佛衛電視台

主講：普獻法師
講題：華嚴經選讀(54)

各位同學大家早
我們來看華嚴選集導讀-第二百零四頁
二百零四頁是講到菩薩-攝化眾生的方便
我們講到方便
不是一般講的隨便
方便是透過智慧
有智慧
用智慧來全巧方便的-引導眾生向善向光明
所以我們在一般人觀念裡面
我們認為菩薩
菩薩就是坐在佛堂裡面-讓人膜拜的就叫做菩薩
但是我們從經典來看
所謂菩薩就是在士農工商-各行業當中
來從事利益人類的工作
而且來引導眾生-走向善的光明的
這個叫做菩薩
菩薩有悲心、有悲願-有智慧
有全巧方便-來引導眾生
所以這一段經文-是在賢首品裡面
說到菩薩-扮演著種種不同的角色
來引導眾生
我們來看經文說
菩薩種種方便門-隨順世法度眾生
這個是講到說菩薩-不是像我們想像的
僅供奉在佛堂的菩薩
隨時隨地-在我們身邊都有菩薩
如果僅在佛堂裡面-有菩薩的話
這個世間-怎麼樣把菩薩的精神
帶到社會上每一個角落呢
所以我們信佛學佛的人
我們按照佛法去修學
我們學菩薩的慈悲智慧
然後在各個不同的角落-來利益眾生
等於是說我們是菩薩的化身
替菩薩做事也好-替眾生做事也好
我們只是把菩薩的特質
佛菩薩的慈悲智慧
透過我們身心-來展現佛菩薩慈悲跟智慧
所以我們看到觀世音菩薩-有千手千眼
當初我覺得奇怪
為什麼菩薩-拿這麼多的工具
一千隻手一千隻眼睛
這個是代表了
眼睛是代表智慧
有一千隻手-就是代表菩薩的悲心悲願
為了攝化眾生-必須修學種種的法門
來引導眾生
所以菩薩的手拿著毛筆-表示文學藝術
拿著笛子、樂器-就表示音樂
所以佛法可以透過-文學、藝術、音樂
以及種種的技術
來引導眾生的身心-昇華淨化
所以一千隻手所拿的工具-完全不同
也有刀子斧頭
因為古代的時候-刀子斧頭就是一個工具
我看我們現在我們塑造的-觀世音菩薩千手千眼的話
應該是拿光碟片-拿電腦、拿計算機
可能還要拿太空梭
因為現在的科技有這種東西
古代沒有
所以菩薩所拿的東西-都是古代的東西
刀、斧、笛子
其中一個很值得-我們注意的是什麼
菩薩的手拖的是什麼
拖的一個寫日，一個寫月
那就是談到-太陽跟我們之間的關係
太陽給我們很多很多的能量
我們可以好好的運用太陽能
我們現在都盡量在用太陽能
月亮也造成海水有高潮低潮-也造成一個力量
我們也可以運用到這個力量-是不是
當然太陽代表智慧光明-月亮代表清涼
我們要學習菩薩的慈悲清涼
然後也學習太陽-那種智慧光明那種熱量
所以菩薩手中拿這麼多東西
有他的意義-有他眾多的意義
其中最值得我們-注意的是什麼
菩薩的手中拿著水-一瓶淨水
還有一個手拿著什麼呢-空氣
菩薩的手裡面-千手千眼裡面
就有拿著水、拿著空氣-這很值得我們注意
這個是說明了佛菩薩-了解到我們人的生命
空氣跟水非常的重要
如果我們信佛學佛的人-有慈悲心
我們就要研究-怎麼樣來淨化空氣
不要讓空氣污染
不要讓水質污染
讓大家都有乾淨的水-乾淨的空氣
我們就說這種信徒-從事科技來利益眾生
他就是科技的菩薩
從事教育的-只要他有悲心有智慧
他就是教育的菩薩
所以我們需要每一個人-都有悲心有智慧
能善巧方便
在各個角落去從事-各種不同的行業來利益眾生
所以我們需要文學的菩薩
藝術的菩薩、音樂的菩薩-教育的菩薩、科技的菩薩
乃至於我們家庭當中-家庭主婦的菩薩
所以釋迦牟尼佛說-諸惡莫作，眾善奉行
這個眾善奉行就是
要我們每一個人-都有一個行業
這個行業當中-用慈悲用智慧
去從事利益人類的工作
那麼每一個人都是菩薩
只要有悲心-有智慧、有願力
所以每一個人都可以做菩薩
每一個人都是佛菩薩的化身
每一個人都在展現-佛菩薩的悲心願力智慧
這是我們信佛學佛的人
時時刻刻要具足的-觀念、想法
所以菩薩種種方便門-隨順世法度眾生
佛菩薩不是一天到晚-告訴我們人
怎麼修怎麼學-我們就能夠成佛
不是這樣子的
他也是把道理-讓信徒了解然後去發揮
接著我們說
譬如蓮花不著水-如是在世令深信
我們信佛學佛的人
我們秉持著佛菩薩的-慈悲、願力、悲心、智慧
我們在從事利益工作-利益眾生的當中
我們不會執著說-這麼多的善事都是我做的
社會應該給我什麼
這個會引起煩惱
我們該盡的責任盡了-這個是最重要的
所以我們要學蓮花不著水
目的是引導眾生-向善向光明
只要我們盡心盡力
自然社會就會-有一份報酬給我們
下面就講出菩薩扮演-許許多多的角色
來利益眾生
第一個是什麼呢-叫做雅思淵才文中王
歌舞談說眾所欣
這個就是用文字、藝術-歌舞
來引導眾生-走向善的光明的
我講一個故事-各位比較容易理解
說有一次佛陀在說法
就有外道唱對台戲
他看到佛陀在講經說法
所以他們就找一些女人-去演戲
鑼鼓喧天
眾生好奇
佛的弟子一個一個-都跑到那邊去看戲
這個時候-穆?蓮尊者神通很大
他就變現自己也是一個-很漂亮很英俊的
也會唱歌也會跳舞
他跟著一起唱-他跟著一起跳
可是他唱的歌聲-非常非常的美妙
在他的歌聲當中-有許許多多的義理
在美妙的歌聲當中
宣揚佛所說的-無常無我普空的真理
那些看戲的人-一個一個的就目不轉睛的
只看他在唱-只看他在跳
後來魔王覺得不對勁了
他要演的戲-內容不是這樣子
都是誘惑人-讓人起非非之想的
可是聽眾聽起來以後-個個都聽得好像入神了
大家都開智慧了
所以穆?蓮尊者-就演了一場漂亮的戲
他載歌載舞的引導眾生-走向善的光明
這個就是雅思淵才文中王-歌舞談說眾所欣
這個菩薩-攝化眾生的一個方便
所以菩薩攝化眾生
一個是布施-一個是愛語、力行、同事
用四攝法來利益眾生
接著又另外一個方法
一切世間眾技術-譬如幻師無不現
這個是用種種的技術-種種的技能來引導眾生
走向善的光明的
用世間的技術
舉一個我個人的例子好了
有一次我們新加坡的法師
他在台灣買了許許多多的-佛具、佛像、經書
以及海青
包了三部車子
計程車-準備坐船回新加坡
前面兩部車子-有另外法師在壓
壓車子，就先走了
最後一部是我壓車子
結果開到半路車子拋錨了-不能動了
這個計程車司機非常的急-幾十年前的事情
前不見村後不見店-怎麼辦呢
那時候又沒有行動電話
大概三十幾年前
我坐在車子裡面左等右等-急得要死
因為船的時間快到了
所以我也急他也急
可是車子就不能發動
我下來這個車子
檢查它的電路-檢查它的油路
結果高壓線路接好以後-發動了
這個司機對我態度就很好
起初對我態度不太好
因為我把他的車子修好了
他就問我一大堆的問題
也問了我一些人生哲理
本來一上車的時候-他是用不屑的態度
現在變成一百八十度的轉變
所以我們只能用-技術去度化他引導他
我們信佛學佛的人
不要以為是說-我單念一句佛號就夠了
什麼都不學，不對的
世間種種的技術-我們學了可以保護自己
可以利益別人
尤其現在的科技
我們可以利用電腦-學習很多的知識
如果你不用電腦的話
根本就是變成落伍的一群-變成文盲
所以現在許許多多的電視
網路電視、電腦種種-可以獲得很多的知識
甚至許許多多的圖書館-可以連線
可以查出很多的資料
你也不必為了查資料-像以前要跑到圖書館
現在不用了-電腦一查什麼都有
要學習世間的技術-來增長我們的知識
增長我們的智慧
也可以去幫助別人
另外一個角色是什麼呢
或為長者邑中主-或為賈客商人導
不要以為我們信佛學佛的人-就是不應該賺錢
做個商人很勢利眼
或者是說我們不要做商-不是這個意義
這個地方講的長者-什麼叫做長者
有德、有學、有財富-有地位、有身份
在一個地方來講-他是一個影響人物
他說的話有份量-這個就叫做長者
他一定有德、有學
心地善良、慈悲、有智慧-這就叫做長者
當然年紀要大一點-才比較容易感化人家
所以菩薩也許就是-一個長者的身份
來引導鄉里-引導一方的人士
走向善的光明的
這是用長者的身份來出現
或者是經商有成-有許許多多的金錢
他把這些錢來做善事
做獎學金或者建圖書館-或者是清寒的救助
這個商人就是什麼呢-就是菩薩
我們社會有許多的大的公司
他們賺了很多錢-也回饋給這個社會
這就是以商人的身份-來利益眾生
在巴西他們大的醫院
前面都有一排名字-寫在那邊
就是許許多多的商人-他們賺了許多錢
一捐就是百萬-就把他列一個名字在這邊
然後這個醫院就有免費的-對窮人救濟的一種醫療
不管你有錢沒錢-你看病不要錢
但是那排隊排的很長
非常長
醫院前面的大廳裡面-都有掛一個名字
都是那些有錢人的名字-掛在那邊
讓他的子孫一看-這是我的祖先
捐了多少錢幾百萬-給這個醫院
來救度貧窮
這個是蠻有意思
這是講到說商人-也有商人的菩薩
從事商不是賺了錢-而自己享受
他也是回饋這個社會
還有一個菩薩-是怎麼樣子呢
或為國王及大臣
這叫做輪王菩薩
金輪王銀輪王-還有善地王小的國王
就是菩薩他現身當國王-來行人證
讓百姓子民都能過著-一種安祥和樂的生活
這個是現國王-或者是現大臣宰相
這個就是觀世音菩薩-普門品所說的現宰官身
現國王身來度化眾生
或作良醫善眾論
良醫-古代我們有一句話說
不為良相也當為良醫
古代學醫都是有錢人
有錢人他學醫的目的-不是說我學了醫要賺錢
他是想學醫來做善事
因為他有錢沒事做
所以有錢人就來學醫
一方面醫自己的身體-一方面又可以照顧別人
你要錢給他，他也收
你沒有錢-他也給你看病
古代人學醫是這樣子-是為了救人救世
所以說不為良相也當為良醫-道理是這樣子的
做為一個良醫
能夠引導眾生-走向善的光明的
還有善眾論
這是屬於我們講的哲學方面-心理學哲學方面的
這有許許多多的理論
因為哲學都是一再說明-人生的現象為什麼會這樣
哲學的理論是特別的多
但是一個原則
我看一般的哲學都是在追求-宇宙是怎麼發生的
人生的生命是怎麼來的
人生何去何從
所以哲學很容易跟宗教-就慢慢結合在一起
但是哲學總是希望-找出一個最根源的是什麼
佛教就反對這個東西
因為追求宇宙最先是什麼-這個沒有意義
毫無意義
菩薩用英明學-也是辯論學
也讓人家信仰真理-斷煩惱了生死
所以叫做善眾論
不是一般的玄學-很多玄之又玄眾妙之門
一大堆的理論建立起來以後-跟我們身心毫無助益
那個不是善眾論
所謂善眾論是能夠使眾生
因為眾生是有些希望-透過理解思辯考證
然後才信服的
所以菩薩就必須-用種種的理論
來讓人家折服
這個等於是說哲學系-心理學系的菩薩
菩薩不但是示現做人-扮演種種不同的角色
他有的時候-或於曠野作大樹
或為良藥眾寶藏
這個我們做不到
菩薩可以做到這樣子
這個地方多災多難
大家都在瘟疫流行的時候-奇怪就出現那種藥草
吃了這個藥草病就好了
這就是菩薩示現的
所以在曠野地方做大樹-有水果讓人吃了才不會餓死
或者做良藥來治病
或者是在很窮苦的地方
發現有某種寶藏-讓他們有錢
這個就是菩薩的一種示現
或作寶珠隨所求-或以正道示眾生
當然這個講起來-可能會覺得奇怪
怎麼菩薩就像寶珠一樣-這是一種形容詞
因為古代有種說法-叫做如意
如意的寶珠
這個如意寶珠據說-你心裡想什麼
它就會變現什麼給你
這是一種譬喻
這就是說菩薩有豐富的知識-豐富的智慧
你問他什麼問題-他都幫你解決
所以菩薩就像一顆寶珠-隨你所求所願的
他知道你的根性-知道你的性向
知道你的專長給你指引
做你生命中的貴人
這個是形容
我們剛才講-菩薩是像大樹樣子
像良藥也是一種譬喻
如果我們說-菩薩變成一棵大樹
人會變成一棵大樹-人會變成藥
你會覺得很不可思議
這個都是形容詞知道嗎
你看在大樹底下-我們可以吃到水果
可以乘涼是不是
菩薩的悲心菩薩的智慧-可以讓我們身心清涼有智慧
所以菩薩就像大樹一樣
菩薩所說的法-可以對治我們煩惱病
我們有貪瞋癡的病
菩薩說了法以後-會降服我們貪瞋癡
治我們的病
所以我們說菩薩就像藥
菩薩像寶珠-可以豐富我們的思想
改變我們的態度-造福我們
所以也像寶珠
或以正道示眾生
菩薩有正確的人生觀-正確的價值觀
來告訴我們-對人處事的方法
以正道來開示眾生-引導眾生
這個是菩薩-度化眾生的一種方便
另外若見世界始成立-眾生未有資身具
是時菩薩為工匠-為之示現種種業
我們這個世界-最初最初叫做什麼
石器時代是不是
石器時代自然就有人把石頭-磨啊磨，磨成一種工具
甚至從古代的人看起來
古代的針灸-最初不是鐵是石頭
石頭磨成尖尖的-來幫你治病
怎麼那個時候-也沒有文字記載
為什麼人家會發明這些-我們說菩薩示現
菩薩在那個時代的時候
只好用這些東西-來解決一些問題
所以菩薩那個時候-就變成一個工匠
他會發明種種的工具
比如說發明輪子-來搬運東西
那就節省力氣了
把鐵磨成刀-就可以砍東西，切菜
很多工匠都是菩薩示現
所以菩薩不是-一天到晚講經說法
他也注意到生活的問題
生活舒適的問題
減少我們的體力
所以他發明許許多多的工具-來幫助我們
這個就是講到-眾生沒有資生具的時候
就變成工匠了
為之示現種種業
不作逼惱眾生物
這個工匠-不會發明傷害人的東西
是一個工匠
但是他發明是一個好的工具
節省體力的
不會做傷害眾生的工具
但說利益世間事
這個是菩薩所說的話
不說那些沒營養的-風花雪月的
沒意義的
都是利益我們眾生的身心
這種語言菩薩會實用
咒術藥草等眾論-如是所有皆能說
就是我們世間人-所想要的那些知識
咒術、藥草-這些菩薩都精通
知己知彼都能夠了解
所以過去的方丈-寺廟裡面的方丈
大部份來說都是懂得看面-觀你的氣色
然後懂得藥草、懂得把脈
不過現在我們寺廟裡面-就慢慢失傳
古代那些方丈-他們都有學那些東西
幫人看病的時候不收錢
絕對不能收錢的
有這種規定
古代的方丈
幫你把一個脈開個藥方-你自己去拿藥
如果寺廟有藥免費佈施-是這樣子的
但是現在我們-這個時代改變了
因為法律上我們要遵守
沒有經過考試及格-開藥方給人吃就會麻煩
替人看病也不行
所以還是交給-專業的人去處理
一切仙人殊勝行-人天等類同信仰
如是難行苦行法-菩薩隨應悉能作
這就是說菩薩-因為精通五明
所以能夠廣度眾生
五明是什麼呢
菩薩第一個要通達內明
為什麼叫內明呢-因為佛法是向內探求的
對自己的身心-內在的身心
去精通這個身心的運作-身心的淨化
昇華的過程
這個是止觀方面的
所以精通內理-第一個最重要的
第二個是英明
英明就是辯論術、辯論學-邏輯、哲學、英明
然後就是聲明-聲明就是通達種種的語言
菩薩為了攝化眾生
學習各種不同的語言-來攝化眾生
所以就叫做聲明
聲音的聲，明白的明-明就是精通的意思
還有就是醫方明
菩薩要利益眾生必須-通達種種的醫學醫藥
以及護理的-護身養身的知識
工巧明-工巧明就是通達科技知識
種種工具的運用
科技方面的就叫做工巧
所以菩薩通達內明-英明就是辯論
還有聲明就是語言學-醫方明，醫學
然後就是工巧明
我們不要以為說
我們信佛學佛的人-什麼都不學什麼都不懂
變成社會的負擔-那不行
信佛學佛的人-要精通某一種學問
具有慈悲、具有悲心-具有願力、具有智慧
在某一個行業當中-去從事利益眾生的工作
所以士農工商
都要我們每一個人-選擇一種行業
來服務這個社會-造福眾生
不要以為信佛學佛-什麼都不要
不是這個意思
接著我們來看二百二十二頁
這個二百二十二頁
也是告訴我們菩薩-怎麼樣去方便攝化眾生
透過五明
透過佈施、愛語-力行、同事
四攝法來利益眾生
我們來看看這個是在-入法界品裡面講到菩薩
我們來一起念
菩薩能於一切世-出世間善巧之法
以智通達，到於彼岸-殊方異藝，咸綜無遺
文字算數，蘊其深解-醫方咒術，善療眾病
這個地方就是剛才-我們講到的五明
菩薩通達世間法-以及出世間法
世間法
這個我們大家可以看到的-了解到的世間法
比如說倫理道德-家庭、社會
這都是世間法
我們所讀的這些書-技術、知識
這個叫世間法
為什麼叫做世間法
因為這些世間
大家有一個共同-認定的一個原則
這個原則這種價值-我們不能違背它
比如說善良的風俗-善良的習慣
比如說我們中國人的話-我們說要講義氣
我們要孝敬父母
我們要懂得禮讓
這些都是世間法
還有一種叫出世間法
出世間的善法
它是會讓我們斷煩惱-了生死的
不是說離開世間的-那一個什麼
不是這樣
出世間法是究竟解決-我們煩惱生死
世間法是可以解決我們-生活的問題
一個是解決生活的問題-一個是解決生命的問題
生命的問-就涉及到生死的問題
我們世間的學問-再好再好
可是我們面對-生死煩惱的時候
還是使不上力
所以世間法是關於-斷煩惱了生死這方面的
但是我們如果沒有-世間的知識學問的話
我們不能謀生
所以世間法-是訓練我們有知識
知識可以謀生
出世間法是屬於智慧-可以斷煩惱了生死
這兩個要配合起來-就叫做絕配
所以我們學佛人-要有世間的知識可以謀生
又有出世間的智慧-可以斷煩惱了生死
這樣才是一個圓滿的人生
所以這個地方講-菩薩能以一切的世間
出世間的這個善巧之法-用智慧來通達
道與彼岸-那就是精通
簡單的說就是精通五明-菩薩是精通五明的
殊方異藝，咸綜無遺-文字算數，蘊其深解
醫方咒術，善療眾病
這個就是說用五明-來度化眾生
殊方異藝-就是說種種各方面的技術
他都能夠通達
士農工商樣樣的技術-他都能夠了解
不但是了解而且是精通
所以五明的明-就是精通的意義
包括文字、文學、算術
算術再高一點就變成幾何-代數、數學、微積分
古代就用算術兩個字來說明
蘊其深解
在佛門裡面有一種算術-現在已經失傳了
它只是用手指這麼比-就可以算出很多很快
以前我學一學忘記了
現在用電腦-電算機比較快
以前我們有學過-大拇指是算百算千
就這麼一比-馬上算數目字就會出來
多少加多少-多少減多少
就這麼轉
用手這麼轉
十個手指這麼轉
學一學就忘記了
過去也有印度的和尚-到中國的時候
你隨便問他一個數目字-他馬上就出來
他就是這麼用轉的-用手轉
現在我們不學
這個是講到算術
醫方，這個醫方就是醫學
咒術-在佛門裡面是沒有咒術
但是民間有咒術
佛也禁止佛門弟子-去學這個咒
但是佛門的咒-只能去解邪咒
佛門的咒是不能害人的
佛門沒有害人的咒
但是它會解邪咒
如果對方有邪的咒
我們可以念大悲咒-往生咒、愣言咒
有許許多多的咒去解它
但是你不能說-我念佛的咒去害人
佛經沒有這個東西
它只會解開邪咒-有這種東西
一般我們講大悲咒-或者是往生咒
或者是愣言咒-或者是藥師咒
或者是百字明咒-金剛咒很多的
不過我勸信徒們-可以念的是什麼
大悲咒或者是往生咒-或者是藥師咒
不必學太多的咒
因為我們信佛學佛的人-最重要是正知正見
你把所有的時間精神-都一天到晚都念咒的話
也不是一個學佛的常態
如果咒真的這麼厲害的話
我們整天念咒-所有的病都治好
那就不用醫學院了
把台大關門起來就好了
是不是
成大、高雄醫院全部關門-念咒就把他治好了
咒也是修行的一個助道
是副科、副修-不能當做主修
但是我們要了解-有這麼一個法門
善療眾病
就是當醫生、當醫王
善於治療眾生的病
眾生的病-有生的病有心的病
不單單是說-藥草把他治這個病
最重要是心的病最重要
所以我們民間-有一句話叫什麼呢
藥能治假病-真病沒有藥醫
什麼是真病呢
貪瞋癡的病-不是我們藥草可以治療的
藥只能治假病
就是一般的簡單的病-藥可以治療
最重要是心
我們大部份的病-都是從心來的
心結打開了病就好了
我們心情不舒暢-生理就產生許許多多的病
因為心理上的問題
生活習慣也出問題
然後吃的東西出問題
環境出問題
所以病不是簡單的-單純的一個藥就可以治好
下面的話講到菩薩-他通達我們世間治病的方法
有諸眾生，鬼魅所持-怨憎咒詛、惡星變怪
死屍奔逐、癲癇羸瘦-種種諸疾
咸能救之，使得痊癒
這個是許多的怪病
我們眾生有許許多多的怪病
有些是因為鬼魅眾生-去附身的
鬼附身的
這個怎麼辦呢
這次我到大陸-就遇到這個問題
我們在念佛打佛七的時候
有一個信徒
真的有這個東西-被鬼附身了
被鬼附身了以後-就不能吃、不能喝
不能睡覺
我坐在那邊在那邊念佛-她突然間就跪在我前面
這是一個女眾-這個女眾突然間聲音變了
變成男生的聲音
這是我第一次踫到
這怎麼辦呢
我就很鎮靜
我說你是什麼人-你為什麼附在別人身上
你造成別人的痛苦也不好
你最好念佛皈依好不好-他答應了
我就問他說你的姓名是什麼-他就講話了
他說他是男的是什麼名字
又還有另外兩個是女的-又是什麼名字
有三個人-一起附身在這個地方
難怪這個信徒-好幾天不能吃飯不能睡覺
非常非常痛苦
全身好像幾千斤壓著她
眼神看起來很可怕
我把這個名字寫下來
我說好吧-你既然來了我們有緣
現在幫你皈依好不好-他說好
他起初一直喊-喊什麼呢
好痛苦我好痛苦-請你救我
我說你不要再喊這些了
我現在我祈求佛菩薩-帶你去修行
他答應了
然後就幫著他念懺悔偈
懺悔完以後就是皈依-皈依以後受戒
受五戒
然後再發四弘四願
就這樣子整個念完以後
然後再念一遍心經
再念一遍若人欲了知-三世一切佛
應觀法界性一切唯心造-這個經文
念完以後-我就對著這個眾生
就跟他講
現在我們就送你去-跟佛菩薩一起修道
然後就開始念往生咒
我們念往生咒的時候
這個信徒-他身體突然間就失去控制
整個人就像一條蛇這麼搖
一直搖一直搖-全身這麼搖
搖起來就像蛇-很可怕
那個形狀非常像蛇
這麼搖了老半天以後
然後突然間整個人-身體直接這麼摔倒在地上
砰了一下
我們一直念往生咒
他就在地上睡了五分鐘以後-醒過來以後好了
所以這個咒還是有效果的
然後第二天-又發生同樣的事情
我就問昨天送你們走了-為什麼你今天又再來了呢
怎麼食言而肥了
聲音又變了
他說我們不是昨天那三位-我們另外有三位
結果我們又重新再演一次戲
幫他懺悔、皈依、受戒-然後誦經、然後再念咒
這時候我們有經驗了
把地上先鋪毯子
毯子鋪上去就怕他跌倒
最後還是念往生咒
他身體又一直搖-像蛇一樣這麼搖
這麼捲
姿勢看起來很奇怪的姿勢
就像蛇這麼捲
結果大概念了-二十一遍的往生咒以後
他也是直接砰一下倒下去
那時候我們就不怕-就讓他睡了五分鐘以後
醒過來從此沒事了
這個就叫做鬼魅所持-怨憎咒詛
有這種情形
還有惡星變怪
所謂惡星-就是我們現在講的彗星
說有彗星來的時候-我們會怎麼樣
惡星變怪
事實上這些惡星-是我們的惡業招感的知道嗎
我們惡業去-招感有這種星會出現
死屍奔逐-死掉的人會走路
有這個嗎，有
在湖南、江西叫做僵屍
念那個咒的時候-死人會站起來走路
有這種叫僵屍
這個我就沒有踫到-最好不要踫到
癲癇，羊癲癇
通常我們遇到這個
我們都叫他-念大悲觀世音菩薩
然後叫他時時刻刻-身上載一根綠色的草
隨時咬著綠色的草
一發作的時候-趕快把草咬著
用一個白鐵掛在手上
用白鐵做的圈圈-讓他整天二十四小時掛著
然後叫他持-觀世音菩薩的聖號
我們遇到這些
大部份都慢慢會改善
這是講到-我們眾生的病是非常的多
大部份來講都是業障病
從我們身口意所造的業障-來造成疾病
菩薩都可以來為眾生治病
所以咸能救之-使得痊愈
這是菩薩醫方明-來治種種眾生的病
早上我們講到這裡
我們來迴向
願消三障諸煩惱-願得智慧真明了
普願罪障悉消除-世世常行菩薩道
南無當來下生彌勒尊佛
阿彌陀佛


??

??

??

??




1