佛衛電視台

主講：普獻法師
講題：華嚴經選讀(55)

各位同學大家早
我們看的是-華嚴選集導讀的第二二三頁
這個地方講到-菩薩證到無上智慧
然後以種種的方便-來利益眾生攝化眾生
也就是隨類化身-來利益眾生
菩薩不是僅僅坐在寺廟裡面-讓百姓膜拜
菩薩是要我們每一個人-基於慈悲基於智慧
在士農工商各個層面
就各人的專長-各人的專業來利益眾生
所以我們每一個人-都是菩薩的化身
一個最重要的條件-就是要有智慧
要有悲心-還要有種種的技術
當然熱忱也是一個最重要的
所以不要以為信佛學佛-就是唯有出家這一個道路
才是成佛的道路
士農工商每一個角色-隨著我們每一個人的專長不同
有些人在文學上這個領域-來引導眾生走上善的光明
有些是在藝術上-有些在音樂上
有些在科技上-種種不同的身分
來引導眾生離惡向善
所以我們這節講到的是
菩薩方便利益眾生-渡化眾生的情形
既然我們講過了-菩薩是一個大醫王
懂得種種的醫術-善療眾生的眾病
接著我們又說
又善別知金玉珠貝-珊瑚
?璃-摩尼
硨磲-雞薩羅等
一切寶藏出生之處-品類不同
價值多少
這個講到菩薩-等於是也專精於了解
這些我們世間人稀有的寶物
因為在過去-對這些寶物
認為是一個吉祥貴重稀有的-所以加以採集
但是-菩薩就不同了
他知道說如何去保護-讓它生生不息
知道這些寶物-寶藏的出生之處
品類不同-價值多少
我們看到的價值是說
這個東西買過來-賣過去以後賺了多少錢
但是菩薩所看到的-這些價值不是這些
因為這些東西-如果我們去開採它就消失了
那如果是我們把它保留下來-子子孫孫都可以去欣賞
因為這是大自然的一個生態-所以不可隨便的去開採
它的價值不是我們一般人的-這種當做商品的買賣
因為這是-人類歷史文化的遺產
那麼這種資產-不可隨便去破壞
所以菩薩對這些稀有的寶物
它不是當做商品-來做一種貿易
它的價值是無限的
這個是菩薩對稀有寶貴的珍產-是用保護的態度來看待
接著我們看菩薩-不是在寺廟裡面過日子而已
他必須到窮鄉僻儴的地方-乃至五光十色的都市當中
去利益眾生
這個經文怎麼說呢
村營鄉邑-大小都城
宮殿苑園-巖泉藪澤
凡是一切人眾所居-菩薩咸能隨方攝護
這是菩薩攝化眾生的地點
沒有一個固定的地方-只要有人眾的地方
窮鄉僻儴也好-大都會也好
乃至宮殿園苑-就是屬於宰官之類的
宮庭裡面-菩薩都能夠隨類現身
去引導眾生-走向善的光明的
這個是講到-菩薩攝化眾生的一個地點
又善觀察天文地理-人相吉凶
鳥獸音聲-雲霞氣候
年穀豐儉-國土安危
這是菩薩-也通達天文地理知識
也通達人相吉凶的知識
乃至鳥獸的音聲的知識-還有雲霞氣候
年穀豐儉-國土安危
這個屬於天文學-氣象學地質學方面的
我們講一個比較簡單的例子-這是一種常識
好幾年前呢-八月中秋前後
我發現到月亮-月亮旁邊有很大一個圓圈
把它包圍起來-是一種圓
光圈把它包圍起來-我看到這個象的時候
就打電話給相關單位-說要注意乾旱
可是相關單位-認為這沒什麼意義
結果隔了年-就真的乾旱了
這個天象還沒有出現之前-它就事先會有一個警告
所以各位-如果我們看到天上 
這個月亮很孤獨的-一個月亮在那邊
然後它還有一個-很大很大的一個圓圈
把它包圍的時候-那就是會乾旱
一個月以後兩個月以後-三個月或是隔了年
就會有乾旱的現象
前陣子到了屏東
我看到月亮旁邊-是雲把它包著
包的緊緊的-我說這個會下雨
他們說不可能吧
事實上-連續下了三天的雨
古代人傳下來的一種知識-我們現在人都忘記了
比如說物價平穩-或不平穩
那我們就看月亮-每個月的初八
每個月的初八-月亮如果剛好是一半
是半圓形的-那麼物價就平穩了
那如果是說初八的時候-月亮中間這一條直線不直
是凹進來的-不是成直線的時候
那麼物價就不平穩
物價有米呀-穀呀這一類的
它會上漲-一個空間在那裡
那如果是一個直線的話-剛剛好是個半圓形的話
物價平穩
這是很簡單的一個常識
比如說鳥的足跡
如果是在半山腰叫的時候-表示天氣要好了
如果是老鷹是站著在叫的時候-飛在空中叫的時候又不同了
空中叫-表示會刮風
樹上叫-表示說會刮風或下雨
動物都會提早來報告這個消息
如果說到黃昏的時候往天邊看
整個天邊好像是紅紅的
那表示明天會刮風-要不然就下雨
所以有一句話說
落日胭脂紅-無雨也有風
這是古代的一個知識傳下來的
當然天相的這些道理
大部分來說-都是眾生的業報感應
如果我們大家向善-向光明
善的力量強的時候-這些災難就會化掉
如果說我們造了-很多很多的惡業的時候
天相就會變-就不斷出現惡相出現來警告
就像今年-冬天也有冬天的颱風
很難得有冬天的颱風-這也就是一種警訊
警訊我們社會上人心浮動-人心熱衷於名利追求
心胸狹小黨同伐異-不能包容異己
所以老天爺就出現-這個現象來警告
所以大家要好好的行善
來化掉-消弭掉這些不吉祥的徵兆
所以每一個人-都要有這種常識
菩薩善於觀察天文地理-人相吉凶
那麼人相的吉凶
不是告訴我們要去算命-不是這個意思
這個主要是說-古代不是有說
古代人說
書中自有黃金屋-書中自有顏如玉
是不是
也就是說我們多讀書
多讀聖賢的書-多讀專業的書
我們內心當中充滿著知識-充滿著智慧的時候
我們就能夠-書中自有顏如玉
多讀書當中-可以改變我們的氣質
提昇我們的氣質-氣質就在我們臉上顯露出來
人相吉凶
所以一個人多讀書-多動善念
他的面相-慢慢就會好
如果一個人三日不讀書-當然就面貌可憎很可怕了
如果一個人不多讀書-繼續吃喝唱跳過日子的話
心靈上的空虛在他的臉上-就會現出很可怕的相
因為經常動惡念-經常動惡念
所以這個地方講-人相吉凶
不是叫我們去學算命-不是這個意思
從我們內心當中-去充實自己
讓生命有豐富的知識-豐富的智慧
所以古代的人說
有相無心-相隨心滅
如果我們長相很好
可是這個念頭-老是動不好念頭
這個相就會消滅掉了-就不好沒作用了
那麼無相有心-相隨心生
我們不是長得很好
可是因為我們有心-向善向光明
努力充實自己-熱心服務社會
雖然我們不是長得很好看
但是我們氣質-會慢慢提昇命運也會提昇
所以我們的命運-就掌握在我們的心裡
一般人講地理地理
事實上-地理就在心理
一個心地向善向光明的人-他的命運慢慢慢慢就會好
這是菩薩研究人相的吉凶
一切都是我們惟心所現-惟心所造
至於說鳥獸音聲-這是談到大自然的生態
所以我們看一個地方-就看他的濕地
這個濕地如果有很多的鳥-很多的飛禽來這邊居住
那就表示這個地方-有生存的空間
濕地慢慢的消失-鳥類慢慢消失
表示這個方圓幾百公里以內
已經產生了特殊的毒素-不適合人居
從鳥類的多寡-候鳥的多寡
我們可以了解一個環境生態
所以菩薩對這方面-也有特殊的研究
關於雲霞氣候-年穀豐儉
國土的安危
這是值得我們大家-共同來關心的
我們這個社會一段時間
一段時間就會有一些謠言-來惑亂我們
現在又有人出現這個謠言了
說二○○九台灣就不保了
對面就會打過來了-有人請教我這個問題
我說這是謠言惑眾
過去之前不是有閏八月
說二○○幾年就會怎樣嗎
隔一陣子隔一陣子-就會有一個謠言出現
所以我們國家的安全-或者是危險
國土的安危-完全在我們全民的團結信心
我們失去了信心-我們失去了包容異己
我們不斷的內鬥-不要別人來收拾我們
本身就已經腐爛掉了
所以-我們做為國家的一個份子
對國家要有信心
不要去傳播謠言-也不要去聽信謠言
國家之所以安全-是全體人民的信心團結一致
沒有人會看不起我們
這個是我們應該有這種認識
所以佛菩薩告訴我們
只有安定的信心團結的力量
這個是國家安全最大的保證
當然這個必須全民-來發揮一種力量
治安弄好-環保弄好
國家的實力增強-科技的進步
這些都是-國家安全的一種保證
所以下面說了
如是世間所有技藝-莫不賅練
盡其源本
這個就是講到
菩薩不是-單單會講經說法而已
菩薩通達世間種種的學問
士農工商聲光電化
一切的學問-都要去精通了解
所以說莫不賅練-盡其源本
接著又說
菩薩除了通達世間的知識-來利益眾生以外
另外是要通達出世間法-什麼叫出世間法
我們世間的一切一切
學問也好知識也好-有它的有限性
而且大部分來說
有利就有弊-是相對性的
某一些事物的發明-對當時的人來說是有利的
但是到某一個時期-又造成一個遺憾
所以世間的學問-在某一個時空當中
有它相對的效果-功能
但是長時間來看的時候呢
又會引起某一種後遺症
這是世間學-畢竟是如此
因為它是透過-第六識研究出來的
所以第六識研究出來的東西-一定是離不開我
我執我見-透過我執我見
產生的知識學問技能
大部分是說-有相對的效果
然後有不少的後遺症
這個叫世間法-世間法本來就是如此
我們不能去抹煞它的價值
但是出世間法
是屬於心靈上的-從根本上的
因為世間法的知識學問-是不斷的強調這個我
是增強我的-固我的
堅固我執我見
所以一定會要有產生-矛盾衝突的現象
但是出世間法就不同了
因為我們世間-一切問題的根源
是因為我執我見
出世間法的話是如何
去照見五蘊皆空-度一切苦厄
把人類共同的問題的根源-我執我見
透過出世間法的修學-把我執我見降低降伏淨化
這是根本的讓這個世間-邁向光明和平幸福的彼岸
所以菩薩除了-通達世間的學問以外
還有精通出世間之法
斷煩惱的方法-斷除我執我見的方法
這個是菩薩五明當中-就叫做內明屬於內明
剛才我們所說的這些-天文地理金銀珠寶這些
醫學上是屬於五明當中的
醫方明-工巧明
或者是聲明-這個是屬於另外一類
總之菩薩是通達五明-來攝化眾生
我們信佛學佛的人-在這五明當中
我們個人個人的天分不同
每一生每一世-所學習的技能也會不同
所以選一樣我們有興趣的-有才華的去精通
在這個領域當中很突出的-去引導眾生利益眾生
那麼我們就是佛菩薩的化身-佛菩薩的代言人
當然一個最基本的條件-就是要有智慧要有悲心
要持戒律-有定力還有智慧
這樣子的話
才不會說-信佛學佛的人
只知道唸佛持咒-什麼都不懂
那變成社會的負擔-那就麻煩了
這個地方講到內明的時候-又能分別出世之法
正名辨義-觀察體相
隨順修行-智入其中
我們翻過來二二四頁
無疑-無礙
無愚暗-無頑鈍
無憂惱-無沈沒
無不現證
這是講到菩薩對內明-內明就是說往內追尋的
我們一般人習慣-把所有的問題歸咎於外來
我的煩惱-是因為別人引起我煩惱
所以我煩惱
因為外在的環境惡劣-使我煩惱
所以我們一般人的習慣-把問題往外去推
或是我們來研究
應該是一切的問題
是我們本身-占在最重要的地位
很多問題-是我們本身態度的問題
我們本身的智慧不足-悲心不足而產生的
所以加強自己生命的能量
增加智慧的培養-福德的培養
我們先從自身來改善起
一切問題-一定是向我們內在的心理
去淨化昇華-才能解決問題
如果我們不打從-我們自己的內心去淨化昇華
那問題是永遠沒完沒了
我們舉個很簡單的例子
如果我們家中堆滿了垃圾
即使我們的門面掃得再乾淨-沒有用
因為垃圾-產生了許許多多的麻煩
蒼蠅蟲類的-老鼠蟑螂什麼都來了
我們整個社會的問題
可以說是我們大家內心裡面-充滿了貪瞋痴的這種習性
所以這些習性不掃除掉的話-自己不平安不快樂
也造成別人恐怖不安
我常常比喻說
一個杯子-如果裝了有毒的東西
即使我們裝了-許許多多的補藥
吃下去會有問題
甚至我們拿了解藥-這個是解毒的藥
那我們把解毒的藥-放在杯子裡面去
真的能解毒嗎
如果能解毒的話-我們是不是又多了一種毒藥
把這個解毒藥也要吃下去
所以簡單的一個辦法-是什麼呢
就是把這個毒藥倒掉
掃掉它-洗乾淨了
這時候我們裝一杯開水-可以喝的很甜很香
所以一切問題的根源
是在於我們內心當中-充滿了貪瞋痴的種子
我們已經熏習了好多好多-我們熏習了多生多劫
就像是在一個堅硬的石頭上
我們用一把刀-一把斧頭
慢慢的去刻刻-刻的又深又大
這個刻痕-它很難消除的
我們每天每時每刻-我們不斷的去熏習
我們看到什麼-聽到什麼見到什麼
我們內心-自然產生許許多多 的感受
就產生了貪愛瞋恨-愚痴的這種行為習性反應
所以在我們內心深處-充滿了貪愛瞋恨無明的種子
非常非常的多
我們透過正確的方法-把這些消除掉了
就像我們在家裡面-來一場大清掃
那麼我們感覺舒服多了
但是我們一般人-不知道來淨化我們內心
是我們人生當中-最重要的一件事情
所以我們想許許多多的捷徑
我們找人來加持
或是我唸什麼咒-就得到什麼平安
我唸什麼-得到什麼
這是不斷的在增加-貪愛的習氣
所以為什麼-我們老是修了十年
二十年-還是煩煩惱惱
方向錯了-方法也錯了
我們追求什麼呢-追求感應
我唸什麼法門-我修什麼法門
我就會有什麼感應
感應身體健康-感應多子多孫
感應事業順利-感應什麼什麼
所以-就不斷的在追求感應當中
我執我相愈多-貪愛瞋恨的習氣愈來愈多
這個就是我們講出世間法-剛剛好是相反
出世間法要訓練我們的是-捨盡道方成
捨盡貪愛瞋恨的習性反應-我們身心才能自在
菩薩往內去研究-往自己的身心去探討
所以能夠隨處修行-智入其中
在修行的過程當中-智慧就慢慢的增長了
所以無疑-無礙
無愚暗-無頑鈍
無憂惱-無沈沒
無不現證
這個是講到菩薩除了-通達世間的種種學問以外呢
最重要的就是對-自己身心打理好了淨化好了
這樣子有了內明-生命才真正的定位了
這是講到菩薩攝化眾生-的一個最基本條件
就是通達內明
接著我們來看菩薩的修行
這個是在二二四頁-我們來唸一下
(經文部分)
菩薩摩訶薩
以般若波羅蜜為母
方便善巧為父
檀波羅蜜為乳母
尸波羅蜜為養母
忍波羅蜜為莊嚴具
勤波羅蜜為養育者
禪波羅蜜為浣濯人
善知識為教授師
一切菩提分為伴侶
一切善法為眷屬
一切菩薩為兄弟
菩提心為家
如理修行為家法
諸地為家處
諸忍為家族
大願為家教
滿足諸行為順家法
勸發大乘為紹家業
法水灌頂-一生所繫菩薩為王太子
成就菩提為能淨家族
菩薩如是超凡夫地
入菩薩位
生如來家
住佛種性
能修諸行
不斷三寶
(經文結束)
那麼這個地方
跟我們世俗的想法-不太相同了
我們在世俗的人來講的話呢
我們希望有父母-還有種種的家具
妻子兒女-然後種種的財物
菩薩他想要的東西-跟我們想要的東西有什麼差別
菩薩有沒有母親呢-當然他也有生父生母
但是這個地方-所講的不太相同
說菩薩以般若波羅蜜為母
這個很值得我們研究-為什麼會說以般若為母
我們先了解母親-母親的意思就是能生
是不是-能生孩子嗎
我們修學-佈施持戒忍辱精進禪定
這些都是由般若生出來的
所以一開頭就說-以般若波羅蜜為母
所有的波羅蜜-如果沒有智慧的話
就不成為波羅蜜
可見這是我們修學佛法當中
很重要最重要的一環-就是要有智慧
有了智慧佈施-才成為佈施波羅蜜
有了智慧持戒-才成為持戒波羅蜜
否則變成著相的持戒-那功德有限
忍辱也是一樣-如果沒有智慧的話
怎麼去忍辱呢
有我相人相眾生相-忍辱修不起來
禪定也好-精進也好
都是要有般若波羅蜜-做為它的根
所以菩薩-以般若波羅蜜做他的母親
菩薩修修佈施-持戒忍辱精進禪定智慧
生命有根了-法身慧命長了生出來了
那不是自我生命的解決了就好
他必須攝化眾生-攝化眾生要善巧方便
經典裡面形容善巧方便-我們舉個例子來講
黃豆很硬很硬的-那很硬很硬怎麼辦呢
我們針要刺很難-那怎麼辦呢
我們就把黃豆泡在水裡-泡了幾個小時以後呢
軟軟的-這個針就可以穿過去了
這是經典裡面形容的-叫方便
菩薩攝化眾生-就要種種的善巧方便
才能引導眾生-走向善的光明的
菩薩證悟到的道理-不是自己隱藏起來
自己受用就好了-必須跟眾生分享
要跟眾生分享-就必須有方便善巧
善巧方便
所以-我們一般家庭有這種現象
母親是主內-是不是
女主內-男主外
所以稱內人或者是外子-這個有它的道理
菩薩內修有智慧-但是必須外弘佛法
到外面世間去利益眾生
利益眾生-一定要善巧方便
所以男主外-女主內
也就是說我們以般若為母-方便善巧為父
道理是這樣子
然後這個六度裡面
第一個是-檀波羅蜜為乳母
檀波羅蜜-就是佈施波羅蜜
我們生下來的娃娃-一定要有母親的哺乳才能生長
我們的善根-我們的福德
就要有佈施波羅蜜才能增長
如果我們想攝化眾生-又不跟眾生結善緣那就很難了
所以未成佛道-要先結人緣
先結了眾生緣-才能攝化眾生
所以檀波羅蜜做為乳母-哺育我們的法身慧命
然後尸波羅蜜為養母
這養母-是一天到晚跟隨著我們的
我們的小孩生下來-一定要有人廿四小時跟隨
才不會受傷-死亡
我們的法身慧命-就要靠戒來幫我們養護
所以戒就變成養母
把我們養大成人-的一個最重要的尸波羅蜜
我們學尸羅-就是戒又稱為解脫
或是稱為波羅持木叉-或者是別解脫
持一條戒-就會解脫一種煩惱
持一種戒-就可以解脫某一種煩惱
就叫做別解脫-尸羅的意思是這樣子的
這個尸羅-在我們修行當中
是一個最基本最重要的
因為持戒-就能得人身
所以很多信徒-以為說我誦經拜佛功德很大
做善事很多了
所以就隨隨便便的-不守戒了
他認為我這麼大的功德
做點點芝麻小事-有什麼關係呢
那不行
因為如果我們不守戒的話-就會墮落成畜牲道
甚至嚴重的話-會變成地獄惡鬼
我們現在看到很多人-養很多的寵物
你看這寵物-福報多大
一家全家大小-你抱我抱的
還幫牠洗澡-集全家之大愛於一身
還幫牠染髮-還買最好東西給牠吃
還幫牠洗澡-還定期找醫生打針
還跟牠美容
福報大嗎-大
因為前生牠做善事-但是沒有守戒
不守戒怎麼辦呢-墮落成畜牲變成寵物
牠跟人一起睡覺-吃最好的
用最好的-福報大
有什麼用呢-沒有用啊
所以我們一切修行當中-尸羅持戒是最重要最重要的
等於是一個小孩子
如果沒有養母-沒有母親養他的話
他隨時會受傷-會跌倒
所以尸波羅蜜-就是他的養母
還有一個是什麼呢-是忍波羅蜜為莊嚴具
我們一個人來到世間-我們都希望自己長相好
長得高高大大的-然後很有威嚴
眉清目秀-讓人看起來自然就生恭敬心
所以相貌也非常重要的-相貌怎麼修來的呢
就是忍波羅蜜-忍辱波羅蜜
大量大福
不為別人一句話-耳朵很輕
一聽到別人講什麼-就暴跳如雷
這叫做沒修養-沒有修養
所以能夠忍辱負重
遇到事情不緩不急-不慌不忙不亂的
受到種種的委屈-能夠坦然的去化解他
不以為意-有這種心量
自然氣質會不同-相貌也會不同
我們講到一個家庭裡面-有許許多多的莊嚴
譬如說我們一個家庭裡面-牆壁這麼大空空洞洞的
如果說畫一幅山水畫-那多好看　是不是
掛一幅名人的字畫-莊嚴一下
整個氣氛就不同了
我們一個人量-就像海量
有這個海量-量多大福就多大
這樣子莊嚴我們的身相-這是很重要的
所以菩薩以忍辱波羅蜜-來做莊嚴具
不像我們一般人-買了一大堆的東西
把家庭塞得滿滿的-連活動空間都沒有了
這個就麻煩了
所以菩薩用忍辱-做為他生命莊嚴具
然後以精進波羅蜜-做為養育者
精進-就是已經有的惡把它斷掉
沒有的惡-要防止讓它不要生
沒有的善-趕緊讓它生長出來
已經有的善-要不斷的去加強
這個叫做精進
菩薩以精進波羅蜜-做為養育他法身慧命的養育者
然後禪波羅蜜為浣濯人
一個家庭裡面-最起碼最起碼的工具
就再窮的家庭裡面-也會有掃帚抹布
為什麼呢
起碼要把家裡弄乾淨嗎-是不是
我們修學佛法的人-我們的心很亂很粗
因為我們心很散亂
所以我們對種種的誘惑-我們缺乏抗拒力
然後煩惱來了-怒從膽邊生克制不了
這就是內心裡面-有許許多多的散亂
然後做事情有頭沒尾
這是內心裡面一個不淨的心-所產生的現象
所以菩薩要透過禪定
讓我們的心越來越細-越來越細
越來越細-細到什麼程度呢
我們甚至內心裡面-一個念頭生起來
就清清楚楚-是善念是惡念
是貪心-是離貪心
這個是瞋心-這個是散亂心
都能夠清清楚楚的-然後不讓它發作
那就像抹布掃帚-把髒東西全部掃掉它
所以禪波羅蜜-做為一個浣濯人
浣濯就是清洗乾淨-打理家庭重要的人
如果這家庭-沒有好好把它打掃的話呢
自己住得都不舒服-客人也不敢來了
所以以禪波羅蜜-來做為浣濯人
善知識為教授師-善知識
善知識就是說-他的德學知識
智慧證悟-都已經是達到很高境界的
這是我們生命中的貴人
在我們信佛學佛-的一個過程當中
善知識是扮演一個-非常重要的角色
所以菩薩也有老師-那就是善知識
善知識-生命中的貴人
一切菩提分為伴侶-這個菩提分
我們講的是七菩提分-七菩提分
我們一般人怕什麼呢-怕寂寞
或是要找人作伴-孤寂的心靈要找人作伴
菩薩也有伴-菩薩的伴是什麼呢
就是七菩提分-七菩提分為伴侶
譬如說-舉個例子來講
他有擇法菩提分-什麼叫擇法菩提分
他知道這個是善的-這個是惡的
這是好的-這是不好的
還有抉擇法的能力-還有精進的菩提分
還有念的菩提分-還有捨的菩提分
還有喜的菩提分
這個是菩薩修行當中-用七種菩提分
讓自己的身心能夠-安住在正定當中開展智慧
我們世間的人-心裡怕孤單怕孤寂
老是要找人做伴-找不到人的話就用電話
別人要休息-還不讓他休息
這個就是自己心不安-也要造成別人的不安
菩薩他不會這樣子的-他用菩提分來安自己的心
而不是去找別人來安他的心
所以這跟我們一般人不同了
我們把問題推給別人-然後也希望別人解決
菩薩是推向自己-由自己來解決
所以以一切菩提分為伴侶
菩薩也有眷屬
就像我們一般人-有父母妻子兒女眷屬
菩薩的眷屬是什麼呢-以一切善法做他的眷屬
一切的善法
所有佈施持戒-忍辱精進禪定智慧
這些善法-都是自利利他
自覺覺他的工具
菩薩以這些善法-做為他的眷屬
然後一切菩薩為兄弟
他也有兄弟-他的兄弟姐妹是什麼呢
就是一樣跟他發菩提心-行菩薩道的人
他都認為這是他的兄弟姐妹
這個是講到菩薩也有家庭
他的家庭-不像我們那種佔有的
不是-是一切的善法
那菩薩有沒有家-有啊
菩薩以菩提心為家
時時刻刻以上成佛道-下化眾生
做為他生命的價值觀
經常就是在菩提心的指引之下-修一切的善法
早上我們講到這裡-阿彌陀佛

華嚴經導讀五十五集∼1∼