佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(60) 各位同學大家早 阿彌陀佛 我們接著講第二百九十一頁 這個地方講到我們 修行的方法裡面 一個項目是自己對自己的 道業 自己的心態 自己的行為 自己的口語 做一番審視檢討 我們來看 見諸孤獨者 能起慈心不 這個社會上 眾生的褔報個個不同 有些人眷屬圓滿 有些人鰥寡孤獨 非常可憐 目前我們國內 大概有二三十萬的孤獨老人 這個是一個很嚴重的問題 慢慢這個社會變成老年的-社會 子女長大以後出國的出國 到他鄉異國 父母親沒有人照顧 那如果雙全不在的話 老伴會照顧 萬一一個死了 那真的是很可憐 尤其是現代的老年人 他的思想看法 跟我們年輕人不太一樣 最近我遇到一個信徒 他住在山上 突然間生病 做子女的都是到都市裡面-謀生 所以就把老人家 接到都市裡面來 這個老人家來到都市住不-習慣 車子聲音很吵雜 空氣又不好 所以八十幾歲了 他還是要回到深山裡面 自己煮自己吃 我說那病了怎麼辦 他說沒辦法 只好幫他裝電鈴裝手機 只要一有問題的時候來通知 所以這個是 工業社會慢慢會有這個現象 佛經裡面早就談到這個問題 見諸孤獨者能起慈心不 就是說我們 對這些鰥寡孤獨的人 我們是不是能夠起慈悲心 來關心關懷 所以從這個地方我們看到說 像美國那種社會 它就特別重視 養老院的設施 我也去參觀過 養老院非常好 每一個人單獨一個房間 然後他裡面有護士有醫生 這些老人 因為他們年輕的時候都有-納稅 所以每一個月他們可以領一些-老人的錢 退休的 然後吃一頓飯就是一塊錢美金 有病的話他們會照顧 所以美國的這種 老年的制度是非常的好 在我們中國人的話 古代是三代同堂五代同堂 由子女來照顧 可是現代這個社會 變成工業社會以後 這種三代同堂很難 非常難 所以對年老的照顧 可以說是民間跟政府都應該-盡的一種力量 不是我們一般人能夠做得很好 所以每一個人要修褔報 有褔報的人 他就不會晚年的時候 這麼悲慘 這值得我們警惕的 見惡道眾生 能生大悲不 所謂惡道眾生 地獄惡鬼畜生 也是算惡道 但是也有人道當中在惡道的 譬如說做奸犯科 被關在監獄裡面 算不算惡道呢 也算惡道 一個人犯法了 被關在監獄裡面很痛苦 我們常常會到監獄裡面-去講經說法 那監獄裡面你可以看到犯人 他腳是鍊鎖著 手拷著 腳有腳的鍊子 你要跑跑不快 他只能讓你這樣讓你慢慢走-慢慢走的 然後他們有 一道門兩道門參道門 每一道門都有人拿著槍-守在那邊 讓你出不來 關在那邊很痛苦 所以人道當中也有已經墮-惡道的 那有些在社會上做壞事的人 他就已經在墮惡道裡面 不是說你現在是人道 你就是人道 不是這樣子 我們一天到晚 我們的心一下到天道 一下到地獄 一下惡鬼知道嗎 譬如我現在動惡念要殺人 糟糕了 做壞事了 這個時候就已經墮惡道了 我一念的正念念佛 我的心就是念阿彌陀佛 這個時候我的心跟佛的心 一樣 這個時候就在佛道 我的心想去幫助人家做善事 但是不執著 菩薩道 我的心想 我要做善事 然後我升天享受富貴榮華 天道 所以我們的心就是 一下天堂一下地獄 一下惡鬼畜生一下佛菩薩 都有都在輪迴 在我們還沒有成道之前 那是永遠都有分 惡道還是有分 所以這一生當中要 特別的趕緊的去修 否則來不及了 來不及了 我講一個 清朝的一個故事 一個姓陸的 大陸的陸 他吃素念佛 有一天去拜訪他的朋友 他這個朋友 有一個媽媽 已經八十幾歲了 他這個朋友就特別煮素菜 全家忙裡忙外的都是找素菜 就來給姓陸的朋友來吃 那姓陸的朋友來的時候 他家裡的老母親 這個朋友的老母親 已經八十幾歲了 他說你們這麼忙裡忙外-做什麼 他說我們準備煮一個素菜 招待一個善人 一個吃齋念佛的人 這個八十幾歲的老母親 她就說了 這個人幾歲 就吃齋念佛 他說他是五十幾歲而已 這個老太太一聽 人家五十幾歲就懂得修行 我八十幾歲還在大魚大肉 還不懂得修行 真慚愧真慚愧 他來吃飯的時候 她說你是一個大善人 我已經八十幾歲了 我從今天開始 我要跟你學 吃素念佛拜佛 你教我怎麼念怎麼拜 她就告訴他說念阿彌陀佛 不要做壞事 不要講壞話 不要發脾氣 就講了一堆給他聽 他一聽、她說好 她就對他的子孫講 從今天開始 你們不要弄 大魚大肉給我吃 她的子女說 老奶奶你這樣不行營養不夠 她說人家五六十歲就開始修 我已經八十歲了還不修 來不及了 你們就聽我的話吧 滿我的願 這些子子孫孫呢 好吧 每天就弄素的給他吃了 讓她念佛讓她拜佛 她一直吃吃到九十歲了 她有一天就講 她說你們去請姓陸的 這位先生來 我有幾句話交待他 他說他現在很忙沒有時間來 停了幾天她說 你們趕快請 去請他來 這個時候 她裡面的人就說了 她的子子孫孫懶得去請 她說老奶奶今天外面下雪 下雪不能去 因為他們懶知道吧 她又等又等一直等一直等 等了幾天 天天都問 雪停了沒有 因為老人家年紀大了 看不到了 看朦朦的眼睛朦朦的 家裡的人都說 雪沒有停雪沒有停 還在大雪 還在下大雪 然後過了幾天 她說我等不及了 管她來不來 我要走了 你們交待她好了 我要感謝他 我現在 阿彌陀佛要接我去 我等不及了 然後她就坐在那邊 她說你們坐在這旁邊 跟著我一起念阿彌陀佛 你們送我吧 他不能來送我 等下他來的話 你就替我跟他謝謝 佛菩薩已經來了我等不及了 這個時候 她眼睛突然間可以看到 天空亮了 佛菩薩也來了 她念著佛走了 這樣了解嗎 所以我們信佛學佛的人 時時刻刻 要感受到什麼 我們的生命是有限的 我們要修行 不要說我等到老了才來修 老來修很難 越早修越好 越早修的話 是頭腦更清醒 頭腦更清醒 所以她覺悟的很好 看到五六十歲的人都吃素 那我七八歲還不吃素 我更來不及了是不是 所以我們有警惕心的人 隨時他都可以悟道 下面說見他得榮樂 能生歡喜不 意思是說別人得到好處 別人升官發財 生男育女 種種的喜事 我們能夠生歡喜嗎 如果我們能生歡喜的話 那就表示我們修行 有點相應 如果我們沒有生歡喜心的話 那就是不相應 所以我們 在普賢十大願裡面有 隨喜功德 別人得到好處 別人聰明智慧漂亮美麗 莊嚴有善根 我們都要生歡喜心 隨喜功德 這個是講到見他得榮樂 能生歡喜不 接著說 他來逼泊汝 汝無瞋惱不 就是別人傷害我們 逼害我們 是不是會生瞋恨心 這是考驗我們 考驗我們 如果別人一句話 我們就氣得 不能吃不能睡 那功夫還早得很 所以遺教經有一句話是 若不能歡喜惡罵之毒 如飲甘露者 不名入道人也 你有沒有得道 得道的人 別人傷害你迫害你 講你是非的時候 你好像在吃甘露 替我消業替我消業 感謝感謝感謝 否則的話 你這個怒從心升 馬上你會得病 會得病 這個是很重要的 在日本有一個老人家 他八九十歲了 突然間病好了 他的孫女就去看他 他說 你老人家不是生病好幾年了-嗎 對呀 我以前就是生氣 天天生氣天天生氣 氣得要命 後來我想開了 我現在什麼病都沒有 這樣了解嗎 一個人喜歡發脾氣的人 他什麼病都來了 那一個人 心胸很開闊不發脾氣 什麼事情都仔細的 很小心的 很謙卑的 這樣子他的病就會化解 病大部份都是從心來的 所以我們這一生當中 我們要成就的就是 絕對不發脾氣 即使別人無理的傷害到我們 原諒他的無知 原諒他的 不道德的行為 他做了這些惡事 自然他會去報應 不用我們去詛咒他 這個不行 所以說 他來逼迫汝 汝無瞋惱不 汝發菩提意 開悟眾生不 這個是我們修行的人 時時要檢討的是說 我們最初信佛學佛 最初的一念 我們是怎麼樣子的 我信佛學佛 我要成佛我要度眾生 這個就是菩提心 那這個心能不能持續下來 三天五天一年兩年退了 那這個沒有用 是不是 所以我們發這個菩提心 那是生生世世 每一分每一秒 時時刻刻都是起這個念頭 我是信佛的人 我是學佛的人 我要成佛的人 我不跟你們這些人計較 我怎麼樣去提升我自己 去幫助眾生 了解眾生 開悟眾生 這是我們信佛學佛的人 常常要檢討的一個項目 最後說 無邊劫修行 能無疲倦不 我們香港來的信徒 你想這一生成佛度眾生 這一生就要成佛 沒有這麼簡單 知道吧 這個經文已經講得很清楚了 要無邊劫 無量無邊的世界當中 管他成佛不成佛 最重要我自已要清清楚楚的 我自已的菩提心 我的道心 我的悲心 是不是有增長 所以我們信佛學佛的人 不要說 我這一生我就要讓他成佛 應當是說我一生當中 我要建立正知正見 絕對有因果報應 有三世輪迴 絕對有佛菩薩 善有善報惡有惡報 這一生當中 絕對要建立這個正見 第二個 這一生當中絕對要嚴守五戒 五戒知道嗎 因為我們殺生 我們會多病短命 生命很快就完蛋了 怎麼去修 是不是 我們偷盜 心也不安 見到這個人我們會難過 我們會東躲西藏 然後來生又來還他 甚至做牛做馬去還他 那個不行 如果是說邪淫 那一定墮落是畜生 墮落畜生不能修行 如果打妄語 妄語打多了變成啞巴 也不好 變啞巴那很糟糕 不能度眾生 那喝酒 醉醺醺的 整天喝酒喝得醉醺醺的 那完了 所以這一生當中 一定要有正知正見 相信因果業報輪迴 相信三寶 相信佛陀所說的 四聖諦八正道 這些我絕對相信 然後守五戒 這生當中要成就的是 這個東西 正知正見 所以這一生正見成就了 他就不會墮落 他來生就會繼續再修 那麼我們發菩提心的話 就是每一生每一世 每一生每一世 每一生每一世 我們都發願說投胎 吃素念佛的家去投胎 你發這個願 來生就會投胎知道吧 我天天我吃飯 我拜佛我都會發願 知道嗎 我發願什麼 願弟子世世生生 投胎轉世到 信佛念佛吃素的家 那麼我投胎以後 我繼續再出家 你常常有這個願力的話 以後你就這個願力-就會帶你去投胎 你就不會害怕 因為你有發這個願知道嗎 所以如果沒有發這個願 我看佛門裡面有一個公案 他是這樣寫 有一個老人家 他生病 突然間昏過去了 但是沒有死 他的胸口還熱熱的 他家裡的人就沒有把他-埋起來 摸這裡沒有泠 他只是睡覺而已 一直不能醒 結果他死了以後 就見到那個閻羅王 閻羅王說 你不該死 你還有好幾年的壽命 你怎麼來了呢 他說我不知道啊 我就突然間 我就來到這裡 你們牛頭馬面把我抓來這裡 他就把那些牛頭馬面的鬼 他說你們抓錯人了 他還有三年的壽命 他說對啊他的姓命王什麼田 他說這個同名你抓錯人了 那是另外一個人 這閻羅王就把那些鬼 抓來打 打了幾下以後 他說這個人準備把他送回去 閻羅說對不起我們抓錯人了 現在要送你回去 他說我不要我不要我不要 做人很苦 非常苦 我不要我不要回去 你送我回去我不要 閻羅王你把我寫一下 寫一個紙條讓我去投胎轉世 我要來生當出家人 他說不行你的褔報不夠 他說不行 他說這樣好不好 你讓我去出家 然後我去燒木材 砍木材撿木材去燒火 就是當典座 就是廚房裡面 以前的人都是木材 他說你讓我出家 我也不要講經說法 你說我褔報不夠 我也不要當方丈和尚 我都不要 你讓我當一個修苦行的 到山上去撿木材 掃廁所煮飯做苦工 他說你的褔報不夠 他說要出家 那個出家人他要那個褔報 他前生有發願 有這個願力 有那個褔報 你的褔報還不夠 他說那麼辦呢 你回去以後 你就受三皈五戒你好好修褔 只有這個辦法 他說好吧 既然我現在時間還沒有到 你就放我回去好了 我修一修我來生 看看能不能出家 即使當一個火頭身 火頭身就是燒木材的 撿木材的燒木材的人 我也甘願 他說好吧你回去回去回去 就把他送回來了 結果他死了幾天以後 他醒過來了 所以你不要以為說 你要出家就是出家 不這麼簡單的 他一定前世有發那個願 而且他褔報夠 那這個是我們講到說 修行修行 不是說這一生你就成佛 釋迦牟尼佛我們看他的歷史 他是修了三大阿僧祗劫 那幾百萬年 幾千萬年 幾億萬年 每一生每一世這麼投胎轉世 去度眾生以後才成佛的 所以我們現在聽到外面說 即身就能成佛 沒這麼簡單 那是好聽 不實用 所以從這個地方我證明 我們學佛一定要 發願 發大心 發願力 每一生每一世繼續修的話 就會到達了 現在我們要看的是-三百二十八頁 三百二十八頁 三百二十八頁這個是講到 我們信佛學佛的人 我們常常會到寺廟裡面 師父幫我加持 讓我開智慧 摸摸我的頭 給我打一打 用那個香板打打身體 消業障 加持加持 我們信徒很喜歡這些 現在我們來看 佛菩薩是怎麼加持的 你要怎麼樣子 佛菩薩才能加持 第一個是什麼我們一起唸 菩薩摩訶薩 有十種佛所攝持 初始能發菩提之心 佛所攝持 這是第一個 這是第一個知道吧 怎麼樣佛菩薩可以加持你 你問問自己有沒有發菩提心 菩提心知不知道 菩提心就是 常常想我要成佛 我要度眾生 我要幫助人家 我要利益這個社會 我不要做壞事 這個叫菩提心 你發這個心的時候 佛菩薩就幫你加持 這樣了解吧 有沒有發菩提心 如果你發菩提心 佛來加持你 佛就會加持你 你動那個善念 成佛利益眾生幫助別人 佛就會加持 第二個我們一起唸 於生生中 持菩提心不令忘失 佛所攝持 菩提心不是你這一秒發了 就算了忘記了不是 天天要發 常常要發 生生世世都要發這個心 發這個成佛的心 度眾生的心 這個是一種持續 持續的 有的時候你會忘記 你會忘記 所以每天 自己在佛的面前 願弟子世世生生見佛聞法 發菩提心廣度眾生 那麼你天天都要在佛前 這麼念一句 如果你不會念的話 你就看那課誦本裡面 有一句話說 眾生無邊誓願度 煩惱無邊誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 念這個四句話 就是發菩提心 或者是念普賢十願 一者禮敬諸佛 二者稱讚如來 三者廣修供養 懺悔業障 隨喜功德 它有十個這個願 那也就是發菩提心的 比較簡單的經文 還有一個方法 譬如說我們平時 也可以多念心經 或者大悲咒 往生咒 迴向給一切眾生 迴向給一切眾生 這個也對菩提心很有幫助 接著我們念下面是什麼 覺諸魔事悉能遠離 佛所攝持 這個是講到 我們信佛學佛的人 什麼叫做魔 各位你們有沒有看過魔 你們想不想看魔 你們以為魔是青面獠牙 不是這樣子知道嗎 我們講的魔是什麼 會讓我們身心智慧褔德降低 那就是魔 譬如說我們跟人家聊天 精神百倍 可是你一拿起經典一唸 你就想睡覺 這個叫什麼 睡魔 知道嗎 很想睡很想睡這就是睡魔 或者是說 今天要不要去聽經 不要去了 在家裡看電視就好 知道嗎 那很懈怠 那也是魔叫懈怠魔 譬如說你今天要來聽經 你的朋友說不要 我們去卡拉ＯＫ 那個就是魔 知道嗎 那個朋友就是魔 聽經做什麼 坐在那邊坐冷板凳 要聽那個師父訓話 師父又罵人 聽那個做什麼沒有用 走吧到那個卡拉ＯＫ那邊 叫一杯咖啡喝 翹起二郎腿躺在那邊 聽音樂多好 那這個是什麼 魔 會讓你很懶 懈怠 不用功 不精進 那都是魔知道嗎 你在家裡面 你在家裡面 你想誦經你想拜佛 然後你的小孩又哭又鬧 你又說業障鬼業障鬼 那真的就變業障鬼 你這個時候你要這樣想 這是佛菩薩派來的 訓練我有沒有耐性 好吧我暫時不誦經不念佛 我好好照顧這些孩子 我幫他換一個尿布 我有愛心 因為這個是未來的佛菩薩 這未來會成佛 我現在去孝敬他 那這個就不是魔 知道嗎 這個幫助你修道的 所以我們要弄清楚 不要以後說 師父我要誦經 我的小孩子就哭鬧 讓我不能誦經 小孩子哭鬧 你有耐心的去處理 這個就是修道 就等於你在誦經 知道嗎 你不要以為說 師父說這個是魔 我沒有這麼說 你要聽清楚 夫妻之間也是這樣子的 你一直想 無冤不成家 無債不成什麼 想了一大堆 倒楣娶了你這女人 那女的也想倒楣嫁你這丈夫 那整天兩個人就變成魔 知道嗎 如果我們想 很難得 跟你結婚 我要好好照顧你 你也好好照顧我 我也好好關心你 那兩個人好好的修道 那麼這樣子就可以 兩個人一起成佛 所以這個是不是佛 還是魔 都是我們一念之心 一念心 如果別人引導我們去做壞事 我們跟著他走 那就變成魔 如果別人要我們去做壞事 我們說不要 我帶你去佛堂 去聽普獻法師講經 有沒有 那這個人就被你度化過來了 是不是 你也成佛他也成佛 所以是不是佛 還是不是魔 都是我們一念心 我們一念的善心 一念的善念 一念的精進的時候 我們自己會成佛 別人也會成佛 那你跟著別人吃喝唱跳 大魚大肉 做壞事講壞話 整天看電影看電視 什麼都不做 你自己變成魔 別人也是變成魔 跟著他一起變成魔 這個叫什麼 叫死做一堆 知道嗎死在一起 那就麻煩了 所以我們要 對什麼事情來的時候 能夠判斷 這個是好事這個是壞事 壞事不要 那你能夠覺諸魔事悉能遠離 佛就來攝持你 你這個向善的力量 佛就會幫助你 你如果沒有警覺心 佛也幫不了忙 這個是要覺諸魔事 才能夠佛來攝持 接著我們一起唸 聞諸波羅蜜 如說修行 佛所攝持 這個是我們聽到這麼多的法 布施持戒忍辱精進禪定智慧 這麼多的六波羅蜜 師父講了這麼多這麼多 不是說要你背 背起來就算了 不是這樣子的 背起來以後要去做 知道吧 譬如說不要講壞話 不要說人是非 你知道了 因為講壞話說人是非-來輩子會變啞巴 可是你聽了聽 你又去做壞事 講人家的是非 破壞人家的感情 那你就不能 如說修行的話 那就麻煩了 所以我們要供養佛 我們怎麼供養 就是這句話 如說修行 你以為說我買了香花水果 餅乾 我去供佛 其中有一個供養事就是這個 叫做如說修行供養 你按照佛所說的話 去修行供養 譬如說你孝敬父母尊敬師長 然後去對那些孤獨的老人-關心關懷 這就是等於去供養佛 你不要以為說 我買水果去供佛才是供佛 不是這樣子的 你做善事 這件事情就是供養佛 為什麼 因為你如說修行 你按照佛所說的道理去修行 那就是供養佛 所以佛來攝持 接著我們再念 知生死苦而不厭惡 這個地方不要念惡 念惡知道嗎破音字 知生死苦而不厭惡 各位大德你們 覺不覺得生死苦 不覺得啊 現在身體健康 家裡又有錢 又有車子 又有兒女 有丈夫 有事業 不苦啊 有電視可看 要出門又有車子載 不苦啊 也沒生病啊是不是 可是能夠永遠永遠如此嗎 父母妻子兒女 你們能永遠永遠相聚嗎 我們的身體 能夠永遠永遠不老不病不死-嗎 不行喔 頭髮慢慢白 牙齒也慢慢掉了 所以為什麼是苦 因為無常故苦 因為無常故苦 我們一般人不能覺悟無常 我們總覺得 我今天沒有病 明天不會病 後天也不會病 明年也不會病 今天沒有死 明年不會死 十年不會死 好像總覺得自己不會死 你這樣子迷糊的心態 到時候就會很麻煩 所以知生死苦 這是一個信佛學佛的人要-了解 我們人生是不究竟不完美的 古代有一個蘇東波 寫了一句話怎麼寫 人有悲歡離合 月有陰情圓缺 月亮陰情圓缺 人有悲歡離合 此事自古難兩全 就是無常 無常 人為什麼悲歡離合 無常 今天感情很好 明天打架 是不是 分手了 無常 所以要了解人生是無常 知道這麼多的苦 那麼你要覺醒 不要再沈迷當中 下面這句話非常困難 知道生死苦而不厭惡 又不會去討厭生死 我知道這個生死苦 所以我要修成有覺悟的人 不會被這個生死所迷惑 然後我不會像有些人 信佛學佛的人 他修道的目的 就是修啊修修修 修到最後就是 不要再投胎轉世 討厭來輪迴 討厭生死 這個叫厭離心 不管其他的眾生死活 所有眾生跟我無關 我一個人修修到了 我解脫生死 那麼你發這個厭離心 不能成佛 就不能成佛 不管你誦多少經 做多少善事沒有用 只能證到 最高最高阿羅漢 或者是辟支佛 因為什麼 你討厭來受生轉世輪迴 你討厭 你沒有悲心 你沒有菩提心 所以不能成佛 不究道不圓滿 在你個人來講很成功 你厭離這個世間 討厭這個世間 你不在這汙染的世間了 但是以信佛學佛的人來講 這個不算很圓滿 要發菩提心 願弟子世世生生能夠-見佛聞法 然後延此境界發菩提心 廣度眾生利益眾生 在無邊的生死海當中 去利益眾生 這個是學佛的一個正常道 接著我們來看 觀甚深法得無量果 我們要在生死當中 又不厭惡這個生死 不被這個生死所染 那不是嘴巴講講就好了 要怎麼辦 要觀甚深法得無量果 佛才會攝持我們的 如果我們沒有這個本事 迷迷糊糊的 平時也不發菩提心 也不去修行 也不誦經也不念佛 那你還是迷迷糊糊生死 那不行 所以我們要去救人 怎麼辦呢 我們要鍛鍊身體 我們要學會游泳 我們把身體鍛鍊好 有人掉到水裡面 我們掉下去就可以救起來 所以要學得一套本事 什麼本事 智慧的本事 智慧從哪裡來 從定來的 定從哪裡來呢 從持戒的基礎來的 所以要修戒定慧 才能夠去觀察甚深的法 什麼是甚深的法 這個法不是外在的法 就是我們的身心 我們的身心 從持戒禪定當中 去觀察這個身心的無常無我 快速的生滅 去了解這個無我 那麼我們得到這種智慧的-時候 生死就不會再迷惑了 生死就不會再迷惑了 再加上悲心願力的話 我們就能夠如願 在生死當中大自在 所以觀甚深法得無量果 也可以得到佛的攝持 我們繼續唸 為諸眾生說二乘法 而不證取彼乘解脫 佛所攝持 眾生的根性千差萬別 有些人他覺得人生很苦 有些人他說 師父人生很苦 我不想來生再做人 萬一做人 又迷迷糊糊的做惡事怎麼辦 他的根性就是這種厭離心的 這個時候你跟他講 不對 你要發菩提心 要廣度眾生要怎麼樣 他說我自救都救不了 我還要去管別人 對這種人你也不能說 好吧把他放棄也不對 菩薩度眾生的話是 應機說法 因為對眾生的根性 他只能適合 修這種厭離行的佛法 這個時候我就要去告訴他 對生死很可怕 你要趕緊的 萬緣放下一心念佛 什麼你都不要去想 這句話對症下藥 他要萬緣放下 他修行他成功了 所以我們為眾生說二乘法 就是厭離心的那種法 但是我們不去證取 彼乘的解脫 我們不能說 這個人說生死苦 那個也說生死苦 好我們大家就離開這個世界-好了 不管這個世界 那麼這個世界 以後誰來度眾生呢 修一個走一個 修一個跑掉一個 修兩個就跑掉一雙 那這個世界將來怎麼辦 所以我們有些人 對佛法的理解 他認為說我們這一生 最大的一個目標就是 離開這個世界 這個世界是很悲哀的 所以有的時候我們社會上的-人 往往就會取笑我們信佛學佛-的人 他說什麼 說的很難聽 信佛學佛的人就學什麼 學等死 對世間不關心不關懷 對眾生不關心不關懷 只是重視自己的了生死 我這一生當中 我就是我的生死了了 做為一個目標 管他這個社會 管他任何眾生 不管 萬緣放下 這個是真正的 叫做什麼 學逃避 學逃避 厭離這個生死 討厭這個生死 討厭這個世界 這個在信佛學佛的心態 是值得我們檢討 我們是這個社會的一分子 眾生這麼多來供養我 護持我 護持這個道場 我多多少少 我要去回饋給眾生 去關心這個社會 關心這些眾生 我信佛學佛才會有意義 這是互相的 眾生來護持三寶的話 他也是希望能夠在三寶當中 聞到正法 得到解脫 那我們不管這些眾生的死活 我們就這麼一走了之的話 說不過去 說不過去 所以說我們為眾生說二乘法 而不證取彼乘解脫 佛就來攝持我們 我們繼續的來唸 樂觀無為法而不住其中 於有為無為不生二想 佛所攝持 現在我們來研究一下 什麼叫做有為法 什麼叫做無為法 有為法 叫做什麼 有為有漏 有為有漏 什麼是有為法 山河大地就是有為法 人事物 我們看得到的一切一切 都是有為法 什麼叫有為法 它是因緣所生法 它是很多條件排列組合 不是本來如此 它是許許多多的條件 暫時有這麼一個現象 它還在變化當中 它時時在變化 但是我們看不到 微細微細剎那剎那在變化 就像這個桌子 這張布 本來很乾淨亮亮的 可是慢慢一段時間以後 髒舊了 這個桌子也慢慢壞了 搖搖晃晃 是不是 山河大地也好 一切一切有為法 時時刻刻在變化 時時刻刻在無常當中 它會引起我們許許多多的 煩惱痛苦 我們不知道它是無常 所以我們執著它是永恆的 所以我們一執著了以後 產生了人跟人之間的衝突 矛盾 然後就造業受苦 這個有為法 我們現在了解 有為法的本來面目是什麼 我們給它一個名詞 就叫做無為法 無為法 不是造作的 它的本來面目 有的時候我們說無為法 有的時候我們就說什麼 說是空 講一個字很簡單 叫空 真正講起來 佛書上有一句話叫什麼 有為實相名無為 有為法的真面目 本來面目 我們無以名之 給它一個名字叫無為法 無為法就是沒有煩惱的 不會造成困擾的 當我們了解到 一切法 有為法的實相 那我們就沒有煩惱 我們這樣子了解 但是我們不要想 有為法是什麼 無為法是什麼 是兩個東西 你說它是一個也不對 說它是兩個也不對 因為你去想像 透過想像相對都不對 所以說不生二想 接著我們要說的是 至無生處而現受生 證到無生法忍 證到無生法忍 證到空 不生不滅 但是我們還是照樣的來 投胎轉世廣度眾生 各位我們如果孩子們到 外國留學 學到很多知識以後 就留在美國好不好 在我們這個國家的完了 所有 到外國留學的就不回來了 他學到很多的知識以後-就不回來了 這樣好不好 應該回來我這個國家服務-是不是 所以我們證到無生法忍以後 我的生死自在 我管他眾生做什麼 這樣不對 所以我們證到這個無生法忍-的話 我們還是繼續的去投胎轉世 來利益眾生 雖證得一切智 而起菩薩行 不斷菩薩種 佛所攝持 就是我們已經證到佛的智慧 可是我們要去繼續的 去修這個六度萬行 布施持戒忍辱精進禪定智慧 去廣度眾生 你不能說 我的智慧跟佛差不多 好了我不要去度眾生了 那不行 雖然你的智慧已經到達 佛的智慧 但是還是照樣的 去行菩薩道 來利益眾生 這樣子的話佛就來攝持我們 前面我們所說的這十種 我們檢討自己 我們是不是能夠 在這個生生當中發菩提心 我們是不是有警惕心-警覺心 發現到什麼事情不對勁了 我們會遠離這些魔 我們是不是聽到這麼多的法 能夠去修行 我們會不會對生死厭離 我們是不是能夠 在無限生死當中 發菩提心來廣度眾生 但是我們 能不能在這個 身心當中去覺悟無常無我 我們如果沒有這個本事的話 那會迷惑 所以在無限生死當中 對甚深的法無常無我 一定要好好的 下一番的功夫來用功 這一個華嚴選集導讀 今天我們是最後第六十集 我們只是簡單的把華嚴經 這一部 佛門裡面最大的一部經 如果是我們 按照每一字每一句來演講的-話 可能要十年 現代人也沒有這個耐性 也沒有這個時間 所以我選了其中 一些重要的思想 重要的觀念 重要的修行方法 提供各位參考 簡單的說 佛法 最重要的目的 是淨化我們的身心 我們一切的問題是來自於 我們自身自心的不淨 我自己身心的不清淨 有這些貪瞋痴 所以造成自己煩惱痛苦 也使別人煩惱痛苦 佛法就是 總結的說也就是 諸惡莫作眾善奉行 自淨其意是諸佛教 這是佛法 學佛法的一個總綱 如果 我們只是諸惡莫作眾善奉行 如果不知道去自淨其意的話 我們學佛 就沒有達到目的了 所有的眾善奉行當中 最大的一個善 就是淨化自己的身心 惟有我們淨化自己的身心 透過戒定慧菩提心 淨化我們自己的身心 自己得到利益 也能夠真正的去利益眾生 所以我們在這個 自利利他 在利他當中 來完成自利 這是學佛的正常道 講到這裡我們一起來迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無當來下生彌勒尊佛 阿彌陀佛