佛衛電視台

講題：佛遺教經第8集
主講：普獻法師

佛遺教經第八集
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
各位大德大家晚安
我們講到遺教經
接著下面的經文是
汝等比丘
欲求寂靜無為安樂
當離憒鬧獨處閒居
靜處之人
帝釋諸天所共敬重
是故當捨己眾他眾
空閒獨處思滅苦本
若樂眾者則受眾惱
譬如大樹眾鳥集之
則有枯折之患
世間縛著沒於眾苦
譬如老象溺泥
不能自出是名遠離
這個是
我們講到我們一個人
活在這個世界上
到底是要很熱熱鬧鬧呢
還是冷冷清清的
那麼因為這部經
是釋迦牟尼佛對出家人講的
所以佛陀說
汝等比丘啊
你如果想證到寂滅涅槃-的無為安樂的話
那麼當離憒鬧
不要跟那些閒雜人混在一起
盡量自己找一個能獨處閒居
盡量安下心來
能夠獨處
為什麼呢
因為靜處之人
帝釋諸天所共敬重
能夠安靜的自己一個人獨處
那麼這種人的話
連玉皇大帝忉利天主
他都會敬重
為什麼呢
天上的天人玉皇大帝他們
因為在天上是享受兩種的樂
一種是飲食男女的欲樂
一種是定樂-禪定的樂
那麼這些天人
我們在人間去做善修佈施-修持戒修禪定
死了到天上去以後呢
就是變成天人
天人他還是一樣
在享受飲食男女
思衣得衣思食得食
要不然更高級的天的話
就是在禪定當中享受定的樂
但是沒有開智慧
所以一個人能夠獨處閒居
來去修這個定慧的話
連帝釋諸天都會很敬重
這是告訴我們說
我們活在這個世界上
在熱鬧當中
心思思緒比較混亂
不容易定下來
雖然禪宗有一句話說
行也禪坐也禪-語默動靜體安然
但是一般人要達到這種境界-不容易喔
什麼是念佛參禪
不簡單
在這五光十色
我看這五光十色
要入定很難
真的是很難不容易
但是還是要學
在這百花叢中過
總是要學習片葉不沾身
那你要修緣起空的智慧
否則的話
在這五顏六色
五光十色的這種世界當中
真的是要讓心定下來不簡單
所以功夫好那沒話說
那自己功夫不好-那就學習獨處
即使這個經是對出家人講的
那我認為在家人你每天上班
你為妻子兒女為丈夫這麼忙
那麼你一天下來-也要一點時間
自己做一點功課
十分鐘二十分鐘
半個小時一個小時
每天有一段時間
讓自己的情緒穩定下來
讓自己的思緒安定下來
你說要反省也好
你要誦經也好
要念咒也好
觀呼吸也好
那麼每一天有一段時間獨處
這個對我們每一個人
無論是出家在家
都有很大的幫助
那麼我個人在閉關的時候
我就是每天當中-我有三段的時間
黃金時段-知道嗎
早上三點到五點
子丑寅卯的寅-寅時
這是一個黃金時間
那麼你在這個寅時的時候
就三點到五點之間
這兩個小時
你如果能夠靜坐
那效果非常的好
有一些讀書成績不好的
我告訴他早點睡覺
晚上九點多去睡覺
三點多起來讀書
啊三點多起來喔
對呀
因為你早睡嘛
九點鐘就去睡覺了
睡了六個小時
三點鐘起來
要不然你四點起來
讀書效果非常好
這是一個孩子-讀書老是讀不來的
我就告訴他說-你早上三點多起來
但是晚上一定是-九點鐘就要睡覺了
所以我一天當中
我三個黃金時段
第一個是寅時
子丑寅卯-寅時
就三點到五點
那麼-第二個時段就是
中午時候打一個盹
中午盤一隻腿-靠著沙發椅打盹
兩點的時候到三點的時候
這也是一個黃金時段
因為那時候你只要打一個盹
精神百倍了
所以我認為下午兩點到三點
也是一個黃金時段
然後到黃昏了
六、七點了
也是一個黃金時段
這是我個人閉關的時候
就是六點到七點的時候靜坐
一天靜坐三次
就覺得身心非常的舒暢
非常的舒坦
也不覺得累
那你如果說晚上很晚了
九點十點再去打坐的話呢
精神不濟-不好
所以晚上-六點到七點的時候呢
也是一個很好的時段
那麼這是我個人-在閉關的時候
覺得三個黃金時段
那麼這一天當中
你最美的一個時段
那就是獨處
各位在家居士就困難一點
是不是-有家庭有事業
那麼你就是盡量的利用-五分鐘十分鐘時間
隨時隨地
現在在等車
現在在等人
要不然先生開車
太太就可以打坐了是不是
先生幫妳開車嘛
你就坐在車上-注意妳的呼吸五分鐘十分鐘
那麼這個時候讓你的心-沉澱下來
讓這個心沉澱下來
入靜一下子
現在的人就是怎麼樣呢
腳步太快了
就是匆匆忙忙的在過日子
匆匆忙忙的在應酬
所以脾氣會越來越大
那麼情緒越來越不能穩定
老是這樣子
久而久之就會得到什麼症啊
憂鬱症
嚴重就變成什麼
躁鬱症
躁鬱症再嚴重的話
倪敏然
知道吧
就會走上絕路了
所以這個時代
釋迦牟尼佛留給我們世間-最大的一個福音
就是找回自己
找回自己
所以我們中國人寫這個字-錢
錢怎麼寫
一個金一個戈
戈我們不要把它看成戈
我們把它看成找
找了一次再找一次
知道嗎
去找回自己
你一遍一遍在找
那就是去破解我們-生命的真相
破解生命的真相
那麼這個破怎麼寫
一個石頭一個皮
把石頭剝一層皮
很困難
破解我們的心性
明心見性
去破解這個心性
去了解這個心性
去找回生命的本
找回生命的根本
明心見性的人
才能夠擁金而幸福
中國人造字是有意思的
倉頡造字
所以一個金找了一遍-又再找一遍
所以好好的去獨處
找回自己生命的本質是什麼
然後我們才能擁金而喜
這個錢的意思是這樣子的
所以我們無論在家出家
每天一定要有一個時段
坐下來你念佛也好持咒也好
誦經也好
要不然你觀呼吸也好
要不然你什麼都不想
只是注意身體的-這種發出來的訊息
我們的身體
我什麼都不想
我們身體會一直-不斷的發出訊息
酸痛麻癢
那我只是了解
我沒有這些現象
但是不處理它
暫時不處理它
只是我們了解這些現象
把這個心跟身-暫時結合在一起
生理上有什麼喜好
心理上能夠去察覺它
但是不去歡迎它
盡量的放輕鬆自己
你每天有這個時段
十分鐘二十分鐘
你自然的情緒就能夠控制
然後我們的AQ就會很高
AQ就是抗壓性
抗壓的指數就高了
那麼你抗壓指數高的話
你不會遇到事情慌慌張張
遇到事情想不開
總覺得好像人生-走到一個盡頭了
沒路可以走
不是
你自然知道-該轉彎的時候到了
你應該轉彎的時候
你一般人就是不懂得轉彎
就是橫衝直撞的
不懂得轉彎
甚至於沒有迴旋的空間
所以一時想不開的時候-那就完了
我們往往世間人-解決內心的苦惱
就是往外去追求
我們找人來傾吐-我們內心的苦
那也是一個方法之一
但是別人沒有那麼多的時間
來聽你的苦惱啊
對不對
所以往自己內心裡面-自己去想
自己安住自己
這是最根本的
那麼你在廣庭大眾之間-就比較難一點
所以我們每天我們每一個人
最安逸的地方
最好的地方
就是房間是不是
我們每一個人都有一個房間
那麼晚上總是-要回到自己的房間
那我請問各位-我們最隨便的地方在哪裡
臥室-個人的臥室
那如果這個臥室裡面-只有你一個人的時候呢
那就是你最隨便的時候-是不是
你衣服愛穿多少你穿多少
愛躺愛睡愛怎麼樣子都可以
因為你回到你自己的房間
你把門鎖起來
房間裡面你要洗澡-你要做什麼
行住坐臥
你很自由
我們的身體回到自己的房間
你會感覺到非常非常的自由
你到別人家
雖然別人家裝潢幾百萬
再好的朋友
你到別人家裡-總覺得不太習慣
為什麼-金窩銀窩不如自己的狗窩
所以你只要回到自己的房間-的時候
你覺得說哇這麼熟悉的房間
這麼熟悉的環境
然後又自己一個人靜下來
打一打坐
愛睡覺躺下來
覺得很舒服很舒服
你的身體希望-回到自己的房間
才安逸下來
可是我們有沒有-想到我們的心
有沒有把它收回來過
我們的內心有沒有-安頓下來過
所以為什麼修道的人
吃很簡單
穿很簡單
可是他很快樂
為什麼呢
他就是讓生命歸零
讓生命回家
回到身心的本源處
生命的本源處
這個時候
這個物質它會降低到-最低的限度
只要維持溫飽
他就非常的祥和安定
但是我們一般人-不知道有這個東西
很可惜
世間人以為說飲食男女
吃喝唱跳
吃香喝辣-種種的刺激
以一種有禪定樂的人看起來
那都是怎麼樣-火上加油
所以禪定的樂是超過世間上-飲食男女吃喝唱跳的樂
禪定的樂
各位你到外面去
種種的刺激-吃喝唱跳
但是最後你還是-回到房間休息
我們的飛機在天上飛
幾萬公尺很刺激
你看那白雲
在空中飛
飛在雲的上方
一看下來
那白雲很刺激
太陽從雲端跑出來
很刺激
我們坐飛機的時候
在南美洲
因為我在阿根廷巴西
那個地方的人尤其日本人
坐飛機常常不是會-遇到亂流嗎
高高低低的震盪
每一次我坐飛機-我發現到一個問題
只要飛機一降落下來的時候
他們會鼓掌
幸好沒出事
幸好沒有飛機失事
所以我每次都感受很深
如果我們的心-一直往外去攀緣攀緣
但是如果這個心不讓它攀緣
然後讓它停下來的時候
你會覺察到那種-祥和寧靜喜悅
就像飛機著陸的時候
它那種無形的負擔-就釋放出來了
因為飛機在飛的當中
時時刻刻都具有危險性
危險一直還在
只有降落停下來的時候
很奇怪所有的客人
大家都鬆了一口氣
喔幸好沒死
我發現大家的心境-都是這樣子的
幸好這一趟-是一個平安之旅行
一定要在降落下來的時候
你自然會鬆一口氣
那麼各位-你開高速公路的時候
從高速公路交流道-一下來的時候
你會不會覺得說
喔好像過了一個關卡
有沒有這種感覺
然後從交流道下來
再到你家十字路口紅綠燈
一步一步的閃過去以後
然後你回到你家的門口
然後你拿下遙控器
這個車門開了
你開進去你的汽車間以後
你鬆一口氣
終於回到家了
回家的感覺真好-是不是
然後這還不是真的回家
你把行李安頓好
然後回到房間
洗個澡躺下來
真正的很舒服的感覺
疲勞也丟了擔心也沒有了
就回到家了
我們的生理希望回到家
可是我們的心理-怎麼讓它回到家
釋迦牟尼佛勸我們修四念處
觀身觀受觀心觀法
修四念處
這上次我們講過
主修副修的課程
上次有講過了
所以每天有一段時間去獨處
真正的一個人
暫時跟父母妻子兒女-至親好友
不要去想那些恩恩怨怨-是是非非的事情
名利啦種種的一切暫時拋開
讓真正的自己心安下來
安住在哪裡呢
安住在你的呼吸
注意自己的呼吸快慢-長短粗細
注意自己的呼吸這是第一個
第二個
去注意自己的生理從頭到腳
你看看哪一個地方-有沒有放鬆
從頭到頸到背部到腰部-到腿部到腳部
這樣從頭到腳從頭到腳
你慢慢的去看看有沒有放鬆
是酸是痛是麻是癢
了解它不反應
你不要說癢我去抓一抓
那也不對
只是了解生理-所發的訊號訊息
這發出的訊息去注意它一下
把全身的感覺-你讓它放鬆放鬆
或者是你有
這樣子思緒混亂的時候
你回過頭來很單純的-只是注意呼吸
長短出入快慢粗細
注意呼吸
這樣子很快很快我們就可以-把心回到我們的本源處
那麼這樣子很快的-就會讓自己身心的疲勞解除
也會讓自己的思緒安定下來
情緒穩定下來
你不要看了報紙之後
喔那個美國日本
什麼法國有新的新型態公司
那新的公司怎麼樣子
去買人家壞的汽車壞的家具
然後他交給你-一把榔頭拼命碴拼命碴
去讓你發洩
他還說這樣子讓你解決煩惱
我看不可能
讓你發洩發洩以後
以後你動不動你拿起榔頭-對你老婆也碴一拳的話
你碴習慣了-是不是
你以為這樣子你會發洩嗎
在美國的話他們很流行-發洩的方法就是打球
面對著牆壁用球亂打
打到牆壁彈回來
他們都這樣發洩
是不是暫時可以-讓你宣洩一下子
可是你的煩惱-還是在你的內心深處
你把它壓縮到你的內心深處
然後以後一旦發洩出來了-更嚴重
那佛陀告訴我們方法
不是這樣子的
當離憒鬧獨處閒居
獨處閒居做什麼呢
不是無聊喔
空閒獨處思滅苦本
這是八正道的正思惟
真正的去思惟-怎麼樣才是滅苦之道
佛陀告訴我們說
苦-為什麼會苦
無常故苦
我們內心的要求-跟外在的世界不吻合
就叫做苦
你希望長生不老-可是你老你病
你苦了
你希望頭髮是黑色的
可是現在變白色的
所以會苦
內心的要求跟外在的世界-不吻合就叫做苦
所以佛陀分析的結果是-無常故苦
那麼現在心靜下來-你了解到這個無常的現象
你了解它
生命是無常
呼吸是無常
你身體所發出來的信號-也是無常
酸痛麻癢也是無常
那麼它是無常
你了解它是無常
你不需要去要求它永恆
所以你不跟它起衝突
這是思滅苦本
真正的滅苦-是了解身心的無常無我
那麼這個所有的苦本-才能夠斷除
所以佛陀不是教我們一個人-獨處就好了
很多世界上的人-他不必訓練就能夠獨處了
那叫做自閉症
一個人他不講話
整天關在房子裡面
然後父母接近他也不理不睬
不吃不喝不睡的
奇奇怪怪的
那叫做自閉症-那還是一個問題
那能不能解脫呢-不行
所以佛陀說不要做自閉症
是故當捨己眾他眾
空閒獨處思滅苦本
去了解真正的-滅除身心的苦惱
那就是四念處
那下面就說了
若樂眾者則受眾惱
譬如大樹眾鳥集之
則有枯折之患
這是一個譬喻
說有一棵樹-有許許多多的鳥集在那邊
結果鳥太多了
這個樹枝承擔不了
結果就斷了
這是個譬喻
我們一般的人
自己獨處的時候覺得無聊
想找很多人吃喝唱跳的
可是人只要相聚在一起
人多是非多
只要有人的地方就有是非
所以人事人事
有人就有是非
人聚在一起很自然的就-說東道西的
盡是講別人的不好-顯出自己的好
所以是非就來了
那是非來的時候
就造口業
造了口業他就受報
所以一個人成熟不成熟-我們看這個人他能不能獨處
一個人能獨處還不夠-還要有共處的藝術
我們看一個人成熟不成熟
不是說他很能獨處
那這個人完美
不是
能獨處以後
跟人家的共處
又能帶給人家的-身心的有所助益
帶給別人歡樂喜悅
知識的成長
智慧的成長
那麼這個人是成熟的人
我們用另外一個名詞的話
就是自覺覺他
那麼用最白的話
能不能自處獨處
又能夠共處
有些人能夠自處
不能跟人家共處
只要跟人在一起
哇煩惱一大堆
是不是-那就很麻煩了
那如果說我們自己一個人-獨處的時候
能夠自得其樂
然後跟人在一起的時候
不會帶給別人煩惱
會帶給別人知識智慧-身心都受益
那麼這個人就是成熟的人
所以一個獨處-最簡單的一個方法
這是我個人的經驗
獨處的最簡單的方法是什麼
就是摸書-摸摸書本
打開書本-開卷有益
我的習慣是這樣子
如果沒事-自己看書
看經書也好-看世間書也好
很多世間有許許多多的書
我未曾讀過它
所以我到北部去的時候
信徒說
師父-我要送什麼給你
我說很簡單-你送書
你去看一些什麼好的書-你送給我
所以很多信徒他也知道
因為我也沒有時間去逛書店
信徒都會去找一些好的書-排行榜
那我自己訂一些像牛頓雜誌
我不是推銷員
牛頓啦科學雜誌啦
讀者文摘-一些好的書
英文書外文書-也是拿來看一看
所以最好的一個消遣-就是讀書
那我的財產就是經書
我不收集古董
信徒送給我古董
這手拿-那手就送
有一次人家送給我心經
一顆小小的不曉得什麼東西
就刻了兩百六十個字
他這手送給我-我馬上送給別人
他氣得要死
師父我貴的東西送給你
你一下子送給別人
你叫我保管很麻煩
我看它還要用顯微鏡
後來我才知道世間人
人家送給你東西
你不能送給別人
他也難過
我才知道世間上有這種道理
所以我們世間人
你要怎麼去獨處
出家人獨處-最簡單的方法就是
研究經書研究經論
不然就是打坐
在講的就是這東西
要不然像我-就是在房間靜修就是坐
所以宏法寺我為什麼常來
因為宏法寺樓上可以經行
沒有人的時候
一個人在樓上走來走去-走來走去
你說整天看書-整天打坐也不可能
走在那邊念金剛經-或者是念咒或者是念佛
那就是我的享受
我的享受就是這些東西-經行打坐看書念咒就這樣子
這是提供各位參考
空閒獨處的時候
你千萬不要坐在那邊-無所是事在那邊打妄想
這不好一定要有所是事
你不是誦經念佛打坐-看書研究以外
千萬不要只在那邊無聊
看電視看了老半天
結果你一肚子的煩惱
會長養你的煩惱-那不好
可是世間的人
現在我常講
現在修道人最大的障礙-就是電視
所以美國人把電視-叫做Magic Box
魔術的一個箱子
那我們學聰明一點
不要看那些是是非非-政治恩怨
一大堆苦水
一大堆無聊的節目
那只是污染我們的心性-千萬不要
所以有時候人家問我說
師父你看不看電視
我說我沒有電視
不看-不看電視沒有電視
但是各位不行
你們必須要知道-社會的一些脈動
有選擇性的知識性的-看一看就好
這個地方說如果-我們喜歡熱熱鬧鬧的
吃喝唱跳的
那你就會怎麼樣
若樂眾者-這是因
結果會-則受眾惱
世界上報紙上常常登-好朋友一起喝酒
喝酒以後打架
社會上很多這種新聞
自己一個人無聊
約幾個人喝酒
一喝酒以後講話就隨便
一隨便以後-就刺激到對方的什麼
打起架來了
所以
我們世界上最常發生事情-的地方在哪裡
咖啡廳酒色場合的餐廳
吃喝唱跳的地方
為什麼-若樂眾者則受眾惱
所以譬如大樹眾鳥集之-則有枯折之患
只是我們一般人解決痛苦-的辦法錯了
用吃喝唱跳種種的刺激
結果心靈上的問題沒有解決
然後產生許許多多的問題
接著說世間縛著
這個著字他寫成者
要加一個艸字頭-縛著
沒於眾苦
這個地方又帶一個譬喻說
好像老象溺泥
已經四肢無力的老象
掉在泥濘當中
跑不出來了
陷在當中跑不出來了
所以這個地方勸勉我們
要有遠離的功夫
在是非場所當中
大眾當中的時候
你就嘴巴閉起來
有人的地方自然就有是非
你喜歡聽是非的時候
你就聽道理你就聽不進去
很奇怪
你養成習慣人一多是非一多
你喜歡聽是非-自然就會傳這個是非
造口業
就像老象掉在泥巴裡面
跑不出來了
所以人多的地方趕緊閉口
修閉口真言-了解吧
如果要你講話的話
你講有意義的話
不是叫你完全不講話
你要講話就講有意義的話
否則的話就會麻煩
所以世間上-種種來綁住我們身心的
都是我們不能獨處
我們老是想熱熱鬧鬧的
其實那都是-內心不安的一種要求
內心的一種不安-自然就想找人來安心
找很多的人
那你要找很多的人
那你就是要聚集很多的財富
才能吸引人圍在你的身邊
那麼你吸引這麼多人-圍在你身邊的時候
這些人對你就有所求
那你不能滿足-他們的要求的時候
那就會生恨
所以古代的人說
父母親給財產給了孩子
不要說古代的人
我最近聽到一個信徒
她說
她父親四千萬留給四個孩子
一個人一千萬
可是這個大兒子就說不行
長孫也要一份
你不能四千萬分四份
四個孩子分一分就夠了
不行-你要把這四千萬分成五份
老爸說為什麼
他說長孫也要一份
長孫一份的話
他可以獨得兩份
所以世間人他是貪多
越多越好的
這樣子最後-這個家庭就破裂了
為什麼
老爸說四千萬
四個孩子一個人一千萬
大兒子說不行
長孫也要一份的話-就分成五份
到底要分四份還是五份
這樣子父子失和
最後還是老爸他說-還是分成四份
分成四份以後結果
四個孩子-一個人拿一千萬以後
從此父母親置之於不顧
那由這個最小的女兒
因為她沒有嫁人
她信佛學佛
她就來養這個父母親
所以這個世間的事情
我們以為說越多子孫越好
不見得喔-知道吧
多子餓死父親-聽過沒有
養兒防老
這個時候是養老要防兒
這個時代又不同了
千變萬化
所以你一下子-很多很多的親眷屬
很多很多的財產
很多人跟隨你的
身邊熱熱鬧鬧
可是熱熱鬧鬧很快的過去
當你失去財勢的時候
樹倒猢猻散
那種淒涼
你會覺得世間怎麼會這樣呢
為什麼呢
富在深山有遠親
貧在鬧市無人問
你不想有這種結果的話
你就要學習獨處的功夫
你就要把你這一生當中-的老本養好
知道吧
什麼是老本-這個身體就是老本
把身體照顧好
養老的本
起碼你要有一份-你退休的計劃
退休金養老金
所以這個老本要把它弄好
所以人到老的時候
老本老友-老的朋友好的朋友
這個要照顧好
最重要的老本就是這個心
這個心是最老的本
你安得下心來你看開了
生命的問題解決了
生死的問題你解決了
這個最大的老本你得到了
生跟死你已經了解-它的真相了
你揭開它的迷惘了
當我們有一天要離開-這個世間的時候
就不會被綁
這個世間縛著
這個世間綁著你的
有些是財富綁著你
兒女親情綁著你
生死綁著你
這一切一切都會綁著我們
無形的時時綁著我們
所以要訓練我們-一個獨處的功夫
但是獨處又不是自閉症
獨處你能夠去思考這個滅苦
你所想的
我們之所以不能離苦
是我們沒有真正找出-離苦的方法
不但找不出離苦的方法
我們還找出許許多多-的繩子來綁自己
這個叫世間縛著
我們找許許多多的繩子
來捆住我們的身心
來捆住我們的生命
那麼這個就像
老象溺泥不能自出
所以一切的執著
都是無形的繩子-來綁著我們的生命
不得自在
那我們要學習獨處的功夫
就是真正的找出
解脫苦的方法是什麼
因為我們如果真正找到-解脫苦的方法
那麼我們才能夠脫困
就像這個結
這麼多的結
哪一個是真正的-開始的那個結
你找到那個結
解開那個結
整個就打開了
我們因為沒有去找到-真正的離苦的方法
或者是找錯了方法
所以這個結
心有千千結
老是解不開
那這個結沒有別人可以
你要靠自己去想辦法
所以佛教是一個自力的宗教
自己的力量
一切的問題是-因我自己而引起
要解決問題也是要靠我自己-的力量去解決
師父再高明也沒有辦法
佛陀再了不起-也幫不了你的忙
生命的問題是因我而起
也要因我自己而去解決
善知識只是-告訴我們一些方法
引導我們-給我們一個方向而已
解決問題的最後-還是要靠自己
所以佛陀說
自依止法依止
莫異依止
道理是這樣子的
那麼我們要想
自依止法依止
莫異依止
最簡單的一個方法就是
每天有一定的時段-讓自己獨處
去做-思滅苦本
去把真正的自己的問題
癥結點在什麼地方
使我苦惱使我困惑的是什麼
是人還是事還是物
真正的這些問題在哪裡
老實說就是我們狹隘的心胸
沒有智慧-去做一種焦點式的執著
所以某一種的程度
執著-才產生這種苦
所以一切苦都是因我而起
那也必須我自己-獨立的去解決它
當然我們可以透過書本-經書或是聽別人的開導
都是有所助益
都是有幫助的
但是最後還是要靠自己
所以佛陀要這些比丘
訓練遠離的功夫
遠離那些人群那些是非
這是第一步
但是你要遠離目的還是要
回歸到現實的當中
因為你有這套遠離的功夫
你說我為什麼要熱熱鬧鬧的-人生才有意義呢
你有這套功夫的時候
你還必須回到-現實的人生當中
因為你有這套遠離的功夫
所以回到現實的人生當中
你才不會被這-現實的人群迷惑
你會再引導他們-走向善的光明的
這是佛陀講遠離的目的在此
不是叫我們遠離人群
從此以後就是到深山裡面去
當白雲野鶴
當野鳥飛禽走獸
鳥不是獨自一個
一直這樣子過日子嗎
佛陀不是這個意思
你必須有這個遠離的功夫-獨處的功夫以後
又必須回到現實的人生當中
雖然千人萬人回到你的身邊
但是你不會被他們所動
你不會覺得說
我能夠聚集這麼多的人群-我真了不起
你不會有這個概念
如入無人之處
雖然是千人百人
但是你不會覺得說
喔你多麼的高明
不會
這是佛陀要我們遠離
這是一個手段-讓自己的心性安定下來
因為你得到那個本
所以本立而道生
如果你沒有得到這個-獨處的功夫的本的話
一旦跟你相處的話
你情緒不穩定
講話顛三倒四
那就很麻煩
造口業
一旦你有獨處的功夫
你跟人家共處的時候
你會頭腦很清醒
該講的話你講出來有意義的
這個時候你可以去利益眾生
所以我常常講這一生當中
積聚財富會遭人忌妒
名利遭人忌妒
但是追求智慧
會受人尊敬
那你智慧從哪裡來呢
你要學習獨處的功夫
你每天有一個時段-真正的自己獨處
讓自己的心充電安定下來
那麼你的情緒就穩定
這樣對事業對家庭-都有所助益的
所以我把這個獨處閒居遠離
我給它一個簡單的名詞就是
每天要讓生命充電
這樣了解吧
好我們簡單講到這個地方
阿彌陀佛  請合掌
願消三障諸煩惱
願得智慧真明了
普願災障悉消除
世世常行菩薩道
南無本師釋迦牟尼佛
好我們下個月再見
阿彌陀佛