佛衛電視台 講　題：佛教各宗綱要21 主講者：理群法師 佛教各宗綱要第21集 各位觀眾 阿彌陀佛 我們介紹禪宗呢 那當然在這個傳承的 這個歷史當中 有提到有北宗南宗 那麼在這個南北宗的 這個對立當中啊 其實本身 這個六祖慧能大師 他並沒有說 非要做一個切割或什麼 那因為南北這個不同的見解 所以也有各個不同的 這個信眾跟追隨著 那以佛教來講 是一佛一護法嘛 神秀在北方 他有他的這個因緣 那當然這也是緣生緣滅 在歷史上的這些過程當中呢 我們也把它略略的提一下 講義五十四頁的第三章 南宗北宗 我們知道在經典的記載裡面 五祖弘忍禪師 有一日告訴大眾說 正法難解 不可徒記吾言 這個佛法 是很殊勝的 但也是 不是那麼容易了解的 所以不要只記得我說的話 就以為自己很行了 你們每一個人 各自隨意的去做一首偈子 若符合這個 佛法的內容的話 我就把這個衣缽 傳付給你 當時 我們看看這個 弘忍大師的座下 竟然有七百多個這個僧眾 那在這個七百多個 這個僧眾當中 有一位被推為上座的 就是他是我們現在講 是班長啦 就神秀法師 就因為大家認為他是班長 他是上座 首座 所以 大家都不寫了 是等著他寫 班長代表去寫就好了 他就來來回回 想了很久 不寫不行 因為大家等著看啊 那大家也認為說 反正五祖弘忍大師 會把這個衣缽傳給你 你就 所以你就應該寫 所以其他人 就沒他們的事 神秀就來來回回的 這樣子 很苦惱 不得已啊 也只好寫了一首偈子 不然怎麼交差 因為他自己也認為 別人認為還好 他自己也認為說 就是他了 位子就是他的了 所以他就 好吧 寫了一首 身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 莫使惹塵埃 五祖弘忍大師 也終於看到了 他這個在寫這個的時候 偈子的時候 這個內心的翻騰 焦慮 我們如果去看 六祖壇經 就知道 這個當中 非常有趣 那終於寫出來 交了差了 五祖弘忍禪師 看了 哇 也是很跟他讚嘆啊 後世的人如果依照這首偈子 去修行的話 應該會得到 很好的這個法益啦 那麼慧能大師 聽到 耶 有這回事 有人在寫偈子 然後 他呢 因為被派到廚房 那邊啊 去磨麥 這個磨麥子什麼的 磨米 樁米什麼的 都做這個粗活的事兒 他就聽到了 這個神秀有在寫偈子 就去看啊 他不是不識字嗎 叫人家念給他聽 聽了之後呢 他說 美則美矣啊 了則未了啊 寫得不錯啦 可是不了義 所以 他就也寫了一首偈子 他說 菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 所以 六祖他寫了這首偈子 變成六祖 所以有時候我們在課堂上 也請這些來聽課的 你也寫一首偈子 搞不好你變成六祖半 打個五折 不然 你又七祖自居 我寫上去就變七祖了 本來就是佛的弟子 就是要當仁不讓 當下承擔 佛的法脈 更應該從我們的身上 去讓他永續經營 而不是在我們的身上 就在那邊坐享其成 或是 在我們的身上 去看到它原地打轉 那一個僧團 或是一個修行的一個機構 如果沒有這種前瞻性的眼光 他是有存續的可危啊 所以我們在看 這個法脈的流傳 北宗南宗 為什麼是不同的結局 就是眼光 還有跟這個 跟眾生的這個因緣性 你不要以為他寫得好 五祖弘忍大師看了之後 看了之後 就拿鞋子起來 就把它擦掉了 這不知道在寫什麼 不用看啦 結果是這樣的遭遇 可是 它背後有一個意思 因為寫得太好了 就是寫得太好了 所以被人家知道的話 他會出事情 所以五祖弘忍大師 趕快把 慧能大師這首偈子擦掉 然後呢 給他一個暗號 叫他去他那邊呢 他要跟他講金剛經啊 那我們看講義 第二段第五行 其夜即傳衣缽 他當著大家的面 去做這個動作 可是私底下 他來到他的寮房 把這個門窗啊 用他的袈裟擋起來 跟他講金剛經 那天晚上就把衣缽傳給他 那麼以神秀建法幢於北地 慧能揚宗風於南方 所以南宗北宗就這樣各立 當然慧能大師拿著衣缽 還有一些故事 終於 這個已經寫到慧能大師 也在南方傳他的宗風 那因為一個站在北方 一個站在南方 所以 有南宗北宗之稱 那南宗的宗風 全擺脫這個教網 不墮於名相 他不在文字上作文章的 不滯於言句的 唱修證不二 迷悟一如 這個是當下承擔的 舉揚一超直入如來地 那麼即頓悟之第一義 所以 後世稱為南頓 又稱為祖師禪 意謂嫡傳初祖達摩之心印也 是得到這個達摩祖師的心印 北宗談佛性涅槃 唯心已心之等義 論修證 落階級 起漸漸修悉當成佛 即漸修之宗風 故稱北漸 他就漸修 所以叫做北漸 那這個方法 不大一樣 因緣結果也有所不同 五十四頁 第四章 就講到 這個南宗 他們這些的法脈 因為北宗 就消失了 提到呢 牛頭宗 還有荷澤宗 還有洪川家 這個有的是因為他這個 主事者 就是他的領導者 他的風格啊 幫他帶到一下 牛頭宗者 這個此宗呢 以開祖慧融禪師 多年窮究諸部般若之教 花了很多時間 都在研究般若之教 已悟諸法本空啊 而且也有相當的心得 迷情妄執 後遇四祖道信禪師 這個是在四祖的時候 他就有這個因緣碰到 印其所解空理 然於空處顯示 不空的妙性 故不俟久學 而悟解洞明 時信已付法弘忍 他是在修行上 碰到瓶頸 參訪四祖 可是四祖呢 他已經把這個法脈 流傳給弘忍五祖大師 那他自己 就在這個牛頭山別自建立 就自己 也設立一個地方 是屬於四祖以下的一個傍出 都不關南北二宗 所以他跟南北二宗 沒有關係 此宗意 就是這個宗派的意思 因為他這個就只傳 就他這樣子而已 再沒有接下去 所以在歷史上脈絡還有這個 延續啊 所以他就只傳一家 就一代而已 所以我們就把他帶到就好了 那麼這一宗派的意思呢 是體諸法如夢 本來無事 心境本寂 非今始空 就心境 本來就是空寂的 不是今天才開始空 本來就從頭開始就是清淨 迷之為有 你因為迷了 才叫做有 即見榮枯貴賤等事 事跡既有相違相順 故生愛惡等情 情生則諸苦所繫 夢作 夢受 何損何益 就是本來就是空寂的 但是眾生喜歡在那邊 作夢啊 所以 也才會被痛苦所綁著 有此能了之智 亦如夢心 乃至設有一法過於涅槃 亦如夢如幻 既達本來無事 理宜喪 已忘情 情忘即絕苦因 方度一切苦厄 以忘情為修也 所以他提倡要忘情 這其實這個忘情也就是說 不要再去在這個當中 再去攀緣下去 那這有他的心得 所以他就 因為他這個法脈 這個道信法師 他也把這個法脈傳下去 也就是說 他已經把這個法傳給 弘忍大師 就是要交付給弘忍大師 把這個法脈流傳下去 所以牛頭宗的這個慧融法師 當然他就只好自己 覺得自己的心得也很好 所以他也想把它作一個弘揚 而他提倡的特點 就是這樣子 講義五十五頁 另外一位 這個荷澤宗者 他是慧能 將入滅的時候 以法印付囑荷澤神會 令其傳嗣 所以他是六祖的傳人 剛剛的這個慧融法師 他是人家已經傳了啦 就是人家已經指定了 這個繼承人了 他才出現 或者他才悟道 所以他就沒有得到 那這個荷澤 這個是神會 是慧能大師呢 要把這個法交給他去延續的 令其傳世 故此宗全是曹溪之法 無別教旨 所以他這個還是他的 直傳出來的 為對洪州傍出 洪州就是 現在提到就是 洪州它另外 有另外 就是再延伸一支出來 標其宗號 就是洪州 他自己就另外出來 立一個門戶 那麼慧能入了滅之後 北宗漸教大行 他當然是後來是縮水了 可是慧能大師往生之後 他卻大發特發 成頓門弘傳之障 變成了這個 南宗的障礙 那麼二十年中啊 教育沉隱 會乃於天寶初入洛 定南北頓漸 著論曰顯宗 慧能所傳 自是遂尊於天下 那慧能大師往生之後 那這個南宗就比較隱沒了 那這位神會大師 他到了這個京城啊 較弱 開始 就把它 再把南宗定位 定清楚 那這個宗派 就是神會大師他這個宗派 妄念本寂 塵境本空 空寂之心 靈知不昧 即此空寂寂知 是前達摩所傳之空寂心也 所以他是把達摩大師的 這個心法再把它抓出來 重新弘揚 任迷任悟 心本自知 不藉緣生 不因境起 迷時 煩惱亦知 知非煩惱 悟時 神變亦知 知非神變 所以煩惱的時候 不被煩惱所著 神變的時候 也知道神變非究竟 這個都非常清楚 第五行 然知之一字 眾妙之源 由迷此知 即起我相 那麼迷的開始 就是我相的執著 計我我所 還在那邊計較我跟我所 愛惡自生 愛 喜歡不喜歡 還有瞋恨心 貪婪心 都這樣來的 隨愛惡心 即為善惡 你的好惡之心 就成為善惡之果 善惡之報 受六道形 因為有善惡的報應 結果就到六道輪迴去了 世世生生 循環不絕 這個叫六道輪迴 你受了這個業力的牽引 就隨著六道的輪迴去了 若得善友開示 頓悟空寂之知啊 知且無念無形 誰為我相人相 即然是空寂之智啊 當然就沒有我相人相 無眾生相 無壽者相了 覺諸相空 真心無念 念起即覺 覺之即無 所以就是非常的清楚了 那不知道的人 就一直在那邊沈淪 他知道了 就非常的清楚 所以這邊提到了 善友善知識 是非常重要 修行妙門 唯在此也 那這個修行 其實就是在這裡 你要跟真心相應 還是要跟妄心相應 故雖備修萬行 唯以無念為宗 但得無念之心 則愛惡自然淡薄 悲智自然增明 罪業自然斷除 功行自然精進 於解 則見諸相非相 於行 則名無修之修 煩惱盡時 生死相絕 生滅滅已 寂照現前 應用無窮 名之為佛 所以 其實我們看到這個文義 都是在告知我們 到底覺 還是迷 那這裡提到了 我們煩惱盡了 生死盡的時候 生滅滅已 寂照現前啊 那這個是佛性現前 成佛在望 那這個是把荷澤宗的 他的特色 把他標出來 前面 牛頭宗的 是以忘情為修 那這個 是以無明為修 就是不要去跟這些 妄想執著愛恨之心相應 那第三個呢 要提的 洪州宗 在第二段 馬祖道一在洪州開化寺 弘傳南嶽讓之言旨 那個懷讓 南嶽懷讓的這個法門 那時候呢 有一個人叫做 洪州宗 因為在洪州 就叫做洪州宗 那麼懷讓 率身修行 本不開法 就是他就實修 那因為這樣呢 馬祖道一啊 大揚其教 所以成為一宗的開始 那麼他的宗意 就起心動念 彈指動目 所作所為 皆是佛性全體之用 更無別用全體 貪瞋癡 造善造惡 受樂受苦 此皆是佛性 就好像麵作種種飲食 這個我們之前有提到 一切都是麵 你麵去做水餃做饅頭做麵條 通通還是在麵當中 意以推求啊 此身四大骨肉 喉舌牙齒眼耳手足 並不能自語言見聞動作 這個 都是在麵當中 然後麵把它分了很多種食品 第二段第四行 如一念命終 全身都未變壞 即便口不能語 眼不能見 耳不能聞 腳不能行 手不能作 故知能語言動作者 必是佛性 這些都是佛性 且四大骨肉 一一細推 都不解貪瞋煩惱 故知貪瞋煩惱 必是佛性 所以這裡 如果在修行上 沒有一個很大的一個突破 的這種宏觀的態度 聽了會不大習慣 貪瞋是佛性 轉煩惱為菩提 所以煩惱就是菩提 怎麼不是 第六行 佛性體 非一切差別種種 而能造作一切差別種種 體非種種者 謂此佛性 非聖非凡 非因非果 非善非惡 無色無相 無根無住 乃至無佛無眾生也 那這也是心佛眾生 三無差別 就沒有一個佛可成 是因為沒有一個眾生 的存在 所以 能作種種者 謂此性即體之用 故能凡能聖 所以 有時候凡夫還是聖者 能因能根 能善能惡 現色現相 能佛能眾生 乃至能貪瞋等 那麼其在體性 則畢竟不可見 不可證 如眼不自見眼 就是自己的眼睛 看不到自己的眼睛 這佛性本來就具足在裡面了 所以當然已經融在一起了 沒有一個眼可以見 若就其應用 即舉動運為一切皆空 更無別法而為能證所證 這法就在當中了 證也在當中 沒有一個特別能證所證 這個意思 就好像楞伽經說 如來藏是善不善因 能遍興造一切 趣生受苦樂與因俱 他的苦樂 生死 就是因他的因是一起具備的 又佛語心經 說到了 或有佛 剎那揚眉動睛 笑吹聲欬 或動搖等皆是佛性 既悟解之理一切天真自然 故所修行理宜順此 而乃不起心斷惡 亦不起心修道 所以 道即是心 不可將心還修於心 這個心本來就是道 心本來就是佛 所以不用再拿一個心來修 惡亦是心 不可將心還斷於心 不斷不造 任運自在 名為解脫人 無法可拘 無佛可作 猶如虛空 不增不減 何假添補 何以故 心性之外 更無一法可得故 故但任心即為修也 所以這邊 就把他的這個洪州宗 的特色 提出來 他就是 佛性本來就在 我們的本心當中 就好像我們的眼睛 就是怎樣 可以看一切 也可以辨識一切 那他所能看所能見 就在這裡 你不用再把眼睛捉出來 再說有一個眼睛 那佛性本來就是具足了 你不要再把它捉出來 有一個佛性可言 這個也是很有特色 他就是說 不增不減啊 不用再增補了 所以更無一法可得 故任心即為修也 所以他這個 也是有他的特色所在 那麼第四章 提到牛頭宗 是怎樣 以忘情為修 那荷澤宗呢 是怎樣 云 無修之修 沒有修的這個 這就是修 無念之修 那這個呢 洪州宗的是 任心即為修也 就是隨這個心的 來修一切種種佛性 他意思就是說 本來就是這樣的 就讓他本來就是這樣 就是佛性 就是修行了 第五章 就來提這個如來禪跟祖師禪 禪宗 他其實 本身沒有分很多這樣 繁雜的東西 是後來這些修行者 或是些學者 把他歸類 這樣比較好辨識 講義五十五頁第三段 也就是第五章 那麼如古來禪門 有如來禪祖師禪之稱啊 指功勳修證 為如來禪 那麼本來尊貴 不假功勳 為祖師禪 這個要靠努力去修證的 叫如來禪 本來就是這樣子的 叫做祖師禪 那後面 有一些解釋 祖師禪那邊 本來就是這樣子的 叫做祖師禪 那麼如來禪 就是意謂著 用如來所傳的禪法 那麼所謂祖師禪 就是意謂著 達摩祖師所傳的禪法 那麼如來禪的稱呼 是出自於楞伽經 這個經裡面有提到 云何如來禪 謂入如來地 得自覺聖智相三種樂住 成辦眾生不思議事 是名如來禪 所謂楞伽經講 有這一段的說明 就是我們直接進入如來地 然後 自覺這些佛的一些聖德 來讓眾生 成就不可思議的事 叫做如來禪 這一段 這一段的第四行 永嘉大師 在他的證道歌 也引用了這句話 頓覺了如來禪 六度萬行體中圓 是時尚無祖師禪之稱 那這個可見 這個後來 才有大家的一個分辨 不然就是沒有特別說 這叫如來禪或祖師禪 只是風格不一樣的時候 然後 這個楞伽經 有提到 還有 證道歌有提到 那麼就把他們這個特色就 歸類叫做如來禪 第五行 接著 圭峰禪師有作一本叫做 禪源諸詮集都序 這邊有提到 若頓悟自心 本來清淨 元無煩惱 無漏智性 本自具足 此心即佛 畢竟無異 依此而修者 是最上乘禪 亦名如來清淨禪 亦名一行三昧 此是一切三昧根本 若能念念修習 自然漸得百千三昧 那麼達摩門下展轉相傳者 是此禪也 就是這樣的做一個介紹 可見 這個 本自具足 此心即佛 就是這個特色 那後面 接著又說 這個是後來 大家的看法 又不一樣 不免背所修證不二之本旨 那大家修行 有快速 與緩慢的 那也有的 就不同的看法 所以五十五頁的倒數第三行 墮於判教之名相 滯於義解之言句 於是如來禪之稱 為祖師門下所不許 故簡稱祖祖正傳相承 不用學問知解 直下領悟本心的禪法 曰祖師禪 那祖師禪 就是 把這些祖師大德的思想 脈絡相承 那這個而立祖師禪之名稱 是從唐朝歸山的開始 如傳燈錄仰山章 這一篇說到 師問香嚴 師弟 近日見處如何 嚴曰 香嚴就說 某甲卒說不得 乃有偈曰 去年貧 未是貧 今年貧 始是貧 去年貧 無卓錐之地 今年貧 錐也無 那麼他的老師就說 汝得如來禪 未得祖師禪 這個是他的老師呢 對他的心得的一個評判 那這一首偈子 其實也是非常有名 他就問他最近如何了 他說 去年窮 還不算窮 今年窮 才是真的窮 去年窮啊 沒有立錐之地 錐就是在縫衣服 縫布袋啦 有一條 有一個那個錐子 鑽洞啊 可以鑽洞用的 那就有時候 古代這個三字經 有提到 頭懸樑 錐刺骨 他就十年寒窗苦讀 就頭髮 就綁在這個屋樑上面 免得打瞌睡了 你一打瞌睡的時候 他頭髮就 因為你打瞌睡一個拉扯 所以就醒來了 所以古人啊 發奮讀書 是頭懸樑 錐刺骨 錐刺骨 就是這個錐子 就是在縫衣服 他在刺洞的那個錐 那你想睡覺的時候 他就拿那個錐啊 刺這個大腿 所以就醒來了 會痛 因為有神經啊 會痛啊 所以古代的發奮圖強 十年寒窗苦讀是這樣 現在大家要讀書 就很方便 那可見時代不同 大家那種危機意識 還有這種惜福感恩的觀念 就沒有 頭縣樑 就不容易打瞌睡 你真的是睡著了 你就用這個錐 刺你的腿骨 這個錐 所以就會提醒自己 不會打瞌睡 不會昏沈 所以他這邊提到 就是去年窮啊 沒有 連這個錐都沒有地方放 台語有一句話說 沒有手能夠放針 就不知道如何去下手啊 沒有辦法下手去刺這個針啊 今日貧 錐也無 今年窮 窮到連那個針錐 都不見了 連那支針錐也都不見了 窮到哦 這個有一個比較草根性的講 窮到鬼都要捉走了 連這個做衣服縫衣服 去年就沒有 沒有東西可以縫 沒有什麼可以鑽洞的東西 那今年 連那個道具都沒有了 你看窮不窮 那他的老師就跟他評斷 那我們從字面上看到 好像就在講那一棵 那一根錐的事情 其實 這是在講 修證的內容 去年貧 未是貧 去年的證悟不叫真正的證悟 因為去年 今年的貧 今年的證悟才叫證悟 為什麼 去年的貧 就是好像去年的證悟 不知如何是好 那就算是有之可下手嘛 還是有那個錐在 還有一個問題在 還有一個罣礙在 今年窮 窮到那個錐子 也不見了 窮到那個罣礙也不見了 就是說今天的整年 那個罣礙也沒有 所以今年是徹底的解脫 那他那老師跟他評論 這個是如來禪 未得祖師禪 其實得如來禪也好 直超如來地 那講義五十六頁 無門關云 參禪須透祖師禪 這個修行的法門有參禪的 參禪就是參一個話語 念佛是誰 那麼本來面目是誰 他就有一個話頭讓你參 那麼無門關說呢 參禪是要參透這個祖師禪 雖然此所謂如來禪 祖師禪 不過應機之什麼 垂誨 都是一個 教導眾生的一個方式 非如來禪之外有祖師禪 亦非祖師禪之外 有如來禪 不是切割的 只是因為眾生根機不同 方式不同而已 剛剛講麵嘛 他就喜歡吃饅頭 他喜歡吃包子而已 這個有一次在網路上 有一個提到這樣的說法 這個有一次 這個麵啊 碰到泡麵的時候 他跟他說 你不要以為你燙了頭髮 就不認識了 你還是麵 好 所以都還是在 屬於麵類之類 那五十六頁第二行 如禪林類聚載 玄覺問長慶稜 如來禪與祖師禪分不分 長慶稜答 以一時挫卻 又中峰大師 謂如來禪與祖師禪 一手何分掌與拳 可見說如來禪與祖師禪 只是當時宗師應化之 佛面 祖面而已 這邊就提到 這個人就問另外一個人 那什麼叫如來禪 什麼叫祖師禪 怎麼分啊 他就答不出了 因為怎麼分 不好分嘛 那麼中峰大師也是 到底是這樣 掌 是鬆開了叫掌 握起來了 叫做拳 掌與拳都是你的手 所以如來禪 祖師禪 只是呢 這個應眾生的根機 來做一些教化的方式 那麼接著 提到這個五家禪風 一花開五葉嘛 那這個五家禪風呢 就要做一個介紹 宗門的師家 誘導學人 令開佛知見 謂之接化 亦謂提撕 這裡就是讓我們知道 他教化眾生 也是要讓眾生 開佛知見 所以叫他接化 也叫提撕 講義五十六頁的第二段後面 師家接化提撕學人 就是老師來教化學人 皆有其獨特之風趣與手腕 所以有時候 看這個禪宗語錄 你知道他們 有時候是很活潑 有時候很幽默 有時候很嚴厲 有時候就不可思議 所以這叫做什麼 家風 所謂家風者 禪家風儀之意 就是每一個教導的這個 風格不一樣 是故所謂五家七宗之分派 唯以家風有差別 非緣宗旨 所以是他們的五家七宗 為什麼會分成這樣子 就是他們的家風不一樣 所以他們的宗旨 精神 都還是相同的 只是宗義 還有這個手法不同 所以我們把它 作一個簡單的介紹 第一個 臨濟宗 那麼此宗的家風 機鋒峻烈 所以是很嚴厲的 就是如迅雷之走疾風 就是速度很快的 你反應不過來 就不知道被處理到哪裡去了 凡僧有所問 即喝破或擒住托開等 所以說 棒喝棒喝 這個臨濟 是很會喝 呵 台語就是對你喊下去 喊下去這樣 就把他喊下去 有時候你就 根本就還沒有聽清楚 他在說什麼 但是就被喊得 哦 頭都昏了 其接化之熱烈辛辣 五家中罕見其比 所以他手段辛辣 所以這五家當中啊 沒有人可以跟他比的 如萬法歸心錄說 臨濟家風 白拈手段 勢如山崩 機似電卷 又五家宗旨纂要云 臨濟家風 全機大用 棒喝齊施 所以他是棒喝齊施 也拿棍子打 如果大家有機會 去參加禪七 或是看到人家打禪七 或是看到禪修的照片 那有人就拿一個什麼 這個棍子或是一板 那就有人打瞌睡的時候 他就啪 打下去 這個 就是棒喝 棒 那喝呢 就是你問問題 自己也整理不出來 或是自己都很含糊 他就幫你喊下去 虎驟龍奔 星馳電掣 這是手段快速 這個內容辛辣 負沖天意氣 用格外提持 卷舒縱擒 殺活自在 把你卷起來 或是把你放下來 都怎樣 非常快速 所以是活殺自在 掃除情見 迥脫廉纖 就是把你的這些知見 都把它剖開了 而且 這個枝枝節節 就把你處理的乾乾淨淨 就像好像我們去撿材 那把那些枝葉都把它都除掉 你就是要那一根棍子 以無位真人為宗 或喝或棒 或豎拂明之 所以他這個拂 就是塵拂 拂塵 早期呢 這個拂塵呢 是在趕蚊子的啦 後來變成法器 就是祖師大德 在那邊講經說法 這樣掃 這樣掃 那這個無非就是 掃去怎樣 疑情 掃去我們的枝枝節節 也掃去我們眾生的業障 那這個可以呢 可以看到了 這個臨濟宗 是棒喝齊下 那個就好像 你喝那個酸辣湯一樣 這個五味雜陳啊 但是 無非 把你的疑情去掉 掃除前見 立一個無位真人啊 那我們 這個在五家七宗當中 介紹了這個五家 讓大家呢 先了解 臨濟宗的這個度眾的手法 修行的特色 今天就介紹到這裡 阿彌陀佛