會殺人 是會破壞人家的 這個我們知道了 一定要慈悲心把它改過來 不可以再去暴殺人民 不可以再去 苛政 你看以前永明延壽大師 這些苛政猛於虎 你一直再逼他繳稅 這個家庭就破碎了 他也當官 你不用繳稅了 我自己承擔後果 不然你就會讓很多人 他要 要 家破人亡了 所以 官府有時候這些 枉法不對的時候不可以-依照這樣去行 所以這是在古代常常會發生 現在比較不會有了 再看第十五相經箋要問 說一切有命不得故殺 殺者非佛弟子 我們不可以殺害眾生 這樣不是佛弟子 為什麼我們今天殺害-天龍鬼神 只有結中罪 殺害畜生 只結下罪 沒有失戒 還不會墮落到 苦道當中 回答 所以這蕅益大師 他講 說論這個失戒 必須要破四根本重戒 所以我們前面講 你必須要殺人 才會破四根本重戒的戒體 所以你如果殺人 盜五錢 邪婬 大妄語 這四種重戒 隨犯一種 這個很嚴重 絕對不可以犯 決非作法懺所能夠懺掉的 它要取相懺 所以犯緣是人 你如果是殺非人畜生等 性罪雖然也是重 他也是有業道罪 但是對於無作戒體 罪猶為稍輕 你違背無作戒體 因為你是緣念的是人才犯重罪 所以會降一級罪 所以叫中品可悔下品可悔罪 乃至悔除 你違背無作戒體 免墮三塗果報 并不是免除你的性罪 業道罪還是有 只是你的犯戒罪沒有那麼嚴重 比較輕 所以只是中品下品而已 但是你殺一命 畜生一樣要還一命畜生 一樣要還一命給牠 所以殺者也要償命 誤殺者乃至也要償命 你就誤殺就變成-自己也要被誤殺 你縱然沒有受戒也一樣有這個罪業 所以我們看古代 一個故事 梁武帝在下棋的時候 一個僧人過來 梁武帝 要 要吃這個棋子 喊一句殺 這個出家眾來拜見皇帝 武士聽到說殺 就把他拖去殺了 這個 出家眾就告訴這個武士說 以後皇帝問起來你就告訴他 說以前我當沙彌的時候 不小心 踏殺一條蚯蚓 那個就是現在的梁武帝 所以我今天也被梁武帝誤殺 所以一報還一報 所以律藏講 比丘 以前 誤殺畜生 或是誤殺 人 以後這個比丘 轉世以後 也被 有一隻野豬 牠在山上磨他的牙 結果把石頭推下來 這石頭也誤殺這個比丘 所以這個業報還是有的 所以縱然不受戒也是一樣 所以在大佛頂經 楞嚴經講 如於中間 殺彼身命 或食其肉 如是乃至經微塵劫 相食相誅 猶如轉輪 互為高下 無有休息 我們一報還一報 所以 你殺害牠的生命 牠以後也要殺你的生命 你吃牠的肉 牠以後也要吃你的肉 或是殺你的命 這樣經微塵劫 互相一報還一報 這個冤冤相報永無了期 好像輪轉一樣沒有休息 除非一方面 學佛了 或是起慈悲心了 停了 不然的話他一定會-認為你不公平 或是認為我還要 你為什麼一定要殺害我 所以這些 就是要起慈悲心-把這個冤結打開 所以佛制殺戒良由於此 佛制殺戒乃至殺父殺母的 不共載天之仇 都不可以加報 殺父殺母 這個國王殺父殺母 我要親手去殺死這個國王嗎 也不可以 所以 制這個戒主要就是因為這樣 否則的話 一樣這業道罪輪轉不息 輪轉不息 才有辦法永離這個輪迴的痛苦 所以有時候我們會犯到-這些殺生的罪業 譬如說殺畜生 我們應該要至心懺悔 永不再造 免墮三塗 所以叫作中品可悔 下品可悔 或是我們好好念佛 求生西方極樂世界 或是迴向給牠 以後 來解冤釋結 趕快得證聖果 就不會有 還這個業道罪的痛苦 我們得證聖果以後 阿羅漢還這個業報 菩薩得無生法忍 在還業報不會痛苦了 因為他已經知道這個是 無我無我所了 他一命還一命他不會痛苦了 我們凡夫 一命還一命我們就會很痛苦 而且會怨恨 會再結下一輩子的冤仇 所以要先證聖果 了 才有辦法了清這整個業債 再看第六境想差別 第一個 境想 就是我們所殺的境有是非 你要去殺害這個境 境想在戒律上比較複雜一點 這個境界 我要去造作的時候 結果我作一個轉想 這個是人嗎 這個是畜生吧 他怎麼會有尾巴 結果你心裡想錯了 心想成差誤 就想差了 所以對這個境界你轉想差了 所以這裡有幾種狀況 對人 這個是人 結果你要去殺的時候 如果是人想人疑 是懷疑 你還去殺 這樣一樣犯上品不可悔 如果 你要去殺的時候 你把他想成這不是人啊 你看他有尾巴 這是狐狸 狐狸精 你把他殺了 作非人想 或是龍 你把牠作非人想 這樣 犯中罪可悔 可是他實在是人 因為他只是穿一個有尾巴的 服裝而已 但是這時候你的心想他不是人 所以降一級罪 中品可悔 如果是非人 你作人想 或是非人疑 懷疑 或是非人想 這樣 都結中品可悔罪 非人就指天龍鬼神 如果是畜生 畜生你作轉想 一樣都犯下品可悔罪 對於父母 他想是父母 或是他懷疑是不是他父母親 結果他 真的去殺了 這樣犯到逆罪 不可悔 他知道這是他父母 或是他懷疑是不是他父母 結果也殺了 這樣是逆罪不可悔罪 如果他不知道是他父母 非父母想 這樣 不犯到逆罪 只犯到不可悔罪 就是他所殺的這個人是他 他以為是他的養母 或是他以為是他的 是誰 可是他不知道這個人-是他親生父母 這時候他只犯殺人罪 不犯五逆罪 如果非父母他父母想 或是非父母想的懷疑 或是父母想 這樣 也都沒有犯到逆罪 只犯到上品不可悔的殺人罪 所以這個逆罪在大乘義章講 殺父殺母這是背 違背恩義 所以是嚴重的罪惡至極 逆罪 其它三種 是違背福田的故 所以你 殺 阿羅漢 出佛身血 破和合僧 這是 違背 福田 世間的福田 所以是逆罪 你會結無間地獄的果報 所以趣果無間 受苦無間 壽命無間 身形無間 這叫作無間地獄 至少一大劫阿鼻地獄 五逆之罪是定報業 他一定要受地獄的果報 你如果假修對治 要懺悔他 只可以輕一點 不可以消除 所以逆罪 不可以去犯到 好這是境想 再看第二個 若用水或是伐草木的時候 你在用水的時候 水裡可能有蟲 或是草木砍草木有蟲 這樣的時候 有蟲有蟲想 有畜生 或是有畜生的懷疑 我們殺害這個畜生 結下罪 如果沒有蟲想 這樣沒有犯 你以為沒有蟲 如果真的沒有蟲 無蟲 結果你在砍的時候 你無蟲想 或是沒有懷疑 有懷疑 這樣 有蟲想 有蟲想 然後或是 沒有蟲的懷疑 這樣有蟲想你還去 你還去砍伐 或是還去把蟲水 去把它破壞 這樣犯方便的下罪 如果沒有蟲想你通通沒有犯 這在五戒相經-有講一個比較特殊的 他說如果有蟲 結果你把它想成沒有蟲 或是你以為沒有蟲 這樣去用這個有蟲水 也犯 這在蕅益大師箋要-他解釋 說這裡講的有蟲 你把它轉想成沒有蟲也犯 是因為要警惕我們大家 要注意觀察 不可以輕用 這些水 或是看看這個草木有沒有蟲 不可以隨便去砍伐 傷害眾生 所以這邊就會有-一個問題產生了 這個殺生戒-另外一個常見的困擾 就是 我們是以殺人結重罪 如果殺害畜生就-包括一些蚊蟻 蚊子螞蟻蟑螂 這些我們一般 就覺得很麻煩很討厭 乃至登革熱的問題 那你要不要打掃 你可不可以清除這些蚊蟻 在律藏來看 以小心預防為主 你如果真的有-蚊蟲螞蟻蟑螂 要清除它也是可以 但是 怕有誤殺的時候 我們要以慈悲心去趕走它 如果有誤殺的時候 我們要自責 要依下品自責心去懺悔 或是咒願念佛 讓它往生善處 就是我們目的是保護我們這些 人道的眾生起這個慈悲心 但是我們目的希望先預防為主 所以在十誦律也有講到-這些佛為 佛為這些病比丘 這些床褥 他也答應說 或是浴室 生蟲了 長蟲了 可不可以除掉 佛也講說 你可以蕩除他 讓他乾淨 但是佛也講說你要用慈悲心 這在我們凡夫的社會當中 難免都會有誤傷的情況 所以第一次還是會 誤殺的 這時候就是以慈悲心來作 剩下的就是 好好的預防了 這些蚊蟲容易滋生的地方 你這些固定的 這些 要作的預防措施這些是可以的 但是 就是以個慈悲心 不要再 讓它滋生繁衍很多 螞蟻就是愛糖啊 這些等等 就避免這些長螞蟻 這個蚊子愛橡膠 水 濕氣的地方你就要注意配合 應有的預防措施 政府法令的宣導 這些也是可以的 好 再看第三動機 這裡我們殺戒 或是你要去殺人的時候 這個動機會產生 罪業的輕重 所以分兩種 一個是剋心 一個是漫心 剋心就是你有專注一境上 你的動機是一個境界 這叫剋心 譬如說你只想害張三 或是你只想殺害那個畜生 你沒有要殺人 所以你的目的只是要殺畜生 你的剋心就是要殺畜生 沒有要傷人 這樣如果人因為你安的機關 死掉了 這樣不犯重罪 你如果只想害張三 所以後面就會談到了 如果李四死掉了 這個就會有 輕重的不同 所以這叫剋心 第二個叫作漫心 如果你心涉多緣 名為漫心 你的心廣泛的多緣 通涉無準 這樣叫作漫心 看到什麼都殺 你看前不久有-發生美國校園 濫殺無辜 他的同學 或是有些 濫殺無辜拿著槍亂掃射 這就漫心 看到人就殺了 他不 他沒有對象的區別 如果殺諸三趣名為大漫心 如果看到畜生也殺 看到木頭也殺 非人也殺 非人畜生杌木 通通殺 這就大漫心 不管遇到什麼 人畜非人通通殺 如果他只約人道才殺 不殺非人也不殺畜生 這叫小漫心 因為這在判罪輕重 比較複雜 第三個 所以我們在無煙火-坑殺當中 核殺乃至撥殺中 這邊講若所欲殺的境界沒有死 你專心要殺這個境界沒有死 沒有心要殺它的卻死掉了 這樣只結方便的罪 因為你要殺的 從你要殺的境界那邊得方便罪 被你害的人 你沒有心要殺他 所以沒有結罪 或是結罪比較輕 這個是這樣 所以 翻過來看剋心 所以剋心如果作坑洞 你剋心作坑洞 為要殺人 人真的掉進去了 死掉了 犯不可悔罪 如果你是為了要殺人 這個畜生掉進去了 或是非人掉進去死掉了 這樣降一級罪 中品可悔罪 如果你這個坑是要殺非人 結果 真的非人掉進去了死掉了 非人本來就降一級罪 所以犯中品可悔 如果你要殺非人 結果人下去了死掉了 這樣不犯重罪 降一級罪 只犯下罪 畜生死掉了 也只犯下品罪 因為你目的只是殺非人 你目的是要殺畜生 一樣 畜生或是人或是非人死 這樣都只犯 因為畜生 殺牠本來就犯下品 你對人 對非人你沒有殺心 可是他卻死了 一樣犯下罪 如果大漫心 隨便殺 看到了就殺 人死就犯不可悔罪 非人死中品可悔罪 畜生死下品可悔罪 如果都沒有死 那你三方便可悔罪 你對人結中品 對非人畜生 結下品可悔罪 如果這是境差 如果再加上想差 人 或是作人想 你 雖然是非人畜生死掉了 你如果作人想 這樣也會犯中品罪 所以這個有些變更複雜 這就不多說了 後面再講到錯誤 與本心不相當這叫錯誤 所以有錯殺跟誤殺 錯殺在律藏就講 現緣境差 眾境交涉 忙亂知錯 不稱本期 這樣子結方便的中罪 錯誤殺害了 你 面對的那個境界 不對了 很多境界加雜在一起 你忙亂當中你知道殺錯了 沒有稱合你的本心 這樣只結方便罪 譬如說你要殺張三 結果王五卻衝來 或是很多人 結果你沒有殺死張三 卻把王五殺死了 或是他衝來保護王五保護張三 這樣你把王五殺掉了 這樣叫作錯殺 因為你要殺張三 張三沒有死 所以只結方便重罪 王五雖然死掉了 可是你沒有要殺他的心 所以不結重罪 如果是誤殺 誤殺就是不現緣境 緣此謂彼 你 沒有面對這個境界 結果你以為張三就是王五 心迷忘誤 以為成就 這樣一樣結究竟的本罪 你暗中誤定 載眼鏡的就是張三 結果那是王五 結果你把 人迷 把這個王五殺死了 你以為是張三了 啊我得手了 你這樣誤殺 以為得手了 一樣犯重罪 所以這是錯誤殺害的時候-有比較複雜的狀況 這個 詳細的我們下一次 下一次再講了 我們今天時間到了 向下文長 付予來日 回向 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 阿彌陀佛