佛衛電視台 講題：佛遺教經-第2集 主講：普獻法師 各位大德大家晚安 阿彌陀佛 我們講到二千五百年前 我們人類歷史的舞台上 出現了一位了王起的覺者-就是釋迦牟尼佛 那釋迦牟尼佛-來到這個世間 出轉這個法輪 來利益眾生 度了阿若憍陳如 那麼最先度的是-阿若憍陳如 那麼他最後說法是度誰呢 度這個須跋陀羅 須跋陀羅 那須跋陀羅的本身 他本來是一個外道 那麼他發現到-他生死的問題沒有解決 據說這個人-活到一百二十歲 聽說釋迦牟尼佛-即將進到涅槃的時候 他急的要死 要去見這個佛 當時阿難尊者說不要去見-不要去干擾佛 佛要離開世間了 你怎麼這麼晚才來見他 他說不行我非常急-我非常急 急的要命 我一定要見他 非見他不可 那麼這個阿難尊者-在外面擋擋不住了 釋迦牟尼佛-躺下來在那邊了 他就說阿難-你讓他進來吧 他是我最後的一位弟子 你讓他進來 結果這個一百二十歲的-須跋陀羅進來以後 釋迦牟尼佛-三、二句話就讓他開悟 這個須跋陀羅開悟以後 他就在這個佛陀涅槃之前 他先進入涅槃 他先進入涅槃 這個須跋陀羅 是最後的一個弟子 那麼佛書上-有這麼記載就是說 須跋陀羅他的前世-是一隻小白兔 釋迦牟尼佛-當時是一隻鹿 鹿王 有一個國王去打獵的時候 就把這個山頭整個包圍起來 這一隻鹿王就跟那些禽獸 飛禽走獸 要牠們踩著牠的身體 越過牠的身體-跳到河的另外一岸 所以所有動物就在牠身上-這麼踐踏 離開了這個災難的地方 最後一集小白兔蹦蹦跳跳 跳到牠身上的時候 這雙鹿脊椎骨斷了 就掉到河裡面死掉了 那國王看到這一幕 動物為了救其它的動物-竟然犧牲自己 所以國王就下命令說 這個地方是成為-動物的保護區 任何人都不可以打獵 據說這一隻鹿-就是釋迦牟尼佛的 不曉得幾百世幾千世之前 曾經當過一隻鹿王 須跋陀羅-就是當時那一集小白兔 調皮倒蛋的小白兔 所以釋迦牟尼佛-以前當鹿王的時候救過他 現在釋迦牟尼佛-要離開人間的時候 他也是最後來報到 一百二十歲了 最後也是証到阿羅漢-來離開人間 所以這個地方說 最後說法也是 度了這一個弟子-叫做須跋陀羅 所應度者，皆已度訖 佛陀來了這個世間 所有這些眾生 跟佛有緣的 佛以身口意三輪-來攝化眾生 請問我們有沒有跟佛有緣 有 我們幾千年前、幾萬年前 我們跟釋迦牟尼佛-扮家家酒你還記得嗎 我們都忘記了 事實上我們-以前跟佛陀在一起過 知道嗎 如果幾萬年前 幾千萬年前 我們如果跟釋迦牟尼佛 連一面之緣都沒有的話 今天我們不會來聽經 我們也不會來聞法 我們也不會說捧這個佛經 我們也不會念佛 不會 所以幾千萬年前的時候 我們跟佛陀在一起玩耍 扮家家酒 做朋友、做同學 有這個因緣 可是 可是 我們就怎麼樣子呢 迷迷糊糊的每一生每一世 我們就這麼懈懈怠怠的 沒有認真的學知道嗎 為什麼 因為我們把財色名食睡 這五個位置 這個順位 第一是財知道嗎 第二是什麼色 然後名、食、睡 這個順位擺完了以後 第六個才擺什麼 打坐、修行、誦經-拜佛 所以這叫做末法 把這個法修行-當作最後不重要的 知道吧 所以我們當時是陪-釋迦牟尼佛在扮家家酒 人家早就成佛了 我們為什麼 因為我們把它-擺在財色名食睡 最後第六，末 所以就是末法 末到現在還在摸 摸出不名堂來 所以我要趕緊的-生懺愧的心 知道嗎 不要這輩子把這個-寶貴的生命賠上去以後 又是迷迷糊糊一生一世 絕對不可以 這生當中你要下定決心 我要把這個寶貴的生命-獻出去之前 我要把這個生命的問題 好好的研究一番 認釋一番，理解一番 絕對不能迷迷糊糊的走 前輩子我們迷迷糊糊來 這輩子絕對不能-再迷迷糊糊去 絕對不行 所以這是我讀這部經的時候 我自己對自己-下定一個決心 這一輩子-一定要找出一些消息來 弄出一點成績來 不能把它擺到第六-知道嗎 擺到第六那不行 所以如果你把它-擺在第六的話 那就是末法 就是末法 我們講的末法是這個意思 是這個意思 還有一個意思是說 佛陀所說的法 那種純淨的法 經過二千五百多年的-這種歷史的流變以後 佛陀純淨的法沒有了 大家忘記了 所以我們研究這部經 我們就是要了解-佛陀當時怎麼交代 怎麼修行的 所以研究這一部經-有沒有意義啊 很有意義喔 知道嗎 佛陀當時最純淨-最原始的那個法是什麼 跟我們現在所見到的法 落差太大了 現在我們-進到寺廟裡面你看 拜懺 拜什麼水路大法會-這些什麼 拜山什麼 好多奇奇怪怪的法門 然後買一大堆的動物放生-就會長壽 奇奇怪怪的 你在這個地方沒有看到 看不到啊 是不是 所以我們找到-最原始的修行方法 那從這部經 這部經就可以看到了 那麼佛陀對 對這個-應該度的眾生去度他 沒有緣度的眾生怎麼辦呢 佛陀也以種種的方法-跟他結緣 已成熟的眾生讓他解脫 未成熟的眾生-也讓他種到這個因緣 那佛陀怎麼辦呢 他留下了舍利子 知道嗎 他留下了舍利子 千奇萬變這樣 有些人 很虔誠的拜佛-竟然長出舍利子的 真的有這回事情 有些人有舍利子 慢慢由一顆變成二顆-二顆變四顆的 有些還看到有顏色的 都是佛陀為了利益眾生 用這個舍利子-讓眾生種一個因緣 所以沒有得度的眾生 佛陀就讓他種一點善根 種善根 所以所應度者-皆已度訖 那麼還沒有成佛-還沒有得到的 就像我們 那我們就是誦經、拜佛-念佛、持咒 研究經典，聽經聞法 加強這個善根 最後佛陀還是不能-違背大自然的法則 必須離開人間 那佛陀離開人間-在哪裡呢 在娑羅雙樹間 要兩顆樹之間 這娑羅樹我沒有看過 就是堅固樹 據說它開的花是白色的 它他會結果實 果實很甜很甜，很好吃 我沒吃過 我知道只是說-大概是印度才有吧 不曉得什麼樣子的-娑羅雙樹我沒看過 那麼佛陀選-這個在樹下離開人間 就是啟示我們-告訴我們 人之所以能夠生存-是因為有這個山河大地 有這個花草樹木 人類才能夠生存 所以佛陀臨終的時候-特別在樹下 就是告訴我們-要愛護這個樹木 下面的經我們就可以看到 下面經文就看到 所以在這個二棵樹 娑羅樹之間 頭在北方，腳在南方 他的方向有這麼記載 頭在北方，腳在南方 然後面向西方背向南方這樣子 佛陀要離開人間 不像我們怎麼樣 我們要離開人間的時候 急急忙忙的，手忙腳亂的 這一去-不曉得到哪裡投胎轉世 這個擔驚受怕是不是 唉啊，完了完了 怎麼辦這一下走 從這光明-走向黑暗的一個世界 自己一個-孤孤單單的這麼走 釋迦牟尼佛不是喔 他清清楚楚的-交代了很多的事情 據說當時阿難-還有那些弟子們 大家哭啊，哭啊 淚流滿面 傷心一個導師要離開人間 那優婆離尊者-他說阿難你不能再哭 你不能迷迷糊糊 重要事情你要去-趕緊問佛啊 就問了四件重要的事情 四件重要的事情 第一個就是經典的安-這個如世我聞 佛陀離開人間的時候 要以戒為師 以戒為師 然後怎麼樣去修行 怎麼樣去修這個戒定慧-得解脫呢 就依這個四念處來修 然後對調皮倒蛋的比丘就默擯 這是優婆離尊者-提醒阿難尊者 佛即將進入涅槃的時候 佛還交代這個四件事情 那下面的經文 就是把這四件事情-詳細的解釋 詳細的解釋 所以佛陀要離開人間-的時候是清清楚楚 把所有的事情 重要的事情-全部講完了以後 還問各位有沒有問題 問三遍喔 你看那個經典-最後是這樣子 問三遍 有沒有問題 好，沒有問題-我該走了 走了 這個是釋迦牟尼佛 他的出生到離開人間 漂亮的一個-顯示人間的佛陀 生與死之間的這種情形 我們來好好研究這部經 那麼當佛-要進入涅槃的時候 那個時候的是時中夜 印度人把這個時間-分成叫二六時 初日分、中日分、後日分 然後初夜分-中夜分、後夜分 它是一個時辰是四個小時 早上六到十點的時候-叫初日分 太陽剛剛出來 十點到中午-下午二點就叫中日分 太陽最熱的時候中日分-十到二點 然後二點一直到六點的時候-叫做後日分 黃昏了 從六點到十點的時候-就是初夜分 晚上了，初夜 然後中夜是十點到二點 所以佛陀是在十到二點 就凌晨的時候-離開人間的 十點到二點 是時中夜寂然無聲 那麼大家-眼看著佛陀要離開人間 再怎麼痛苦-也應該怎麼樣子 暫時怎麼樣子 大家都那種難過到 也不敢哭了啦-是不是 眼睜睜就看著-佛陀要離開人間 所以為什麼寂然無聲 這個值得我們注意的事情 我們現在人要離開的時候 如果你不哭就叫不孝 我親眼看過很多人-很多信徒 離開人間的時候 親戚朋友一定要哭 我問他們說-你們為什麼要這麼哭呢 我們念佛 不行啦-我們如果不哭的話 人家會說我們不孝 知道嗎 不孝 他一定要大聲哭 連我的祖父要走的時候-也是這樣子的 我看到那些哥哥-親戚朋友 哇，捶胸頓足的-這樣大聲哭鬧 只有我沒有哭 因為我不知道什麼叫死亡 我還問他們說-阿公怎麼躺在地上 他為什麼不睡在床上 我那時候真的-我不曉得 很笨 我說為什麼他躺在地上 客家人的那個風俗-人走的時候一定是放在 用草蓆舖在地上，客廳 就睡在那地上，客廳 我那時候小的時候，奇怪 這個人怎麼睡在地上幹嘛 我還問這個大人 我說阿公怎麼睡在地上 結果我的頭-被人打了一下子 是這麼笨的孩子 你也不哭-還問這些怪事情 所以說釋迦牟尼佛-要離開的時候 你看他都事先都有交代-知道嗎 大家都是寂然無聲-正知正念 了解諸法的如實相 連釋迦牟尼佛-証到這種涅槃的人 也不能違背大自然的法則 生、老、病、死 所以有生有死 是一種很自然的事情 所以這個 有一個外國人-一個生理學家叫Lakon vog 他講一句話說 大自然最大的發明是什麼 他說大自然-最大的發明就是死亡 這一句話很有意思喔 是不是，我們說什麼 佛陀不這麼講 佛陀說諸行無常 四個字，諸行無常 他說大自然-最大的發明 是死亡 這很有意思 所以我們人-要離開人間的時候 最好大家都不要出聲音 不能哭 最多只能跟他念阿彌陀佛 念佛 要不然就是請人幫他開示 那如果人離開人間的時候 各位要注意-這是一個常識 眼睛睜開，嘴巴張開 千萬不能把他封棺 他有心願未了 這是我的經驗 人如果是死不瞑目 嘴巴張開，眼睛睜開 死不瞑目的話呢 千萬不要去把他封棺-或是怎麼樣子的 要請人在他的耳朵旁邊-跟他解釋 就有一個信徒 他突然間離開人間了 他來不及處理-他銀行裡面的存款 那怎麼辦呢 眼睛就是睜開開的 嘴巴張開-但是不能講話 他要講已經沒有力氣了 他最後一口氣-就是憋在那邊 嘴巴張開，眼睛睜開 然後我到的時候 就趕緊問他的家屬 你們家裡還有什麼事情 還有什麼財產-你們趕緊把他處理 那當然就是-最重要就是銀行 知道嗎 他們就叫他太太-趕緊去銀行 把他那個存摺帳戶-全部把他處理好 銀行也不知道-這個人已經病危走了 是不是趕緊就把他轉帳 然後回來報告說-銀行的存摺 已經轉入-他太太的帳戶的時候 就跟他講老先生 你的銀行裡面的幾百萬 數目多少 已經轉入你太太的帳戶了 這麼一講完的時候 他的眼睛慢慢閉起來了 嘴巴閉起來 這樣知道啦 他心願了了 所以如果有發生-這種事情的時候 你千萬你不要用手-去摸他的眼睛嘴巴 硬是把他這麼 那不行的 那你要跟他開示 開示以後再幫他念佛 念佛以後又再開示 人生無常 你就放心 你所有的事情-我們幫你處理好 你的子女你的太太 我們會幫你怎麼樣子-去照顧 你就安心的走 你跟著阿彌陀佛走吧 這麼一遍一遍的開示 這個時候呢 他覺得心願了的時候-他的眼睛自然會閉起 你千萬不要把他用力的-使勁的把他眼睛 他也不會閉的 那有一次-有一個信徒的孩子 在台北發生車禍 就眼睛不閉 打電話來問我 我說那就跟他開示 因為我在台中 我說那你趕快去跟他開示 叫他好好的-跟隨阿彌陀佛去 他平時喜歡玩的那個玩具 讓他抱一抱、摸一摸 知道嗎 就說你就跟著阿彌陀佛去 阿彌陀佛會帶你-去很的地方 有很多的玩具讓你去玩 這是一個善巧方便的 那聽了以後 他心裡安下來他會走 他說怎麼會這樣子-發生這個事情 因為台中有一個信徒-他就是 帶小孩子到北部去 踫！一下子哇 發生車禍-死亡中傷什麼都一起來 很不幸的事情 所以這個佛陀臨終的時候 是在那個中夜寂然無聲 為諸弟子略說法要 這個弟子 我們怎麼去解釋 說我們學在老師的後面-那就叫弟 像兄弟 弟在後面 所以我們學在師後-就叫弟 解從師生 我們了解是從-老師那邊生出來的 所以就叫子 兒子的子 兒子是從-父母那邊生下來的 我們的了解是從師父那邊-生出來的 所以叫做子 弟子是這個意思 那麼佛陀要臨終了 把那個最重要的 修學的方法略說 重點提示 來跟弟子們，來說 重要的修行的方法 該注意的事項 這是一個-這部經叫序分 叫序分 那下面我們要講的-是屬於正宗分 正宗分 我們一起來念好了 汝等比丘，於我滅後 當尊重珍敬波羅提木叉-如闇遇明 貧人得寶當知-此則是汝等大師 若我住世無異此也 那麼這個是簡單的講到-我們修行佛法的 第一個最重要-最重要一個基礎 就是持戒 持戒 這個戒-經典怎麼寫呢 叫波羅提木叉 波羅提木叉 波羅提木叉 我們把它翻譯成-我們這個中文的話 就是別別解脫 因為佛的戒有這個重戒 比如說波羅夷戒 這個重戒，還有輕戒 我們十一條戒-就會斷一種煩惱 遠離種種的這種業障 所以一條戒就能解脫一種煩惱 解脫一種業障 所以這波羅提木叉的意思-叫作別別解脫 別別解脫 我認為佛陀所說的戒 出家的戒也好 在家的戒也好 也就是人類生存之道 人類生存之道 人類能夠生存 一定有他這種-必須遵守的一種法則 這種法則不是約束我們 是讓我們的身心-遠離痛苦 我們遠離這種-自己製造痛苦 又製造別人痛苦 這種法則我們稱為戒 所以一般人說-我不敢受戒 受了戒很麻煩 這也不能做-那也不能做這樣子 好像釋迦牟尼佛-故意用這個戒來約束我們 束縛我們的身心 我認為不是這樣子 各位你會不會嫌那個-十字路口有紅綠燈 幸好有個紅綠燈 所以我們大家才能夠平安-是不是 只要每一個人-遵守紅綠燈的指示 這個交通就能夠順暢 那麼佛陀的戒-就相當於這個紅綠燈 什麼可以做-什麼不可以做 就像這紅綠燈-該走該停 道理是一樣的 釋迦牟尼佛臨終的時候-所交代的 第一個就是-尊重珍敬波羅提木叉 不要把這個戒當作兒戲 我想這樣子做-就這麼做 隨著我的意願 我高興怎麼做就怎麼做 那何必佛陀來制這個戒呢 佛陀制這個戒-不是故意來整我們 是替我們設想 替我們人類 指出一種生存的道理 生存的一種原則 那如果我們能夠-尊重珍敬波羅提木叉的話 那我們的人生 就像在黑暗當中-得到了光明 也就像那個窮人-得到了寶貝 窮人得到了寶貝的時候-就解決了問題 我們在這個無限的生死當中 迷迷糊糊 我們想保住這個-人身這一個寶 佛陀說-持戒就能夠保住人身 所以我們修行-第一個就先持戒 持戒 當知此則是汝等大師 如我住世無異此也 有一句話說什麼-佛滅無大師 佛滅以後-誰就是我們的大師呢 就是戒 就是戒律 所以說-當知此則是汝等大師 戒就是各位的大師 引導我們遠離-這種生死大海的一個大師 戒存在的話-佛就存在了 佛的法身慧命-佛的親近僧團 就會永遠的-安住在這個世間 所以現代人 往往就是說-會以現代的知識 來制這個戒律 制這個戒律 我想舉個例子來講 那佛陀在世的時候-戒條裡面有沒有 戒不能抽煙-不能吃檳榔 沒有吧 現在出家人說那好 那我們也可以抽煙-可以吃檳榔 佛那時候-也沒有安非他命啊 那我們可以用安非他命嗎 不行的 所以我們要說-佛陀戒的精神在什麼地方 不要說佛當時沒有制的戒-我們就不要去守它 那不對的 把佛陀戒的精神 他制戒的精神在哪裡 一定是佛陀制戒-是保護我們的身心 那現在有新發明東西-會傷害我們身心的 佛陀說沒有說 因為當時他沒有這個東西 所以我們就不要去犯 所以我們講持戒持戒-是把這個持戒精神 佛陀當時制戒精神-就是要保護我們身心 讓我們身心得以淨化 因為持戒的基礎才能修定 有定以後-才能開這個智慧 戒是一個基礎 你建間房子沒有打基礎的話 你建起來的房子-絕對會垮下來 這個是為什麼佛說-戒是如等大師 這是非常非常重要的 所以戒存在的話 佛陀的法身慧命-就存在在這個世間 下面就要來說-比較詳細的部份 先提出戒-是我們一切修行的根本 然後來詳細的解釋-這個戒有哪些 我們來看看這個經文 一起唸好了 持淨戒者-不得販賣貿易 安置田宅-畜養人民奴卑畜生 一切種植及諸財寶-皆當遠離 如避火坑 不得斬伐草木-墾土掘地 合和湯藥，占相吉凶 仰觀星宿，推步盈虛 歷數算計，皆所不應 好，我們先唸這一段 就是說持淨戒-這是對出家人講的 對在家人就不通 知道嗎 在家人可以買賣 合理的買進-合理的賣出去 來方便人家 那如果是沒有商人-來經營開這個店的話 我們每一個人-都要到工廠去買 那很麻煩 所以必須有這個零售商 有這什麼-販賣店、量販店 給我們一個方便 所以在家信徒-可以經營這個買賣的行為 合理的 但是我們不可以這樣子-存這種心念 在家人 你不要說-現在如果是有戰爭 有什麼災難 有什麼SARS 什麼東西的時候 我這個價格-可以好好賺一筆 你這個念頭就不對 知道嗎 或者是殺人的武器 我們去經營-殺人的武器 我們販賣這個什麼 很可怕的武器 那也不行 所以在家信徒的話-就是說 殺生的、色情的、酒色 傷害眾生身心的那種職業-不可以 那就不好 那像一般的這種士農工商 對人類的身心有所助益的 那種生意是可以做的 當然出家人就不行 出家人不能以這個-買賣來維持生活 不行 所以因為這部經-是對出家人講的 所以說不得販賣貿易 因為如果我們的心念-一天到晚想 我買什麼-賣什麼來賺很多錢的話 他的道業就沒有了 所以有一句話怎麼講呢 衣食當中無道心 你一天到晚在衣食當中-去用心的話 你就沒有道心了 衣食當中無道心 道心當中有衣食 知道嗎 一份道心-就有一份的道量 你真正在道的方面-去下功的話 不會餓死 一個人修這個正道的時候 持戒莊嚴-這麼修道的時候 自然龍天護法 所以這個韋陀菩薩 我們拜的關公-韋陀菩薩說 天下只要有人-修戒持道的時候 如果沒有人送供養的話-他會送供養來 有這一回事 那個道宣律師 他在深山裡面-就有天人來供養他 天人應供 天人來供養他 有歷史上有這麼記載 所以一份道心-一份道理 出家人如果是整天在這個-衣食當中去著墨的話 你道心就容易退了 就容易退了 這個是講到出家人-不要去做生意 不要去經商 不要去經商 也不可以安置田宅 買很多田地 一買一賣經營房地產 或者種做很多很多-生產的東西 但是我話又說回來 佛教傳到我們中國以後 因為風俗習慣不同 當時印度人-他是拖缽為生 佛嚴格的禁止出家人-去種東西吃 但是傳到我們中國的時候 我們中國的習俗不同 出家人尤其拖缽-人家瞧不起 以為是乞丐 所以佛教來到中國以後 就是變成中國化的佛教 那就變成有寺廟有寺產 這個寺禪裡面 有的時候寺產租給農人 那些有錢人-買一大塊的土地 師父我這個地獻給寺廟 建寺廟來度眾生 那麼一部份就租給人家 租給人家有收入 好好維持這個生活 所以在我們中國-的佛寺裡面 大部份都有土地 那麼甚至土地裡-也有種一些水果 那麼這些水果賣了以後 他們就可以生活-好修行 所以傳到中國以後 多多少少寺廟-都會有些土地 那有些甚至信徒捐的 信徒捐給寺廟的 所以這個地方講到-安置田宅的話 是當時在印度-是絕對的嚴格禁止 但是到我們中國-變成中國式的佛教的時候 大部份都會有這樣子 產生了-這些許許多多的問題 許多問題 還有出家人也不可以去-畜養人民、奴婢、畜生 出家人不可以-養狗養貓知道嗎 也不可以養那個奴僕 就是在家人 這個地方-人民是指不信佛的人 我多少錢去請那些-不信佛的人來幫我掃地 來幫我怎麼樣子的 但是我現在發現 很多出家人-他老年的時候 因為我們中國佛教-的制度不是很好 很多出家人老年的時候 手腳不方便 那裡面的出家人又少 沒有人辦法照顧的時候 有請那個什麼 印尼的越南的來照顧的 像宏法寺每天早上-就有一個越南來的推著 一個越南的一個女的 推著一個歐巴桑來拜佛 我問他說這個是什麼 他說這個就是-我越南請來的 一個月大概花二、三萬塊-這樣子的 那麼出家人的話-就不好這樣子的 但是沒辦法-有些寺廟他沒有人出家 老年的時候 還是要怎麼樣子 畜養人民、奴婢是不是 但是也有出家人-他養狗、養貓 這個就是不符合戒律 不行 我是很反對養狗養貓的 飼養動物這個不好 人就活在人的世界 不要去養那些狗貓-不好 讓他自己逃生-自己去謀生 不要去養-大家都不要養 不要養這些東西 所以不要去養-這個奴婢來伺候我 就是講了出家人-絕對不要去養 要有錢你去找人來伺候你-這不對的 養那些狗貓那太無聊了 所以佛陀嚴禁出家人 畜養人民、奴婢、畜牲 都不可以 還有一切種植及諸財寶 這是對出家人說-不可以去種 因為種的時候-你去挖這個地 會挖死蟲啊，什麼東西的 所以過去那些祖師大德 他不太喜歡建寺廟 我一直研究這個問題 因為你出家人-你建寺廟的時候 你不是要挖地嗎 還要砍樹嗎 那麼這樹的-會有一些陰界眾生 依賴這個樹為生 或是依賴這個地為生的 當你建這個地的時候 你去挖-會傷害到那些地 地底的那些蟲類 眾生的話-對自己會損那個福報 所以出家人如果是要-建一個寺廟的時候 他一定要去灑淨 告訴那些地裡面的-樹上的眾生說 你們先走開 你們移居到別的地方去 我們要建地嘍 一定要來這一道手續-的道理是這樣子的 然後念大悲咒 這個誦經，誦往生咒-這樣子 做了一個法事之後-你要建才能建 不然的話會很多磨難 真的會有這個事情的 這就是一種悲心 不要去傷害那微細的眾生 連那微細眾生-都不可以傷害 所以一切的種植及諸財寶 就是出家人-不能穿金戴銀 知道嗎 不過我這個是透明的-你們看的到嗎 我這個是透明-錶奈米的你們看不到 我一向我就不喜歡這些-不行 有些出家人-喜歡掛那個什麼麼 護身的-什麼東西一大堆的 掛在身上什麼 天珠，什麼珠會避邪 有沒有這回事 我不相信 那是生意人講的 天珠是什麼-天上飛來的 掛了以後會避邪 你沒有邪念-你就不用避邪 知道嗎 你心裡面沒有什麼邪念-那還有什麼邪 不可能，是不是 所以不要那些-穿金戴銀的東西 尤其這個亂世-你在家人也不要掛 危險 是不是 甚至你的皮包-也不要太漂亮 很炫耀的在外面-這個是日本的 這個德國-什麼義大利的 掛在外面的話 人家那個飛車族-砰一下就把你拉過去 你就跌倒，是不是 所以還是要-樸實一點會比較好 所以出家人-不要穿金戴銀 不要這個房間裡面-擺了一大堆的東西 所以如果你去參觀-我的關房 第一個沒有車子 沒有電視-沒手機、沒電話 知道嗎 我是四無 四個沒有 沒電視、沒有手機-沒有電話 也沒有車子 我的車-都放在信徒家裡面的 信徒就是來戴我 我也不必交油費-保險費 什麼都不要 這個是我可以-但是你們不可以 知道嗎 你們要送孩子上課-做生意 那你們是理所當然的 所以出家人不需要這些 一切種植及諸財寶 這些皆當遠離-如避火坑 誰敢靠近火 一靠火就會被燙到-知道嗎 譬喻如果我們整天這個心 出家人一天到晚想-種什麼能活 然後賣-然後賺多少錢 那個心只能夠在-整個在財寶上面下功夫的話 道念都沒有了 所以釋迦牟尼佛很懇切的 對這個出家弟子說 絕對不要去畜養人民-奴婢、畜牲 安置田宅、做賣買 這個種什麼東西來賺錢 然後買賣金銀珠寶-身上穿金戴銀 這些都不行 這是對出家弟子-嚴格的要求 然後呢 講到這個什麼，環保 我們一起念 不得斬伐草木-墾土掘地 合和湯藥，占相吉凶 仰觀星宿，推步盈虛 歷數算計，皆所不應 這是對出家人講的 就是說-草木有草木的生命 花草樹木各有其生命 它的生命-跟我們形態不一樣的 我們是有第六意識 他們沒有第六意識 但是它們還是有生命 而且我們是-依靠草木才能生存 如果沒有草木-我們人類就死光光了 所以佛陀絕對禁止-出家人去砍樹木 去毀壞這個大自然的-這種宇宙間這個大自然 這些東西都不行 出家人不可以 墾土掘地也不行 去破壞這個森林 去破壞這個山林-破壞這個土地 花草樹木 這個出家人講-還是會有殺念在那邊 有殺念那就跟殺戒-有相當關係 所以不可以 一方面是維護大自然 這種環境的這種保護 然後出家人-也不要去種這個藥 種這個藥草 雖然是可以救人 但是你整天用-這個藥草的話 很操心 萬一人吃了以後-你又不是專家 你讓人吃了這個藥的話 萬一吃不好人家會怪你 萬一吃了有副作用的話-不行 但是我們中國古代-這個歷史來看起來 中國古代的出家人-好像都會把脈 會看病，會這樣子的 那個時代 我覺得可能有那種需要 因為古代的時候 交通也不方便 所以出家人大部份-在這個深山裡邊 深山裡面當然有老百姓 老百姓 出家人本身就有研究-這個醫藥的時候 但是還不能收費 不能收錢 是免費的 真的有那個醫術 可以替人治病 但是不能收費 不能拿錢 佛教到中國以後 會有跟印度原始的佛教-是有點差別的 所以佛陀當時是絕對禁止-去合和湯藥這些 來這樣子 因為那是比丘戒有-這樣子 但是菩薩戒的時候就不同 菩薩界的時候-為了利益眾生的時候 他用這個藥物給眾生 他的確有研究 因為菩薩戒裡面 他說菩薩當以五明中求-就有醫方明 菩薩必須通達醫方-來度眾生 那另外這個地方講到-占相吉凶 就是算命卜卦 出家人不能以-算命卜卦來維生 不可以 仰觀星宿 仰觀星宿就是看這個天上 天上有這個二十八星宿-有十二宮 有這個什麼七曜 那麼人間-有什麼災難的時候 天相會有這個異象產生 比如說彗星出現了-會有什麼出現 的確會有這個現象 好幾年前我們台灣-有這個乾旱的時候 各位有沒有注意到-天上有這個天象 月亮在空中萬里無雲 但是萬里無雲當中-會有一種雲 那個雲是一個圓圈 這個圓圈-很大很大的圓圈 這一個月亮是在中間 孤零零的一個月亮 然後一個圓圈，一個雲 這樣把它包起來 各位如果看到-這個情形的時候 你就知道會發生乾旱 當時我看到-這個情形的時候 我就把它記錄起來 然後我就跟信徒講 我說哎呀-會乾旱要小心 買一些大水桶 稍微積一積水吧 萬一有乾旱的時候-還有點水可以用 他說師父真的假的 我說試試看吧 真的就把它記錄起來 然後我就打電話-給某一個單位你知道嗎 他說哪裡，胡說八道 結果隔了年以後-真的就乾旱 有這個事情 那如果是我們看到這個月亮 矇矇的 那就是會下雨 會有這個情形出現 那如果是這個月亮初八 農曆初八的時候 我們月亮不是剛好-一個半圓形嗎 半圓形這個直線 如果是直線初八 如果是很直很直的時候 有沒有物價不會波動 那如果是初八的時候-它這中間這條直線 這個直徑 不是直線是有點彎曲的話-表示物價會波動 那你不要用這個-來賺錢一下 你了解就是你會-自己心裡上要注意這件事情 知道嗎 我不是現在在講星相學 是讓各位了解-有這麼一個現象 如果是下午-太陽要下山的時候 落日胭脂紅-無雨也有風 你看到太陽西下的時候 哇 那個西邊-整個是紅光這樣子 那就是明天的刮風-或者是下大雨 這個是講到-天上的這些星宿 它是我們人間的業力-的一種反射 是有這種現象 我們不要依靠這個來維生 知道這個東西-我們來預防 做及早的準備 那就沒有關係了 那我們今天-簡單的先講到這個地方 我們現在來迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛-(三稱) 阿彌陀佛 ?? ?? ?? ?? 1