佛衛電視台 講題：佛遺教經-第5集 主講：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位請放掌 各位大德 我們今天看的是 有關於這個睡眠的問題 講到睡眠就沒聲音了 它這個麥克風有點問題 我們從這部經 一開始講到出家的意義 我們世間人-著重外在的物質的這種追求 所以談到出家的意義是什麼 每一個人都有無盡的寶藏 內心的世界值得我們去開發 可是 佛陀並沒有說-一下子就是要我們 明心見性啊 開悟啊-見性成佛啊 不是這樣子的 還是要從飲食去調伏 還有睡覺 睡眠 來去適當的調伏我們的生理 就上次我們講到的是-飲食之道 那麼今天呢我們講的是-睡眠之道 睡眠之道 我們一起來念這個經文好了 汝等比丘 晝則勤心修習善法-無令失時 初夜後夜 亦勿有廢-中夜誦經 以自消息 無以睡眠因緣 令一生空過-無所得也 當念無常之火 燒諸世間-早求自度 勿睡眠也 好我們就念到這個地方 那我們談到修道 一般人以為是說-我們修到最後不要睡覺 這個不是這樣的 適度的睡眠還是要的 那麼我曾經也是試試看-不睡覺 二十四小時內都不睡覺-試試看 可是不行 晚上想睡覺就站起來走 那麼走累了 坐下來 一坐下來馬上想睡-又站起來走 最後還是不行 第二天呢就整個人沒精神-不能用功 所以第二天大概-睡了一整天以後呢 這個眼眶才不會黑黑的 因為不睡覺的話-眼眶會發黑 所以我發現這個不睡覺-還是不能修行 不能修行 這個地方講睡覺-是什麼時候睡覺 初夜 後夜是用功修行-好時間 睡覺呢是在中夜的時候睡覺 中夜 印度他們把這時間分成-叫做二六時 初日分 中日分 後日分 那就是白天六點開始 六點到十點 十點到二點-二點到六點這是白天 就是初日分 中日分-後日分 然後到初夜分的話-是六點到十點 現在我們這個時候是-六點到十點是叫初夜 初夜分 那睡覺是在這個-十點到二點睡覺 十點到二點睡覺 就叫做中夜 可是各位-有沒有看到這個地方 說晝則勤心修習善法 說白天 我們要盡量利用時間-來作我們的功課 不要浪費時間 分分秒秒要好好的把握 初夜後夜呢亦勿有廢 到了晚上了 也不要以為說 喔-天黑暗下來就趕緊就睡覺 這也不行 初夜是六點到十點 所以六點到十點呢-是不能睡覺的 出家人絕對不能睡覺 那十點以後呢就應該睡覺了 可是我們這個地方 有寫到中夜誦經 以自消息 中夜叫我們誦經-誦整個晚上耶 有沒有看到 這個地方是叫我們中夜-一直誦經誦到怎麼樣子啊 整個晚上啊中夜誦經耶 這是古代人翻譯的時候-一種比較簡略的翻譯 知道吧 他的意思是說-中夜是應該睡覺了 但是你要睡覺之前 怎麼樣 先誦誦經 打打坐 再睡覺 知道嗎 保持正念 你要睡覺之前的時候 最好就是腳泡熱水泡一泡 然後手腳洗一洗 整個弄乾淨了 然後呢合合掌 念念佛號 念念咒啊大悲咒啊-或者是心經啊 你平時在修的法門啊 或者是你觀呼吸啊 那麼你這樣 十分鐘二十分鐘以後呢-保持正念的時候呢 才去睡覺 就是說你不要-帶一肚子的冤氣 煩惱上床 了解吧 你不要把白天的-那個不好的心情 煩惱 操心的事情呢-把它帶到床上 跟陪伴著你睡覺 不行 所以佛經裡面告訴我們說-睡覺前呢 先誦誦經 打打坐-然後觀想 然後呢很安詳地這麼去睡覺 最好就是說-我們要睡覺的時候 去祝福 祝福父母啊 兄弟啊-姊妹啊 冤親眷屬啊 我們都一一地加以祝福 好的字眼都把它般出來 去祝福他 然後呢很安祥地這麼去睡覺 所以古代的翻譯呢-就比較簡略 中夜要睡覺之前-先誦誦經 以自消息 這個是告訴我們說不可以 無以睡眠因緣-令一生空過 無所得也 我想請問各位-如果我們一個人在 白天也睡晚上也睡的話-會得到一個什麼病 如果喜歡睡覺-一天超過八個小時的話 會得什麼病 他會容易得到那個中風 這是醫學上證明的喔 剛才有人講痴呆 也有 中風跟痴呆都有喔 所以這個要小心喔 你不要有事沒事-你就跑去睡覺 你都生活在-一個黑暗的世界裡邊喔 老的時候變成老人痴呆啊-或者是中風啊 那很危險的 所以我們一天的睡覺時間是-一般講八個小時 其實八個小時太多 七個小時最好 世界上這種長壽-醫學上的研究是說 世界上-這種長壽健康的人的話呢 他的睡覺是七個小時 七個小時 那麼中午可以不可以睡覺 我以前在台北的時候-參訪一位善知識呢 他那個善知識他是這樣子的 白天絕對不准睡覺 出家人絕對不准讓你睡覺 所有出家人都一樣 白天都不能睡覺 那我發現說-白天如果不睡覺的話 整天也是沒精神-到下午就沒有精神了 所以我主張是出家人啊 出家人 我的主張是說中午的話呢 大概一點的時候稍微盤坐 盤坐靠一下子 靠三十分鐘 睡個三十分鐘夠了 打一個盹 打一個盹 如果是我們中午稍微-休息一下子三十分鐘的話呢 中醫就叫做養這個心血 心血啦 心血 所以中午如果你睡覺-超過一個小時的話呢 你這個胸部會很悶 講話沒力氣 這個是要注意喔 中午睡太多的話會傷氣 會傷到氣 那麼另外我們研究這個 一個人成功 無論是事業或者是學業-成功不成功 我們就看他晚上 七點 八點 九點 十點-在作什麼 早上五點 六點 七點-在作什麼 那我們一般人 有些人的習慣-晚上大吃大喝 然後呢年輕人的話 什麼那個PUB還是什麼-Pachinko什麼 電動玩具啊咖啡廳啊什麼 保齡球館啊-那些是非之地有沒有 你看老是有爆炸的-還是什麼事情啊 見刀 見這個什麼-不好的事情啊 都是那些晚上的時候呢-出現 所以我們看一個人 晚上他在作什麼 七點以後 七點以後應該是全家-好好在一起 吃個飯然後洗個澡-然後讀點書 這是一個美滿的一個家庭-是這樣子的 那早上 如果我們睡到這個-太陽照床鋪的話呢 也是不好 也會生病啊 太陽不要讓它照到我們床上-我們這樣睡覺 那不行 那你說我把那個窗簾布-蓋起來它照不到 那也不行 意思是說我們這個 五點多以後太陽出來了-就不可以睡覺 不可以睡覺 這個有道理的 天地間很奇怪就是 他這個寅時 子 丑 寅 卯 子時丑時卯時-子 丑 寅 卯 那麼這個寅時呢-是三點到五點 三點到五點呢是 我們這個宇宙的一個-精華時段 精華時段 所以你想真的想用功-修行的話呢 早上三點到五點之間-用功修行是最好的一個時段 你打坐啦你誦經啦-你拜佛啦什麼 為什麼出家人要起得早 因為那個時段就是-整個宇宙的一個神秘的時段 黃金時段 利用那個時段呢-來用功的話呢 那個智慧會是-一直不斷的在昇華 這樣了解嗎 所以你那個時段你還在-睡在一個黑暗的世界裡面 迷迷糊糊的世界裡面的話呢 你智慧會越來越低 智慧會越來越低 所以你三點到五點之間-是最好用功的時段 晚上的話呢 從中醫來講 我們這個子午留注 我們血脈 血液 他是從膽 肝 肺 大腸-然後胃 脾 心 小腸 這是按照子丑寅卯-辰巳午未申酉戌亥 這個十二個時辰呢 就是我們十二個經絡 膽經啦 肝經啦 肺等 肺等 然後大腸 然後胃啦-脾啦 心啦-小腸啦 膀胱啦 腎啦 心包-心包經 什麼的 他這個十二個經絡呢 是按照子丑寅卯十二個時辰-在流動的 那如果是我們晚上 十一點還不睡覺的話呢 我們膽跟肝呢 就受傷了 所以如果我們晚上-很晚睡覺的話 我們嘴巴會怎麼樣 苦 是不是 嘴巴苦 為什麼會苦呢 就叫肝火旺 你到十一點 十二點-你還不睡覺的話呢 那你的肝會出問題 久而久之 累積起來以後呢 這個肝的那個病呢-就從口腔發出來 先警告你怎麼樣怎麼樣-讓你的嘴巴有苦的味道 不但有苦的味道呢-講話還有臭味 叫做口臭味 那就很麻煩了 所以這個是釋迦牟尼佛-談修行的話呢 祂要我們先調好這個睡眠 睡眠的時間 晚上十點以後呢-準備就好好地休息 早上的話呢釋迦牟尼佛-規定出家人幾點起床 二點 十點到二點 四個小時嘛 知道嗎 對不起我二點我爬不起來 我要四點 可以 所以我還是不及格 我還是不及格 釋迦牟尼佛規定是-十點到二點 睡四個小時 睡四個小時 以前有一個老和尚 他閉關的時候呢 我說老和尚-你閉關要不要睡覺 他說不睡覺不行 但是他說他一天呢-真正睡覺是睡二個小時 那老和尚 那個妙蓮老和尚 我請教過他 他閉關大概三十幾年了 在香港的時候 他說至少一天要睡二個小時 睡二個小時就夠了 我們一個人如果-動念頭動的太多的時候呢 用心用太多的時候呢 消耗的體力很大 所以必須用睡覺呢-養這個神 養這個眼睛養這個神-養這個心臟 但是你睡多的時候呢 又會傷到我們的氣-也是不好 那如果是說你-晚上十二點睡覺 如果星期六 星期天-你不上班了 也沒事作 那你就晚上啊-看電視看到一點 二點 然後第二天睡十個小時-這樣好不好 也是不好 因為你那個時段是-膽跟肝還有肺 大腸呢 在休息的時段你沒有休息 他已經受傷了-即使你再睡十個小時 補不回來 沒有用 所以我們必須-跟這個宇宙 大自然去配合 去跟整個宇宙的運作呢-配合 所以我們看那個鳥 我們這個野生的動物 野生的動物牠們就是 晚上太陽下山之前呢 鳥啦及動物呢牠們早已經是 找到牠們的巢-找到牠們休息的地方 找到牠們的洞穴就睡覺了 然後 早上呢是早起的鳥兒-怎麼樣子啊 有蟲吃 那早起的蟲兒呢 被鳥吃 就這樣子 所以牠們沒有醫生 他們沒有醫生那怎麼辦呢-就是跟太陽配合 跟太陽配合 所以養成一個習慣就是 跑在太陽的前面 跑在太陽的前面 這樣就好了 現在因為我們有這個電 所以我們晚上呢-還是燈火通明的 白天跟晚上呢都日夜顛倒 日夜顛倒 這個對身體傷害很大 本來我們人的壽命-應該是要一百二十歲的 知道嗎 至少要一百歲 就是我們的成熟年齡 我們成熟年齡來講-以二十歲成年來講 是乘以五或者乘以六-這是醫學上的一種研究 就是說一種動物一種 這種-不管怎麼樣子 任何動物 他的生命年齡是以他的-成熟年齡乘以五或者乘以六 比如說狗的話呢 牠一、二歲的時候-牠就可以生 生孩子了 是不是 那麼你乘以二的話-牠就是十二年 乘以六的話是十二年 狗的壽命大概十年左右 那我們養那個蠶 蠶牠一出來的時候是一個-像蝴蝶的樣子嘛 蛹嘛 出來以後 可是牠一出來-牠不是就能交配了嗎 牠一交配就會灑那個蛋了嘛 所以他沒有幾天-七天還是幾天他就死掉了 牠能夠 牠會有男女行為的那個時間-有這個成熟年齡是多少 來乘以六乘以五-那就是牠生命年齡 那我們為什麼 我們的年紀本來應該是-一百歲到一百二十歲 那為什麼我們吃不到-這個年齡呢 很多原因 比如說社會的壓力 家庭的壓力 事業的壓力-煩惱 然後我們吃不當的東西 睡覺呢也沒有定時 所以種種的這種因素呢-造成我們 活到七八十歲就很高興了 是不是 所以應該講我們 如果是活一百歲-還算不是算長壽 應該是一百二十歲 虛雲老和尚呢一百二十歲 所以八十歲死的話還是夭壽 夭壽啊 是不是喔-是這樣子喔 所以 釋迦牟尼佛祂告訴我們-睡覺也是一個學問 是一個學問喔 所以談修行 釋迦牟尼佛-祂幫我們先談吃的 然後談這個睡的 睡覺了 所以希望我們怎麼樣怎麼樣-不要以 貪這個睡呢讓一生當中-這麼迷迷糊糊地空過了 無所得也 那要該怎麼辦呢 當念無常之火 燒諸世間-早求自度 勿睡眠也 時時刻刻要記住 在我們的世間有這個什麼-無常的火 無形的 那種快速的生滅的那個火呢-來燃燒這個世間 那這個世間就山河大地-人物山川這一切一切的 快速的在生滅當中 那經典裡面怎麼形容呢 它說像那個我們那個泥土 我們做一種模型 那這個泥土作成的模型呢-還沒有經過火去燒 碰到水就很快就會溶解了 所以釋家牟尼佛祂說 我們修行的人要有一個觀念 像我們就像那個泥土-去作的那個坏啊 它再曬太陽 曬一曬呢 它硬了 但是沒有經過燒呢 雖然你可以般動 現在你要般動這個東西呢 從河裡面東邊到西邊 那你要很快地 抱著這個東西 從河裡面這樣 趕快 快速地-走到東邊的話呢 如果你快點過去的話呢 它還沒有溶解 那你稍微在河裡面-稍微一停頓的話 因為它沒有經過鍛燒嘛 它馬上就溶了 溶到這個河裡面去了 所以釋迦牟尼佛告訴我們說 這種情形呢 我們還沒有得道之前呢-我們像那個坏 用泥土去做的那個坏呢 還沒有鍛燒 還是很危險的東西 那我們還沒有悟道之前呢 這個無常之火呢 不斷的來燃燒我們身心 使我們有年輕然後壯年-然後老 病 死 無常之火不斷地-在燃燒我們的生命 所以要趕緊呢-早求自度 勿睡眠也 這個地方講到的這個世間呢 佛經裡面講到世間的意思-就是叫做遷流或者是叫破壞 遷流 破壞 世間我們一般就是講-空間 時間 時間 空間-存在的一切離不開時間空間 那佛經裡面說 世間除了講時間空間以外-它另外一個意思是什麼呢 叫遷流 或者是叫破壞 就存在的一切是-不斷在生滅破壞當中 不斷在生生滅滅 只要存在的一切 不斷地都是在-往破壞的方向走過去 好像一張桌子買來是新的啊 過幾天舊了 你衣服買來是新的-穿了幾次以後呢 起皺紋了 那麼這個就是不斷在變化 所以世間二個字呢 就表示不斷在變化-不斷在往壞的方面去走 我們只是加上一個條件 比如說 讓它在真空狀態的時候呢-它變化會變慢了 所以古代的什麼重要的東西-像那個字畫啦 它是在固定的一個溼度-固定的這個地方呢 真空的狀態當中呢-它就容易保存 不容易氧化 那我們的身心呢 就是被這個無常的火呢-不斷在燃燒 所以要早求自度 勿睡眠也 下面怎麼說呢-諸煩惱賊 常伺殺人 甚於怨家 安可睡眠-不自警寤 我們所有煩惱裡面呢-其中一個煩惱 最麻煩的煩惱叫什麼呢 懈怠懶惰的煩惱 懈怠煩惱 各位你有沒有看過魔啊 有沒有看過魔 這個魔其中一種魔呢-叫做懈怠魔 知道嗎 有的時候我們稍微做點事情-做一做以後我們想 唉啊 算了吧睡個覺再做吧 是不是 或者什麼事情-啊 明天再做吧 這是懈懈怠怠的 推托 推托 所有的煩惱魔呢 最重要就是什麼 就是懈怠魔 懈怠的這個煩惱 他像小偷一樣地-會偷我們的功德 我們做很多善事我們的修道 可是這個煩惱一來的時候呢 你就不想繼續做了 舉個例子來講 比如說你 你這麼一打坐 晚上啊-你睡覺前你打打坐啊 突然間不打坐還好-越打坐越想睡覺 一聊天呢精神百倍-一打坐就是打瞌睡 這很奇怪喔 當你一想用功的時候-睡魔就來了 那睡魔從哪裡來呢-就從懈怠魔來的 所以他隨時呢-都會來搶我們的功德 本來你打坐要增長智慧-增長你的福德 可是這個睡覺啦-懶惰啦 懈怠啦 他就像小偷一樣隨時 都要來障礙我們 這個是 讓我們了解到說這個睡覺呢 它比那個小偷是更厲害的 小偷你有的時候-你還可以看到有形的 但是這個懈怠 懶惰-睡覺的這個魔呢 你看不到 隨時都會來到我們身邊 你覺得聽課聽一聽 聽 聽 眼皮就越來越重越來越重-然後你就聽不下去了 知道嗎 這個睡覺隨時都會-來到我們內心深處 比這個小偷更厲害 所以常伺殺人-殺我們的法身慧命 殺害我們的法身慧命 甚於怨家比那些怨家呢-它要是有形的我們看的到啊 我們世間一句話說什麼-明槍易躲 暗箭難防 這個睡覺的煩惱賊呢 就是暗箭難防 安可睡眠 不自警寤 那請問各位 釋迦牟尼佛有沒有睡覺 當時在印度是有睡覺 但真正地講起來-從佛典來看起來 成佛的人-祂已經斷掉這個睡眠 祂不用睡眠了 那我們一直研究-為什麼我們需要睡覺 因為我們不斷在動念頭 是不是 我們不斷地動念頭 我們有分別心-我們動念頭的時候 當我們一動念頭的時候呢 它就影響到我們的神經器官 神經系統 神經系統被影響的時候呢-我們就會耗掉能量 就會耗掉能量 所以耗掉能量的時候-你就會想睡覺 那釋迦牟尼佛祂斷了-這個我執我見的時候 所有的一切一切對祂來講-祂是不動心 祂心是不動但是祂清清楚楚-叫做大圓鏡智 大圓鏡智像一面鏡子的樣子 它能夠照的清清楚楚 但是它不會說去貪戀執著-它沒有 它沒有那一個-離心力跟向心力 它沒有 它只是如實的了解-身心一切一切 而不動絲毫一點念頭都沒有 實在是我們以世俗的這種-分別心呢來說明 成了佛的人已經斷了-這個睡眠了 斷了睡眠 所以各位你想長壽的一個-簡單的辦法是什麼 你一天能夠-少睡一個小時的話 一個月你就賺了三十個小時 是不是 你三十個小時 那你一個月三十個小時的話 那一年呢多少 就三百六十小時 三百六十個小時的話-等於是幾天啊 除以二十四 那就十幾天喔 你就賺到十幾天喔 所以你一天-如果是少睡一個小時 比如說你每天睡八個小時-你現在改成睡七個小時 精神也很好啊 那然後你多賺了一個小時 多賺一個小時你可以讀書啊-作什麼事情啊 所以這個也是-長壽的一個簡單的方法 知道嗎 你不要以為說長壽-喔 要吃一百二十歲才長壽 事實上你的生命空間 你利用的很得當的時候呢 別人二天完成的工作-你一天把它完成 那你活五十歲-別人要活一百歲 是不是 所以這個生命的這個長短呢 是看你是不是善於去利用它 如果這一生當中你善於利用-你的這個時間的話呢 雖然你活得短短的-沒有幾十年 但是你所作的事情-你所發生的影響力 也許會超過那個-活得很老很老的人 如果這個活得很老的人-他只是注重養生 對世間也沒有什麼貢獻 那只是一個肥料工廠 肥料製造廠而已嗎 是不是 不斷吃不斷拉啊 是不是 變成一個製造-肥料的工廠而已 那沒有什麼意義的 所以生命的長短 不能決定我們一個人的價值 說喔你活多長-才是人生有意義 不是這個意思 而是說我們-活在這個世間的時候呢 我們能不能去-淨化自己的身心 然後對自己的家庭呢 對這個社會 對人類-有所這種貢獻 助益 這是談到說壽命的長短 跟我們是不是善於利用呢 有絕對的關係 如果不善於利用的話 那壞事做很多的話 你活多久一點-只是危害人類而已嗎 沒有什麼意義嘛 是不是 所以生命的長短 是以我們內心的淨化-比對世間的貢獻 來衡量比較有意義的 接著祂是釋迦牟尼佛-用另外一種譬喻 祂說煩惱毒蛇 睡在汝心 譬如黑蚖 在汝室睡-當以持戒之鉤 早摒除之 那麼煩惱毒蛇 我們的煩惱很多 貪 瞋 癡 慢 疑 惡見-這些非常多的煩惱 我們修習佛法-就是要斷掉這些煩惱 可是當我們還沒有斷掉-這些煩惱的時候 我們又一天到晚在睡覺 那就好像什麼呢-跟蛇一起睡覺 跟蛇一起睡覺 那這是很可怕的一件事情喔 我講一個我自己的故事好了 你們的眼皮才會輕一點 所以我說一個人-不要隨便動惡念 知道嗎 這個動念頭要小心啊 以前住南部一個道場-山上 山上很多老鼠 那老鼠呢很厲害-牠都在那個門 門的那個角落-牠都咬那個洞 牠都在門的那個角-框框的地方咬洞 然後進到房間-到處吃那個米啊 什麼東西 然後大小號都在 很臭 我們真的是被弄得很煩喔 出家人又不能殺生啊 然後我們買那個鐵籠 抓到牠以後呢 然後就跑到那個深山山上-很遠很遠的那個地方去放 放了以後呢牠又回來 很奇怪 因為我把牠作記號呢 下次又抓到牠 那你又不能殺那怎麼辦呢 這很麻煩 我突然間動惡念 我想 耶-這蛇不是會吃老鼠嗎 我想如果有蛇來吃老鼠多好 你看我就動那個惡念喔 糟糕 真的蛇就來了 那我怎麼知道是蛇來了呢 耶 過了一陣子以後這蛇呢-就怎麼進來我們也不曉得 然後這個寺廟裡面那老鼠就-越來越少越來越少越來越少 耶 我想奇怪-怎麼最近很少老鼠了呢 正在慶幸呢-耶 怎麼沒有老鼠了呢 正在慶幸 那天晚上動了念頭說-耶 怎麼最近老鼠很少了 然後我睡覺的時候呢 我的習慣是睡覺的時候-一定要掛蚊帳 然後蚊帳還把它包起來 就是那個棉被-這樣把它摺起來壓著它 夏天睡覺嘛 也沒蓋被嘛 那床鋪呢-是硬木板的三合板的 結果睡到半夜的時候 那個蛇在我的腳的地方-牠一直跳 牠要出去 我竟然是跟蛇在一起睡覺 牠到底怎麼進來 不曉得 我睡覺的時候很清清楚楚的 我念念大悲咒才能睡覺-都很清楚燈亮亮的啊 都沒有什麼東西啊 然後這個蚊帳掛起來-把牠包起來啊 可是竟然睡覺的時候 牠 這隻蛇就在那個床鋪裡面-那個腳部的地方牠一直跳 牠要出去呢牠出不去 從蚊帳掛著嘛 出不去嘛 牠一直跳 跳到那個木板上崩崩叫 然後跳到我的腳上啊 那我醒過來了 我想奇怪怎麼有人打我的腳 還睡得迷迷糊糊的 所以這個睡覺-會降低我們智慧 結果我眼睛一看 哇不得了是一條蛇耶-好大的一條蛇 我一醒過來的時候 我的第一個念頭是 啊 原來是你老兄-把我那些老鼠解決掉了 我就先感謝牠 你知道嗎 但是我說感謝牠把老鼠吃掉-也是殺生啊 我沒辦法啊 那既然你幫忙吃掉了-那我只好起來 就用蚊帳把牠-連那個蛇把牠抱起來 把牠抱到外面去 丟掉牠 你知道嗎 我的意思是說-我們如果動一個念頭 它真的會實現 不能動念頭喔 那後來有信徒-就送給我們那個貓 貓也會抓老鼠啊 我看到那個貓小小隻的 我說這麼小的貓-老鼠見到也不會害怕 我就動這麼個念頭 第二天牠就殺死一隻老鼠 這還不打緊 牠把那個老鼠的頭吃掉 剩下那個下身 牠把牠放在我的羅漢鞋 把那個羅漢鞋-去拖到那個門口 牠把一隻老鼠咬死掉-吃掉一部分 就把那個屍體啊-放在我的鞋子裡面 你不要看我是一隻小貓啊 殺給你看 喔我說我們出家人真是-不能隨便動念頭 一動念頭就馬上就報應了 很可怕喔 山上也有那個荔枝樹 我看那個-每次一開花就長蟲喔 我說 哎-這個荔枝不要了 過幾天它就枯死了 一陣風一吹 沒有了 就吹掉了 所以不能隨便動念頭 何況是我們把這話講出來 我們一般人以為是-你動了念頭 你講了這個話就沒事了-不是這樣子的 它產生很大很大的力量 很大的力量 所以我們一個人你看-起心動念當中 如果我們一天到晚就是 昏昏沉沉迷迷糊糊地睡覺 我們來生會投胎到什麼世界-你知道嗎 就是那個黑暗的世界 蟲 有一種蟲是在樹理邊的 啄木鳥最喜歡吃的蟲 牠躲在那個樹裡邊 要不然就投胎到哪裡呢 投胎到那個海底面 海底面幾百公尺-都是黑暗的世界 有一種魚就是瞎眼的魚-或者是說眼睛迷迷糊糊的 有一種魚 佛經裡面就有講到這個 說有一種魚呢 牠肚子餓了 起來 吃東西 吃飽了就睡 就沉到海底裡面睡覺 佛經裡面有這種-有這種形容 有一種魚-就生活在一個黑暗的世界 所以我們一個人啊 這個習慣很重要 習慣很重要 不要動不動就睡覺-動不動就睡覺 然後睡覺呢 毫無節制的 那不行 所以釋迦牟尼佛說 當以持戒之鉤 早摒除之 這是形容這個睡覺這惡習呢-就像那個蛇一樣子的喔 我們應當以持戒的鉤呢 按照佛陀的規定-中夜誦經 以自消息 以這個持戒之鉤呢-把這個睡覺的這個惡習呢 把它斷掉它 睡眠的這個惡習 如果睡蛇既出 乃可安眠-不出而眠 是無慚人也 睡蛇 這睡覺的這個惡習啊 一天到晚貪睡覺 如果我們把這惡習斷掉了 乃可安眠 那你就好好地睡 按照這時間睡 中夜 你這個貪睡如果不斷掉 老是在睡的話呢-那就是沒有慚愧心 是無慚人也 沒有慚愧心了 那變成-墮落成動物了 變成動物 投胎到一個黑暗的世界 樹中的蟲海底的魚 那就墮落就變成畜生了 這個地方說 慚恥之服 於諸莊嚴-最為第一 我們一般人講莊嚴莊嚴 在佛菩薩的聖像當中-我們看到的是什麼啊 比如說這個-我們裝金身 佛菩薩我們把祂裝金身 還有這個什麼瓔珞 那個玄奘大師-你看他掛過這瓔珞嗎 身上不是掛瓔珞嗎 他不是用這個來莊嚴-來這樣子的 因為這個瓔珞呢-它會有聲音啊 它二個這樣相碰-它會有聲音 知道嗎 他這個一面走路-一面怎麼樣的時候呢 他這個瓔珞相碰呢會有聲音 去警覺 警覺他的這個正念 提起正念 提起正念 這瓔珞 所以你看古代的那個畫像-玄奘大師他就掛這個瓔洛 瓔珞 現在呢是掛項鍊 掛項鍊 是為了美的方面好看的哦 但是菩薩的相的話是 表示一個莊嚴-就是警惕的作用 我們現代人怎麼莊嚴呢 人要衣裝 佛要金裝嘛 我們現代人-啊穿衣服穿怎麼樣的好看 釋迦牟尼佛說 我們有這個物質的-這種莊嚴呢 倒不如有什麼樣子呢 穿那個什麼呢 慚恥之服 就是有羞恥心呢-就是最好的莊嚴 羞恥心就是最好的莊嚴 一個人有羞恥心 我們怎麼講呢 知恥近乎勇 有這句話-知恥近乎勇 覺得自己不如人家很丟臉 覺得這種行為做起來 會對自己父母妻子兒女-會丟臉 所以不敢去做壞事 這種羞恥之心呢 就是讓我們人格成熟的一個-最美麗的服飾 莊嚴我們的人格 所以釋迦牟尼佛說我們世間 為什麼有聖人出現 就是在我們人的內心當中-有這個慚愧的心 慚恥之心 我想舉個例子各位容易了解 比如說那牛 各位沒有養過牛不知道啦 這個牛比如說-牠去吃別人東西的時候 主人就去打牠 打了牠呢牠暫時不吃 可是繼續再走再走-牠又看到旁邊有東西 好吃的時候呢 牠又會去偷吃 又會去吃 因為牠忘記剛才那個行為是-不好的 別人的東西不可以偷吃 可是人就不同了哦-人 父母親告訴我們說 做壞事很丟臉 耶 這個小孩子就記起來-喔 這個很丟臉 這個不好 見不得人的事情不可以做 那麼人 他會記起來 記起來以後呢 他不會去做那個-不好的事情 但是動物的話呢-牠沒辦法克制 再講 比如說 像男女的事情 夫妻男女的事情-這是一個 夫妻是一個很隱避的 在房間 夫妻的這種行為 那你看那個動物的話呢 當牠有慾望的時候呢 那牠就 在這個眾人之面前-牠也有這種行為 牠沒有那個羞恥的觀念 所以人可以成聖成賢就是-人因為有慚恥之服 慚恥之心 啊 這個慚恥之心 那這個就是我們世間 之所以會有聖賢的關係-是因為來自於有這個羞恥心 羞恥心 接著說 慚如鐵鉤 能制人非法-是故常當慚愧 無得暫替 意思就是說我們這個-羞恥心的話呢 時時要保持這個羞恥心 羞與為惡-這個不好的事情的話呢 我們都有羞恥心 人一旦有羞恥心的時候-他就會有 拒惡向善的一種力量 若離慚恥 則失諸功德 一個人如果-沒有羞恥心的時候呢 那怎麼辦呢 所有功德就沒有了 所以你看再惡的人哦-他犯法了 被這個警察逮捕了 如果有記者拍照的話-他會怎麼樣 他會用那個報紙-或者是用衣服把臉遮起來 這個是表示他還有羞恥心哦 還是可以救的哦 知道嗎 他還有羞恥心他怕這個 因為做壞事 傷了這個父母妻子兒女-這個沒有眼面 祖先的這個眼面 他還是有那個善的一念 還是有可救的 接著說 有愧之人 則有善法-若無愧者 與諸禽獸無相異也 有這個羞恥心的人 他自然他的善法就增長了 如果沒有慚愧心 沒有羞恥心 這個人就跟禽獸-沒有什麼差別 沒有什麼差別 所以 羞恥心的話呢對我們來講 修行來講-是一個很大的一個增上緣 助緣 一個人-完全沒有羞恥心的時候呢 什麼事情他都敢作了 殺 盜 淫 妄呢-種種的這種惡法呢 就會在他身上去顯現 因為他怎麼樣呢 他覺得這個理所當然的 他做起來-也不覺得這個慚愧啊 所以就麻煩了 所以 這一段呢是釋迦牟尼佛-告訴我們的這個 我們的煩惱當中的這煩惱賊-要趕快把它斷掉它 所有的煩惱裡面這個 睡眠 是一種很嚴重的-傷害我們的法身慧命 那睡多的話呢也會增長慾望 飽暖思淫欲 所以這個對修行來講-是要注意的 簡單講到這個地方 阿彌陀佛