佛衛電視台

主講：普獻法師
主題：佛遺三經--佛遺教經-第1集

各位大德大家晚安
好，我們一起念佛
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
無上甚深微妙法-百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持-願解如來真實義
好，各位請放掌
我們一個月一次
在這邊來研究佛遺教經
那麼我先講
講這部經的因緣
為什麼要講這一部經
有幾點這個理由
特別選這一部經
來跟各位互相的研究
第一個
因為這一部經是佛陀
要離開人間的時候
對弟子們的交代的事情
我相信我們世俗的人
當我們的長輩-要離開我們的時候
一定會交代最重要的事情
是不是
或者是這個財產的分配
或者是做人做事的原則
重要的一些事情
當他要嚥下這口氣的時候
一定會對子孫
做一個重要的分配交代
佛陀要離開人間的時候
也有重要的事情來交待
所以我們研究這一部經
就知道說佛陀出世的本懷
佛陀來到這個世間-他告訴我們的
最重要的是什麼
這一部經裡面-可以得到一些答案
那麼第二個理由就是說
佛陀所說的法
絕對是離不開-四聖諦的範圍
苦集滅道
那麼對苦集滅道
我們要解決的方法-就是戒定慧
那麼在三藏裡邊
經律論各有所偏
那麼律藏是處於-戒律方面的
那麼論藏-是跟慧學有特別關係
經藏跟定也有關係
但是這一部經
對戒定慧三方面-都有很精要的解釋
所以我們-研究這一部經的時候
就是對經律論-三面都俱到了
三面俱到
這是第二個講
這部經的因緣
第三個因緣就是說
釋迦牟尼佛來到世間
是從樹下生下來
各位知不知道這個問題
釋迦牟尼佛他降生的時候-是怎麼樣子
什麼樹下
無憂樹對不對
他的母親用手-攀無憂樹的時候生下來
不管怎麼樣子-就是在樹下生下來
然後佛陀離開人間
也是在什麼樹下
是不是
就是這個娑羅雙樹間
二棵樹下之間
這麼離開人間的
那一般人這麼一念
他想樹下生有什麼關係
樹下死有什麼關係
但是我覺得這個-對我們有很深的啟示
啟示我們什麼
就是說佛非常重視我們人
跟大自然間-的一種生存之道
共生的那種
人跟大自然的一種和諧
我們來自於大自然
大自然孕育了我們
所以這個經典裡面
就是啟示了-佛陀在世的時候
就是有這種環保的關念
他絕對禁止比丘出家人
去砍伐草木
然後破壞土地
所以從這一部經可以看出
從釋迦牟尼佛那個時候
就有環保的意識在那邊了
所以我覺得這一部經
對我們現代人的話
特別的尤其重要
我們整個世界-地球不斷的遭受到破壞
那麼佛陀-就是要我們佛弟子
不要隨便去破壞山林樹木
然後破壞這個土地
我們現代人為了口腹之慾
我們現在所種的-這個五穀雜糧
百分之六十到七十是-用來餵牛羊豬馬
我們吃肉
但是我們耗掉-這麼大的能量
我們不如去直接吃-這個植物的五穀雜糧
然後我們用這個東西
去交換-這個口腹之慾的時候
結果世界的人
大概一天-有二萬五千人在餓死
如果我們直接去吃-五穀雜糧的話
我們六十三億的人
足夠吃這個世界-所產生的五穀雜糧
在美國他們幾乎百分之六十-這種五穀雜糧
是用來餵牛羊之類的畜生
所以你看非洲有些國家
人民餓死的
可是他國家為了這種-經濟的平衡的時候
他寧願把這個-所產的五穀雜糧
去賣到國外去
給國外的人去養這個牛羊
然後所交換來的這個東西-是有限的
這種科技上的物質
而不能養活自己的子民
所以釋迦牟尼佛
這種重視大自然生命的-這種環保精神
值得我們做為一個警惕
雖然這一部經-是對出家來講的
可是他那種環保意識
很值得我們來探討
第三個我之所以想-特別選這一部經的因緣
是說因為這一部經
要我們遠離-種種的迷信的行為
比如說自卜卦
絕對禁止出家人去弄這種-什麼觀天上的星象
然後講出恐嚇-危言聳聽的這種語言
來讓大家產生-一種恐懼的心理
我們現代世間-很多什麼寓言家
或者是怎麼樣子的
那麼以種種寓言
講這個世界-會怎麼樣怎麼樣
釋迦牟尼佛認為說
出家人絕對是禁止用寓言
或者算命或者卜卦-或者觀天文種種的
來恐嚇世間的人
甚至利用這個東西-來謀取財物財產
那這是絕對禁止的
所以牛頓-曾經講過一句話說
只要是虛妄的才能想像
那如果是事實的-都可以理解
所以我們不要去迷信
這個世間的人說你會怎樣-你會怎麼樣子
算命卜卦
那佛是不太歡迎這些東西
那麼這是-第四個我是初出家的時候
我們那些長老
他說你出家-你一定要背遺教三經
遺教三經
就是這個佛遺教經-四十二章經
還有八人圓覺經
初出家的時候-我們也不懂到哪裡去聽經
那時候民國五十三年了
剛出家的時候
就不知道怎麼去修學佛法
所以長老們-就要我們去背這三部經
他也不講給你聽
那我就拚命背拚命背-這樣子的
我記得我當時-背這部經的時候
七天把它背起來
然後四十二章經-也是七天把它背起來
那八大人覺經比較短
大概一天二天-就可以背起來了
我印象當中
當時背這部經的時候-很認真的背
我們吃飯的時候
就是不准講話
那我一面吃飯就一面背經
大概一頓飯下來的話
我就可以背四十二章經
還有那個遺教經
就從第一個字這樣子
一面吃飯一面背
但是這樣不合衛生
是不是這樣
吃飯就專心吃飯
我認為是應該這樣子的-才合乎衛生
但是我當時就是-急著要把它背起來
所以我一面吃飯-我就一面背經
然後很奇怪
就你一面吃飯-一面背經的時候
很快就是就背完一部經-然後飯也剛好吃完
而且很奇怪的事情
所以當時每天-就是一吃飯的時候
就當作一種享受
就是這種背經
當然現在我沒有了
現在我沒有一面吃飯-一面背經
我現在沒有
那你說師父你現在-一面吃飯你怎麼樣
就吃飯
但是我後來發現到-吃飯是很深的學問
出家人吃飯不能隨便吃的
你這一口飯你吞下去
你若沒有正念去吃飯時候
那真是罪過無量
滴水難消
這是我一直在體驗這個問題
佛為什麼要我們-連吃飯也是修行
我們的飯
出家人吃的飯
一點一滴是在家人供養的
那在家人供養-這些飯給我們吃
我們這麼一吃的時候
如果我們起了個念頭
嗯，這個東西真好吃
起了這個念頭的時候
已經是增長貪愛心
貪念執著的心
那就是罪過
然後我們覺得
嗯，這個東西難吃
請問我會不會起瞋恨心
那就是瞋恨心
然後我們吃的時候-迷迷糊糊、糊思亂想
這一口飯在咬的時候-你不知道在咬
它產生的感覺-全身放出的信號
你都不知道
這是增長無明
所以這一口飯要吃進去
你如果是正念正知的時候
你不會說去分別
這一口飯是香、是甜-是酸、是苦、是辣
好吃的多一點、多一點-多一點
不好吃的
討厭，我下次不吃這個
那這個飯接觸到我的口腔
我在咀嚼
在咀嚼當中我知道
然後吞下這個三寸的地方
喉嚨，食道
我知道
然後他到達胃的時候-我也知道
那麼信徒供養這一份齋糧
是讓我去修道的
我藉著這一份齋糧
維持我的色身
然後我能夠提起我的正念
而不是說-因為這一個好吃的東西
來增長我的貪慾心
增長我的瞋恨心
增長了無明
那這一口飯吃下去才能化
知道嗎
所以我就發現吃飯不簡單
出家人你不要以為說
人家供養的-好了你就大口大口吃
這麼?滋?滋-這麼吞下去就好了
然後心裡想多吃點-多吃點
那不行
所以吃飯也不簡單-的一件事情
台灣話怎麼講呢
以前賢頓老和尚
吃齋、吃齋-到時候你就知道
意思就是說-你如果沒有正知正念吃的話
將來你要披毛帶角還
不簡單
所以各位不要以為說
穿這個出家衣服很好吃飯
人家供養你吃
這是我一直在體驗這個問題
佛為什麼要我們-吃飯就認真吃飯
但是他沒有禁止我背經
我是利用吃飯背經
這一個是-我會特別選這一部經
因為這部經對我來講
我初出家-就開始每天背這個經
我怕忘掉
所以我七天背一部經
七天背一部經這樣子
像那個勸發菩提心文
金剛經、大悲咒十小咒
我大部份都是-七天把它背起來
七天把它背起來-是這樣子的
那麼發現這些經
非常有受用
這是我是跟各位報告-就是說
我為什麼特別選這一部經
來跟各位做一個-修行的參考
因為這是佛陀
臨終的時候-交代重要的事情
這一個重要的事情
雖然是專門對出家人講的
但是我又覺得-很值得我們在家信徒
以這種高的標準-來對自己修行做一個檢驗
修行的一種模範
這個是我們講-這一部經的因緣
有這個四點
然後我們看這個經文
佛遺教經
然後括孤是什麼
佛垂涅槃略說教誡經
這部經我們簡稱叫做-佛遺教經
但是它的本來的名字-就是佛垂涅槃
就是佛即將涅槃了-略說教誡經
佛垂涅槃略說教誡經
它本來的名字-是這樣子的
翻譯的人是-姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
那麼我們把這個經名-稍微解釋一下子
佛遺教經
遺教當然就是我們長輩
我們教主釋迦牟尼佛-要即將離開人間的時候
最後一次的說法
最後一次對弟子們-再三的叮嚀
那佛垂涅槃略說教誡經
這個涅槃的話
我們過去的祖師-就把它翻成圓寂
圓就是圓滿
德無不備就叫圓
寂就是寂滅
我們業障、煩惱障
障無不盡
所有不好的沒有了
所有好的功德圓滿了
那就叫做圓寂
那就是我們的無明-我們貪瞋都沒有了
那麼就叫做寂-寂滅了
功德圓滿了
智慧、慈悲-這些圓滿了
我們叫做圓寂
所以涅槃
是我們佛弟子-所追求的一個目標
生命的圓滿
那麼在這個-圓滿的境界當中
我們分成三種
一種就是什麼
就是有餘涅槃
有餘涅槃就是說-他正道圓寂境界的時候
他還是有這個肉體
這個肉體-還是有老病死的痛苦
但是他不像我們這麼難過
還是有老病死
還是會挨餓-還是會怎樣的
還是有
所以佛的弟子-像印度當時的時候
很多阿羅漢
他証道涅槃的時候
他還是肚子會餓
還是會冷、還是會熱
他還是要受種種的折磨
那叫做有餘涅槃
但是他的心境-是非常的清涼自在
有餘涅槃
一種是無餘涅槃
無餘涅槃就是說-他已經証道涅槃了
這一個壽終正寢了
連肉體也沒有了
他不再受老病死-的這種折磨
那就叫無餘涅槃
但是我們大乘佛法講的-就叫什麼
叫做無住涅槃
這是第三種無住涅槃
証道涅槃的人
他因為大悲心、大悲願
他來陪公子讀書
我們是公子知道嗎
他是來陪我們
他陪了我們生死輪迴
大悲無住來利益眾生
所以我想這是菩薩的-一種悲心跟智慧
悲智雙運-利生無住的情形之下
我們稱為無住涅槃
無住涅槃
所以我最近-體驗了一件情是
關於這個無住涅槃-我用簡單形容詞
各位就比較能容易了解
比如說有事有心-那就是煩惱
是凡夫，是不是
我在掃地、我在煮菜
我在燒飯-我在做什麼
有事、有心
這個事情我做了以後
我希望別人讚美
有事有心哦
那就會有煩惱
如果別人不欣賞
甚至把我嘀嘀咕咕-嫌幾句的時候
我會很痛苦很難過
所以這是凡夫相
有事有心
知道嗎
一種是什麼樣子的呢
沒事沒心
那是學懶
知道嗎
什麼事都不想做
什麼事情都提不起勁
多一事不如少一事
少一事最好沒事
這是懶
這不是我們需要的
那有一種是我們應該學的-是什麼
就是無住涅槃-就有事沒心
不管什麼大事小事
我最近看一本書什麼
不要為小事而抓狂
那還有什麼大事小事
那如果你有大事小事的話-你還是會有煩惱
所以我們要學怎麼樣子-沒事
事情來了當下解決它
也不求別人的認同-證明、肯定、讚嘆
也不希望別人知道
做了就好
有事沒心
那就是沒事
因為你沒心-所以就沒事
你整天做事-但是你不會有一個念頭說
我在做事、我在做事
那你這樣會很痛苦
所以有事沒心
那麼沒心就是沒事
整天沒事
整天忙-但是事忙心不忙
所以沒心就是沒事
那沒事就是好事
知道嗎
那麼好事就會成雙
為什麼
雙是指什麼
福慧雙修
福德智慧就會增長
所以各位-要不要把它記起來
有事無心
一起念，有事無心
無心就沒事
無事就是好事
好事就成雙
那就福慧增長
知道嗎
所以這個可以把它
把無住涅槃-納入我們生活當中
為人處事的原則
每當我們做一件事情的時候
千萬不要說-我希望得到別人証明
你這一個念頭
你就先種下了-煩惱的根在那裡
我不需別人的了解証明
那麼你就是有事無心
有事無心
無心就是沒事
雖然不斷做事-整天做事
但是你沒有事情可做
這個很高竿-是不是
這樣好不好呢
好不好
好，應該有表示
對不對，怎麼表示
鼓掌呀
我常常講鼓掌-是為了別人的眼皮
有些人眼皮很重知道嗎
上班以後眼皮很重
所以你這麼一鼓掌的時候
它這個會減輕知道嗎
所以你不是為了我鼓掌
因為我也是有事沒心-知道嗎
我們要學無住涅槃
所以我們講這個涅槃
涅槃到底是怎麼一回事
那你說有事沒心
要不然你就是-有事歡喜心
那麼這個是-金剛經所說的什麼
應無所住而生其心
生清淨心-生無所住的心
生大悲心
那就叫做無餘涅槃
當中的一個無住涅槃
那麼這一個佛遺教經
它本名叫做-佛垂涅槃略說教誡經
佛即將涅槃的時候
把這個重要的
有關戒定慧
如何斷煩惱
如何超越生死
這些用略說-而不是廣說
來把它約略的-重要的摘錄下來
來指導比丘、比丘尼-四眾弟子的這一部經
是這樣子的
那這一部經是印度文
誰翻譯的呢-姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
那我們三藏法師-各位都知道
通達了經律論-三藏的法師
經律論
這個藏就是含藏的意思
經律論裡面含藏了-很豐富很豐富的道理
真理、哲理
所以叫做藏
含藏很豐富的道理
經藏、律藏、論藏
通達了經律論三藏的法師
什麼時候的人呢
姚秦時代的人
叫做鳩摩羅什
鳩摩羅什-我們翻譯成我們話的話
怎麼翻譯-就叫做童壽
兒童的童，壽命的壽
意思就是說
他兒童的時候-就有老年人的智慧
所以這個kumanativa
kumanativa就是這鳩摩羅什
我們就翻成很有智慧-叫做童壽
兒童的童，壽命的壽
年輕的時候
小的時候-就有老年人的這種智慧
這鳩摩羅什這樣子
簡單介紹他的歷史
這個鳩摩羅什父親-他是天竺人
就是印度人
很有知識很有學問
德學兼備
他們國家也很器重他
可是不願意當官
所以他就來到這個龜茲國
到處出去講學
來到這個龜茲國
那麼龜茲國-相當現在新疆一帶
新疆那一帶的庫車
龜茲國的這個國王
他有一個公主很漂亮
世界各國的人-就派人家去跟他說媒
他不要
但是他一見到鳩摩炎
鳩摩炎的時候
鳩摩炎-就是這個鳩摩羅什的父親
叫做鳩摩言
就為了他這個
見到他這個德學-一表人才
就喜歡他了
然後就跟他結婚了
結婚的時候
據說他的母親-懷孕他的時候很奇怪
他這個母親竟然就-可以通達天竺的語言
這很奇怪的事情
他一懷孕這個孩子以後
就自自然然-就通達天竺的語言
後來就生下二個小王子
他是大的王子
經過七年的時間
他的母親
了解到人生世事的無常
就出家了
出家以後連他的兒子
七歲的這個兒子-鳩摩羅什
也就帶著一起出家
他知道他這七歲的兒子是
將來是一個大根器的
一個菩薩再來的人
所以她自己出家-也把兒子帶著出家
那因為這個孩子-智慧很高
所以名氣很大
他每天就能夠背誦-三萬二千多字的偈語
每天
很多經論看一看他就會背-就會背這樣
因為他名氣太大了
他這個母親就-因為他這個是
皇家的人怕-供養養太多
母親就把他-帶到另外一個國家去
離開這個龜茲國
後來就到了罽賓國
然後就跟隨槃婆達多-去學小乘法門
然後學習禪坐
那個時候-他已經對三藏九部
一切很多都學的很精通
在齊兵國
鳩摩羅什就跟外道辯論-大獲全勝
受到國王的豐厚的賞賜
後來他母親覺得-這樣子名氣太大也不對
所以又帶領他-到另外一個地方
去跟一個大乘的這個法師-去研究大乘佛法
所以那個時候他就開始-研究中論百論十二門論
這個是我們講的鳩摩羅什
他在小的時候
出家的情形
到二十歲受完戒以後
他的這個母親就跟他講
他說你將來-會有很大的成就
但是你會有很大的災難
你會有很大的災難
如果是你克服-這一個災難的時候
你就可以到東邊震旦國
就是中國-去弘揚大乘佛法
所以以後-你自己好好的保重
他母親也是一個-很了不起的一個
証到那種羅漢境界的人
他知道他這個兒子-將來不是普通的人
但是會有很大的災難
結果的確有這個情形出現
那現在我們再講中國
中國那個時候是
姚萇的時候
就是後期秦的時候
秦
姚秦的時候有沒有
那個姚秦的那個時代
這個姚萇
那姚萇聽說這個龜茲國-有一個了不起的法師
鳩摩羅什
所以他就派他的部下-就叫呂光
一定要把他們的這個
鳩摩羅什-把他請到我們中國來
所以當時的人
就是把這個有知識-有德學的人當做寶
來做為是鎮國之寶
知道嗎
結果派了呂光去了的時候
這個龜茲國的國王-他不願意
這個國家之大寶-怎麼可以讓你請走呢
所以這個呂光就派人殺
殺幾萬人以後
後來就鳩摩羅什-不忍眾生被殺就說
好吧，那我跟他
去知道嗎-他為了救人
然後他-因為這個呂光他不信佛
所以他就設計鳩摩羅什-被他接去以後就
要他成婚-要逼他吃肉
要逼他怎麼樣子
他就等於是-遇了很多的磨難
他就想辦法去克服
因為他聽他的母親講說
你將來要到東鎮-東方震旦國去弘法的話
你會有一個很大的災難
所以他就想辦法-去克服這些
後來因為這一個-姚萇後來死掉了
因為他派呂光-來打龜茲國的
當他到了亮州的時候-就知道說姚萇死掉了
所以這個呂光-就獨力自稱為王
有好幾次
這個鳩摩羅什就跟他講
說你不要囤兵在這個地方
這個地方有危險
山崩下來或者是鬧洪水-的時候會淹死人
他有先見之明
就跟那個呂光講
呂光就不信
你這個出家人什麼都不懂
你只會念阿彌陀佛
你怎麼知道這個軍事
他說我跟你講-你要聽就聽
不聽就拉倒吧
結果就真的
半夜就是下大雨
山洪爆發-就淹死了一部份的人
這呂光一想
這個出家人怎麼樣子
有幾兩重
沒有三兩三不敢上梁山
所以就對他很尊敬了
然後每次到一個地方
他就說這個地方不能住-這地方可以住
這個地方怎麼樣-怎麼樣子
他從此才開始尊重他
後來這個姚萇死掉以後
就他的兒子叫姚興
當國王了
那麼姚萇要死的時候-就跟他的兒子講
他說我以前派一個呂光-去龜茲國請一個國師來
他竟然怎麼樣子的
你要記得去把他這個國師-把他請到我們國家來
我們國家就會興旺
你要記得
他要死的時候-就交代這一件事情
後來那個姚興-定天下定完了以後
安定天下以後
他就想到說-他父親交代的事情
就是要到亮州-去把鳩摩羅什把他請回來
好，這個時候他就派兵
就把這個呂光消滅了
把鳩摩羅什請回到長安
在長安那個地方-就翻譯這些經典
總共翻譯了-三百八十幾部的經典
據說這個姚興-也可能懂得優生學知道嗎
他想這麼了不起的人
那如果讓他死掉的話-沒有傳後代也很可惜
就叫了宮女
選了十幾個很漂亮的宮女
就叫他跟-這個鳩摩羅什住在一起
另外一個地方-讓他住在一起
讓他傳宗接代
當時的出家人想奇怪
這個師父怎麼跟-十幾個宮女住在一起呢
大家就起了疑心
就對師父覺得-師父不對吧
你怎麼跟十幾個宮女-住在一起呀
那這怎麼符合戒律呢
大家就不以為然
有一天吃飯的時候
鳩摩羅什就拿了一缽針
他說你們看這是什麼
大家一看-哇，整個都是釘子
很尖很尖很利的釘子
他說這個可以吃嗎
師父那個不可以吃
他說可以呀-你看看我吃給你看
釘子這麼一拔-這麼吃進去
一下子一碗釘-全部吃光光了
你們如果能像我-能夠把這些釘子吃完的話
你們就跟十二個宮女-一起睡覺好了
這個時候他們這些徒弟-才知道說師父不是普通人
知道嗎
所以有這個什麼
叫做什麼
鳩摩羅什怎麼樣子
吞針的這種故事
有這樣子的
後來他說我翻譯的經典-如果是有錯誤的話
那麼我死了以後
我講的每一句話
我所寫的每一個字
我翻譯的每一部經-每一個字
絕對會沒有錯誤的
怎麼去証明呢-我的舌頭不爛
死了身體火化以後
我的舌頭不會爛掉
結果他六十六歲-圓寂的時候
火化了
真的是他的舌頭就不爛
那麼這是歷史上-佛書裡面有這麼記載
在中國的翻譯經典來講
他這個是非常的
地位崇高的一位翻譯家
然後他翻譯的經典-你唸起來非常的順
像我們什麼
彌陀經
我們念的什麼
金剛經
是不是
你念起來藥師經的時候
你念起來非常好
因為他的中文程度非常好
中文的程度非常好
因為他在亮州-這個地方住了十年
就學這個中文
所以他中文-可以說是通達的
這是簡單的講到-姚秦三藏法師鳩摩羅什
他的歷史
這個是簡單的歷史
我們現在簡單的念-經文好了
這個是屬於序分
我們一起念好了
釋迦牟尼佛-初轉法輪
度阿若憍陳如
最後說法-度須跋陀羅
所應度者，皆已度訖
於娑羅雙樹間-將入涅槃
是時中夜，寂然無聲
為諸弟子略說法要
這個是結集經點的人
把當時的時間、地點-人物
還有會場的情形
來把它記錄下來
把它記錄下來
首先講到釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛是佛教的教主
我們翻成能仁、靜默
釋迦牟尼佛就是這個意思
釋迦就能仁的意思
牟尼就是靜默
煩惱斷除了
悲心俱足
釋迦就是-這種能人的意思
釋迦牟尼佛
二千五百年以前的人物
出現在這個-人類的歷史舞台
相當於現在的尼波爾
在？
現在還有那個樹
還有那個什麼，都有
據說他的父母親-結婚好多年了
都沒有生小孩
後來有一天-他母親就作了一個夢
夢到說天上一個象-到他的身上
是不是-夢到這個白象
還夢到什麼月亮-什麼什麼
當然這是一種傳說
我們不管怎麼樣子的
了解就是說-當時印度的人風俗就是
懷胎要生的時候-一定要回娘家生
這個有道理的
為什麼
娘家有媽媽
媽媽知道
可能會媽媽知道-怎麼樣去接生
怎麼樣去
媽媽有經驗
所以古代印度人的風俗是-不能在夫家生孩子
懷孕要生的時候-一定要回娘家
由媽媽來照顧
那麼他的母親
懷孕他的時候-就是要回娘家
在路上-就在這個無憂樹下
聽說去摘那個樹的時候
就生下來了
有這種說法
那請問各位-經典裡面說他從哪裡生
從腋下生
有沒有這回事
我不相信
知道啦
那你正常這麼生
那有什麼關係
我認為應該是正常生的
所以經典裡面-這樣寫的話
我是認為它有一個意義
因為當時的印度人-有這種傳說
說聖人或是上等人的話
是從這個肩膀腋下這麼生
那麼比較奴隸階級的-是從腳底這麼生出來的
那不可能的事情嘛
這是當時印度的階級制度-有這種思想
所以佛經裡面當然記載說
佛是很高貴的人-當然是從這邊生
我認為正常生才是對的
如果他從這邊生的話-我們不要信佛了
我們不能成佛
因為我們從母體-不是這樣生的
所以我認為他應該是-像我們正常人這樣生
這樣我們才成佛有希望
知道嗎
所以我認為這個不重要
我認為這個不重要
我們應該是說
他出家修道-他所說的法
是不是合理
是不是我們人能實踐
我們人能做到
我們按照這樣去修去學以後
我們的確會能夠得到利益
我認為這個比較重要
至於他怎麼樣生-我認為那個不重要
不重要
所以這是簡單講-釋迦牟尼佛的這個歷史
各位比較會詳細
什麼由東門、西門-南門、北門
什麼又看到生老病死這些
當然這是佛經裡面-一種記載
有它特殊的意涵
也是值得我們去注意的
我們今天-關於這部份我們就不再講
現在講的是初轉法輪
初轉法輪
佛法用這個輪來譬喻
有它的特殊的意義
我們知道一個路
一條路-如果是沒有路
那我們要走要通過很難
那如果是說-有人挖出一條路
可是高低不平
有石頭、有坑坑洞洞的
也是很不好
那如果是說-我們用柏油舖一舖
然後再用輪子-把它壓平
那麼變成柏油路的時候
我們開起車來很順
不容易跌倒
那麼這是一種形容
我們眾生內心深處
起起伏伏
一下高興、一下難過
一下痛苦、一下恨人家
一下又愛戀執著
那個內心的起起伏伏
就像一個還沒有開闢的路
荊棘滿道
坑坑洞洞
所以佛法能夠
讓我們內心的那種-高高低低起起伏伏的心念
把它化解
我們內心裡面-那些不平的、不好的
雜念惡念-全部把它化解
所以我們以這個輪子-來譬喻成佛法
那麼佛陀來到這個世間-把這個真理
法就是永遠不變的真理
來轉入我們內心深中
幫我們內心當中的-那些無明、貪瞋
那些荊棘、坑坑洞洞
全部把它粉碎壓平
所以就作轉法輪
轉法輪
轉什麼法輪
四聖諦、十二個緣起-八聖道
轉這些法輪
那麼為什麼叫初轉
他這個很有意思
就是有這個什麼初轉法輪-二轉法輪
三轉法輪
那是講到這個四聖諦
叫做三轉十二法輪
初轉法輪就是說
佛說世間是苦
我已經知道了
我了解到
那麼這個是初轉
二轉的話呢
眾生你應該了解這個苦-是人間的事實
所以此是苦，汝應知
這件事我已知-我的確是感受到這個
汝等眾生你也應該知道
人生有許許多多的問題
然後就是這個比如說
這些苦是從哪裡來的呢
是從煩惱來的-我已經知道了
你們也應該知道
然後我已經斷掉了
各位你也應該要斷掉
這個是講到初轉-二轉、三轉
我已知，汝應知-汝當知
這個是三轉十二法輪
就是對四聖諦、苦集滅道
佛陀初初在轉這個法輪
就是講這個四聖諦法門
所度的就是五比丘
因為佛陀出家的時候
這皇帝怕他受苦
所以在這個父族跟母族
他的父親跟母親那邊
就各推派代表
五個人，去陪著他修道
這樣子了解嗎
其中有一個是母親-那邊來的
母族那邊來的
是叫做阿若憍陳如
阿若是他的名字
姓是叫做憍陳如
我們中國人是-姓在前面名在後面
外國人是名在前面-姓在後面
阿若憍陳如-是一位尊者
是五比丘當中-第一個開悟的
那就是阿若憍陳如
所以在禪堂裡邊-我們不是放佛像
禪堂裡面-放的就是阿若憍陳如
是第一個開悟的尊者
我們現在簡單講到這個地方
稍微休息一下
阿彌陀佛