佛衛電視台 主講:普獻法師 講題:華嚴經選讀(53) 各位同學大家早 我們看華嚴選集導讀-第一百六十頁 這個是在第五十三間-離世間品裡面 講到十種加持 我們一般信佛學佛學 我們都希望佛菩薩三寶-幫助我們加持 那麼究竟有哪些-在加持我們呢 在離世間品裡面-就有十種的加持 這個對們學佛的人來說-是非常重要的 那什麼叫做加持 一般信佛的人以為加持-就是說我有某一種業障 請師父舉行一個儀式-來加持 一些佛菩薩加持 業障消除、智慧增長 災難免除 或者是說-我掛了一個念珠 這個念珠-是經過上師加持 師父念過什麼咒-然後掛了這些就得到加持 但是我們講真正的加持 實際上最重要的是-自我的加持 自己加持自己 我們的正念 正心、正念-就能夠加持我們 這是最重要的加持 所以我們來看看-離世間品裡面 所說到的十種的加持 不是只有佛菩薩三寶的加持 我們一起來念 菩薩摩訶薩-有十種力持 佛力持、法力持、眾生力持-業力持、行力持、願力持 境界力持、時力持-善力持、智力持 有這十種的加持 第一個佛力持 這個大家比較容易了解 佛有這個智慧-通達一切諸法的實相 佛有斷得-斷除一切的煩惱 佛有悲心-對眾生有恩 所以佛有這個三德 就是佛陀的智慧、福德-悲心都圓滿了 我們說佛的力-時時刻刻只要我們相信 那麼佛菩薩的加持是有的 但是依照我們-佛陀告訴我們說 自依止、法依止-莫異依止 如果我們只是一直希望-佛菩薩來加持我們 那麼這種依賴的心呢-也是屬於障道法 對一個心性脆弱的眾生-的確需要用佛加持這個法門 來讓我們增長善根 所以我們透過念佛-誦經、持咒 最重要的還是要持戒-自然佛菩薩就加持 我們說佛菩薩加持-不如說是我們自己加持 為什麼呢-我們持戒不做壞事 正知正念-自然跟佛菩薩相應 這個是為什麼佛-會加持我們 那如果是說一個做壞事 佛實在也沒有辦法加持 就像一張紙-你已經畫很多黑黑的顏色 燃料一大堆的 你要再去畫很難畫了-是不是 如果是一張白紙的話呢-那要畫就很容易畫了 所以我們的心-跟佛菩薩的心相應 自然的去遠離這些災難 這是我們講到的佛力持 法力持 法是什麼-現我們來了解法是什麼 法就是宇宙間-大自然的一種 自然的定律、法律 比如說-當我們發脾氣的時候呢 我會自己會製造緊張-然後使別人緊張 自己難過別人也會難過 所以有一句話說 當我們笑的時候呢-全世界人跟我們一起笑 那當我們哭的時候呢-就只有我們一個人哭 就是說他會很自然的-產生這個力量 那我們動善念、做善事-自然心安理得 然後我們動惡念做壞事-我們就是擔心受怕 晚上怕人敲門 所以這個法-不是佛規定的 是宇宙間必然的一種現象 而這個現象是永遠如此 過去如此、現在如此-未來如此 東方、西方、南方、北方-不受時空的限制 法就是法 只要我們按照正法來-做事的話 那麼這個法就在加持我們 就像我們守交通規則 我們遇到紅綠燈-我們要小心的處理 我們按照正規來駕駛的話-就比較平安 如果我們闖紅燈的話 那一定很危險 法就是一種大自然-宇宙的法則 我們隨順這一個法 很自然的我們就能夠-遠離種種的痛苦 所以法在加持我們 或者是說我們研究佛法-我們了解這些道理 我們不要去做壞事 那我們也可以說是-法在加持我們 因為我們了解法-依法而行事 所以我們得到了加持 最重要的第三個-是眾生力持 這個觀念我覺得-非常的重要 我們現在信佛學佛的人 老是覺得說我退休以後 我的子女長大了以後-我有一筆錢以後 然後我退休-我什麼事都不做以後 我就會很快樂 前幾天還有一個信徒說-我覺得家裡好煩哦 先生、子女都讓我煩 師父呀-我要出家 我說不是你出家-你就會快樂 出了家-你還是寺廟裡面很多人 人多口雜-人多意見多 你看不慣的事情還很多咧 我應該先改變我的態度 那麼你不要說先生囉唆-子女麻煩 你先有這個概念的時候呢 那你老是起痛苦與煩惱 你如果把先生、子女-都當作未來的佛菩薩 這是我前生的父母-對我有恩 現在對我發點脾氣-那有什麼關係 那也是佛菩薩派來 請他們來考試測驗-我修忍辱到什麼程度 這都是佛菩薩派來的 不要以為說我出了家-我就一切問題解決了 我們很難改善眾生-我們很難改變對方 我們很難改變這個環境 我們只有改變自己-才能適應這個環境 而眾生經常在加持我們 因為我們心態錯了 所以眾生的加持-我們得不到智慧的效果 反而產生了煩惱 這就是我們-修行的方法錯了 因為我們有一個先天性的-主觀的一種觀念就是說 眾生是障礙我的-煩惱我的 惹我麻煩的 我們先有這種-主觀的觀念的時候 所以遇到事情就覺得-你看煩惱又出現了 障礙又出現了-是不是 那如果我們就是說-不管什麼事情 發生在我身上的一切-都是美事 都是好事 都是佛薩派來試驗我的道心-考驗我的忍耐 他們在加持我 即使眾生不惹我-他也在顯示種種的方法 我們看到白髮蒼蒼的-老太太老先生 他在展現人生無常 埋伏在我們身邊-周遭的這個老病死 就在我們身邊的這些老人-病人當中 讓我們加深了警惕的心 這是眾生在加持我們 許許多多的車禍-許許多多的家庭不幸 許許多多的種種一切一切-告訴我們世間無常 社會的一些動盪不安 眾生的這些-可憐的情況 一切一切都在提示我們-無常、敗壞、不安 那我們是不是-從這個地方得到教訓呢 是不是從這個地方-得到警惕呢 是不是在這個地方-能夠精進呢 如果不能在這個地方-得到精進得到警惕的話 就是白費了-這些眾生在演戲給我們看 那麼眾生做了好事-在報章上被登了好人好事 這也是告訴我們-善有善報 眾生做壞事被警察逮捕-用報章雜誌蓋著臉 掩掩遮遮-告訴我們說壞事做不得 所以我們會見賢思己 我們捨己善而從之 所以眾生不斷在加持我們 可是我們一次一次的-不接受加持 不但沒有接受加持-還增加了煩惱 這個是我們信佛學佛的人-喪失了很多增長智慧的機會 尤其是做一個家庭主婦 事多又煩又雜 從泡奶水、換尿布-買菜洗菜 這一切一切 實在講起來是-家庭主婦是非常辛苦的 家事又多 所以我們只能改變一個心態-來做這些家事 你想到這個未來的小朋友-是未來的佛菩薩 那我現在先教訓他 不管是 怎麼講呢-淚水也好、汗水也好 尿水也好 這些都是值得我們-考驗我們的耐性 所以有一句話說什麼呢-奶品、尿布齊飛 汗水、淚水供獻一世 在這個的情況之下-更能體驗到 我們人的這種-身理上、心理上、物理上 這一切一切不斷在變化-不斷的產生問題 如果我們不認為是問題 這是在測驗-我的耐性的時候呢 我們的道心道業就會增長 所以改善我們的態度-來接受這個事實 從接受事實當中面對事實-然後用智慧來處理 處理它以後放下它-不要去記掛它 這樣才是做為-我們信佛學佛的人 不會冤枉眾生-來幫我們加持 面對它然後用智慧來處理 處理完了放下 這樣子眾生的加持-我們得到了 眾生加持這個對我們來講-是非常重要的 還有一個是業力持 業力也在加持我們 我們過去所做的善業 能夠讓我們生存到現在 我們過去生過去世-做的善業、惡業 這二種業-使我們這一生當中起起伏伏 有得有失起起伏伏的人生-本來就是一個合理的人生 為什麼呢-這是業力在加持 所以我們人死亡的時候-就是他的業報盡了 他的業報沒有了 這一生也享受-該報的也報了 這個時候-他的業盡的時候他就走了 他就走了 所以業力也是在加持我們 行力持 這個行就是去實踐 假如說我們一個人生命 如果我們被算了五十歲會死 可是我們拚命去做善事-拚命去做善事 誦經、拜佛、懺悔、做善事-有去實踐法 在實踐法的過程當中-自己身心提升了 也讓別人受益了 這個實踐力-會改變我們的命運 所以叫做行力持 還有一種就是願力持 願力用大悲大願 我發了個願-我要造這座橋 這座橋要十年、二十年-才能完成的 本來你在十年內要死的-是你這個願力還沒有完成 這個願力會讓你多活幾年 知道嗎 所以比如說有人 我們看到在尼泊爾跟大陸-之間有一個小小的地方 一個小國王-他發願要造石金 用石頭刻的金 然後佛教的藝術-用石頭刻的 在那個洞裡面 那是在尼泊爾跟喜馬拉雅山-附近的一個小小的國家 那個國王他就是要造-這麼一個願力 這個願力呢-可是沒有完成 大概只完成一半,死了 後來奇怪的事情是什麼呢 後來那個地方-被流氓強佔了 因為很多人去朝拜 當然身上都會有錢 這些強盜就會-殺人、放火、做壞事 那個地方就沒落下來了-沒有人敢去了 深山裡面就可怕了 那後來就經過了好多年-好多年以後 就有一個比丘 那個比丘就坐在那個山上 這個小偷強盜就看了 咦,怎麼一個和尚-孤零零的坐在那邊呢 你要搶也沒東西好搶呀-他就坐在那邊 然後他坐在那邊-他就有一股那個氣勢 有王者之風-就在那邊坐下來 那麼有人送東西吃-他就吃 沒東西吃他就挨餓受凍 他就是說我一定要-把這個地方恢復 他有一個悲願-他就坐在那邊 整天就坐在那邊 信徒就越來越多-後來就受到當地警察的保護 就把那些流氓-把他弄走 弄走以後-大家看了和尚坐還坐在那邊 人家問他說你坐什麼 你坐在這邊修行做什麼 他說我要恢復這個地方-我要刻那個石頭 把佛經刻在石頭 因為古代的人-他認為刻在石頭就不會爛了 因為紙張的會爛 把佛教的藝術就刻在牆壁上 大家就捐了很多的錢給他-捐很多錢給他 然後他就把這個錢-刻那個石金 石頭的佛像還有藝術 後來這一個-據說就是那個國土轉世的 他死掉以後轉世過來的 悲願 所以這個願力很不可思議 我們如果這一生當中-你經常發願 你說我來生投胎轉世-我要信佛、我要出家 我要怎麼樣 那個願力很不可思議 願力不可思議 這個願力就會讓我們 這一生當中這個願力-會讓我們增加壽命以外 來生還會實現 所以願力在加持我們 願力在加持我們 我們發一生善願-我要做一個什麼善事 這個善願-會讓我們精神抖擻 讓我們把所有的時間-金錢、體力都花在這個地方 然後你感到生命很充實 這個願力在加持我們 你看我們人要死的時候 一直等子女回來 他就是不死-躺在床上打點滴 就是不死 然後他的最小的兒子-回來的時候 看到他的時候-他眼淚掉下來走了 那個就是什麼-願力知道嗎 願力就是這個樣子 萬一說等不及他死掉的話 那他的兒子-最小的兒子回來的時候 他會怎麼樣-他會流血 他已死的話-他就會流血 因為他有那個願力 他一直在等-這個小兒子回來 見最後一面 所以小兒子一回來的時候-他會流血 因為他已經死了-他等不及了 他就流血 會有這種現象 所以這個願力不可思議 另外一個對我們學佛人來講-也是很重要的事 境界力持 我們在這個都市裡面 我們看到這個人來人往-車水馬龍的這個樣子 非常的熱鬧 非常的這種噪音-種種的一切一切 所以我們信佛學佛的人-要學這套功夫 這些都是一種境界-在加持我們 他們都是在去演什麼呢-演無常、無我、普空的戲 我們要用這個角度來看他 這一切都是緣起如幻-如幻如化 本來沒有的 那麼多人聚在一起-有一個熱鬧的相出現了 熱鬧-你抓來我看看什麼叫熱鬧 你抓不到 所以要學習認識便修悟道-將心來怡如安 任這個世間怎麼變 但是我們還是繼續-要修這個道 世間再怎麼變-萬變不離其中 它最後是怎麼樣-離不開生住意滅 四個過程 從沒有到有-從有到變化 從變化到消滅 世間的一切一切-都是這樣子 不斷的在重演生住意滅-就是這樣子不斷在變 那世間在變-我的道心不可變 我的心不能跟著變是不是 所以在動盪當中-我們有一份寧靜的心 這就是功夫了 你不能說世間亂-我跟著亂 那這個麻煩了 所以境界也在加持我們 境界也是隨著我們的心態-而轉變的 如果很吵很吵的時候 我認為說有一個很吵的聲音-噪音來干擾我 你這樣想就錯了 有一次我到-淡江大學去演講 就住在一個信徒家 信徒家剛好靠著馬路邊 他這個臥室就剛好-就馬路邊的樓上 所以整個晚上車子是很吵-那種貨車 一輛一輛這麼過去 那我怎麼辦呢 我如果想-今天晚上不能睡了 有這麼多的車-這麼多的噪音 整個晚上 那我今天晚上就泡湯了 如果我們這樣想的話-就會想難過 但是我用-另外一個觀念來講 這些人實在是-很認真很精進 這麼晚了也在念佛 所以他車子這麼一過去 我就想-他們這一群人要去念佛 他們這麼晚了-去參加法會 真是感人 這麼晚了還趕去參加法會 所以我就想-連車子也會念佛 車子這麼過去-就有一個聲音 這個聲音就變成-南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 所有車子的聲音 一部一部過去-就會變成一句一句的佛號 因為什麼呢-靜隨心轉 你覺得他們是在念佛-這些情與無情 這都是在同言種志 所以我晚上睡的很舒服 信徒說昨天晚上有沒有睡呀-這麼吵 我說睡的很好 哇 我們很慚愧-外面有人在念佛 有人在趕法會 所以境界-是隨我們的心在轉的 如果境界一直在干擾我們 我們一直受干擾的話-那永遠就不得安寧 你在寧靜的地方-你會覺得太寂靜了 太無聊 你也受到干擾-你也被寂靜在干擾 所以吵鬧也好-寂靜也好 這一切一切我們就在-隨順這個因緣當中 在成就我們的智慧 所以華嚴經有一句話說-於一切境界中成就善根 這就叫做信佛學佛 在所有的境界裡邊-增長我們的智慧 用心去轉這個境 我們沒有辦法把-這個世間的一切 干擾我們的-全部把它毀滅掉 那不可能的事情 我們改變我們的心態 改變我們心態-來看這個世界 所以境界加持我們 我們不受境界的干擾-那麼智慧就生出來了 接著我們說時持力 時間也會在加持我們 為什麼呢-因為一切要因緣 舉一個例子來講 我們現在種一棵水果 種了二、三年也不開花-也不結果 那我們只好怎麼樣子呢-有耐性的等下去 繼續澆水、繼續施肥 然後經過三年、五年-甚至七、八年以後開花結果 要時間-時間在加持 所以佛經裡面-有這麼一個故事 說有一個皇帝-多年也沒有生孩子 結果生了一個小女孩-天天看就這麼小 這個要長到怎麼時候-才長到那麼大呢 沒有辦法 他說誰有辦法讓我這孩子-把她一下子長很大的話 那我就多少金銀珠寶給他 他們就說 我們這皇帝-你裡面有一個醫生很厲害 叫他來 這個醫師怕 要把他這孩子-一下子變成大人的話 這個變不成頭都砍掉 這個人心理就想怎麼辦 他就想到用時力持 因為他是佛弟子-他就想我用時間來換取空間 皇帝說我這孩子-我天天看就這麼小 他說可以 這個要找一種靈藥-他說你去找 找回來給他吃-讓她馬上變大 他說皇帝這種藥很奇怪-一拔起來就沒有效果了 拔起來幾分鐘就要吃 如果沒有吃的話-它就沒有效果了 他說你要這個孩子-一下子突然變大的話 你要讓我帶她出去 大概要十年八年的時間-也許我可以找到這個藥 結果他說好好好-只要你把她變大就沒有錯了 他把她帶出去爬山運動-天天把她操 弄很好的東西給她吃-叫她挑水 晒的又黑又壯的 結果十幾年這麼磨練-把她帶來回來了 他一看高興死了 他說你什麼藥給她吃的-他說那是深山裡面的藥 他就隨便抓一些藥給她吃 他說這藥就是讓你-吃了會長大的藥 所以皇帝很高興-就很多珠寶給他 因為他吃道用時間來加持 那我們常常念佛也好-誦經也好、持咒也好 我們覺得說好像-沒有什麼效果 那時間你就要想時力持-時間來加持 我天天我就這麼坐 我天天打坐-我天天拜佛、天天誦經 管他有效果沒效果-我就是天天這樣子的 讓時間來加持我 當然你方法對,方向對-時間到就可以了 你從台北開車子-到高雄、屏東 也要四個小時是不是 你說怎麼還沒有到 怎麼辦你覺得很慢 所以我常常講-信徒們你們坐飛機 最簡單的方法是什麼-不要掛手錶 我的經驗裡面是這樣子 因為我們從台灣出發-到阿根庭的話 要三十三個小時 從台灣一登上飛機又轉機-又休息又吃飯又睡覺 就是這樣子-整個一直到阿根庭下飛機 要三十三個小時 不停的就是這樣子的 在飛機上或者是下來休息-什麼的轉機 要三十三個小時 到巴西的話要二十八個小時 所以我坐飛機的-一個經驗就是什麼 忘記時間 絕對不帶錶-不看時間 心裡不要去著急-說什麼時候到 就是盤腿 因為盤腿-氣不會消掉 如果我們腿是放直的 放下來的話呢-它的氣會從湧泉穴跑掉 所以我就單盤就可以了 單盤起來我們就念佛? 念經 像我的話-我大部份都是背金剛金 或者是持大悲咒-念往生咒 然後改變自己的心情 我現在是變成小孩子 我跟這麼多大人-我去郊遊 我跟這麼多人-有緣的人 坐在這個飛機-這個空間裡面 我要到一個地方去郊遊 用這個郊遊的心情去 所以就念佛、念經、念咒 然後閉著眼睛就這麼休息 因為時間是跟我們的心-成一個比例的 當我們心煩事燥的時候-時間過的很慢 比如說我們在飛機上-要坐飛機的時候 我們約定一個人-在某某地方相等見面的時候 那個時間過的很慢-或者是過的很快 完了完了飛機要來了-怎麼還沒有到呢 你看時間過的真的是 就怕它太快了 然後你跟一個無聊的人 你又不想跟他見面-可是又非見面不可 他講的話又沒有營養 你坐在那邊-你會一直看錶 時間過的好慢-怎麼這樣子的呢 所以時間跟心-有絕對的關係 那我們信佛學佛的人 你說我完全不注意時間-那也不對 不守時也不好 也是不好 只是說-我們在人生的過程當中 我們要學習什麼呢-把時間轉換成智慧 或是轉變成知識 我們每天每一個人 口袋裡面-都有二十四個小時 我們要把這個二十四小時-我們怎麼去轉換 這二十四小時-我去跟人家聊天 一小時、二小時泡湯了-沒有得到什麼 你跟一個無聊的人-那麼講那些沒有營養的話 結果你耗掉-身心、體力、時間 所以有一個人說 世界上最浪費-最奢華的浪費就是什麼 寶貴的時間 最奢侈的浪費就是時間 我們一天二十四小時 我們要怎麼樣-把這二十四小時 轉變成我生命的營養 我學到一個知識-我學到一個智慧 我學到一個技術 我今天多認到一些知識 語言也可以、技術也好 我把二十四小時-轉變成我生命的營養 我們能保留什麼 時間過去就過去了 我們沒有辦法-用金錢去買回來 過去就過去了 我們唯有一個-就是把握現在當下 當下這個時間我把他轉換 做事、講話、起心動念 如果是善的-凡是走過的必定留下痕跡 我們留下好的痕跡 我們起心動念、講話做事 在這個時空當中-我們留下好的業績 留下智慧、福德、人緣 這個是時間在加持我們 所以有些人 我曾經到監獄裡面去 我說你們在這邊-感受怎麼樣子 他們說度日如年 因為他的心很煩躁 他只想說趕快離開監獄-得到自由之身 我說那你們這個樣子很痛苦 你知道外面-要賺錢謀生不容易 一碗飯也要多少錢買來吃 你在這個地方-人家煮好好給你吃 有這麼多的書本 你可以學習很多的知識 你利用這個時段-充實自己的生命 然後你到社會上的時候-你就有謀生的本領 你一直在空想-什麼時候出去 那你的時間就過的很慢-心情很鬱卒 然後你覺得說好長好長的-度日如年 我說你們被關-那我也自己關自己 我一關就三年 我覺得一天-好像二十四小時太快了 一下子白天-一下子黑夜了 我也被關是不是 但是我充份的把這個時間-轉換成讀書、寫作 禮佛、拜佛、打坐-誦經、持咒 好像覺得時間不夠-每天如果三十六小時多好 所以時間是跟我們的心境-有絕對的關係 那時間是不是-單獨存在的呢 也不是 時間沒有單獨存在的-一個時間 所以我們想去了解說-時間是有限是無限 這個是什麼呢-叫做細論 論時間是有開始-還是沒有開始 有始或者無始-這就叫做細論 時間也只不過是相對性的-物理的變化而己 太陽跟地球之間的-一個位置的變化 產生了一個白天黑夜 白天黑夜我們把它-分成二十四小時而已 是不是 所以時間是跟我們的心態-有絕對的關係 時間不是單獨存在的-一個什麼 所以我們這個時間-雖然是如幻的 它有相對性 所以我們說昨天前天-我們大家會有共同的理解 是已經發生的事情 我說明天後天-那是未來即將發生的事情 那過去的已經過去-未來的還沒有到 我們只能把握的是當下現在 現在此時此刻我們能把握 等一下會什麼樣-發生什麼我們不曉得 我們不知道 所以透過這個觀念-對時間的這種認識 我們就是能夠時時刻刻-把時間轉換成生命的 有意義的資糧-福慧的資糧 這是時間在加持我們 還有一個是什麼呢-叫做善力持 善的力量在加持我們 我們一個人經常動善念-講好話、做善事 這個善力會讓我們感受到-生命的意義價值 活的很有勁 那一個人懶懶散散的 飽食終日無所事事 那個日子是一種灰色的日子 所以行善的人 他會覺得生命非常有意義-時間不夠用 他的日子過的很愉快 然後感覺一天過的-非常的充實 所以我們講到這個善力持 就是佛經裡面所說的-精進 不斷的學習-不斷的成長 不斷的去做一些-有意義的事情 這個會讓我們生命-感受它的價值 活的有意義 這是善力在加持我們 最後一個是智力持 智慧在加持我們 這個是我們信徒們-常常會問到一些問題 什麼問題呢 到處都有人化緣 到處都有人在菜市場 那你說真布施不怕假和尚-那就是沒有智慧 所以社會上-有許許多多的人 藉著穿出家人的衣服-去做壞事的一大堆 還有我們現在比如說-很多人喜歡說 我買了多少生命去放生 我就能添福添壽 這個我認為是沒有智慧 我們讓別的生命受到捕捉-然後我們在把牠放掉 這樣子就能加持我們嗎 這個是跟佛法講的因果-完全不符合 所以智慧才能加持我們 一個有智慧的人 只有從改變自己的心-言詞戒力 訓練心裡專注 讓這一顆心保持平靜、平穩-平衡的狀態 這個才真正的加持我們 我們只有徹底的改變-我們自己的心性 淨化升華我們的心性 從我們的語言-以及我們的行為 我們的心念當中-去跟法相應 我們身心才能夠-平穩、平安、平靜 這才是真正的幸信-也才是真正的學佛 如果我們沒有這種智慧-我們盡是做一些傻事 然後我們想得到平安的話 那是非常困難的 非常困難的 我想舉個例子 非洲有些土住來講 他們用木頭從臉頰這邊-穿過這邊 這麼穿過去 有些人看起來-這是神力的附身是沒有錯 請問這個有意義嗎 是不是這樣子穿過去以後-你的業障就沒有了 對不對 或者是說我們用刀-來砍自己的背 在我們台灣-我們可以看到八家將 就是有一次我剛好-車子停在那邊 因為遇到八家將在前面表演-我車子就剛好在那邊 我看到他們用棒-是有刺的棒 鐵棒敲自己-用刀割舌頭 還有敲打背部流血 可是很多人看到這個神-在他的身上顯現這個威力 這個是有的現象-不能說沒有 但是是不是這樣子-就是我的業障就能消除 我們要了解這個問題 所以說宗教的信仰 如果我們是基於一種恐懼-而不是基於一種智慧的話 這種信仰就變成一種-迷信的一種行為是不是 所以佛經裡面為什麼-一直強調智慧 因為智慧跟信仰結合在一起-叫做知性易如 我們所信仰的-用智慧可以得到證明 那才是智慧的信仰 我們所信仰的這些道理-能夠用智慧去印證的 得到效果 讓我的身心的確能得到效果-那叫做智慧的信仰 如果不是透過智慧-去思考理解、合乎邏輯 然後我接受信仰的話-那我們說這個是盲信 是一種盲信 所以我們世間的人 整個世界上-有許許多多的信仰 就是經不起這種智慧的考驗 可是我們一般人還是信仰 那什麼叫做知性 我們講的信仰-以為是說是宗教就是信仰 事實上世間很多的哲理-也是一種信仰 某一種學說 對不對,某一種理論-也是一種信仰 你想追求富貴榮 華我榮華富貴以後-我就會很快樂 這也是算信仰 算不算信仰-算信仰 是不是也是信仰 他的信仰就是說-我榮華富貴 我有很多的物質-我就會很快樂 是不是這樣子 那比如說有些人追求說-我身體長得很美很好看 我怎麼去訓練-訓練身體很健康 我有健康的身體以後-我就會很快樂 我就能成名 我認為這也是信仰 那問題是說能不能經得起-智慧的考驗 是不是能經得智慧的考驗 我很有錢-我身體很健康 我就會很快樂 不見得-我的心如果不安的話呢 有了錢富貴就淫慾 是不是富貴就 那麼是有錢有閒體又健康-吃喝嫖賭的話怎麼辦呢 所以不管什麼世間的追求-最重要的就是智慧 有了智慧-能夠判斷事非、了解因果 有了智慧能夠斷除煩惱 有了智慧 怎樣讓我的心-專注、安靜、平和 這是我們信佛學佛的人-追求一個最高的一個目標 就是智慧 而智慧的修學有三個層次 第一個是聞慧 聽聞佛法研究 這是聽聞來的 從經典上看來的叫做聞慧 還有一個-經過自己不斷的去思考 這個就叫做思慧 有了聞慧、有了思慧的基礎-還是不夠 必須在自己的-身心當中去印證 親身經驗的 所以我們聽聞很多的佛法-思考很多的佛法 世間是無常、是無我-有因果有業報 這些道理我們都了解 可是我們的煩惱-是依舊一大堆 那就是沒有修慧 修慧必須-去反觀自己的身心 我們透過持戒-以及專注的訓練以後 去反觀自己的身心五蘊-和合的身心 的確是無常無我 那這個在自己的身心-經驗到的時候 這個就叫做修慧 這個時候-貪瞋痴煩惱才沒有 所以為什麼-我們信佛學佛的人 這些多年還是煩煩惱惱-就是沒有修慧 只有聞慧跟思慧 這是講到智慧有三個層次 修慧是最寶貴的 能夠斷除煩惱的叫做修慧 早上我們講到這裡 阿彌陀佛 ?? ?? ?? ?? 1