佛衛電視台 講題：解深密經 16 主講：淨珠法師 解深密經 第十六集 諸位同學 大家好 阿彌陀佛 解深密經這個序品裡邊 最主要的就是講六種成就 讓我們知道這一部經 他是誰給流傳下來 是誰在這邊所說 甚至於有多少個聽眾 如是我聞就是信成就聞成就 一時就是時成就 薄伽梵就是主成就 再來就是住於 最勝光曜七寶莊嚴的一個方所 一個場所 就是處成就 代表著他在什麼地方說的 來參加的就是屬於眾成就 聽眾成就 聽眾有哪一些人 這一部經主要的是 比丘們的請教問題 所以當然是比丘 就沒有寫在這個裡面 而除了比丘之外 還有的就是大菩薩們 還有的就是天龍八部們 所以這裡就說明了 什麼是諸大菩薩 我們從初地以上一直到十地 到成佛之前 等覺地的都稱之為菩薩 所謂的大菩薩 代表著比 一般的菩薩當然 功德更殊勝 修行的那一種用心更強烈 更積極 所以我們有十個條件 就稱之為十種功德 第一個就是精進大 就是非常的努力用心的來修 第二個就是因大 因為還在修學的過程當中 真的是修學佛法的時候 所有的無分別慧 他都是需要去體證的 所以每一地每一地每一地 他都是很殊勝的來修學 第三個是所緣大 也就是面對著一切眾生 數量之多是無量無邊的 而且對待一切眾生 有如自己的子女般的 來關心來教導 所以他面對的是大地一切眾生 第四就是時大 也就是時間很長 時間的大代表著修行的過程 需要所花費的時間是非常長久 我們一般都是說三大阿僧祇劫 三大阿僧祇劫 代表著在修學的過程裡邊 要修的法門非常的多 所得到的境界 一層一層的境界也是很多 所以他要花很長的時間來修學 花長時間修學 當然代表他的功力 就是越深厚了 這個就是時大 就是要有時間 三大阿僧祇劫這麼長 在這麼長的時間當中 他又是不倦不退 不可以退心的 如果有退心的話要從頭開始 所以在這個三大阿僧祇劫 這樣子的修行過程裡邊 一直的能夠難行能行 難忍能忍的 不退屈自己所發的菩提心願 你才有辦法得到佛果位 第五個就是無染大 染當然就是煩惱 無染就是沒有煩惱 代表了大菩薩們 他們已經煩惱現行的部分 當然都不會再現前了 也就是說一般的煩惱他不會了 種子性的煩惱 他也在斷除了 甚至於習氣的部分 也是慢慢的跟他給消除掉 斷除掉 所以尤其是登到 八地以上的菩薩 已經進入不動地了 進入不動地 當然代表他不會退心 所以他的煩惱當然就減除了 也接近於沒有煩惱的程度了 所以大菩薩他是 以他的智慧劍 已經把所有的這些煩惱 全部都斷除掉 所以才會無染 很殊勝的 第六就是作意大 作意 在我們談到心所法的時候 都有談到一個作意心所 也就是說你不管要學習什麼 要看什麼 我們在談到眼根要引發這個 眼識的功能作用的時候 他必須要九緣具足 要具足有九緣 那個九緣當中 其中有一個就是要作意 也就是說我的眼睛 要來看東西你一定要注意看 你才看得清楚看得瞭解 你的耳朵要來聽聲音 也是要注意 注意聽 如果恍恍惚惚的不注意聽 人家講什麼也是聽不懂得的 所以眼耳鼻舌身 要緣取境界的時候 一定都要作意 現在我們在修行 修行也一樣 你為了要向佛道來前進 每一個階段每一個階段 應該要斷的煩惱 應該要修的智慧 應該要證的真如體性 你都要很用心的去體會 我有什麼煩惱要斷的 我要修學哪一個法門 要清楚 你才有辦法真正進入 根本無分別智 而悟得真如的理體性 所以這個就是作意大 有時候在種種種種的修學當中 在斷除煩惱的過失當中 你都要很用心的來跟他瞭解 第七叫做住持大 所謂的住持就是讓我們的 這個所發出來的這個菩提心 能夠好好的在修學佛法道上 讓我們能夠更用心能夠更自在 能夠更安穩的來學 而有情的這個生命體 你才有辦法 在這個修學的過程當中 運用我們所謂的借假修真的 這個過程當中 讓我們能夠得到法喜充滿 能夠得到法悅 法喜充滿法悅 當然還是要有這個 五蘊身來感受了 所以稱之為住持大 也就是說我們的有情五蘊 他就是住於世間 本來就是靠飲食 來滋養我們這個生命體的 菩薩們 菩薩們他們是靠法喜法樂 來滋養他的這個法身慧命的 所以他就是住持大 以他的生命體以他的法喜法樂 能夠在佛法的修道上 能夠法喜充滿的來修學 第八就是清淨大 就是非常的清淨 當然所謂的清淨就是沒有染污 沒有煩惱 我們這個地方所談到的 所謂的清淨大還是約這個五種 超越過五種怖畏來說的清淨 不害怕的 對於真理的瞭解他也不害怕 對度眾生的那種菩提心 他也不害怕 對於所有的一切煩惱 會來惱亂當然也不會害怕 對於法義的瞭解 當然也不會害怕 所以他才有辦法 得到無生法忍的境界 第九叫做證得大 這個證得 當然最終的目標就是佛果位 最終目標是佛果位 現在我們就是一層一層的 一地一地的往上來證入 尤其是到了八地以上 是達到不動不退的這種心境了 非常的穩紮穩打 非常的積極的在修行 所以就他們往後到達成佛 一定是沒問題的 所以他們所要證得的目標 所要證得的最後的這個理想 佛果位當然是非常殊勝 第十就是作業大 作業當然就是事業 菩薩的事業是作得很大的 怎麼大 原來他是面對一切眾生 眾生無量無邊之多 當然所要求的 也是無量無邊之多 菩薩如何來滿足眾生的需求 如何讓眾生能夠離苦得樂 這個都是要靠菩薩的發心 他不但要自己用功 來證得根本智 還必須引發後得智 才有善巧方便的法門 方法很多 來度化眾生 所以菩薩的慈悲 就如同遇到法雨一樣的 降下的很多的那個法雨 讓我們得到甘露 讓我們得到清涼 所以菩薩的講經說法 菩薩的就是不管在財施 不管在法施不管在無畏施的 這種三種布施上 可以說他是無量無邊的心量 所以能夠將 一切眾生的所有苦難 都可以把他斷除掉的澆熄掉的 所以地上菩薩的這種事業 非常非常的大 是面對一切眾生 像這樣子的一種說明 是告訴我們 所謂的諸大菩薩 這個大字 具有這麼多的功力 這麼多的功德 這麼多必備的條件 精進大 因大 所緣大 還有時大 無染大 作意大 住持大 清淨大 證得大 還有作業大 這種說明是從我們的 佛地經論裡邊引出來的 因為佛地經論本來就是在解說 佛陀的境界 要達到佛陀當然是菩薩的因位 所以裡邊解說得很清楚 不但說有這種十大 如果說從十地來配合 從十度來說明 從十願來說 也是可以的 就是代表著菩薩修行的 那一種殊勝 諸大菩薩眾所雲集 很多很多發大菩提心的 發大慈悲心的 自己非常努力 精進用功的這些菩薩們 也都來聽這一部解深密經 所以我們一定要提起這個信心 提起這個精神 諸大菩薩都還要再聽 另外就是有無量天龍藥叉 健達縛阿素洛揭路茶 緊捺洛牟呼洛伽 還有人非人等 這個稱之為天龍八部 代表著他們都是護法神 護法的畜生類 他們這些護法的 雖然說他們是住在哪裡 住在天上的 住在天上他才有辦法 飛來飛去 才有辦法來去自如 因為他們有五種神通 除了有天眼通有天耳通 有他心通有宿命通之外 還有一個就是神足通 他們的腳是很自在的 可以飛來飛去了 所以佛陀在哪裡講經說法 天龍八部一方面也是來聽經 一方面也是來護法 知道有這麼多的佛弟子聽經 他們是來擁護這些弟子們的 不只是說在聽經的當下 他要擁護 就是離開了離去了 每一個人來聽經的人 都回到自己的本位當中 他們本來的這種崗位裡邊 這些天龍八部們 同樣的還是以他們的天眼通 以他們的他心通 都還是可以保護著你 所以我們就說 天龍八部他是一個護法神 天上的人 當然除了一般的天人之外 還有天神 有很多的天神 都還是皈依在佛陀座下 在我們的經典裡邊 就可以知道 很多的天神聽了佛陀說法之後 他就自願自誓三皈依 這個龍當然是天上的龍 原則上這邊所指的 還是天上的龍 空中飛的龍還有地面的龍 或者說海底裡邊的海龍 都是有的 藥叉就是像我們的藥師經 就有十二藥叉 這十二藥叉它翻譯叫做夜叉 就是夜叉鬼 藥叉也好夜叉也好 像藥師經的 藥師佛身邊有十二藥叉也好 每一個藥叉都有七千個藥叉 為他的部屬 你看非常多的 他們這些護法神 可以說就是也來聽經 這個藥叉 說起來就是一種輕捷鬼 就是說他身體很輕動作很快的 要到哪裡一下子就到了 動作非常輕快的一種護法神 健達縛其實說起來也叫做 乾闥婆 在別的翻譯裡邊是乾闥婆 這乾闥婆叫做尋香神 也叫做尋香行者 他們都是以尋這個香味 為一種快樂的一種活動 所以什麼地方有香味 他們就到哪一個地方去 我們一般的佛教徒都會點香 甚至為就是供養鮮花 這種香味你如果點得很好的話 當然這種健達縛或者乾闥婆 他們也會來接受你的供養 接受你的 就是這種尋這個香味 吸收這個香味為他的生活 當然我們是供佛的香 我們是供佛的花 所以這一種乾闥婆 的這些行者們 當然也都是佛弟子 他來你這個地方 他也是擁護著你的 愛護著你的 另外就是阿素洛 就是我們所謂的阿修羅 阿修羅我們都知道 六道輪迴裡邊就有講到阿修羅 阿修羅的意思就是 有天福沒有天德的一種天人 這種天人他有這種福報 但是卻沒有這種道德觀念 所以很喜歡跟天上的天人 尤其是跟帝釋天 天上的就是釋提桓因 可以會跟他們打戰 因為他們沒有這種道德觀念 但是他有這個福報 可以到天上去的 所以這種阿素洛就是阿修羅 瞋恨心非常的重 很喜歡打鬥的 很喜歡打戰的 但是他們的女眾 聽說是非常的漂亮 非常的溫柔的 這一個阿修羅 就是在天上的一種天人 如果講到五趣的話 阿修羅就沒有講了 五趣就天跟人 地獄餓鬼畜生 把這個阿修羅分配在哪裡 分配在五趣的每一趣 都有阿修羅 代表了福報很大 但沒有道德觀念的人 這一類的眾生 所以天上有阿修羅 人間也有阿修羅 就是很喜歡 很喜歡打鬥的人 地獄餓鬼畜生同樣都有阿修羅 我們說鬼類眾生特別凶的鬼 畜生道特別的 像雞像牛 鬥雞鬥牛 這一類的雞這一類的牛 鬥蟋蟀 這一類的眾生都特別好鬥型的 他就屬於阿修羅的根性 地獄的眾生也是有這一類 所以這個阿素洛就是阿修羅 六道的話就會有談到 這一類的眾生 就是天道的天人的一部分 揭路荼 揭路茶就是我們一般所講的 大鵬金翅鳥 這個大鵬金翅鳥 這個鳥是非常大的 據說他的兩個翅膀一打開的話 有八萬四千里這麼長 非常大的一種鳥 這種鳥 他如果出來要吃東西的話 據說是非常多的食物才吃得飽 尤其特別喜歡吃海龍王的龍子 譬如說海龍王他就非常緊張 大鵬金翅鳥 如果出來尋找食物的時候 都會叫他的這些龍子們 快點起來不要跑出來了 也因為大鵬金翅鳥 很喜歡吃龍子 所以海龍王 他也來祈求釋迦牟尼佛 我們要如何來自我保護 遇到了大鵬金翅鳥 我們要怎麼樣子的 讓我們的這些子孫們 不要受到傷害 所以佛陀他就用了一個方法 就是說大鵬金翅鳥 要吃的東西食物 實在是太多太多了 我們一般來講的話 不是一斤兩斤 或者一擔二擔 他就可以吃得飽的 也不是一隻雞一條龍 小龍子他就能夠吃得飽的 數量太大了太驚人了 怎麼辦 佛陀就說好 大鵬金翅鳥 你就來跟著佛弟子好了 只要佛弟子有得吃你就有得吃 所以我們寺院裡邊 早上有出食 中午也有出食 晚上也有蒙山出食 都有的 這一個其中就有包括了 天上的這些天人 或者大鵬金翅鳥 或者是鬼子母 乃至於孤魂野鬼之類的 全部都可以供養他們 也就是說我們事先 先供養佛供養法供養僧 以我們對三寶的尊重尊敬 之外 就把這些食物 藉著佛陀教導我們的咒語 念就是變食真言 就是念這個甘露水真言 讓我們所施食的東西 能夠變得無量無數之多 讓這些需要飲食的人 就在於弟子們出食的時候 能夠吃得到能夠吃得飽 這個大鵬金翅鳥 也是一種鳥類眾生 但是他的業力 讓他變得身軀非常的大 食量也非常的大 就靠著可以說 一切的動物們 真的講都是心驚膽跳的 現在就是有佛弟子們的出食 念佛陀所教導的真言 能夠讓他吃得飽 緊捺洛就是我們一般 所講的就是歌神 就在天上裡邊唱歌的歌神 就是緊捺洛 再來翻過來牟呼洛伽 牟呼洛伽就是我們一般所講的 大蟒蛇 就是蟒神 就是蛇神 這種蛇神他當然出來的時候 食量也是非常驚人的 我們都知道 以我們現在目前的台灣社會 我們的佛教界裡邊來說的話 都有在拜梁皇懺 拜這個梁皇懺的起因 當然也就是因為梁武帝 他的皇后夫人因為在世的時候 就是容易造口業 容易起瞋恨心 容易起嫉妒心等等 就造作了很多的惡業之後 往生就墮到大蟒蛇之中 大蟒蛇因為食量很大 而且大蟒蛇會有鱗的 他的皮膚上會長鱗 像魚一樣的有魚鱗 他就是有這個蛇有鱗 鱗他的身軀很大 所以他的鱗當然也很大 他的鱗裡面因為有我們所謂的 就是我們身體裡邊 總是潮濕的 就是有這個濕氣 有這樣一點點濕氣的話 裡邊就會長蟲 或者他的鱗一打開的時候 蟲飛進去 沒有死的時候 但在裡邊還可以繁殖 所以這個鱗裡面就有很多的蟲 在給他咬在跟他啃 讓他又癢又痛又很不舒服 甚至於都受到傷害 這一個皇后夫人 變成所變的這個蟒蛇 就來給梁武帝做一個通知 說他很痛苦 是不是能夠給他讓他能夠離苦 就是這個原因 才有我們這一套的 就是這一套的梁皇懺 能夠在世間流傳 有這個梁皇懺 就讓這一個大蟒蛇由此而升天 所以這個皇后夫人就吃素 他也是就在於 拜好這個梁皇懺之後 他就轉身為天人了 就上升天界 這個是我們目前台灣的 佛教界裡邊 不管是做水陸法會也好 不管說是一般的大法會也好 都拜梁皇懺 這個就是梁皇懺的起因 所以這個牟呼洛伽 也就是蟒神 蟒蛇 他也是一種 有一種大福報的 一種動物 還有是我們人間的人 還有就是非人 就是所謂的非人 這邊所代表的當然就是阿修羅 阿修羅他是飛天 我們所舉的這一些 還有就是非人 不是人的 像蟒蛇就是蛇類眾生 像金翅鳥 當然也是眾生類的 常所翼從 廣大法味喜樂所持 常所翼從就是常常的 跟在佛陀的身邊 佛陀講經說法的時候 他們就是跟著來聽經 佛弟子當然他們也都是一起的 同時的在這個佛陀的面前 來聽聞佛陀所講的經義 所以常所翼從就是常常的跟隨 在佛陀的身邊 廣大法味喜樂所持 他們能夠保有 保有什麼 法味喜樂 就是聽過了佛經 他們聽了很高興 聽過了佛經他們都是 也一樣的要來受持來學習 所以這一個法樂是非常廣大的 非常廣就代表功德非常殊勝 所以他們也一樣的 就是來聽法 起法喜充滿的心意 來瞭解佛陀所說 這個經理的時候 也能夠慢慢的來修學來受持 來修持 這一個是他們這一群的 不管是大菩薩也好 是天龍八部也好 都一直的來修學佛陀所教的 這些教義 現作諸眾生一切義利 滅諸煩惱災橫纏垢 遠離眾魔過諸莊嚴 如來莊嚴之所依處 大菩薩或者是天龍八部 他們因為都經常 跟隨在佛陀的身邊 其實他們的功德也是很大 所以他們能夠怎麼樣 現作眾生一切義利 就是能夠為眾生 得到一切的利益 因為他們也是在愛護眾生 能夠慈悲喜捨的對待一切眾生 所以能夠讓眾生能夠得到利益 讓眾生能夠離苦得樂 還有也讓眾生滅諸煩惱 不要起煩惱 也一切的災橫纏垢 災橫代表著說 我們人跟人之間的相處 難免都會有一些的 意氣用事的時候 我們出門在外 難免就會有一些大自然界 或者是人為的疏忽 所引生的種種災難 難免都會碰到 所以我們的藥師經裡邊 就有說到八種橫厄 就是不應該有而有 大自然界的變動的時候 卻碰上了 像水災 像火災 像地震 像瘟疫 都有可能 甚至於說我們現在家中 都會比較方便了 都會開車 都有車禍 飛機有空難 像這個都是一種災厄災橫 所以這個變成叫做災橫 就是外在加諸在於 我們身上的種種痛苦 還有纏垢 我們的煩惱 煩惱一直的 在於我們的身心上面 就是污染了 讓我們一直斷除不了 甚至於遠離眾魔 遠離眾魔就是說一切的災難 魔難都把他給去除了 我們一般說 人最低限度有四種魔 尤其是在修學佛法來說 為什麼 我們很想要修學佛法 修學佛法一定要身體健康 對不對 一定要有精神 身體不健康你也坐不住 身體不健康你也思考不出來 再來還要坐得住 你才有辦法好好的聽經聞法 所以身體健康非常的重要 但是哪一天你生病了 你生病了你不能夠聽經 所以病就是一種魔 再來如果死了 死了也是一種魔 讓你沒有辦法保有身體 好好的來修行 修行要有身體才有辦法修 沒有身體怎麼修行 所以你保有這樣子的 一個生命體 你才能夠藉假修真 藉著這個五蘊身 藉著這個因緣所成的幻有之身 來修學真正的真理 真正的真如 真正的諸法的理體性 所以藉假修真 一定要有這個生命體的 所以如果死了的話 沒有身體了你就沒有辦法修了 你說來生好不好 可以 問題是你到了哪一生 你是真的懂得要來親近佛法嗎 不一定 因緣有的時候 是真的是一閃即過 所以有的人 甚至有一些老人家說 哎呀 我如果早知道 有這麼好的佛法的話 我就不要結婚了 我就可以來出家了 代表那個時候 你還是年輕的時候 都遇不到佛法 佛法還是在你的面前 寺院還是有這麼多 出家人還是有這麼多 你雖然是碰上了 你起不了這種拜佛念佛的心 雖然有寺院了 你也不想踏進去 以前真的沒有佛教嗎 還是有的 只不過那個時候 善根福德還沒有浮現出來 看到出家人視而不見 看到寺院你也不想進去的 是現在你的因緣熟了 或者你看多了 好奇心或者興趣引生了 跟師父談談話 來寺院看看佛像 或者經書翻一翻 都有可能的 所以這一個就是說 我們保有這個生命體 你才有辦法好好的來修學佛法 寄望於來世這個都是很渺茫的 這個都是不一定有保險性的 唯有現在快一點掌握機會 掌握時間 掌握你的精神 好好的來修學佛法 再來起煩惱也是一種魔 我現在起瞋恨心 我現在生氣了 我看到什麼人都不如意 別人做什麼事情我都看不慣 整天就在那邊生悶氣 生悶氣的時候你沒有辦法 深入經藏 生悶氣的時候正在生氣的時候 你沒有辦法看佛書的 雖然說你還是被逼著 來坐在這邊看佛書 你還是看不下去的 白紙黑字 意義在哪裡不知道的 所以煩惱也是一種魔障 也是一種障礙我們修學佛法的 一種障礙 **我們再來就是說**(刪除) 我們如果好好的 在修學佛法的過程當中 能夠提起精神來 能夠加緊用心的話 要像所謂大菩薩要精進大的 那個時候你才有辦法 真正的安下心來 好好的來修學了 所以魔就是有病魔 有死魔有煩惱魔 還有一個稱之為天魔 我們世界有三界 分有三界 欲界色界無色界 如果我們都還是在 欲界裡邊的話 沒有問題的 但是你如果想要超越欲界 達到色界天 達到無色界天去的話 尤其是我們佛弟子 更要超越三界的話 欲界的最高一層 稱之為他化自在天 欲界的第六層他化自在天 裡邊就有這一個主宰者 他很怕修學佛法的弟子 超越他的掌控之外 逃離了他的掌控 所以你只要想說我要離開欲界 我要超越三界 他化自在天的這個魔王 他就會來阻礙你 讓你修學佛法修不成 讓你不能夠真正的得到解脫 像這個 他化自在天有魔宮的 有魔女的 有魔兵有魔將的 知道你的程度要超越欲界了 他就來障礙了 像這一個他們會化作天兵天將 他們會化作美女 讓你沒有辦法修學佛法 其實說起來 會擾亂到我們內心裡邊-不得安寧 像這一個就稱之為天魔 天上的天人他也會來障礙的 所以我們自己本身 在修學的過程當中 一定要立定我們的毅力 外面不管再怎麼強勢 外面不管再怎麼樣 柔性的方式 我們都要給他破除掉 所以釋迦牟尼佛在菩提樹下 到了最後的關鍵的時候 還有天兵還有這些魔兵魔將 還有魔女一樣的要來擾亂 他是外面的嗎 當然可以這麼說 但是是不是也是我們的本性 天兵天將猶如我們的瞋恨心 魔女猶如我們的貪欲心 就是我們最內在的貪欲-沒有斷除 我們最內在的瞋恨心沒有斷除 所以像這一個也都是我們 在修學佛法過程當中 的一種災難一種障礙 所以這邊講的遠離眾魔 一定要把這四種魔 都給斷除掉 都給排除掉 不要起煩惱 保有這個生命體的時候 快點來用功 再來就是說生病的時候 生病了 原則上我們在病中 要提醒自己人生是無常的 生病是必然有的 在病中的時候 不要就是憂愁 不要只是痛苦 還是要提起精神來 好好的再來佛學裡邊 下一點工夫 所以如此來講的話就是 念佛念法念僧念施念戒念天 在這個六念法門當中 讓我們的心能夠安住 所以說生病你說 我看書我看不下 沒關係 你躺在床上都可以念佛的 所以念佛也是對治 這個生病的一種方式 因為佛陀在世的時候 弟子有人生病 生病會害怕 生病很痛苦 心靜不下來 要去觀想佛理精神提不出來 佛陀就教他們念佛 所以看我們的彌陀經 不是也有說 念佛念法念僧 你說一定要念什麼佛號嗎 不一定 你就說南無佛就可以了 代表著我們對十方佛的 那一種尊重尊敬跟讚嘆 我們目前原則上 當然大部分的人都會說 我是念阿彌陀佛 我是念藥師佛的 我是念地藏菩薩的 這個都沒有關係 不一定念什麼佛的時候 就南無佛 南無佛 都是一種功德 所以一定要好好的來修學佛法 一定要遠離眾魔 這是障礙給去除掉 再來那個過諸莊嚴 如來莊嚴之所依處 超過種種種種的莊嚴相 要超過種種 代表那種殊勝 如來莊嚴之所依處 也為如來所依止的地方 這一個是說明 這些大菩薩們天龍八部們 他們本身 就是跟隨在佛陀的身邊 來聽聞佛法 聽得可以說 經常都是法喜充滿的 甚至於佛陀他也是一樣的 為一切眾生的利益來講經說法 甚至於也滅除了一切的煩惱 災橫纏垢眾魔 所以佛陀的境界 是達到最極莊嚴 還有大念慧行以為遊路 大止妙觀以為所乘 大空無相無願解脫為所入門 無量功德眾所莊嚴 大寶華王眾所建立大宮殿中 這一段話是在說明 佛陀他所安住的 那一個方所就是那一個地方 我們一般說的叫道場 什麼是道場 一棵樹下也是一個道場 一個山洞裡邊修行 山洞也是你的道場 在那邊修道的場所 剛才所說的 就是釋迦牟尼佛 他是住於七寶莊嚴的 這麼一個方所 這個方所可以說起來是很莊嚴 我們世間裡邊最大莊嚴的是誰 就是國王 就是皇帝 他所住的地方就是最莊嚴的 所以這個地方 也就是以這個大宮殿來做 形容來做說明 佛陀所住的地方 猶如於大宮殿之中 皇宮本來是國王所住的 帝王所住的地方 是最舒服的 最殊勝的 最莊嚴的 佛陀他是斷盡一切煩惱 大智慧光明普現於人間 所以他所看到的一切 當然也都是最莊嚴的 所以佛陀所安住的地方 猶如於大宮殿中一樣 這個大宮殿他有什麼功德 有什麼功德 他這邊還做一種形容說明 大念慧行以為遊路 因為我們從菩薩到成佛 都是一種修行的法門 修行的法門最重要的 就是要有無漏智慧 斷盡一切煩惱 才能夠得到解脫 所以這個智慧在我們佛教裡邊 是非常非常重要的 一般都說般若智慧 佛教裡邊很重視這個無漏智慧 無漏智慧怎麼來 就是要精勤的來修 精勤的來修裡邊 這裡特別說是一個大念 念就是要明記不忘 在於我們的念心所 裡邊來說的話 要明記不忘 聽過就忘記沒有用 聽過就是要記得 記得之後你才有辦法 在禪觀當中好好的來修學 好好的來思惟這個問題 你有辦法記得前面所說的道理 現在我要來 思惟觀察 你才有辦法把問題帶出來 你的智慧才有辦法引生 所以這個地方 特別指出大念慧行以為遊路 就在我們的修學法門當中 能夠好好的來修 靠著我們的念心所 靠著我們的智慧力 來體證真如來斷盡煩惱 所以大止妙觀以為所乘 我們在修學的時候 從這裡到那裡就是一定要坐車 當然你說早期是走路可以 但是你可能一個國王 是一個有修為的 是一個有道德者 是一個長者 他就坐車 坐車 就是由此到彼 這個車是什麼車 是大止妙觀 大止妙觀一個要止一個要觀 止就是說我們平常的活動裡邊 我們的心識當中 平常都是念念在那邊思惟的 沒有辦法靜止下來 所以我們要進入禪觀的時候 你一定要先止 就是把我們的念頭 雜念給靜下來 你的雜念一靜下來 你的心能夠聽你的指揮 能夠聽你的引導 我要來觀四聖諦 我要來觀六度 我要來觀十二緣起 你才有辦法 進入這樣子的法門當中 我現在還是很胡思亂想 我現在還是妄想紛飛 你要怎麼觀六度 你要怎麼觀四聖諦 觀不出來的 進不了那樣子的法門之中的 所以我們說止觀止觀 一定要先止而後觀 有觀你才有辦法引發智慧 你才有辦法證得佛果位 所以這個止觀 是非常重要的一個修學法門 他的止觀不是普通的止觀 是大止妙觀 表示很殊勝的 這個就是他們藉著這個修止觀 來體悟真理 再來就是要 大空無相無願解脫門 就是空解脫門 代表著我們對於一切法門 都要瞭解 佛陀就說世間一切萬法 皆是因緣所生因緣所成 也都是因緣所滅 所以世間一切法皆是無常 世間一切法皆是空性 沒有他的實體性的 所以這個空我們一定要去瞭解 你有辦法達到內心的一種空境 你才有辦法引發你的慈悲心 再來無相 世間一切法 我們看起來都是明明朗朗的 很清楚 電燈桌子椅子 書本很清楚 但是我們就是要達到 無相的境界 不要起執著的境界 再來就是無願 雖然說我們說 大菩薩們都是發大願力的 發大願力來度化一切眾生 但是最後連這個願 也要給他空掉 也要沒有 所以完全達到最極究竟的 一個境界之中 所以空無相無願 這個我們稱之為三解脫門 要得到解脫 一定要學三種法門的 所以也才為所入門 無量功德眾所莊嚴 就說所處的這麼一個 大宮殿當中 是無量無量的功德 所聚集的地方 大寶華王這是說明花的殊勝 一方面花很大 一方面花很漂亮很莊嚴的 我們都說佛陀的世界 尤其是西方淨土 他是蓮花化身 花是不是很大 花是不是很殊勝很莊嚴 一定是的 佛陀的境界當然也是如此 所以釋迦牟尼佛 他所處的這麼一個環境 就如同大寶花王一樣的 又大又莊嚴又殊勝的 一個場所 所以就舉這個大宮殿來做例子 這是代表著帝王所居住的地方 現在說佛陀講經說法的地方 就是如此的殊勝 很殊勝我們在這邊聽經聽法的 又這麼多的人 這麼多的菩薩眾 還有這麼多的天龍八部 無量無數的眾生 都在這個地方聽經 觀想一下 環境的優美 參與的人的那一種素質之高 是佛陀講經說法的地方 佛陀也在場 這麼一個殊勝的 就是我們解深密經 引生的一個場所 我們在家裡邊 你是不是要觀想一下 我們的家也是很殊勝的 今天因為有這個電視機 因為 我有這個能力買了這台電視機 拉了這一條線 我又有這個因緣想要來聽經 能夠聽到 我們的家也是一個 猶如釋迦牟尼佛講經說法 的大光明大宮殿 好好的來深入佛理 必然有所得的 阿彌陀佛