佛衛電視台 講　題：觀無量壽經--22 主講者：理群法師 各位觀眾阿彌陀佛 觀無量壽經介紹到種種的觀法 無非從遠到近 到細緻的內部當中 我們來到講義的第四十七頁 就提到了 這個華座觀 第七個華座觀 講義第四十七頁 這段經文 第一段經文說到 說是語時無量壽佛住立空中 觀世音大勢至 是二大士侍立左右 光明熾盛不可具見 百千閻浮檀金色不得為比 時韋提希見無量壽佛已 接足作禮白佛言 世尊我今因佛力故 得見無量壽佛及二菩薩 未來眾生 當云何觀無量壽佛及二菩薩 那麼從這段經文 我們簡約可以看到 無量壽佛也立在空中 我們前面提到 很莊嚴的這些寶樓 還有很多的樂器法器 掛在天空 所以這個諸佛菩薩能立在空中 也不是困難的事情 他們修行的功德殊勝 所以隨時應化隨時示現 這個是非常莊嚴的一些現象 那麼提到可以滅除 我們很多的罪業 這是給我們修淨土法門 乃至於在作觀法 或是這些稱念佛號的眾生 非常的有信心 增強我們的信心 尤其我們提到 這個無量無邊的眾生 還有什麼水 還有樹 還有鳥 在那邊 都在稱念佛號 所以這樣的景象是非常的莊嚴 而且我們在知道 不管是佛菩薩 是帶業往生的眾生到那邊去 聽到佛在開示 還有剛剛講的 這些念佛念法念僧 還有佛在開示 佛在開示的時候 我們知道眾生 聽到佛的開示 個個都能夠理解 所以佛以一音演說法 眾生隨類各得解 就是這樣子 小根器的人 他就聽聞了之後 就會體悟到苦空無常無我 那麼大根器的人他聽到的 就是六度 這個布施持戒忍辱精進禪定 般若等等的波羅蜜 所以從小的地方小根器的人 他能夠斷除他的疑惑 好好的修行 大的根器 他增長他的道心 好好修行 所以這個如意珠當中 湧現了這些水 寶水 那麼從空中又有很多的寶樓 很多的樂器 現在有很多的諸佛菩薩 站立在空中 我們來看講義 第四十七頁 來作一些消文的解釋 第三段 說是語時無量壽佛住立空中 釋迦牟尼佛在宣說 這些法的時候 阿彌陀佛現相了 站立在空中 兩邊還有觀世音大勢至 是二大士侍立左右 我們看到的西方三聖 就是根據這樣的造型 中間就是阿彌陀佛 兩邊就是觀世音菩薩 跟大勢至菩薩 觀世音菩薩我們知道 他是非常慈悲度化眾生 觀世音有的人 再把他的名號當中 認為是觀眾生的根機 所以我們在講十六觀經 觀世音菩薩的示現 也是非常的殊勝 那麼觀世音菩薩的慈悲 是我們都非常熟悉的 所以戶戶觀世音家家彌陀佛 所以觀世音菩薩跟阿彌陀佛 在我們中土 很有眾生的法緣 觀世音菩薩的慈悲 慈就是給予快樂 悲就是拔除我們的痛苦 他給予我們什麼快樂呢 就是我們前面經典有提到 佛陀說要能夠去除苦惱之法 所以能夠去除苦惱之法 就聞聲尋苦 所以觀世音菩薩是最佳的人選 就是尋到眾生的苦難 然後去除眾生的困難 所以觀世音菩薩在娑婆世界 跟我們非常有緣份 所以有人就稱他為救苦救難 非常感應的觀世音菩薩 所以我們看到 觀世音菩薩的造型 有千手千眼 他那個千手就是他無時不刻 會出現去救拔眾生痛苦 他的千眼就是他能夠觀照 眾生的苦惱 然後給予種種的方便 善巧 救拔 所以這個西方三聖 是我們最熟悉的 佛菩薩的出現 講義的四十七頁 第三段 這邊提到第四行 就是阿難 他是屬於佛陀的弟子 當時他是小乘根機的 韋提希夫人她雖然發了大心 但是她是凡夫 所以以他們的眼睛看不清楚 因為佛菩薩的出現 這個金光閃閃 就是光明很大 所以這個經典有提到 百千閻浮檀金色不得為比 這個閻浮檀金 就是最殊勝的黃金 百千種的閻浮檀金 就跟阿彌陀佛身的金身 還比不來 因為佛的金身又更殊勝 所以我們在課誦的時候 或是在唱這個讚佛偈的時候 會提到阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 就是阿彌陀佛的金身 非常的莊嚴殊勝 是所有沒有辦法跟他比較的 由這個地方來看 所以韋提希看到無量壽佛 接足作禮 西方三聖出現在空中的時候 那樣的莊嚴 然後金光閃閃 所以看見了 趕快頂禮默拜 這個是在佛教中 最恭敬的禮拜 叫五體投地 就是兩手兩腳 還有我們的頭 去接佛的足 所以我們在翻掌 就是我們去承接佛足的意思 我們人的頭 在我們人體的構造 是最尊貴的地方 用我們的頭去接觸 去接拜佛陀的雙足 叫作接足禮 釋迦牟尼佛他應身住世的時候 我們可以行接足禮 就說真正你看到佛陀 你可以去行接足禮 他在天上的時候 或是在空中示現的時候 我們把手翻過來 也就一個接足的意思 就是我們的雙手 去接佛陀的雙足 也是這樣的意思 這時候就開口白佛言世尊 這是韋提希夫人 就頂禮無量壽佛 然後告訴釋迦牟尼佛 世尊 我今因佛力故 得見無量壽佛及二菩薩 所以他能夠看到無量壽佛 是因為釋迦牟尼佛的 慈悲功德力 所以加被 讓她看到 得見到阿彌陀佛還有觀世音 還有大勢至菩薩 可是未來的眾生 他如何能夠看到 所以她是發了這個心 就希望跟所有的眾生 也能夠去接足頂禮 這個無量壽佛 跟這兩尊菩薩 可見這個韋提希夫人 我們知道她有她的善根 有她的柔軟 還有她的度量 她能夠成為一國的夫人 甚至於在她碰到 種種苦惱的時候 能夠頂禮接足無量壽佛 她也想到說這個世間上 也有很多的眾生 也希望頂禮接足無量壽佛 所以她得到釋迦牟尼佛 慈悲加被 所以她希望能夠有更多的眾生 來接足釋迦牟尼佛 還有這個無量壽佛 這個就是她的度量展現 所以我們從這樣短短內容 可以知道 前面我們看到了 這樣殊勝莊嚴的場景 那麼還有韋提希夫人的慈悲 所以其實要能夠見到佛 當我們的修行功力不夠 希望諸佛菩薩的加被 但是我們修行的時候 能夠發自於內心的清淨 所以經典有說 憶佛念佛現前當來必定見佛 所以我們時時刻刻 能夠憶佛念佛 想念 回憶 就好像兒女在想念母親一樣 隨時隨地的去稱念 隨時隨地的去想念 這樣子必定見佛 所以這邊提到必定見佛 這個是佛菩薩給我們的承諾 我們之前提到 四十六頁 講義第四十六頁 第一段 就是看到了 這個寶樓 這個樓臺的時候 有提到 若見此者 就是看到了 這些寶樓 除無量億劫極重惡業 命終之後必生彼國 必定的必 所以都是一種肯定句 所以我們在看這個觀無量壽經 所以諸佛菩薩他們的顯現 還有釋迦牟尼佛把這樣的場景 都讓我們知道 甚至於韋提希夫人也希望 雖然說剛剛提到 韋提希夫人也不過是一介凡夫 她能夠發這樣的心 透過這些求法者 還有我們恭敬的態度 所以必定可以到西方極樂世界 也必定可以見佛 所以諸佛菩薩不會在這當中 給我們作一個矇蔽 或是善巧告訴我們 有這件事 但是也可給我們 非常肯定的承諾 觀世音菩薩在妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品當中 有他很多殊勝的故事 不管你是用什麼身來得度 他就現什麼身 所以佛菩薩他不是非要我們在 看到這個畫像塑像當中 他們頭上頂著寶冠 或是佛像 穿著是瓔珞 非常莊嚴 所以由普門品當中告訴我們 這個佛菩薩的示現 有時候是小孩子 有時候是當官的 有時候是男眾 有時候女眾 你要什麼身得度 他就現什麼身度我們 所以在普門品當中也告訴我們 很多的殊勝莊嚴 或是你有種種的災難 火災 水災 種種的災難 稱念觀世音菩薩 他都會來救度我們 所以觀音菩薩的慈悲 跟我們娑婆世界的眾生 是非常非常的有緣 所以我們有時候 有的人在道聽塗說 他學了佛 然後他也喜歡念佛 可是他就得到一個訊息說 白天要念觀世音菩薩 晚上之後要念阿彌陀佛 可是他有時候白天念了 觀世音菩薩念到晚上的時候 忘記了 還是在念觀世音菩薩 不對要改過來 或是有的人他就偏偏喜歡白天 念阿彌陀佛阿彌陀佛 他也不喜歡 白天念觀世音菩薩 所以法無定法 只要你相應的 那一尊佛 念一尊菩薩的聖號 你都可以稱念 不一定要化分時間 早上念什麼 下午念什麼 這個應該是起頭於 我們眾生有時候念一尊佛 或是菩薩 會起這個懈怠心 就好像這一尊佛 或是菩薩念得太久有點膩了 所以給你訂一下功課 早上念什麼下午念什麼 讓你有個新鮮感 保持精進的一個用功 其實法無定法 你喜觀整天都念阿彌陀佛 也可以念阿彌陀佛 你整天喜歡念觀世音菩薩 也可以念觀世音菩薩 你整天喜歡念藥師佛 也可以念藥師佛 所以有人拿起電話 或見面 一般人就說阿彌陀佛 有的人說藥師佛 有的人說觀世音菩薩 這個都是可以的 你說文殊菩薩 普賢菩薩 或是任何的佛菩薩 我們都可以稱念 甚至於觀世音菩薩 還有大勢至菩薩 彌勒菩薩 或彌勒佛 這個都是我們跟那一尊 佛菩薩相應 你都可以用這樣來稱謂 或是來作為我們功課的修持 所以一些的說法 只能夠透過一些善巧的認知 至於修行的究竟 是不是能夠得以解脫 我們要從經文裡面 去驗證 不能說我看電視上講 我看報紙上說 一般有人說 我看報紙說吃什麼很營養 我看電視說 不能吃什麼 有什麼弊病 有時候你說看報紙聽電視 你要看是誰在講 這個要有一個專家 或是可信度的一個人物 或是一個訊息 這樣才能夠說 某某人講什麼 某某的頻道講什麼 你如果說 這些沒有一個確實根據 或是經典上沒有提到這些內容 那些可能就是人家善意的心得 或是人家的分享 所以還是要透過三法印來認知 是不是諸佛菩薩的內容跟心法 諸行無常諸法無我涅槃寂靜 諸行無常 無常就是變化性 因為時間空間 或是十法界種種不同的眾生 他是有所變化的 我們心情也是有所變動 我們的感覺有所變動 但是這變動性的真理 是在整個法界當中是存在的 譬如我們剛剛說 寶樓 或是華座 這個就是一個場景的變化 介紹整個大環境 然後再作細部的介紹 然後再介紹有那些參與的主角 諸佛菩薩 甚至於我們在介紹寶樓的時候 天空還掛很多的樂器 這個就是一個場景 一個場景的介紹 乃至於它還會發出美妙的 念佛念法念僧 無非都是阿彌陀佛 功德殊勝的一個應化 所以可以從這個當中來作認知 一切沒有實體 因為它可能存在 也可能消失 也可能在左方可能在右方 可能在上方可能在下方 所以觀世音菩薩普門品說 你是用什麼根機來度化 他就示現什麼根機 什麼眾生 或是什麼對象來度化你 所以這個人物角色 也是一種幻化 那麼一切都唯心的 所以心生種種法生 心滅種種法滅 所以一切法界性 就是唯心所限的 應觀法界性一切唯心造 就是這樣的意思 所以它是唯心的 那麼我們透過佛法的薰陶 還有經典內容的顯現 我們都要心存感恩知足 一切涅槃寂靜 煩惱已經消失了 菩提已經現前了 有人說順境逆境 當然我們喜歡順境 我們討厭逆境 這個還是怎樣 好厭之別 這個還是眾生的執著 也是眾生的我執法執在作祟 所以你能夠放下 我執跟法執的執著性 你才能夠一切涅槃寂靜 所以說到諸行無常諸法無我 涅槃寂靜 無非我們透過佛法的認知 這個法界真理的透徹 才去除我們貪瞋痴 這也是我們修行的一個本懷 那麼佛菩薩的示現 也無非來告訴我們 要放下這一些 他本來就沒有提起 所以就不用放下 本來你就跟佛菩薩 同一鼻孔出氣 跟佛菩薩常相左右 我們不管是真正的面對佛菩薩 或是在空中看到佛菩薩 或是影像中畫像中看到佛菩薩 我們都能夠必恭必敬-來接足頂禮 所以一切的眾生 我們也把他當作佛菩薩的示現 所以我們也不會對眾生 起貪瞋痴 這樣的清淨無為 所以講義四十七頁 提到了觀世音菩薩 還有大勢至菩薩 這是非常的讓我們 景仰的西方三聖 好 四十七頁最後一段的經文 佛告韋提希 欲觀彼佛者當起想念 於七寶地上作蓮花想 令其蓮花一一葉作百寶色 有八萬四千脈 猶如天畫 一一脈有八萬四千光 接著四十八頁 了了分明皆令得見 華葉小者縱廣二百五十由旬 如是蓮華有八萬四千大葉 一一葉間有百億摩尼珠王 以為映飾 一一摩尼珠放千光明 其光如蓋七寶合成遍覆地上 釋迦毘楞伽摩尼寶以為其臺 此蓮花臺 八萬金剛甄叔迦寶 梵摩尼寶妙真珠網以為交飾 於其臺上自然而有四柱寶幢 一一寶幢如百千萬億須彌山 幢上寶縵如夜摩天宮 復有五百億微妙寶珠以為映飾 一一寶珠有八萬四千光 一一光作八萬四千異種金色 一一金色遍其寶土 處處變化各作異相 或為金剛臺 或作真珠網 或作雜花雲 於十方面隨意變現施作佛事 是為花座想名第七觀 那麼這段經文 是相當長的 那麼在相當長的內容當中 我們看到 介紹的非常的仔細 是佛回答韋提希夫人的請求 韋提希夫人看到無量壽佛 還有觀世音菩薩 另外還有大勢至菩薩 他就希望諸佛菩薩 能夠現前 韋提希夫人就請問佛陀 其他的眾生他們有什麼辦法 也能夠見到無量壽佛 還有觀世音菩薩 還有大勢至菩薩 佛陀就很慈悲的回答她 講義四十八頁第二段 未來的眾生是怎樣能夠看到 西方三聖 如果你想看到西方三聖 必須作如何的觀想 觀想當然是不容易 博地凡夫觀想佛像 先從觀蓮華座 蓮華座觀成了 再來觀佛像跟菩薩像 所以佛陀就告訴韋提希 欲觀彼佛者當起想念 就說彼佛 這邊指的就是阿彌陀佛 你若是想觀想阿彌陀佛 就要起觀想的念頭 所以我們說身口意 這個意 就是你先有這個意念 你才會嘴巴說出來 或是你的行動才會去操作 所以先有觀想的念頭 先起觀想的念頭 所以第二段的第四行最後 一個字 於七寶地上作蓮華想 這個寶地上 我們從日觀水觀地觀 在這個地觀想成了 所謂這個七寶地有這個蓮華 那麼前面我們有說先觀依報 現在就再把前面 觀想成功的七寶地上 觀想有個蓮華座 這個蓮華座就是佛的座位 你在這個蓮華座如何觀想 這邊就作一個很細部很詳實的 一個介紹 令其蓮華一一葉上作百寶色 就是每一個花瓣當中 都能夠有百種以上 就是很多種以上的顏色 就是每一片一片的蓮花瓣上 都有百寶的顏色 接著又說有八萬四千脈 猶如天畫 這個脈是脈絡 我們知道這個蓮華 或是樹葉都有它的脈絡可尋 這是在蓮華的瓣上 有八萬四千條的脈絡 圖案非常的美觀 有如天宮的圖畫 有如天畫 一一脈有八萬四千光 了了分明皆令得見 所以這個蓮華瓣上的脈絡 非常清楚 具有八萬四千的光明 每一個每一個的觀想 都要想得很清楚 想得很莊嚴 這裡提到了蓮華葉大小 這個華葉小的 縱廣二百五十由旬 所以我們之前提到了 這個樹 樹想觀的時候 這個水想觀的時候 有蓮華二十五由旬 這個兩百五十由旬 後面再加一個零了 這個蓮華大得很 所以華葉小的 就有兩百五十由旬 大的就更大了 如是蓮華具有八萬四千葉 每一個小的蓮華葉 就能夠縱廣二百五十由旬 因為經典 講義四十八頁的第四行 有提到八萬金剛甄叔迦寶 這邊等一下我們再把它 回過頭來再來認知 可見這個蓮華之大 大到無法想像 大到也非常的莊嚴 接著這個講義四十九頁 繼續來介紹這個花瓣 一個蓮華座有多少葉子呢 有八萬四千片的蓮華瓣 平常我們說的千葉蓮華 實際上它是有八萬四千葉 所以是千葉蓮華 其實是一種簡單的說法 它真正有的 是有八萬四千葉 那麼一一葉中 各有百億摩尼珠王以為映飾 所以講到水觀的時候 有一個摩尼珠王 湧出十四道的水 十四個水柱 這裡每一個蓮華葉當中 有百億的 上百億的摩尼珠王 互相的映飾 所以也就是說 每個蓮華葉上有百億的摩尼珠 來作裝飾 來作莊嚴 那麼一一摩尼珠 都放千光明 這百億的摩尼珠 每一顆每一顆都放出了 千種的光明 其光如蓋七寶合成 這個光明非常的莊嚴 而且非常的寬闊 所以一道光出來-就好像寶蓋一樣 而且都是七寶合成 遍覆地上 那個就是蓮華座的寶珠的光明 像個寶蓋一樣 所以能夠籠罩著地面 那麼釋迦毘楞伽寶以為其臺 釋迦毘楞伽寶 我們中國話就翻成為能勝寶 就是最尊貴最寶貴的 能夠勝過一切寶 那麼臺就是蓮華座當中 這個蓮臺 因為佛陀要坐在上面 所以就成為一個座位 所以叫作蓮華臺 所以各位如果有看這個雕塑 你會看到這種工法 有的工法非常的細緻 慢慢的這些工法 因為隨著時代的不同 還有雕刻的藝術造詣不同 所以他們種種的雕工 此蓮華臺有八萬金剛甄叔迦寶 梵摩尼寶 妙真珠網以為交飾 前面註釋有提到 我們就回到四十八頁 這邊有提到這個甄叔迦寶 它梵文是這樣子 又叫作緊祝迦寶 或是堅叔迦寶 它翻譯的是赤色寶 紅寶石的意思 因為有一種花 叫做甄叔迦樹的花 它的形狀跟它一樣 又同樣是紅色的 所以有這樣的稱呼 因為它是紅色的 形狀又很像 因為它放出來的光 顏色是紅色 又很像這個花的樣子 寶石的顏色 所以就稱之為甄叔迦寶 窺基大師他在彌勒上生經 這個疏裡面有提到 這個在卍續藏上有提到 甄叔迦者狀似赤琉璃寶珠 它的形狀很像紅的琉璃寶珠 琉璃的顏色很多種 其中以紅色為最殊勝 讓人家覺得最好的 所以這裡就提到這樣一個莊嚴 我們回到四十九頁的講義 第一段這邊 十一行這邊 所以這邊到 這個蓮華臺 有八萬金剛甄叔迦寶 梵摩尼寶 妙真珠網以為校飾 所以它雖然是很莊嚴的 紅色的琉璃寶珠 而且怎樣 數量很多 有八萬金剛甄叔迦寶 還有梵摩尼珠 還有妙真珠網 這樣珠與珠之間 串成一個網狀 以為校飾 所以這個蓮華 就是當中的蓮華臺 這個蓮華臺有種種的裝飾 總共有八萬四千的 金剛甄叔迦寶 甄叔迦寶又叫作赤色的 紅色的寶 梵摩尼珠 梵是清淨 它的意思就叫作白色的如意珠 所以白得非常的清淨 紅的又非常的莊嚴 妙真珠寶以為交飾 這邊是前面那個交通那個交 就是這個蓮華臺 有八萬四千的赤色寶 還有白色的如意珠寶 還有妙真珠 這真珠 而且妙真珠 就是形容是頂級品 所形成的網 所以這樣來作裝飾品 那麼於其臺上 自然而有四柱寶幢 這個蓮華臺的上面 有四根柱子 自然在那邊 所以這個很莊嚴 然後這四個柱子叫幢 叫作寶幢 一一寶幢如百千萬億須彌山 所以我們知道 這個法界的形成 有這個須彌山 欲界的眾生 居住在這個須彌山之下 眾生慢慢的透過定境的發現 須彌山的中間 有四大天王 這裡不是說一個須彌山 而是說有百千萬億的須彌山 這個數量真的是超乎 我們數學的想像 有那麼多的須彌山 那麼高那麼大 幢上寶幔如夜摩天宮 這個夜摩宮就是善時 就是這個天宮 光明沒有晝夜 所以叫作善時 它屬於欲界的第四層天 這個善時天特別的莊嚴 就是由寶幢莊嚴 那麼阿彌陀佛的 蓮華臺上 因為有四根的寶幢 然後這個寶幢有寶幔 就像夜摩宮那樣光亮 這個寶幢上掛的寶幔 就像夜摩宮的寶幔那樣 非常的光明 就是日夜光明 沒有晝夜的分別 復有五百億微妙寶珠以為裝飾 所以我們從這一段經文來看 這種室內裝潢之奢豪 這個奢豪是因為諸佛菩薩的 功德莊嚴 所以有時候稱呼佛菩薩 是萬德莊嚴 他是極其超乎我們的想像 極其超乎我們的認知 所以一一寶珠有八萬四千光 每一個寶珠都能放光 而且放出八萬四千之多 一一光中又作八萬四千 異種金色 每一個寶珠能夠放出 八萬四千的光 每一個光中又能夠具有 八萬四千種不同的金色 異者就是不同 雖然都是金色 但是金光的顏色各個不同 這個就是考倒金飾的工匠 這個工法 已經超乎人間的範疇想像 這個真的是定境當中去認知了 或是透過佛菩薩的慈悲加持 一一金色遍其寶土 處處變化各作異相 接下來要解釋的 這個寶幔上的寶珠 放出來的金色光 遍滿這個極樂世界的妙寶國土 處處變化各作奇異之相 什麼叫奇異之相呢 就是或為金剛臺 或為真珠網 或作雜華雲 這些光明 變現出金剛臺來 有的變現為真珠網 有的變現雜華雲 雜華雲 那個雲如果大家有看過 這種繪畫 它是有一朵一朵雲 但是顏色不一樣 有的是綠色 或是描金的 或是紅色描金的 描這個金線邊的 種種的雜華雲 那個雲一朵一朵的 但顏色不一樣 就好像花朵一樣不同的顏色 於十方面隨意變現施作佛事 這麼多的莊嚴有什麼作用呢 是利益極樂世界的眾生 極樂世界的眾生 因為本來是凡夫 各有所好 你喜歡看金剛臺的 他就有金剛臺給你看 你喜歡看雜華雲的 他就有雜華雲 所以是隨意變現 隨你心想而變現 就是西方極樂世界的眾生 是隨他們的意念而變現 這些變現就好像在施作佛事 所以看人家在變魔術 我們一般的人看 變魔術 變鴿子變手帕變帽子 但是這邊所變的 就是無非非常莊嚴的 種種的諸佛菩薩在宣說法要 所以我們聽到水聲 聽到鳥聲聽到種種的 就是無非在說法 無非在念佛念法念僧 那麼這些種種的施作佛事 是要讓我們發起道心 所以是為華座想名第七觀 這叫做蓮華座的觀想 這個順著這樣的次第 是第七個觀 那麼剛剛有提到這個夜摩天 我們回到講義第四十八頁 這邊註解 夜摩翻譯為善時 有善時善分妙善妙時分妙唱 還有這個唱樂等等 欲界天之第三天 或是叫作夜摩天焰摩天炎摩天 這個蘇夜摩天 這個是因為種種翻譯的音 不一樣 須夜摩天這樣種種的說法 那麼在正法念處經卷三十六 還有這個立世阿毘曇論卷六 還有佛地經論卷五 慧苑音義卷上所說的 這個天界光明照耀 沒有晝夜之分別在這裡 而且時時刻刻 有不可思議的歡樂 根據這些記載當中 三十三天常常跟阿修羅鬥爭 那麼夜摩天卻遠離鬥爭 我們這個阿修羅 他是遍六道輪迴 天界人道 地獄 餓鬼 畜生這三惡道他都有 他很喜歡跟人家鬥爭 那麼三十三天 這個天有天女 天人看天女可能看久看膩了 會想阿修羅女 阿修羅女非常漂亮 阿修羅既然有天人 跟他搶阿修羅女 所以他們就跟他宣戰 所以你看這些欲界眾生 還在忙這些事情 可是例外的夜摩天怎樣 遠離鬥爭 所以叫作離諍天 所以生到此天的人 他是不殺生不偷盜不邪淫 能夠樂於修行 又能夠持戒 又能夠讓其他的眾生持戒 修持自他利他 所以這個夜摩天 處在這個空居天的最初層 也就距離閻浮提十六萬由旬 距離忉利天有八萬由旬 上層的虛空中 所以這個每一天每一天 還是有它的距離 縱廣八萬由旬 所以它的長寬有八萬由旬 範圍包括勢力地上行地 林光明地乘處地遊行地 有三十二地 那麼夜摩天王稱為牟修樓陀 他的身長有五由旬 所以也是相當的高大 這個天越往上 他的身高就越大 他的福報也越大 一般來講至少有加倍 就說它的上面 如果夜摩天有五由旬 再上面可能就十由旬的身高 天宮處於勢力地 又高達一萬由旬之清淨山 無垢山大清淨山內像山等 四大山還有其他的諸山 那麼以諸多天花莊嚴 並有種種的河池 有百千園林周匝圍繞 其殊勝妙樂 遠非忉利天所能及 所以這裡的天壽為二千歲 每一晝夜相當人間的二百年 所以他們有兩千歲 但是它每一天是人間的二百歲 所以大家去乘乘看 那麼亦有男娶女嫁的婚姻之事 這個事情 以互相親近互相擁抱 就成為陰陽和合 所以他們意念滿足 就互相抱一下 兒女是由膝上而化生 他的兒女膝上而化生 所以初生的時候 已經是閻浮提三四歲的兒童 所以祝大家能夠早成佛道 清淨莊嚴 阿彌陀佛