佛衛電視台 主題:譯者鳩摩羅什法師 2 主講:超定法師 各位學友 我們再回來繼續講 那麼現在就講到一段典故 鳩摩羅什法師 在他的國家龜茲國又停了兩年 兩年之中呢 是一心專注的來誦持大乘經論 尤其是空的奧義 更進一層的去修證 那麼這時候龜茲國的國王 為我們鳩摩羅什法師 造了一個金的獅子座 希望我們鳩摩羅什法師呢 長久的就在這個地方作鎮 講經說法 那麼這時候呢 他的老師盤頭達多 我們要想到這個師徒的關係 鳩摩羅什法師呢 就是說我今天有這地位 我今天能夠有這個佛法的成就 飲水思源 我是為什麼今天-會對法這麼通達 我應該要去看看拜訪 向我過去的老師盤頭達多-來跟他禮座 感謝師恩 老師的這個慈悲教導 這是一點 另外一點來說 我的師父雖然了不起 可是今天我認為小乘的佛法-沒有大乘的好 我一定要把這個大乘佛法-轉教給我的老師 否則太可惜了 佛法跟原來這麼究竟的 我作學生的自己得到了 我的老師沒有得到 所以我要去拜訪他 使我的老師也能夠-悟入大乘佛法 因緣不可思議 就這麼樣的湊巧 他的師父盤頭達多不遠千里而來 反而老師來看學生了 來到國王的地方龜茲國 龜茲國的國王就問-這位盤頭達多 大師何故不遠千里而來 這個國王很會講話 你想想看我們這一位作師父的-也不簡單 盤頭達多他是說我為什麼來 第一個理由 聽說我的弟子鳩摩羅什 他對佛法所悟的境界不平凡了 不簡單啦 不容易啊 所以我想看看他-分享一點光采嘛 我們這個作師父的人-看到學生有成就 就如同我們偉大的佛陀 佛陀在這個一般就是-七月十五日 佛歡喜日 佛真是開心看到這些弟子們-在三個月中修行 有修有證啊 佛當然歡喜 今天我們作老師的這一位-盤頭達多聽說 他的名望傳開了 國王對他都這麼尊重 請他在王宮裡面說法 看看他是怎麼一回事 這是一個理由 第一個理由呢 聽說大王 你弘揚佛道 為佛法弘揚非常的熱忱 這樣的熱心弘法-護持三寶的國王 我要看看啦 這個時候我們鳩摩羅什法師-機會來了 本來我要去的結果 今天他自己來了 鳩摩羅什法師也把自己-修學佛法的歷程 怎麼樣一個轉折 從小乘的思想 而演變了這個大乘的思想 就在這時候呢 我們鳩摩羅什法師就把大乘經 大乘的思想發揮因緣 一切因緣法都是空的-都是虛幻的 把這個道理 說給他的過去的老師聽 當然他意思也是-要感化這個師父 那麼這個盤頭達多-這師父他說 你為什麼放棄了原始的根本的-真正的佛教 而去接受所謂大乘佛法呢 在他站在小乘佛教的思想 對於這個大乘佛法 當然不以為然 那現在作老師的就反問他的學生 鳩摩羅什 你究竟對大乘佛法 有什麼特殊的 有什麼高超的 比原來阿含聖教 比原來的阿毘達摩 這個論師思想 更是透徹的呢 更圓滿的呢 那麼你這樣的推動推崇 看重大乘佛法 我想要聽聽你究竟為什麼 鳩摩羅什法師他就說 我就直接說了 作個學生的人 我把自己所見的 就是不客氣的這麼說 大乘佛法非常甚深非常圓滿 不是一般小乘佛法可以比的啊 那麼小乘的佛法 斷煩惱了生死 這也沒話說 但我們只覺得 以大乘佛法菩薩道來看 這樣是不夠圓滿 是偏了 偏向個人的生死解脫 沒有顧到芸芸眾生苦難的眾生 你悟的理 見的真理 當然是沒有錯 可是不夠圓滿 那麼這是要講舉出呢 小乘佛法的缺失不究竟-不圓滿的地方 那就一言難盡了 站在佛法的立場來說 這是說不完 那麼這個時候呢 他的師父也不甘勢弱啦 本著他的思想 他說一切法是空的 一切法都空了 多麼令人恐怖啊 哪裡有個正常的人-捨掉有而去愛空呢 哪一個人有想去抓這個空呢 顯然他這個老師盤頭達多 對空沒有真正的認識 我們下面再辯 解說 主張一切法空 那時候我們再跟大家再解說 這個時候兩個師生-也可以說師徒啦 師父跟徒弟兩個人呢 辯論了辯來辯去 不是三言兩語就把對方辯倒了 這個一個多月的時間-不厭其煩的 藉這個真理-真理不怕辯 愈辯愈明 所以只要你說如果一般-傳統的我們這個中國人 哪有這樣這個學生弟子-這麼沒有禮貌的 竟然跟師父辯起來了 竟然太自大 太我慢了 太不尊重師父 在一般西方有一句話 吾愛吾師 我愛我的老師 我對自己師父不可以不尊重 可是更重要的 我愛真理 真理比老師更重要 也就是我們佛門有一句話 依法不依人 你從感情方面來說 你是我的老師 你是我的師父 我當然要恭敬你 跟你頂禮 可是講到道理 我覺得你這個道理是 所見的這個思想不透徹不圓滿 所以我要跟你辯 兩個人反覆的辯論 最後老師輸給自己學生 師父敗給自己徒弟了 服從真理 不是因為我作師父的 我作老師的一定要站上方 那麼這個時候呢 彼此互相尊重 過去你是我的學生 過去你是我的徒弟 今天你的見解你的思想-從這辯論辯下來 從看你修證地位 你應該是我的老師 我的師父 等於師父拜徒弟為老師-師父拜徒弟為師父了 反過來了 過去是師父 今天變徒弟 那麼鳩摩羅什法師 他很客氣 你是我過去的小乘佛法的師父 那麼今天 我是你大乘佛法的師父 彼此互相尊重 尊對方為師父就是這樣子了 這是講到鳩摩羅什法師-的這個因緣 現在我們要跟各位來介紹的 這麼一位天才 法門無量誓願學 無所不知無所不曉 這個佛法世間法 大乘法小乘法無不貫通的 這麼一位大師-他怎麼樣來到中國 來到中國這個傳法的因緣 根據佛教的歷史 也是五胡亂華的時候 南北朝的時候在中國叫作秦朝 這個秦中國的歷史上-這個搞得頭昏腦漲 符秦啦 姚秦啦 秦始皇也是秦 好多秦 那麼這時候的秦朝就是符秦 因為這個符 符堅 國王叫符堅 所以這個秦叫作符秦 大概說起來應該是-西元三百六十五年 三百多年的時候 他講的這個年代 大概是紀元十三年的時候 他裡面一個太史公-就跟秦王符堅作詩 他說我看外國的地方-西域的地方看到一個星 一個行星 吉星高照沐恩光 福壽保安康 那現在看到一個福星 我看啊 算一算應該有大德智人 有修行的人有智慧的人 他會來到我們中國 我們要快我們搶先 一回來到我們中國-幫助我們朝聖 當時這個符堅國王他說 聽說西域有個了不起的大師 鳩摩羅什法師 當然在我們中國長安 也有一個了不起的彌天釋道安 這釋道安-晉朝的時候這個道安 那麼這個中國有一個-了不起的釋道安法師 在西域有一個鳩摩羅什法師 你所說的大德智人 我想就指這兩位嘛 我們中國本地的釋道安 以及西域的一位鳩摩羅什法師 那麼算給他猜對了 所以這個時候 符堅 他就派了他的大將呂光 派這呂光帶了一些兵-去討伐西域 這個軍隊要出發之前 符堅就對呂光說 作為一個天子 作為一個國王 愛惜自己的百姓 怎麼可以為了貪圖版圖-而傷殺眾生呢 我心也是心存慈悲的 我也不要以打戰 我不要去殺害眾生 千萬要記得 千萬要我們這一次出兵 目的就是希望得到這有道的人 因為這個鳩摩羅什法師 深解法相 對這個佛法非常精通 他可以來弘揚佛法 那麼另外呢 還有 他專精於陰陽之學 陰陽五行這些東西怎麼算 算的好方法能夠治理國家 能夠逢凶化吉對不對 那麼這樣的人呢 世界各國大家都爭取啊 大家都崇拜他 這是作一個仁王-搞仁政的國王 他說 我們的目的希望把有智慧的人 能夠幫助我們治理國家的-這個好人 這個人才 把他請來 這個時候呢 大將呂光 還沒有到西域龜茲國的時候 我們的鳩摩羅什法師以他腦筋 以他的這個慧眼看得清清楚楚 他就對當時龜茲國的國王白純 他說我們的國運衰了 要知道現在東方-中國有一個敵人來了 帶了軍隊來了 我知道他不是為了-搶奪我們的國土 也不是要殺害我們的生命 他只是要人 要人就給他吧 我就去不要傷害無辜的老百姓 所以請你大王 你要委屈一點 歸順他們 不要去跟他們對抗 鳩摩羅什法師已經對國王-講得清清楚楚 可是這個白純國王-他不甘 心不甘 這麼樣的人就被他請去了 所以就還是出兵去抵抗 那當然這小國家 西域的國家龜茲王 現在由興而衰了-現在國運不行了 兵敗如山崩啊 那我們這個國王白純-就被兵所殺了 那麼呂光他主要的-就把鳩摩羅什法師 把他請回來 可是在回程的時候到了半路 也就是涼州甘肅的地方 聽到消息說秦王符堅 符秦就是他國王-已經被姚萇這個人所殺掉了 於是原來派他去這個討伐 爭取鳩摩羅什法師 來治理這個國家的國王 他原來他的主嘛 已經死掉了 完了 這時候呢呂光-這個大將呢 他就自己就在涼州的地方 自己稱王了 不回來了 不回來就不回來 關我什麼事情 以我們一般老百姓來講 你只要給我有飯吃 政治改朝換代-是很平常的事情 站在佛教裡面來講-如果能給我來弘揚佛法 那又算得什麼呢 那沒有什麼 可是這個慘了 這個呂光以及他兒子 他不是佛教徒啊 你看一個將領當兵的 不信佛法這一套啊 那既然對佛法一點信心都沒有 有可能幫助鳩摩羅什法師-翻譯經典 幫助他去弘揚佛法嗎 這可以說呢 就是我們中國佛教的不幸 遇到這樣的人 如果他沒有什麼野心的話 他就把鳩摩羅什法師-就送回到長安 或是說你自己不信佛 連法寶僧寶你也沒有用啦 他想以他的聰明才智 幫助他治理他的國家 幫他建立他的事業 建立他的王朝 可是呢 慘了 我們的鳩摩羅什法師啊 鳩摩羅什法師在這個涼州-這個地方呢 整整十五年或說多年好幾年 我算一算大概十五年的時間 一籌莫展 什麼都不能作 你說講佛法講給誰聽啊 沒有辦法他也不讓你講佛法 他希望的就是你懂陰陽 這個知識能夠幫助我們 怎麼樣國家強大-鞏固我的地位 完成他政治的野心-達到了政治的野心 但是心理想這個 所以白白的就在十五年之中 當然我們內地中國 這一個僧肇大師 就是鳩摩羅什法師的弟子 對空解空第一的 對佛法空義最透徹的 為什麼 在我們鳩摩羅什法師-還沒進來以前 還沒來長安之前 已經到甘肅涼州的地方-去親近他了 那麼這時候鳩摩羅什法師 他說弘法是家務 利生為事業 不能弘揚佛法也不能利益眾生 遇到政治 雖然沒有逼害 但是一個災難 不能達到這個目的嘛 那麼等到原來是殺死-秦朝這個符堅的姚萇 姚萇死掉了 姚萇的兒子叫姚興 這是個很重要 鳩摩羅什法師來到中國-這個很重要的一個國王 這姚興呢 他就繼承王位 繼承王位以後 他當然知道鳩摩羅什法師 被這個呂光的父子 呂光呂紹 被他們這個好像這個關在那裡 這個拘束在那裡不能發展 現在姚興就派兵到涼州去 把這個呂光以及他的兒子 那時候他兒子掌權了 呂光的兒子呂紹就投降了 願意歸順於兆秦符堅 那麼這時候呢 鳩摩羅什法師就-平平安安的入關 就在弘始三年 大概是西元四百零一年的時候 就在年底來到長安 因緣到了 姚興尊重鳩摩羅什法師為國師 以國師之禮對待他 而且就是這麼一個姚興-是一個擁護三寶 對佛法是非常有信心 而且又興趣的一個人 彼此之間 凡看到鳩摩羅什法師-百看不厭啦 一天到晚談啊-談佛法 討論佛法 整天整年都是在佛法的探討 那我們現在呢 講到這個鳩摩羅什法師 鳩摩羅什法師在長安 我們一般叫逍遙園 逍遙自在的一個逍遙園 長安西明閣逍遙園 開始來翻譯經典 鳩摩羅什法師沒有來到-中國長安之前 從漢魏兩晉南北朝以來 也翻譯了不少的經論了 每天翻譯 可是鳩摩羅什法師-一個聰明絕頂的佛法通 他又懂得漢文 所以看得出來過去所翻譯的-很多的文字義理 不夠詳細 不夠實在 那麼現在鳩摩羅什法師 覺得有些東西翻譯得不夠好 就是重新再翻譯 當然有些新的東西沒有了-就開始進行翻譯的工作 鳩摩羅什法師 他得到譯持三昧 什麼叫譯翻譯的譯 持-就是保持的持 意思就是說 得到這樣的定 得到這樣的工夫 所有的經典文字義理 我們說過目不忘 只有經過他這個人腦-比電腦好多了 清清楚楚絕對不會跳機的 得到譯持三昧 把這個經文大乘小乘-這個空宗有宗 經文都記得滾瓜爛熟 佛教 整個佛教經律論的三藏 我們只要懂得經藏就不容易了 經藏 律藏 論藏 所以我們說法師 會講經說法的法師 能夠精通戒律的律師 能夠造論 好像哲學家一樣的論師 專於經藏 專於律藏 專於論藏 論師 律師 經師 我們這一位鳩摩羅什法師-是三藏法師 各位你們看這經典-某某人翻譯的三藏法師 你像我們的唐玄奘-唐三藏 唐朝佛教很有名的 精通佛法經律論三藏的法師 叫三藏法師 同樣道理 我們的鳩摩羅什法師-也是三藏法師 所以各位應該知道 他條件非常具足 第一 他得到譯持三昧 只要經過他的眼目 經過他的大腦 沒有一句沒有一個道理-會漏掉的 而且經文只要他看過的學過的-完全能夠熟記 大乘的三藏小乘的三藏-通通精通深入 不是泛泛的啊 還有一點特殊的 一般外國人 我們就是因為他從-西域進來的嘛 對不對 是龜茲國的人是印度那邊的-還懂得漢語 中國文學中國漢學是滿精通的 所以他所翻譯的經典-就不是一般舊譯可以比的啦 我們在佛教裡面呢 我們會說新譯舊譯 一般說來 唐朝玄奘法師這代表新譯的-一個譯經大師 舊譯的玄奘法師以前 有的像鳩摩羅什法師 他是代表舊譯的 鳩摩羅什法師翻譯大師-舊譯的代表 而這個玄奘大師-他是新譯的代表 那麼我們現在可以比較 鳩摩羅什法師翻譯的是-屬於直譯 這個意譯 把這個道理講清楚就好 因為印度的西域的 他們的語言跟我們習慣不一樣 有的倒裝句 所以講英文跟中文 你不能直接的這樣翻譯下來 人家看不懂的 念起來不順的 玄奘大師他為-忠於原來的這個經文 他用直譯 直譯 直接的翻譯下去 鳩摩羅什法師的翻譯 他就是把它道理能夠說得清楚 把這道理能夠跟原來的原文-這個沒有錯 正確那就可以了 所以翻譯不同 現在我們根據高僧傳-裡面的記載 這一位擁護三寶 成就鳩摩羅什法師-翻譯經的姚興 就派了一些很有名的-佛教界一些學者 僧肇啦 僧叡啦 我們早上講到 中論作序的僧叡 還有道恆啦 道標啦 總共八百多個人 這麼多有學問的人 跟從鳩摩羅什法師親近他 領受甚深的大乘佛法 那麼根據我們現在所看的經 剛才說的 他翻譯了好多經很受歡迎 像這個仁王般若經 仁王般若經 我們天天在念的《金剛經》 還有坐禪修定方面的禪經 無量壽經 梵天思益經 彌勒成佛經 這個大品的般若經 更容易的 現在的 中觀思想最重要的《中論》 百論 十二門論 大智度論 這一個小品的般若經-大品的般若經 梵王經甚至於維摩詰所說經 都是我們鳩摩羅什法師所翻譯的 還有一部代表小乘空的-就是《成實論》 在中國兩部論-一部是《俱舍論》 一部是《成實論》 在過去的時候都曾經成立-專宗的 俱舍宗 成實宗 那麼俱舍宗代表小乘的毗曇 那成實代表小乘的空 那麼這個《成實論》-也是在發揮空義的 當然站在中觀大乘來講 這《成實論》還不是究竟的 完全的大乘空義 那麼在這裡我們知道 鳩摩羅什法師翻譯的經典 總共有三百多卷 這精神非常好 他願力弘深 翻譯經典以外的時間 講經說法從來就都沒有停過 講經說法從來沒有停過 所以各方來啊要想研究佛法的 出家的在家的 好多人都來到長安 來跟隨鳩摩羅什法師來學習 那麼這是講到鳩摩羅什法師 從西域龜茲國 經過涼州甘肅來到長安-的轉折過程 而後就這樣安定下來了 已經是晚年了 在長安西明閣以及逍遙園-翻譯經典 翻譯經典翻了三百多卷 人命無常過去沒有這麼長壽 大約他七十歲左右 過去說人生七十古來稀 現在的人說人生七十方開始 在姚秦弘始的年代十一年 一般是說在-西元四百零八年的時候 44:00 有的是說四百十三年 鳩摩羅什法師覺得四大不調 不久人世了 就要離開這世間了 當然可以說他任務也完成了 他很客氣 當時要臨終之前 雖然法體違和 身體已經不好了 勉強的來跟弟子們告別 他講這個話 很有智慧的人 可是也是充滿了慈悲-充滿了感情 他說因法相遇 我們是因為了佛法-為了探討佛法 為了這個傳承佛法的聖教 我們大家聚在一起相遇 遇到了 可是天下不如意之事-十之八九啊 我們還很多不如意的不稱心的 現在馬上我們就要-離開這世界了 想起來多麼可悲啊 令人感傷啊 可是鳩摩羅什法師 他自己非常謙虛 他怎麼說呢 我還是暗昧 沒有智慧 智慧不夠啊 像他這麼有才能智慧的人 怎麼說他暗昧呢 謬充傳譯來翻譯經典 那麼把經典翻譯出來 我們算一算 總共他翻譯有三百多卷 對一個翻譯的譯經大師 他的願望是什麼 世間一切都會毀滅 世間一切都歸於無常 一切有為法如夢幻泡影 沒有一樣東西 什麼值得我們去染著的 可是法 法身 這是非常非常重要 我希望我所翻譯的-三百多卷的經論 能夠留傳到後世 大家一起來流通 希望這個法身常在-如來法身常在 我來到中國所翻譯的 這些經能夠流傳下去 這願望應該是達成了 我們今天很多經典 除了唐三藏玄奘大師以外 鳩摩羅什法師 對中國佛教的貢獻 那可以說是沒有話說 人人讚歎 假使沒有鳩摩羅什法師-來到中國 翻譯了中觀大乘 那佛教可能又是另一番的面目 那完整的佛教空宗有宗性相宗 大乘小乘完整都具備了 鳩摩羅什法師真的功德-這無量了 現在就要告別人間 現在對著大家大眾前 發誠實願 發願我就發誓 發什麼誓 不是為了個人發誓 表示他所翻譯的經典 都是應該是絕對可靠的 絕對忠實的 當然他不能這麼誇大-很客氣的說 假如我所傳的所翻譯的 我所弘揚的佛法 這些經典 如果沒有錯誤 他也不是說絕對絕對-一定是對的 他很客氣的說 如果是毫無錯誤 那麼當我圓寂時候 往生之後 我們就荼毗要火化了 對不對 我火化時候 整個身體 當然隨著一把火 一把無常火 把我們整個色身就燒掉了 但是我如何來證明 我所翻譯的是對是錯 發了這樣誠實願 如果沒有錯是正確的 那麼我火化荼毗之後 我的舌頭不焦不爛 意思就是說 假如我燒掉之後 我的身體變成灰了 我的舌頭也跟其它的身體部分-通通變成灰了 那就冤枉啦 我翻譯的這個經典可能就錯了 但是事實證明火化之後 果然這個說柴火燒完了 身體的各方面都燒了 舌頭就沒有廢掉沒有燒掉 那可見可以證明 事實上他不是故意要這麼樣-引發人家信心 老實說以他的聰明才智 以他多生多世的善根福德因緣 他的慧根 他的翻譯的經典絕對是百分之百 只是為了引起人家的信心 所以就這麼樣的說 那麼我們可以肯定 鳩摩羅什法師翻譯的經典-是最忠實最正確 而且念起來最順口 最好念的 你們天天念《阿彌陀經》-念《金剛經》 念《法華經》就這麼順口 這了不起的一位大師 我們在這裡也頂禮了 因為鳩摩羅什法師 來到中國使佛法能夠-在這邊大放光明 使所有眾生都真正-得到如來正法 謝謝你了 我們在這裡也頂禮 今天我講到這裡 謝謝各位了