佛衛電視台 講　題：佛教各宗綱要32 主講者：理群法師 好 佛教各宗綱要第32集 各位觀眾 阿彌陀佛 我們佛教各宗綱要 在各個宗派的介紹 已經現在正要介紹的是 天台宗的二十五方便 那麼天台宗呢 算是在整個佛教的歷史來講 是相當大的一個宗派 他的歷史的淵源 也非常的深遠 那麼影響到來參與 認識參學的這些學子 也非常多 所以在他修學的法門 有一個很有特色的就是 二十五方便 我們在講義的六十八頁 這邊就提到 什麼叫方便 就是善巧的意思 那麼修行 當然是能夠精進修行 可是 在整個對於度化眾生 或是在修行 常常各位會聽到 方便兩個字 當然有人把這個方便 流於太過於隨便 那就不好 所以慈悲出禍害 那麼方便也有它不理想的 一個結果 那這個是祖師大德 給我們一個提醒 可是善巧的方便 這個善巧方便 就是能夠在這個方便當中 也能夠運用智慧 所以叫做 在大智度論也有提到說 善巧方便 所以善巧方便在這個 普賢菩薩也有提到 恆順眾生 那麼恆順眾生 也並不是說眾生要怎樣 對的 不對的 你都隨便他 不是 而是這個當中 有運用的 這個善巧 那講義的六十八頁 第二段提到 就是因為有一些眾生 他的根器並不是非常的殊勝 他只有少少的善根 那你一下子 這樣整個的佛法大海 讓他一下接觸 他沒有辦法完全深入 所以必需慢慢的去跟他導引 就是好像有一個樓梯 讓他爬上來一樣 在入菩薩位就設有二十五法 為這個遠方便 那麼十種境界為近方便 那現在 我們把這個 二十五種的這個方便 它就總共有五項 第一項就具五緣 二是訶五欲 三是棄五蓋 四是調五事 五是行五法 那在天台宗 這二十五方便 應用的 相當的廣泛 度了非常多的人來參與 這邊提到就是假緣進道 所以須具五緣 就是說藉由這個因緣 來讓眾生修行 或是認知佛法的內容 那麼第三行他提到 要具五緣 第一個是持戒要清淨 所以在我們佛教的歷史演變 原始佛教 部派佛教 大乘佛教 那麼原始佛教 有人在簡稱上 就把它稱為小乘佛教 所以這裡提到呢 就是不管你是大乘的 或是小乘的 都是怎樣 以戒為本 所以要先明這個戒律 這邊提到戒 這些基本的精神 就是有十種 就所謂不缺不破不穿不雜 隨道 無著 智所讚 自在 隨定 具足 就是說 這些不管你是 原始佛教的戒律也好 部派佛教的戒律 大乘佛教的戒律 就是說 你不管修行哪一種 佛教的一個 就是說這種位階 就是原始 部派 大乘 不管你是哪一個時期的 那他都有這些基本的精神 就是不缺不破 缺 就是缺乏 破就是破戒 不穿不雜 穿就是 有點是突破的意思 已經穿跟破是 其實是意思差不多 破就已經真的是沒有 穿梆 穿梆 就好像有點瑕疵 那不是很嚴重 可是這邊提到 就是通通不要具有 雜就是雜亂 隨道就是說 當然要隨著我們的正道 不要邪道 隨著這個邪道去 著 就是修持持戒也是怎樣 也是怎樣 以清淨為本 所以不要執著那些 戒禁取見 就是不是如法的戒律 智所讚 當然是要有智慧 而且要自在 還有 在這個修行當中 持戒 當然是要有定力 而且具足 所以攝一切戒 那麼這邊講義提到 第二段第五行提到 就是尸羅清淨 尸羅就是戒律的意思 那我們在這些十種的精神 都能夠具足了 所以我們的戒律 當然就清淨了 然後三昧就現前 三昧就屬於定 那佛教講的 三無漏學 就是戒定慧 那這個戒也清淨 定也現前了 故持戒清淨 為止觀的初緣 這個是在修行止觀 最根本的這個因緣 那麼第二要衣食住具足 內禁雖嚴 必資衣食 所以我們在內在的修為 最起碼的這個衣服要怎樣 具足 就是你要修行 至少有的吃 那麼也有得穿 當然穿是為了遮蔽我們的身體 當然我們的佛教徒 知道供養三寶的一個重要 當然在這個普門品也有提到 四事供養 那普遍來講 這個四事供養就包含了 衣食住行 當然有提到醫藥 那就是說 在一個修行的人 他的衣食的需要 那我們能夠去護持他 那這個沒有宗教信仰的人 他們也對這種宗教家的一個 尊重跟認同 都有相當的這個觀念 那所以這個修行 至少能夠衣食 能夠無缺具足 這邊五十八頁的講義第二段的 第五行後面有提到 衣以蔽形 食以支命 身安則道隆 道隆則本立 有時候 很多出家的師父 去受戒的時候 戒場常會說 身安則道隆 就是希望這些護戒的菩薩 能夠讓這些去受戒的師父們 能夠在衣食無缺當中 來受好這個戒 所以常常有在傳戒的地方 就會來鼓勵很多的菩薩 來護持 來打齋 因為這個衣服可以遮蔽 我們的身體 食糧可以維持我們的 這個色身 所以五觀堂 就是我們在道場的這個齋堂 就會提到這五觀堂 就是這個其實這些 用來吃的這些東西 都是為了怎樣 滋養我們的色身 然後來用功辦道 所以身安則道隆 衣食無缺 身心安頓好了 所以才有辦法把這個道 這個弘揚起來 那道隆則本立 這個就是一個很根本的 所以這邊提到要衣食具足 當他 我們在 站在一個修行的一個立場 這個是一個很根本的 一個莊嚴 所以有人提到 法輪未轉 先轉食輪 所以先吃飽了肚子 我們才有辦法去講到修行 才有辦法講到辦道 那當然過於奢侈美味 就是不可取的 所以才有 晚上有藥食 叫做過午不食 用 吃那個晚餐 就好像吃藥 那就好像這個 用石頭 這個來稱呼我們的晚餐 那因為這個 佛陀的時代 是因為出家托缽 所以吃過飯之後 差不多就打坐 也沒有再去 其他的比較動態的活動 所以可以過午不食 因為現在環境交通 那甚至於一些 弘法的這些師父們又慈悲 晚上又要講經 又要開課 所以就會用這個藥石 或是用一些比較流質的 當然就是以這個滋養 我們的色身 還有有點體力來弘法 那不以這個美味 或是這個奢侈為本 當然現在又因為有的道場 比較偏遠的地方 或是他必需去搭一些 比較快速的這個交通工具 所以變成有的寺院道場 他自己本身也有 備有這個車輛 或是因為法師們要去弘法 所以外出要搭乘這些車輛 所以他必需在生活上 也是要有一些妥善的安排 才有辦法把佛法傳播到 更遠的地方去 那麼第三 他提到閑居靜處 進修定慧 須藉空閑 三種三昧 必須好處 好處有三 他這邊就說 儘量住在這個幽靜的地方 然後好好的修行 然後才能夠得到三昧 這個三昧就是一種定 那有好的地方 這邊提到 就是遠山 深山遠谷 頭陀抖擻 還有呢 蘭若伽藍 就是住在這個遠山的地方 那有的就是頭陀行 就是苦行 那麼蘭若就是道場 就是有山的地方 好好的能夠來修行 那當然這在古代 很多人他這個對於參學修道 在時間上 還有道心上 比起現在人較堅固 現在有 因為要工作 又要生活緊迫 所以你叫他要到遠山去求法 就比較困難 那麼相對性的 這些道場 法師呢 就會慈悲 在市區就設有 講堂這種道場的接眾的 一個方便 就讓這些有心要接觸佛法 有心要接觸善知識的人 在市區裡面 他就可以 跟師父們請益 跟善知識們 好好的來研討佛法 或是在道業上 有所增進 這個是因為時代 還有背景 完全跟古代不用 所以才有這樣的一個現象產生 那以前的人 他因為要修行 要參訪 所以萬緣放下 現在的人都兼修比較多 就是說他一邊工作 然後一邊又能夠親近善知識 所以這個一舉數得 還有他這個在整個社區上 然後大家就變成了一個 學佛的一個 很好的一個團體 甚至於大家生活當中 互相的照應 那麼修行上 也能夠互相成就 也曾經有一個社團 他們就是這一家人學佛 然後就影響週邊的環境 親戚 親戚五十 朋友八十 大家都學佛 而且都住在附近 那當然有老有少 所以有人要去禪修 要精進 他家的老 他家的少 就托給了鄰居照顧一下 然後下一次 換了鄰居要去修行了 他們家有老有少 順便去他家照顧照顧 這個就是互相成就 所以這個在市區生活 他們要聽經聞法 剛剛提到了 道場的設施 也有市區的這種都市的道場 那麼大家生活在一起 你要去修行 你可以互相成就 互相支援 那這裡提到遠 深山遠谷 也是一個很好清淨的地方 像我們到處就有寺院 好山好水 也是一個很好的一個修行地方 那相對的 現在因為工作量大 壓力也大 所以有的人 對於這種像早期人 這個謀生不易 就比較辛苦 就要做到做不動 賺錢賺到賺不動了 才有休息 現在從四五十歲 他對於人生有了規劃 尤其那種高科技或是壓力很大 他們都差不多四五十歲 他就要規劃他的人生 所以就會去找個好山好水的 或清淨的一個地方 來過他一個晚年的生活 或是做一些他喜歡做的 一個人生的一個規劃 所以現代的人 反而他能夠在人生的規劃當中 去親近這些深山遠谷 那當然他能夠規劃他的人生 在他的下半輩子 然後規劃 固然是好事 那如果能夠又修行 能夠結合 這又回歸到 這個早期的這些祖師大德 對於這個閒居靜處的一個提醒 第四 息諸 這個緣務 息就是停止 那至於緣務 就是有的沒有 這些雜務事 那因為處雖空閑 仍絕緣務 那麼一般的緣務 有四樣 生活 人事 技能 學問 這個生活就是這些瑣碎的 那麼人事就是人與人相處 必有人際關係的事情的應對 好壞事情 大家都應對 那麼既然呢 就是 他有時候要想學一些技巧 譬如說現在是網路的時代 大家都要會這個電腦 現在就是交通很方便的時候 大家要學開車 現在是國際村 大家都要學其他國外的語言 這個也是一種技能 那麼學問 就是要學 然後要問 充實我們自己的專業 也充實這個生活上一些品味 可是他如果變成一種雜務的話 那麼就會比較忙碌於這些事情 那麼祖師大德他是希望 這固然是要有生活 人事 技能 學問 可是不要變成 它能夠障礙我們的修行 剛剛提到的這個第三項 這個深山遠谷 那是可遇不可求 因為生活的環境品質已經改變 那變的呢 變成就有這個都市的道場 所以有的人他這些事情 在交通很便捷的地方 都可以得到 所以其實也不會造成 很大的困擾性 那他要修行的話 他隨時隨地也可以投入修行 或是到比較清淨的這個 深山遠谷去修行 這個條件現在其實越來 就越方便 怕的就是有的人就是怎樣 本末倒置 那他就沒有辦法 做到這邊的一個項目 所以要他把這些雜務都停掉 那就真的 除非他不食人間煙火 或是他就好好的就修行上 去精進 這個事情才有辦法去斷絕 不然在都市的生活 難免都會有這些現象 要去面對跟處理 第五 他說 得善知識 這個是非常的重要的 講義六十八頁的第二段 他倒數第二行就提到 四緣雖具 就前面的這個四緣 那麼開導由師 你有前面的這些因緣具足 可是要有善知識 才是一個大因緣 那麼知識有三種 外護 同行 還有教授 外護 就是我們在修行 有外在的護持 譬如說 有人去打佛七 打禪七 或是法會 都要有人來護持 有人護七 打點我們的衣食住行 那同行 就是同參道友 那有的人在個性上 比較膽怯 比較不喜歡一個人 他要去參加法會 參加那個就喜歡找伴 那當然也常常聽到 有的說 你為什麼不參加禪七 我沒有伴 他就喜歡找伴 這個眾生的一個習性 那如果沒有伴 而能夠很堅決的去修行 這其實是應該的 因為各人生死是各人了 各人吃飯是各人飽 那你一定要找到同參道友 固然是可喜可賀 可是你的同參道友 不一定跟我們時間一樣 所以也是這個隨順因緣 那麼教授就是能夠教導我們 在修行上 知見上 能夠跟我們導正的 所以前面其實都是一種 比較屬於外緣方面的這些因緣 去具足 那其實這個第五呢 能夠有善知識的指導 是非常非常的重要 佛法得以興隆 都是有佛法的這樣流傳 那佛法的來源 得於佛陀的傳播 而佛法的傳播 佛陀之後 也得以有善知識的 這樣無怨無悔的 這樣把它散播出來 所以提到二十五方便 第一個具五緣 第二就是訶五欲 那講義六十八頁的第三行 它這邊提到說 因緣能夠具足 固然是很好 可是呢 有五種欲望就是要把它 訶斥掉 要排斥 這不好的 眾生是有欲望 但是太多了 就像剛剛講的 生活 生活就能夠簡樸 簡樸 樸素 乾淨 還有吃得有營養 那人事上的應對 就是能夠簡單 那這樣的生活就很自在 那這邊就是說 人 如果太多欲望 應該去把它做一個調整 第一個是訶色 就是說 男女的形貌端嚴 修目高眉 丹脣皓齒 及世間寶物 玄黃朱紫等 種種妙色 這個當然就是 俊男美女 對這種執著 那有的人沒有辦法達到 所謂的俊或是美 他就靠這個外科美容 把它達到這個效果 那另外又對那些寶物 奇珍啊 這個寶物呢 執著 有人收藏或什麼 什麼茶壺 或是收藏什麼東西 這不一而足 所以古代的人 有提到說玩物喪志 當然有人收藏 有的是家傳的 一兩件 或者是偶然巧遇 那就有因緣 當然就無可厚非 但是有人傾家蕩產 有的人就變成一種 剛剛提到的 玩物喪志 這種地步就比較不理想 第二 訶聲 這邊提到就是 絲竹環珮之聲及男女歌詠聲等 當然就是對於男女的 這個美妙之聲 那麼你喜歡那個人 那麼你就對他的聲音 能夠接受 有的人是 那個人長得不怎樣 可是他的歌聲很美妙 那有人就會憑他的歌聲走紅 所以就會喜歡他的歌聲 或是唱他的歌 這個是在演藝界 有的人就會對這方面的執著 那有的人呢 就喜歡聽什麼 重金屬的音樂 或是什麼輕音樂 世界名曲 當然有時候是因為太忙碌 然後一個放鬆 一個休閒 也是可以 但是太執著了 非那個人的聲音不聽 非那個人的歌不唱 非怎樣的一個環境 他沒有辦法去享受 他就不高興 就是太執著了 太迷戀 這就不好 第三是訶香 就是男女的體香 還有世間飲食香種種的 這個男歡女愛 所以就會有 種種的這種執著性 那麼世間的飲食 就是吃東西是為了 滋養色身 那有人就非常的 挑剔 就變成一個老饕 非得什麼東西他不吃 非要哪裡產的 他不吃 非要什麼排場 他不要 這個就太執著這些美味香氣 第四就訶味 就是我們剛剛講的 美味的 飲食的美味 就很多其實東西太精緻了 反而他的營養度不夠 他的這個食物的能量不夠 那你吃這個應時的東西 應時的東西它就是當下 產得最多 所以它生命力最旺盛 所以它的能力是最 能量是最強的 第五訶觸 觸就是接觸 那麼男女的接觸 或是他自己個人的好惡 有人喜歡棉的感覺 有人喜歡羊毛的感覺 有人喜歡冬天的感覺 有人喜歡夏天的感覺 有人喜歡春天的 就是這種接觸 就是人體之間的接觸 或是對於整個環境 冷熱好惡 這樣的接觸 那這提到有人就長得很大 可是他就是喜歡小時候 蓋的那個小被子 然後或是有人出門 他就一定要帶著 自己睡的枕頭 自己的棉被 這個就是一種 對於原來那個東西的執著 那其實他如果是屬於個人的 生活起居還好 因為有人就是那種睡覺 那個有一個癖好 有的人就是 枕頭不對 他睡不著 有的人是房間不對 他睡不著 就認床 那有的人 太吵 他又睡不著 太熱 他又睡不著 所以真的 出去旅遊參訪 你要有那個命 就是有福報 有的人躺下來就睡 那有的人呢 他就剛剛講的 認床 認人 認環境 他就不容易入睡 一般來講 這個是比較屬於 神經質的這種體質 他這不是罵人的話 而是說 他的身心的一個 辨認跟這個適應比較敏感 比較屬於神精質的 那有的人也是 他人與人之間相處 比如說 熟的人 他可以聊聊 那不熟的人 他就很冷淡 不是說這個人擺酷 而是怎樣 他那種人際關係的 一個敏感度 這裡第三段倒數第二行 他是提到了五欲 五塵非欲 而其中有五味 能生行人須欲之心 故言五欲 那這邊就是色聲香味觸法 或是眼耳鼻舌身意 這邊提的就是對著這些現象 它其實會產生讓我們 會去執著這個欲望的心 所以這個五欲要把它訶斥掉 它常常能夠讓我們 變成到不好的地方去 這邊提到魔境 那有的人一聽到魔境 就很嚴重 這個什麼走火入魔 或是看到什麼東西 繪影繪聲的 其實有時候是 四大不調 四大不調的時候 也會有一些身心的狀況 所以最好能夠 這些身心 能夠調得非常得恰到好處 就非常的有幫助 這邊就提到色聲香味觸法 這個就是五欲 那麼接著呢 他有提到這個棄五蓋 五蓋 我們顧名思義 蓋就是蓋住 那能夠蓋住些什麼 講義的第六十八頁 倒數第三行 他說因為我們有欲望 就好像外面的屏障 然後讓我們的內心 不容易清淨 所以要去除這個五蓋 那前面這個五欲是怎樣 五欲對五塵 就是眼耳鼻舌身意 對色聲香味觸法 這個五塵 然後呢 發五識 五識就是發動這個 五種識別作用 這個眼識耳識鼻識 這個舌識 還有身識 那麼今天所要提的這個五蓋 就是說 我們從五識 然後轉入怎樣 這個意地 這個意地就是說 它能夠觸發我們 第六意識的這個作用 然後追緣過去 逆慮未五 五塵等法 就是說 為過去的因緣跟未來的 一個牽連 所以必需要把它去掉 所以它這個是在我們修行上 一個很大的障礙 所以只要做貪欲 瞋恚 睡眠 掉悔 疑 那這邊蓋 就是說它能夠 把我們的身心蓋住 使我們的定力 還有智慧 沒有辦法發展 沒有辦法發露出來 所以鍋蓋也是這樣子 你在煮菜的時候 用鍋蓋蓋起來 它的水蒸氣就不容易流失 它的香味也不能流失 那麼顧名思義 它就是把你這個整個的 身心蓋住 你的智慧沒辦法顯露 所以第一個他提到貪欲蓋 這個眾生就有貪欲 前面有五欲 那五欲是講 五種現象 那一個貪就不得了 貪就要捉取 這去達到這個目的 他說追念昔時 所更五欲 思想計較 心生醉惑忘失正念 或密作方便 更望得之 若未曾得 亦復推尋或當求覓 就是說 你想的 很想的時候 就會怎樣 忘失我們的正念 所以貪念非常的可怕 我們修行要有正知正見 就是說 一起貪念 就會失去這個正念 有一個小例子 一個例子 那麼作父母親的 常常告誡兒女說 我們不能貪求別人的東西 不是屬於我們的東西 都不能亂拿哦 那有一次這個小孩子 拿一枝筆來寫 非常漂亮 父母親問說 你怎麼有這支筆呢 我跟同學拿 怎麼可以呢 我不是叫你說 不能隨便拿別人的東西 你如果要的話 我明天從公司拿回來 那這個時候 你教誡兒女說不行 可是縱容自己行 所以自己在言行當中 沒有作一個榜樣 那就很難 所以在教育兒女的時候 不要看電視 可是 叫小孩子去看書 自己留著看電視 那小孩子當然就不服 說你們可以看 我為什麼不能看 所以就要怎樣 自己要做為表帥 或是你遊戲規則 你看完哪些課業 或是寫完哪些作業 你就可以來看電視 或是你要玩電動玩具 只能玩一個小時 或是半個小時 然後你要再看什麼書 這個就必需一開頭是要引導 然後規範 你的規範懲罰獎勵 都要明確 不要模糊欺騙 你把飯吃完了 我買玩具給你 他已經吃了好幾歲了 已經從一歲吃到五六歲 都每天都有把飯吃完 從來沒買過玩具給他 他就在他的潛意識當中 就人與人之間 不用講信用 他就沒有辦法去體認到 信用這件事情 這是會欺騙 所以我們教育小孩子 都是從零歲開始 那教育我們自己也是 當境界產生的時候 你自己的認知 沒有怎樣 走偏了 那才行 那當然很平順的時候 我這個人不起貪念 我不起瞋心 我也不愚痴 那當然是平順的時候 可是境界來的時候 名利來的時候 看你是有沒有定力 這才重要 所以有人說 很平靜的時候 說得頭頭是道 境界來的時候 東倒西歪 這個就是 自己要去很清楚的認知 第三行 這一段第三行 講到瞋恚蓋 第四行講到瞋恚蓋 追想是人曾為我害 然後心熱氣麤 忿怒相續 為什麼會生氣 這個人對我不好 這個人要加害於我 這個人障礙我的成就 這個就是有貪 才會有瞋 所以你沒有貪 他 別人有成就 我們也讚嘆他 可是 他有辦法 有能力 他當然就佔了我的位置 他斷了我的財路 怎麼可以讓他存在 就一定把他除之一快 然後呢 或是這個人 曾經對我沒禮貌 講話口氣態度 那當然就很生氣了 有人就會語言的 一個粗暴的對待 有人就動手了 有人就暗中作法 所以才有那種民俗的 種種的方式 放符 作法那些的 這個就是一種瞋恨心的 一個表現 第五行提到睡眠蓋 心神昏昏為睡 六識染著 這個氣觕相抵為眠 這個就是 所以休息是為怎樣 走更遠的路 可是睡得太多呢 就心神不清醒 所以祖師大德 甚至於我們的長輩就說 早上醒來之後 不要再睡回籠睡 你就白天不能睡 這個對身體不好 然後晚上不要熬夜 也對身體不好 這當然以中醫養生來講 是沒有錯的 可是有人他就因為晚上熬夜 他白天沒精神 所以他還要再睡一下回籠覺 但是惡性循環 你睡飽了 等晚上又怎樣 又精神好 那又睡不著 然後還就又要熬夜 那熬夜不一定是工作 有的時候看電視 有的是不好的這個遊樂 這隔天他又精神不好 然後又再睡到飽 晚上又精神好 所以一定要斷除的話 有熬夜 隔天稍微的 休息個半個鐘頭 因為你一躺下來 這肝功能才有辦法 補充它的血液 如果常常熬夜又睡眠不足 這個肝功能會不好 所以人會提早涅槃 所以真的有熬夜 因為工作或是不得已的因素 一定要躺下來休息 因為人躺下來的時候 這個血液回到肝的地方 才會增加 恢復疲勞才會快 所以至少躺個半個鐘頭 或是睡一個鐘頭 小睡一下 不要睡到這個自然醒 昏天暗日 那你相對之後 你晚上又惡性循環 所以身體永遠不會弄好 那適當的運動 清淡的這個食物 就會慢慢改變這種不良的習性 人都是縱容自己 就睡到自然醒 玩到 玩 遊戲的這個玩 玩到自己喜歡 那不管它天昏地暗 這個就是縱容 第五行後面講到這個掉悔 覺觀雜起 遍緣諸法 乍起乍伏 炎炎不息 身妄遊行 口妄談笑 掉而無悔 則不成蓋 憂悔心重 轉為定障 這個就是掉悔 其實就是 身心不寧 掉就是情緒很高亢 這現在來講就是 他有點接近躁鬱症 悔就是追悔難過懊惱 所以有的人心情有時候很高亢 那有時候心情很低落 這個起起落落 這情緒起伏太大也不好 所以不要吃太油膩的東西 或是熱量太高的東西 有人喜歡吃油炸 或是吃那種重口味 其實口味清淡 它會影響人的情緒 會怎樣 趨於比較平穩 那真的很想吃 你吃下 要吃點退火的 才不會因為那個火氣都在那邊 言行就很不理想 這一段的倒數第二行 就提到這個五蓋的這個疑 懷疑的疑 這個也是最嚴重 那麼一般有三疑 疑己 疑師 疑法 己就是自己 我不是料子 我可以嗎 所以有的人 能夠讓他擔任重要的職位 他沒有信心 就是懷疑自己的能力 疑師 就是他的指導者 我這個老師可以嗎 我這個師父能夠嗎 就是說他的這個指導 或是他的長官 我這個老板行嗎 就是懷疑他的上面的 疑法 就是方法 這個方法行得通嗎 這個方法可以解脫生死嗎 這個方法能夠賺錢嗎 所以 人啊 一有疑心 就會疑心生暗鬼 所以他一懷疑 就難免 就有不好的現象產生 所以這個五蓋 當然不是很理想 但是這個疑心就很糟糕 疑神疑鬼 疑心病狂 所以就會以假為真或以真亂假 你就會弄得自己身心不寧 這個才是最嚴重的問題 好 六十八頁的 倒數第二段提到 其心若寂 當調適五事 那麼五事就是說 他的內心非常的寂靜 而且沒有生氣 那就要 五種事情要來調理 第一個 在調食 叫做不飢不飽 一個人太餓了 他就沒力氣打坐了 沒辦法念佛了 太飽了 這個血液都跑到胃裡面去 等吃飽了再來怎樣 念佛或是打坐 所以你要打坐念佛修行 要怎樣 不飢不飽 餓了就要吃 所以禪宗餓了就吃 然後呢 睏了就眠 就是說 你累了就休息 你餓了就吃 不要在那邊 ㄍ一ㄥ在那邊 很多人做事情很有這個專注力 也很認真 但是他就不吃不喝不拉不睡 把事情做完了 才來休息 可是你的體力 或是你的體質可以 那還可以勉強為之 可是有時候 人 把自己都耗乾了 榨乾了 你要來補 有時候補不過來 所以忙是忙 吃還是要照吃 睡還是要照睡 但是你事情的處理有輕重緩急 我們急的 不重要的事情先處理 其他的 比較緩的 或是可以分時段的 或是分這個次數把它完成的 它工作太龐大了 你可以切段 分次數 不要說非把它弄到完 再來吃飯喝水 上廁所或睡覺 那你長期這樣 都會把身體弄壞掉 那短期先一個禮拜 一個月還可以 給你拖個一年還可以 曾經有一個人說 我這個是鐵胃 人家吃飯的時候 我就是不吃飯 沒關係 我愛吃就吃 不愛吃 我就吃別的 沒三年啊 差不多一年多 就把胃搞壞掉了 這從此再也不敢說 他的是鐵胃 所以胃藥在常相左右 所以該吃就吃 當然以養生來講 不一定說 人一定要照三餐吃 是怎樣 你餓了就要吃 你不餓就不用吃 那因為我們現在是 因為大家是共同生活 有人煮飯或是有人提供餐點 那差不多有那個時段 你那個時段不吃 會造成人家的麻煩 或是造成自己的不方便 因為你要吃 沒人賣了 或是你要吃 人家菜已經煮過了 涼了 或是人家菜飯已經是吃光了 所以才有一個定食定量 你如果能夠配合這樣的 定食定量 那你的胃腸吸收 它也會配合的 所以就該吃該喝該拉 這個就能夠把身體照顧好 那它才有辦法給你運用 這個機器也是 你都沒有讓它休息 它當然就會爆掉 就必需要加油加燃料 或是適當的休息 當然以人來講 還要適當的運動 要活就要動 所以他第一個調養食 第二個調眠 就不節不恣 那睡覺呢 不用節制 該 人生是三分之一在床上 你就睡三分之一 該四分之一 你就四分之一 該多少就多少 小朋友 小baby 他是二分之一 一天二十四小時 他睡一半 那成人有的睡六小時 有的睡八小時 有的睡三小時四小時 那都還好 怕的是怎樣 他那個不睡 然後睡眠品質沒好 因為人的睡眠品質 你沒有一個適當的休息的話 他後來就會混亂 他的生理時鐘混亂之後 他變成沒辦法入眠 尤其有人年齡比較大的 他的怎麼講 陰陽 那麼人的這個滋陰方面他不夠 所以他到晚上就不夠 那個休息 有點就是虛火 然後一個小時起來一次 曾經有老人家說 一個小時起來一次 那有的工作量太大了 壓力太大了 每次要睡覺就會搞到 非常累非常累 他才睡 結果他要想睡的時候呢 他腦筋還很興奮 所以變成惡性循環 他要睡覺 眼睛要睡覺 腦筋不睡覺 所以會失眠 失眠 好 就吃安眠藥 或是他的工作量沒有完成 他又不甘心 或是沒辦法交代 他就喝一些提神的 喝茶喝咖啡或是什麼東西 讓他提神 當然不好的 有人就會吸毒 讓他亢奮 那這個惡性循環之後 到了他的工作一個階段 或是他辭掉了那個工作 他的睡眠品質不會好 所以其實在目前來講 有相當大的數量 就晚上睡眠品質不好 這個是目前的一個 大家工作環境壓力使然 另外一個就是他的心情 心理問題 沒有辦法去平衡 這個是 也是目前在身心方面 一個很大的市場 所以這個心理諮商 或是精神科的醫生 或是那種官能症的 或是這種養生 調節身體的行業 是有很大的市場 就是因為大家對於 生活的調理不夠正確或是理智 所以變成這樣 好 調這個食 調眠 再來調身 不寬不急 身體呢 就是要恰到好處 也不用太胖 也不用太瘦 但是你本來就是胖 你就是瘦 但是怎樣 健康就好 不要說 人家那個魔鬼身材 你也要魔鬼身材 人家是什麼的體魄 你也要弄得 過與不及都不是很好 再來調息就就不疏不數 就是很平順 各位如果爬過樓梯 你如果平常運動量不夠 樓梯爬多一點 爬快一點 就氣喘如牛 所以要調息 那打坐念佛也是 這個情緒要很平穩 那你呼吸就不會怎樣 不會急促 也不會粗糙 第五調心 讓它不沈不浮 就是說 不會很高亢 也不會很低沉 當然 重要的是要有個 正念的這個觀念 凡事往正面去想 有的人都有那種負面的想法 其實事情並不那麼嚴重 但是他想了一大堆 越想越沒有信心 越想越沒自信 越想越世界末日 結果並不是那麼嚴重 也許有世界末日 也許是真的是那麼糟糕 可是如果你心裡有準備的話 那我們常常來面對 這個人世間的種種變化 無常的變化 那你就非常的堅固 就是信心堅固 意志堅固 那麼成佛也能夠堅固 才不會人云亦云 然後這個內心非常的恐慌 所以有人修學佛法 今天修這個 明天修那個 越修越累越亂 越修 心越慌 所以正知正見很重要 正確的知見你建立了 各宗各派 也能夠去了解 然後能夠一門深入 才不會蹉跎歲月 也才能夠在修行上 早日有所收穫 跟證得阿耨多羅三藐三菩提 我們今天就講到這裡 阿彌陀佛 好 休息半個鐘頭