佛衛電視台 講 題:佛教各宗綱要3 主講者:理群法師 佛教各宗綱要 第三集 各位觀眾 阿彌陀佛 我們介紹佛教綱要 第一個開頭就是俱舍宗 那麼俱舍宗 也許大家從這樣的內容 會覺得說 哦 還蠻繁瑣的 可是在整個的教義上的認識 它是一個很基礎的 所以我們要學習一個學問 或是學習一個法門 第一個 要有熱忱 第二個 要有體力 第三個 要有耐心 有熱忱 你才有辦法說 哦 原來這個 不管是大乘的法門 小乘的法門 都可以讓我們修行得以解脫 整個的架構當中 你有體力 就是還有辦法去耐煩 有人說修行要帶三分病 結果這個三分病 會影響他的學習效果 所以還是要 把這個身體 要照顧好 有這個體力你才有辦法 去照顧身體的時間 在精進道業上 才能夠更有所收獲 耐心 因為有時候這些法義 他有他的繁瑣 尤其是俱舍 唯識方面 他很多名相 相對的 有些大德們 他們在學的時候 又覺得說這太繁瑣了 我就跳過 這個可能就是一個 基礎的架構 我們就這樣忽略 所以還是 在認知當中 要有一些耐性 你對這些架構 能夠耐心的去認知之後 尤其他的修行法門 是蠻適合我們的 甚至其它的宗派 在介紹的時候 它也它的一些比較微細的眉角 那你要去瞭解 你才有辦法去掌握到 它的精髓 這個是要給有心要做一些 教育上認知學習的 這些菩薩們 做一些勉勵 大德們 大家共同來發心 因為佛法的流傳 是整個的宇宙所有 和合大眾共同的參與 絕對不是說 這是某一個人的責任 或是這是某一個人的旨意 那我們介紹這個俱舍宗 俱舍宗 他是解俱舍論 在講義的第三頁 就有提到它的內容 它的內容呢 就是我們講到這個 總共有九品三十卷 那麼內容我們有一個表格 已經列出來了 界品 就在這十八界 它這個整個結構的內容 我們講六根對六塵還有六識 這樣就是十八界 那麼根品呢 這個根呢 就講二十二種的根為中心的 這個章節 那麼根呢 就是一種能力啊 就是一種來支撐這個諸法的用 那麼世間品 這邊 是在說我們所住了這個世間的 這個章節 我們有依報正報 正報就是我們的報身 依報就是依我們這個色身 而產生了環境 那麼業品 它就在說有關的種種的行為 力量 這個就是業品 那麼隨眠品 這是在說明煩惱 這個煩惱是怎樣來的 就是產生 那麼賢聖品 他就說 開悟的這個位階 懂得煩惱的原因 懂得煩惱的內容 那麼如何從煩惱 轉為菩提 從煩惱當中來生死解脫 所以對於這些修行的法門 不是知道就好了 我們說信解行證 信就是相信 解要瞭解 就是我們現在來上課解說 行還是各位要去實修 那你才有辦法證到佛果 是要有一個實踐的步驟 那麼智品 它是在說十種智 智慧的智 定品 就在說四無色定的 這個章節 就是三昧 定就是三昧 如何來修行 那麼無我品 破我品 就是 無我的立場 就是無我的立場 從這個當中我們來知道 是由玄奘大師的版本 他 流傳下來 講義的第四頁 就提到玄奘大師 他的弟子 普光就又做了這個疏 就是在做一些解釋 那這一些 有普光 他來做這個偈 還有這個神泰法寶作疏 所以又稱為俱舍三大疏 這個註解的第四個 神泰他就是俱舍論的疏 有三十卷 一說 有二十卷 現在只剩七卷而已 普光 俱舍論記有三十卷 法寶 他的俱舍論疏三十卷 所以你看這些學長 這些學長們 都非常的認真來研讀 那麼後來呢 圓暉 做這個頌疏 解釋俱舍的本頌 遁麟呢 做這個頌的疏記 慧暉做這個頌疏的義鈔 還有解釋這個頌的疏 所以世間 就稱為疏頌 頌疏 兩大的解釋 那麼這又是他的來源介紹了 他的內容綱要也介紹了 還有這些學長們 很用心的做一些註解 那也做個交代了 整個這個俱舍論 它的內容到底在講什麼 有歷史了 有架構了 那麼剛剛也有說到啊 神現品 那麼如何成賢 那個賢位或是聖位 那這個都是要有步驟的 很簡單的 就把這個列為七十五法 後來的唯識宗 就有百法 七十五法 就是從這樣為架構 此中大別一切諸法為有為無為 又分為五位 所以稱為七十五法 在講義的第四頁我們就看到 五位七十五法 五位 就是它分為有為法跟無為法 有為法跟無為法之外 這個有為法呢 是這個有四個法 無為法就單單一個無為法 有為法 就有色法有十一 心法一個 心所法有十一個 不相應行有十一個 它這個就是有一些數量 就讓我們來知道 總共加起來 就有這個無為法 有三個 加起來 就七十五法 五位七十五法 非常清楚的把一些 我們人的心思架構 做一個很明白的列出來 那當然 在整個的學術的研究當中呢 也有人呢 會把他說唯識學 就是後來俱舍又發展為唯識學 是佛教的心 所以你在研究這個學科 或是理論 那麼一些心裡波動的 很微小的這個敘述內容 是非常的有必要去認知的 那這個認知當中 會讓我們去瞭解 我們的起心動念 我們的起心動念 是不是 因為種種環境外在 也讓我們 產生了這些現象 首先呢 色法有十一個 色 就是物質的意思 形形色色 我們這個色不單單是顏色而已 他還有這個物質的形狀 大小 他的內容 就有五根 五根 根 就是器官的意思 五種肉體的器官 我們講這個植物有根部 還有支幹 還有葉子 還有花 果實 所以這個五根 就是我們 這個身體構造一個很 五種的很基本的地方 那麼五境 就是呢 五種外在的 就是他的領域 那麼無表色 就是他沒有顯現在外的物質 他是屬於行為的 我們先來看註釋的第五 那無表色 叫做無表業 那麼無作色 假色都是這樣的稱呼 或單稱無表無作 那麼做無表色 表業的一個對稱 我們俱舍七十五法當中 它是在說身中恆轉相續 就是身體一直的運作當中 俱防非止惡 或與之相反的障煩 這個善德的功能 而又不可見 他 有產生這樣的效果 但是又看不到 且無障礙性的色法 那麼在這個原始佛教 一切有部的裡面 是認為呢 無表色是身口意的所緣 好 那麼身在我們身體的一種 沒有形色法的就是看不到的 那因為 他俱有防非 或防善的這個功能哪 怕我們做壞事 但也可能妨礙我們做善事 所以趁這個受戒之體 因為他 不顯於外在 所以叫無表 又因為 他 是身體裡面的地水火風 這個四大所生的 這個地水火風 我們清楚 所以叫做色 雖然屬於色法 但他 因為怎麼樣 不像其它的色法 具有可見性 物質性 障礙性 所以叫做無表色 那地水火風呢 這個是我們在居住的 環境當中 有這種四種的原素 那比較細稱 就有六大 地水火風空識 地水火風 就是人家說四大皆空 這個四大就是這個 地 就是堅固性 在這個我們居住的環境 大地如母 他有堅固性 所以我們在上面走路 奔跑 這個大地 土地都不會說 哦 好痛哦 你好重哦 踩得我受不了了 所以這個大地如母 默默的承受 這個在上面 縱使在上面建築 在上面行動 這個大地呢 都不會跟我們抗議 那麼我們人的身體 也有地大的限制 我們的骨頭 牙齒 指甲 堅固性的東西 最堅固的就是人的思想了 這個長輩們 他們有時候會罵人家 阿達嘛空古力 就是腦袋就像那個什麼 水泥土 這個就這樣子 堅固 難化 這個就是人的思想 有時候真的產生地大 那我們修行的時候會產生地大 他就是整個身體 好像被什麼東西籠罩住了 那這個整個氣體 相吸 就是說我們在打坐的時候 氣血循環 整個相吸 他是相應性 有一點打不開的感覺 其實碰到這樣的現象不要害怕 你硬要跟他抗拒越是怎樣 拉不開 有時候手硬拉不開 有時候腳拉不開 你把他放鬆 告訴自己作意 這個作意 等一下我們到這個心所有法 就會提到一個作意 心所有法的第一行大地法 受想思觸欲慧念作意 作意就是動念頭 你要作意一下 要動念頭 要下坐 你就會心裡有個準備 然後 你的四肢 就會鬆開 所以你先作意 我要下坐 你產生地大不要害怕 頂多把自己觀空 那這個堅固性 就會散開了 你如果說 不 我一定要掙脫 這樣子要廢好大的一個力氣 等你好不容易把他掙脫開了 人會很虛弱 因為耗費很多體力 所以碰到環境 障礙 要面對他沒錯 可是要想出最好的辦法 不是硬碰硬的 那像我們去爬山 山不過來 我們走向山哪 但是你要順著這個山路 他的稜線去走 你不要硬要跨過去 或是我常常在征服山的 山哪是永征服的 那是你要親近他 山水也是 你用親近欣賞的就非常的俊秀 或是美好 你用征服的 用霸道的心態去面對它的話 可能就欣賞不到它的美景 頂多是你在上面要蓋個建築物 或是你挖個水道 這是一個很現實的 就在上面做一些建築物的話 那可是用征服的 那你如果用欣賞 用彼此能夠相容的觀念 這個就是可能 要更柔軟的心才有辦法 那麼最柔軟的就是水大 水是很柔軟的 可是 水的力道也很大 我們看土石流 就是因為它的水 挾帶了很多泥沙 所以它的柔當中 其實也有很大的力量 看你如何去借力使力 所以有的人說 水能載舟也能覆舟 那麼水 在我們的生活空間當中 比如說我們的地球 百分之七十都是水分 因為大家 不愛惜我們的環境 都是開冷氣 砍伐這個雨林 然後呢 這個疏導的這個工作沒有做好 那變成土石流 或是 溫室效應 所以現在 整個的地球 溫度都要上升 水 這個冰塊被溶解呢 水位就慢慢的上升 所以我們居住在這個地球呢 其實大家如果沒有 好好愛惜的話 真的有一天 真的整個地球會反撲 那它會造成上的災難 那個果是因為我們造的因 菩薩畏因 眾生畏果 我們一直害怕不要這個結果 不要有天災人禍 可是因就是在我們人 有沒有去愛惜這個大地 這個大自然 我們的心是不是柔善 是不是有慈悲 來面對這些環境 果呢 是溫度性 這個白天夜晚溫度不一樣 春夏秋冬溫度不一樣 所以他每一個溫度代表你可以 耕種 你可以收成 或是你要 所以春耕夏作 然後秋收冬藏 春天 耕種 夏天 差不多可以 春天 就是整理 整理土地 耕這個泥土 夏天呢 有的是種植 那麼秋天 就收成 冬天就收藏 當然現在技術比較好 有的一年好幾次的收成 所以就比較不受 這個四季溫度的掌控 只是說在溫度上的一個變化 春夏秋冬不同的氣候 有一次呢 曾經問同學們 春夏秋冬 最喜歡哪一個季節 大部分的人都喜歡春天 再來是秋天 再來是冬天 夏天大家最不喜歡 夏天太熱了 到處都熱烘烘的 所以溫度太高不大好 但是你沒有溫度 又沒有辦法怎樣 生活下去 太冰冷了不容易 而且南北極生活 這個是很不容易的 那麼在赤道上生活也很不容易 所以四季如春 是大家最受歡迎的 相對我們的人也有火 就是你的體溫 人的標準體溫是幾度 那麼太低了 哇 這個體溫太低了 可能有些徵狀 或是人體不舒服 有人是血糖會下降 那有的呢 身體 體溫會上升 可能他有感冒發燒了 也有一種是怎樣 生氣了 所以有一句話說 哇 你是在火大哦 就是他生氣了 就罵人了 講話很大聲了 他這個臉呢 就產生紅色了 眼睛也紅色的 這個所以有的人說 晚上沒有好好的睡覺 第二天早上怎樣 火氣大 他就虛火上升 所以牙齒也會痛 這個眼睛也會紅濕 當然相對的 人的精神不大好 所以等等這些養生之道 就是說盡量不要太晚睡 你太晚睡的時候 隔天 睡眠品質不好 隔天 情緒也變成不好 就會掃到颱風尾 你看第四個就是風 風呢 有微風 春風 狂風 颱風 掃到颱風尾 他就是速度太快了 力道太快了 所以我們的生活的環境當中 哎喲 微風會產生花粉哪 或是一些種子的一個傳播 或是一種空氣的流動是必要的 那人體呢 也有風流動性的 我們的呼吸就是流動性 我們的新陳代謝 我們的心臟 脈搏 這個就是一種流動性輸送性的 這個就都是色法啦 當中的 好 那麼回過來呢 我們來瞭解 他就是五 這個色法就是五根五境 加無表色 總共有十一個 那麼五根 就是眼耳鼻舌身 眼睛看東西 當然 有一句話就是 責備的話 這個看人家大小眼 或是狗眼看人低 這個都 它的作用 作用會產生大小眼 大小眼所以不同待遇 因為人的尊卑 有不同待遇 所以叫大小眼 那狗眼看人低 這是罵人的話 瞧不起人家 因為狗的相對的體型比較低 所以他看人呢 也是很低 這個就是罵那個人 就像狗一樣的眼睛 狗眼看人低 可是大小眼跟狗眼看人低 這個是作用 把他看 看得出來是作用 但是眼睛他是器官 器官他沒有什麼大小眼 也不是什麼 什麼眾生的那個分別 人有人眼 狗有狗眼 貓有貓眼 蛇有蛇眼 這個是器官 單單是指器官而已 看東西的這個器官而已 並沒有什麼特別的意思 那麼你眼睛所看過去的 下面講五境 色就是他所看的對象 你這個是紅色 是黃色 是綠色 是藍色 這個是色 但是也代表什麼 形狀 他是方形的 他是圓形的 這形形色色 叫五根對五境 那也有人叫五塵哪 灰塵的塵 五根對五境產生五識 識別作用 這叫五識 那這個又另外的一個認知啊 我們這邊哪 提色法就只有 五根五境跟無表色 那麼五根 眼睛之外呢 還有耳朵 耳朵這個器官 耳朵 他可以聽聲音 風聲 雨聲 這個種種的聲音 念佛的聲音 罵人的聲音 他器官是這樣的器官 所聽的對象 五境的聲音 那我們呢 都喜歡聽柔軟語啊 那麼在這個面相學來講 你是什麼眼睛 這什麼耳朵 是什麼鼻子 你是什麼身材 這個就是有種種的相在那邊 那至少能夠五官端正 四肢齊全 這個就是成為一個人 一個很基本的條件 那當然眼睛又要怎樣 長得怎樣 時代不同審美觀不同 那當然他是有功能性的嘛 人家這個眼睛瞎掉的人 他就沒有辦法去看這個色塵哪 這個種種的對象 所以對瞎子說 下雪 他說 哦 那雪是什麼 雪像鹽巴一樣 他就摸鹽巴 吃起來又鹹鹹 原來雪是鹹鹹的 那就不對的 這個只能說形容給他聽 那就不對啦 那就好吧 鹽巴不對 就雪好像羽毛一樣 你再拿羽毛給他摸 哦 是這樣的 早期 還沒有那個 挖耳朵的那種棉花 有人就用羽毛 把他後半段比較粗糙的扯下來 然後再剩下後面 比較細的這個羽毛 可以這樣挖挖耳朵掏掏耳朵 但是 那又不是雪 所以你對瞎眼的人 你真的等他有一天看見了 才有辦法讓他看到 真正的雪是什麼 那我們對眼睛瞎的人呢 他只有一樣 沒有辦法去作判斷 就顏色啦 所以我們考這個駕照 有這個色盲的測試 不然你紅燈綠燈黃燈看不清楚 這會產生事故的 那瞎眼的人 他的鼻子 也許耳朵 他的觸覺也許很靈敏 但是他的眼睛瞎掉了 所以他看不到顏色 所以在他們的認知的範圍當中 顏色看不清楚 剛剛講的 你說雪 他 你拿鹽巴也不是雪 你拿羽毛也不是雪 你跟他說紅色 他也不懂什麼叫紅色 綠色什麼叫綠色 他不懂 所以再對眼睛瞎的人哪 就有這個困難 但是也有弱視的 弱視他完全沒有瞎啦 還一點點視力 他有一個光影 或是有一個模糊的身影 那他有時候人來他的面前 也許他憑他一點點的這個視力 判斷有這個光 那你來到他的面前 有時候他也會知道 因為怎樣 你的走動 風啊 地水火風 你的走動有風 你的人的身體有味道 你有檀香味道 你的 吃蔥了 吃蒜了 他有這個味道 來到他面前 這個常常跟他聊天的 或是給他辦事情的 這個人有這個味道 那個人有味道 還有人的呼吸聲音 走路的聲音 所以他可以從耳朵 所以瞎的眼 他的聽音辨味 誰來到他的面前 誰在他後面 誰又走過去 所以他有辦法 所以這個以前 有電影叫盲劍客的 他就眼睛瞎了 但是他的劍術很好 他就聽音辨位 耳朵聽 鼻子聞 然後身體感觸 所以這個也是一種修練 這是要工夫好 要修練 耳朵聽著 就是他聽了呢 人心很靜的時候 或是你透過禪定的時候 會產生天眼通啊 看得很遠 或是有的可以看到三世因果 還有前一陣子 就是前世今生 還有看什麼三世因果 這個都是有他的準確度 但是也有他的不準確的地方 這個唯有眾生都是肉眼 透過修行 透過什麼開天眼 所以在經典裡面有五眼 你是肉眼天眼 是慧眼 是法眼 還是佛眼 那我們一般的眾生就是肉眼 近視眼跟老花 那就只能看這些 不是對生死解脫有絕對關係的 所以五色令人盲 你看太多了 反而我們心會散亂 所以修行念佛打坐 要眼觀鼻 鼻觀心 不是眼睛完全閉起來 你至少也看到你的鼻子 眼觀鼻 鼻觀心 心會散亂 心就念佛 所以眼觀鼻 鼻觀心 一來呢 威儀 二來呢 攝受我們的心 所以你看他這邊講的 從外在的器官就可以來瞭解 修行也無非從這邊來修行 那麼楞嚴經就是說 都攝六根 眼耳鼻舌身意 要能夠好好的收攝下來 耳朵聽的是聲音 所以有的人說很無聊 要聽一些音樂 大聲 小聲 金屬的聲音 那你只能夠聽佛號 梵唄 海潮音 能夠讓我們的心靜下來 那聽這個比較熱門的音樂 那這個整個情緒都很高昂 這個 有一種餐廳哪 他就專門把這個音樂 放那個熱門音樂 那熱門音樂人就會比較興奮 然後東西吃比較快 所以就趕快出門去 所以客源 就趕快流轉 那你這個音樂放得很慢 很柔 這不錯 大家都多坐一會兒 這個餐廳呢 流轉率 就慢起來了 所以他其實是還有設計的 接著 鼻子可以聞到味道 這個香味也會聞到不香 那我們喜歡聞的是新鮮的 空氣 所以很多人 工作啦 在這種空調的環境 或是電腦的環境 所以很多上班族的 這眼睛都是牽紅絲 因為都是看電腦 現在不會電腦其實不用上班了 那因為空調 外面的空氣不好 品質不好 會熱 裡面空調 這個大家 比較喜歡的溫度 你可以工作久一點 所以我們就會建議 假日 出去郊外走一走 爬爬小山 你如果去人多的地方 反而你會煩 爬爬小山 然後把我們的這個身體啊 眼耳鼻 能夠呢 接觸一些芬多精 那不要一直聞那種 空調裡面的空氣 那些空氣都一直 那些人的呼吸在那邊輪迴啊 所以你聞久了會怎樣 病菌傳染 或是呢 這個昏沈 所以假日 或是有的人 長輩的人 年紀比較老 要早睡早起 因為早上的空氣新鮮哪 所以有的如果有機會 到山上渡假啦 或是禪修 你會覺得 哇 好早起來 都沒有睡意 因為怎樣 氧氣 那我們平常吸收的都是什麼氣 那這鼻子都有氧氣 新鮮的空氣的話 我們腦就會清醒哪 腦會清醒呢 所以就不會昏沈 所以你想事情 你要修行都非常好 所以這個假日 有必要去轉換一下 你的這個鼻子的呼吸 有的像我們這種氣候 濕熱的氣候 有很多人就會過敏 對空氣過敏 對冷氣過敏 對花粉過敏 對灰塵過敏 所以要把他呢 好好的照顧 舌 就是嘗這個味道 酸甜苦辣 這些酸甜苦辣 你要嘗味道 那當然哪 所以要新鮮的啦 當令的 這個對當令的東西 他生命力最旺 所以你吃了之後 營養也最高 所以不用說 一定要吃那很精緻的東西 很當令的 然後 很有營養的 那他就是從嘴巴吃進去 就是一個人間的美味 那當然有的說 喜歡吃這種精緻 或是比較昂貴的東西 那他不一定對身體有健康 對什麼健康的東西就是美味啊 菜根香 菜根香 如果對身體沒有幫助的 營養沒有辦法 表現他的這個效果的話 這吃了也是怎樣 過了舌頭 也是經過消化器官去了 觸就是接觸了 這個身體的接觸 那這個觸 有種種的 有冷熱啦 那還有呢 這個 舒服不舒服 這叫觸 這個是色法 就是所看得到的 就是外在的形形色色 好 接著呢 剛剛有提到這個無表色 就是沒有顯現在外在的時候 的這個東西 那麼眼耳鼻舌身 那我們有時候會有一個意 這個就是第六識啦 那這個在講 五位七十五法的時候 他就沒有列這個六識出來 所以我們一般的常識 是知道有這樣的東西就好了 再來呢 心法 這是心王啊 就是王 我們知道 其它都是臣子嘛 所以這個心是非常重要 到後期的這些華嚴天台 被這些後來的這些大德啊 有佛教有三系 那這個叫做真藏唯心 其實本來就是這個心 我們人講心這個器官是很重要 沒有心 那當然人就沒有辦法活下去啊 所以哀莫大於心死 哎呀 這個人就心就死了 死心了 死心了你還能夠要求他什麼 那麼這個心也有他很多的作用 那這個我們有機會 再做一些細分 這個是剛好在 五位七十五法 有提到它是心王 最重要是它的起心動念哪 心所有法 心所有法就是 對於心所產生的這些心理作用 所以心是王 心所呈現的這些法 也有這一些 有大地法 受 想 思 觸 欲 慧念 作意 勝解 三摩地 那麼大地法 就是心在產生的時候所產生的 這些作用 那他是受 在十二因緣裡面有色受想行識 那受就是樂受苦受 還有 捨受 好壞 還有不好不壞 喜歡的 捨 就是要放下 太執著了不好 想 就想像事情的作用 思 就是你起 身口意這個三業的作用 觸 就是你接觸 接觸之後這個對象 粗糙的 有細緻的 欲 就是有所需求啦 慧 就是對象的這個得失 那麼有決擇正邪 是正的還是邪 這樣的判斷 念 就是記憶的作用 作意 剛剛講的你要打坐 你要吃飯 都是要作意 你心要有作意 那你心有動作 你的識才會有動作 嘴巴好渴 我來想去喝水 你就會拿水 我想喝咖啡你就會喝咖啡 熱的咖啡太熱 我要喝冰咖啡 你就會心裡動一個冰咖啡 你就會拿這個冰咖啡 或是說買冰的咖啡 就是你先有這個念頭 你才會這個作用 勝解 就是好的瞭解 那麼叫你 你就會斷定 這個對象是什麼 三摩地就是定 就是禪定的定 心呢 能夠集中 精神統一叫做三摩地 好 接著呢 這一項叫大善地法 大善地法 就是善心起的時候 就整個就這樣一起 都是起了善念 信 還有這個讓我們 心清淨的意思 我們說信解行證 你要相信 那麼華嚴經也有說 信為道源功德母 所以信是非常重要的 勤 就是不放逸 能夠 非常的勤勞 所以勤能補拙 所以眾生學習 隨時充電 不要說 我太老了啦 我太累了 老 當然是學習 還有動作會差一點 但不代表不能 不能學習 不能認真 或是人是病了 生病休息 休息好之後還是怎樣 要勤勞 所以勤有功 戲無義 這個就是在勉勵我們 三字經裡面勤勞是最好的 你戲戲 一直玩樂 沒有結果的 捨 這個就是要人有捨心 我們說有捨才有得 所以才叫捨得 捨得 那人也是啊 你要對人家怎樣 相對的 人家才會對我們怎樣 你叫別人捨 自己都不捨 那就很難 很難得到這個相對待 好 後面 這個 也是很有趣的 慚愧 慚 就是自己覺得不好意思 愧 就愧對他人 所以慚愧 有時候我們說 哎呀 慚愧 慚愧 你這樣誇獎我實在很慚愧 但是他是兩種這個不同的作用 再來無貪 無瞋 我們知道是 三毒是貪瞋癡啊 這個無貪無瞋 不會貪心也不會起瞋心 不容易啊 不害就是不會加害於他人 輕安 這個有時候呢 我們如果身上帶了好多的行李 把他放下來 哇 整個就輕鬆起來 或是你心裡有個罣礙 把那個問題處理了 哇 整個就輕安下來 這是放下你的煩惱痛苦啦 障礙 這個就是能夠輕安了 不放逸 勤勞是好的 不放逸就是隨時要怎樣 提醒自己 不要放縱了 然後才不會怎樣 做出不對的事情來 好 大煩惱地 大的煩惱 煩惱有大的煩惱小的煩惱 這個有大煩惱 無明 糟糕了 我們講這個十二因緣 第一個帶頭就是無明 無始無明 明就是智慧 無明就是沒有智慧 我們做很多事情 為什麼會產生很多痛苦煩惱 就是它的作用 產生痛苦的根源 那這個就相對上面的 再來呢 放逸 就是沒有好好的珍惜 這裡的行為規矩 就放逸 懈怠那也不好了 放逸就是沒有把心收攝 懈怠就懶惰 根本就不那個努力了 不信跟信的是相反的 那產生不好的一些觀念了 昏忱這個精神不好 就是昏忱 那打妄想最容易昏忱 然後為什麼會打妄想 無聊 所以我們哪 要心 放在對的地方去 掉舉 這個掉 就是那個心很興奮 舉這個就是很不好 那麼掉舉呢 就是心抗奮 類似呢 我們現在這個昏忱 就是心很忱 掉舉就是興奮起來 所以憂鬱症 是那個心很昏忱 掉舉就是抗奮 所以躁鬱就屬於這一類的 那我們從這個當中去認知呢 我們的心 牽連了我們的行為 所以這個五位七十五法 可以讓這個當中 來檢視我們自己起心動念 到底是怎樣 好 那麼後面 還有大不善法 小煩惱地法 不定法 這個就是相對於前面的 那我們先做這些認知之後 我們好好的從生活上 來做自我的警愓 甚至於呢 我們在修行的時候 也可以察覺到說 因為有這些而讓我們 修行上沒有得利 所以開口神氣散 意動火攻寒哪 你的心思太亂了 就不容易入定了 這是必然的結果 所以 從這個當中 好好來做身口意的清淨 祝大家 道業有成 學業進步 阿彌陀佛