主講：普獻法師
講題：華嚴經導讀(48)

各位同學大家早
我們來看-第一百三十八頁
前面我們說到不執著-一切法是空不可得
但是我們信佛學佛的人
不要以為佛陀說空-什麼都沒有意義
什麼都不執著
這個會變成邪見-斷滅見
雖然一切是空-但是眾生不了解空
被萬象所迷惑
去執著以後造業受苦
這個苦叫受冤枉的苦
因為無知-不知道一切法空
眾生不知道空-所以執為實有
然後造業受苦
我們信佛學佛的人
了解一切法-只是暫時的現象
因緣和合的現象-是無常變化的
而且是快速的變化-生滅當中
我們了解這個道理-所以不忍眾生苦
不忍聖教衰
我們就應該-不捨大願調伏眾生
轉正法輪
不壞因果-亦不違於平等妙法
這是我們講到空有不二
真空妙有的道理-就在這個地方
知道一切法空
可是眾生的心境不空
眾生執為實有-所以被法矇騙的時候
他會造業受苦
我們要生生世世-發這個大願
來調伏眾生
告訴眾生說
我們所看到的這個世界-只是暫時的一個現象
何必這麼執著呢
用種種的方便
佈施、愛語、利行、同事-來去攝化眾生
調伏眾生
讓佛陀的正法-讓眾生也能分享
遠離這個迷惑
雖然是空-但是我們不能去破壞因果
我們還是要承認-存在的一切
善因有善果-惡因有惡報
這個因果-我們還是不能否定
因為是空才能建立因果
如果一切法不空的話-沒有因果
舉個例子來講
如果我們身體不空-永遠不會變化
我們沒有辦法殺死自己
也沒辦法殺死別人
永遠不會老-不會病也不會死
因為不空
花也不再開-這是什麼世界呢
人不老不病不死
已經開的花永遠開-不能再開新的花
已經開了花也不會再謝
一切法如果是不空的話-這個世界變成死寂的世界
也沒有聖人也沒有凡夫-什麼都沒有
一切法是空-所以一切法可以存在
一切法可以成立
一切法都是在-變化的過程當中在展現
信佛學佛的人要不壞因果-亦不違於平等妙法
接著下面這一段經文
因為我們有空的智慧
所以我們可以在逆境當中-來成長我們
我們一起來看文-在一百三十八頁
這是屬於十迴向品
一起念
菩薩摩訶薩-於非親友守護迴向
與其親友等無差別-何以故
菩薩摩訶薩-入一切法平等性故
不於眾生-而起一念非親友想
設有眾生-於菩薩所起怨害心
菩薩亦以慈眼視之-終無恚怒
普為眾生作善知識-演說正法，令其修習
譬如大海-一切眾毒不能變壞
菩薩亦爾-一切愚蒙、無有智慧
不知恩德-瞋狠頑毒
憍慢自大-其心盲瞽、不識善法
如是等類諸惡眾生種種逼惱-無能動亂
下面講到-不執著空的智慧
有這種智慧
我們不忍眾生的苦
多災多難的世界
眾生因為沒有智慧-造惡業受苦
而這些眾生都是-我們多生多劫來的
父母、兄弟姐妹
當我們有心-要去幫助他的時候
他有的時候會恩將仇報
他會不領我們的情-甚至還毀謗我們障礙我們
我們怎麼辦呢
這段經文-很值得我們來研究
當我們得到空的智慧-我們有什麼好處
這個地方就說-菩薩摩訶薩
於非親友守護迴向-與其親友等無差別
這是講到冤親平等
佛經裡面有一句話-很有意思
什麼叫做冤-什麼叫做親
冤是不是永遠-有一個固定不變的冤
就永遠變成冤家-也不一定
因為一切是空無自性會變-冤家會變親家
親家會變冤家
我講一個笑話給各位聽-到大陸去
大陸有一個笑話
是真實的故事
有一對夫妻
本來他們不認識
認識見面以後-就變成認識
認識有感情就結婚
結婚以後-覺得好像個性不太合
吵架-兩個人就分手了
好聚好散，就分手了
分手一段時間以後-孤家寡人覺得不對
孤家寡人老了怎麼辦
老了總要有老伴
所以兩個人就到婚姻介紹所-去找對象
男方填表登記資料
女方也填表登記資料
這個婚姻介紹所-有一天就幫他們相親
把他們拉在一起-牽線在一起
他們高高興興想好了
以前那個對象我離開了幾年-我自由之身
我現在再找一個的話
我一定可以-好好的把握這個婚姻
結果這個婚姻介紹所
把他們拉線一見面的時候-怎麼是你
他也說怎麼是妳
這樣了解嗎
後來兩個人經過商談以後
我們應該-我讓一步你讓一步
不要覺得對方不對
老是對方必須讓一步
為什麼我不先讓一步呢
所以兩個人-從冤家又變成親家
因為冤也沒有實在-不變的冤
親也沒有永遠實在-不變的親
人跟人之間
互相尊重互相理解-互相諒解
是一個非常重要的
我們總是希望改變對方-而不想改變自己
我再講一個-現在社會上嚴重的問題
我們眾生沒有智慧-都是怪對方不好
我們不會去歸咎於己
有一個年輕人結婚了
結婚以後他覺得不對勁
總覺得太太不懂事-很幼稚
不是他心目中-理想的賢妻良母
他就想到我這一輩子-怎麼陪伴她一生呢
他就去問老丈人
老丈人
我看你跟丈母娘-兩個這麼好
你有什麼密訣-能夠百年合好
我現在發現你這個女兒-不是我想像當中這麼美好
我怎麼辦呢
我要怎麼讓這輩子-都能夠百年合好
白頭偕老
這個老丈人就跟他講
他說我跟你丈母娘-結婚的時候
我老丈人交待我一句話-我現在把那一句話送給你
他說-我的女兒不是很完美
所以會嫁給你
這個意思就是說-我女兒如果是很完美
早就被人搶走了
你也差不多，半斤八兩
你不要以為別人都不好-別人都不對
為什麼你不反省-自己也是不好
自己也不是完美
你如果很完美的話-你會娶到一個非常的女人
你會娶我這個女兒-那你也是半斤八兩
你也有許多的缺點
我們不管是缺點-不管是好處
都是空性
好的我們可以改善變成更好
不好的-也可以改變成好的
一切是空性
懂得空性的時候就好辦了
所以有人說師父
有人喜歡喝酒、賭博、抽煙-很多惡習能不能改
我說還是可以改-因為一切是空性
有方法可以改
為什麼呢-因為一切是空性
只是你沒有用正確的方法-所以你惡習改不了
如果我們了解空的話-我們會對自己有信心
現在我身體不好-我努力鍛練他就會變好
這個病也是空-也是可以改的
眾生再怎麼惡劣
我們還是抱著-永不失望的信心
他惡劣的習性-也是空也是可以改
我們用對方法-我們的熱忱夠
我們的方法對
眾生還是可以攝化的
菩薩摩訶薩
他不會說這個人對我好-是我的親家
這個人對我惡是我的冤家
他沒有冤親的概念
因為冤親只是暫時的假象-暫時有這個作用而已
就像影子暫時保留-一個現象而已
它隨時都在改變的
菩薩摩訶薩-於非親友守護迴向
與其親友等無差別-冤親平等
我們懂得空不執著
這一個智慧-拿到我們日常生活當中
我們就可以昇華我們自己
從昇華自己當中-來影響我身邊周遭的人
這個空很好用
接著下面說
菩薩摩訶薩-入一切法平等性故
不於眾生而起一念-非親友想
這個人目前對我不好-是我的德行不夠
我關心他-暗中幫助他
有一天他感受到我-對他的關心關懷的時候
他會回心轉意
他會跟我們道歉
我們講到冤親-在菩薩的心念裡面
他沒有冤親的概念
這個也談到我們人際關係-我們人跟人之間
古代的人說-君子之交其淡如水
小人之交其甜如蜜
這是很有道理的
我們每一部車子-的後面都會寫
保持距離以策安全-這非常有意思
人跟人之間要了解-再怎麼親密的人
如果我們不懂得尊重-不懂得去體諒的話
這個親密的關係-很快變壞了
有一句話叫做隨便
我發現很多家庭的問題-都是隨便
扣惜國語怎麼講
就是隨便
人太親密太久了
接觸太久就隨隨便便
一隨便以後就出亂子了
人跟人之間-要懂得去尊重體諒
因為我們每一個人-都不是完美的人
如果是完美的人-那就成佛了
所以佛字無麼寫
一個人一個弗
不是人，不是普通人
我們是普通人-我們一定是有毛病的
每一個人都有他的毛病-有他的長處
我們取別人的長處-來補我們的短處
所以你看佛字不是人-我覺得很有意思
不是普通人-所有毛病都沒有了
我們透過空的智慧-來運用到日常生活當中
當我們在逆境的時候
我們也說逆境也是空性-可以改善的
當我們遇到好的境界
年輕漂亮-家裡有錢又有閒
很幸福的時候
這種幸福也是空性的
如果你不好好把握-歲月無情
我們慢慢身體老了病了
那時候你想讀書-眼晴花了看不清楚了
腦筋也不靈活了
好的條件也是空性的-所以我們要積極的把握
不好的條件-我們不會失望
我們不會灰心
因為壞的本性也是空-可以改變
我只要加入-某一個條件的時候
壞的就會變好的
你看這個空的智慧多麼好
所以我們不會說-這個人是我的親人
我要對他特別好
產生了執著
稍微對我們-沒有關愛的眼神的時候
我們就怒目相向-你這個人無情無義
我對你這麼好-為什麼你不會尊敬我
執著
對我們過不去的人
我們始終抱著-這個人永遠是壞人
我們永遠保持一份-拒絕排斥的心靈的時候
人跟人之間的氣氛-就永遠藩離打不開
擱在那邊
有空的智慧-這是對我們的修養
對我們的人生觀-對我們的價值觀
做為我們為人處事-一個非常重要的
就叫做空的智慧
這個地方-就是一直在強調我們
我們在逆境當中-可以成長我們的生命
增長我們的智慧
就是先學會一個-冤親平等的概念
下面舉例子來說
假如有這麼一個眾生-我們對他這麼好
可是這個眾生不但不領情-反而來毀謗障礙
於菩薩所起怨害心
他還想辦法害我們
菩薩亦已慈眼視之-終無恚怒
這是講到我們信佛學佛-的一個態度
暫時課本我們不看
我們現在講到為什麼菩薩
人家對他這麼壞的時候-他還不會動一個瞋恨心
這個道理在那裡
各位有沒有想到這個問題
在華嚴經有一句話-很有意思
佛陀所說的法-他怎麼去形容呢
叫做自然者法
就是佛陀所說的法-不是佛陀創造發明
而是宇宙間本來就是-如此的規律規則
一種法則
佛陀只是發現它-了解它
透過這個法則-讓自己的身心提升淨化昇華
用這個法則-去提升眾生的生命
這個法則是什麼呢
當我們動一個瞋恨心的時候
我們的心靈馬上會產生-生理上的一種感受
很不舒服的感受
當我們動貪愛執著-的心靈的時候
我們內心不能平靜-也會產生特別的感受
請問貪愛心、瞋恨心-有沒有分別說
中國人的貪愛心-美國人的貪愛心
有沒有分別
人同此心，心同此理
中國人動貪愛心、動瞋恨心-會產生許許多多的感受
外國人也是如此
這是一個大自然的法則
當一個人內心裡面不平-不安靜、不平穩
不平靜、不平衡的時候
他的生理會產生-許許多多的感受
全人類都是如此
這是大自然普遍的法則
假如現在社會上-有一個人做了五惡十逆
殺無赦的罪的時候
我們可不可以-動一個念頭說讓他死
可惡讓他死
這樣對嗎-不對
過去我們-沒有信佛沒有學佛
我們會有這種想法
現在信佛學佛以後-我們會覺得不對
因為你動一個惡念
讓他死，可惡
請問這個是不是惡念-是瞋恨心
如果是菩薩的話
我們會說-這個人之所以作惡
是因為很多條件
電視媒體報章雜誌
種種政治的亂象-社會的亂象、媒體的亂象
去污染他的心性以後
造成他今天有這種行為
從緣起的觀點去看的時候-會覺得這個人很可憐
他受到經濟的因素-政治的因素、媒體的因素
種種的因素
而薰習他的惡念
他有惡的行為產生
他是被這麼多的條件-去推動他
做這些壞事
這是整個社會-所花出的一個成本
所浪費耗掉的一個成本
造成了這麼一個-惡劣的行為
報章上加以渲染
報章上一渲染以後
其它人這麼一看-有例子有人這麼做
報紙一再登
電視鏡頭畫面-不斷的重現
讓其它眾生內心裡面-又不斷的薰
薰惡劣的鏡頭
以後遇到這個事情時候
就自然有一種力量去推動他-做那些事情
透過因果緣起-種種現象的時候
菩薩用這些無量的緣起
眾生互為增上
所以菩薩會對一切眾生-起悲愍慈悲的心
以慈眼視之，終無恚怒
這是我們信佛學佛的人-我們要改變一個心態
不要動不動-這個人壞人給他死
這個不對
好的我想要
別人的東西你想要-你的東西別人不可以動
別人的東西你可以動-那也不對
慢慢你會訓練自己的心
我要讓我的心-維持在一個
平靜平穩平衡的心態
這個時候我們的心-不是執著的心
也不是排斥的心
因為我們的心-經常起這兩個現象
一個好的我要
不好的打擊排斥
一個是向心力-一個是離心力
這個就造成一股漩渦-讓我們心亂糟糟的
我們怎樣讓這個心
保持一個平靜平穩-平衡的心態
對我們來講是一個很重要-修行的主科之一
菩薩不會對眾生說-這個不是我的親友
這個是我的親友
用這兩個敵對相對-來看眾生
甚至眾生-來傷害菩薩的時候
菩薩也不會動瞋怒
為什麼呢-如果動瞋怒心的時候
第一個先傷害自己
因為我們已經動-瞋恨心了
瞋恨心一動的時候
眾生會更加深他的瞋怒
以德來服人-道理在這個地方
因為他有刀我們也有刀-兩個就會打起來
我們舉個例子來講
比如說一個硬梆梆的鐵-跟一個碗
鐵跟碗硬梆梆的-相踫一定是破裂的
如果是一根鐵跟一堆棉花-你去打打不出聲音
所以眾生用瞋恨心-種種來對我們的時候
我們只能用慈悲悲愍的心-去念眾生可憐
眾生被煩惱瞋恨推動他
有這個惡念的行為
一念慈心的時候攝化他
各位有沒有聽到這個故事
釋迦牟尼佛有一次-提波達多放象
他要把佛害死
所以他把象灌酒給牠喝
象喝了酒了以後-就變成狂象
他就算準了釋迦牟尼佛-有一天一定會走過這個地方
每天拖缽走這一條路
他就把象放在隱蔽的地方
他一看到佛來了-就把象打一下
讓牠衝過去
結果釋迦牟尼佛-馬上站在那邊
佛經怎麼形容呢
說佛陀站在-那邊的時候是入定
入什麼定呢-叫做四無量定
慈悲喜捨四無量定
全身放出慈悲-悲愍眾生的念頭
一下子站正的時候
象一看到佛馬上就跪下來
用牠的鼻子去踫佛陀的腳
經典裡面有這麼一個形容
慈悲放射出來的力量很大
所以我們每一個人
讀到佛經的時候-空才能產生慈悲
道理就是這樣子
我們有空慧的人-慈悲心修起來就快
當我們還沒有慈悲心-的時候我們怎麼去修呢
我們每天可以早晚的時候
你要誦經-你要打坐的時候
做完的時候-你就先合掌
或者是你坐之前也可以
我現在修行-不是我一個人修
是很多人冤親眷屬-過去被我傷害的
或者是傷害我的眾生-跟著我一起修
跟著我一起念佛
然後我們動一個念頭
我所修的一切功德-我要跟一切眾生分享
所有眾生-冤家仇家都不管
冤親眷屬都能夠因為-我念佛我持咒我誦經
他們都能得到利益
分享我的功德
這是第一個
第二個-曾經傷害我的人
無論他的身口意-有意的還是無意的
去傷害我的
我原諒他
你要空掉怨恨心
第三個過去被我有意無意-傷害的這些人
我請求他原諒我
這樣了解嗎
第一個是分享-跟我一起修功德
第二個是我原諒-所有傷害我的人
有意無意我都原諒
第三個是我請求原諒
我祈求他們也原諒我
這樣子叫做仁者無敵-智者不惑、勇者不懼
三達德
佛經裡面就叫慈悲喜捨
有些患癌症的人-我常常講
你得癌症的時候-不要常常動殺念
說我殺掉你
吃什麼藥殺掉你-這樣好不好
不好
你說我們共存吧-我們和平共存好了
我一點營養給你吃
你喜歡吃肉我不吃肉-吃一點蔬菜給你吃
它不喜歡吃它就萎縮
用空的智慧-來看一切的時候
什麼事情就好辦了
雖然他是癌症-但是我用空的智慧去看他
癌症也會變好
為什麼呢-因為我過去許許多多的惡念
我看到好的我就貪戀執著-不好的我打擊排斥
我已經養成那種惡習
我現在透過空的智慧-來看的話
一切都是冤親平等-一切都是暫時的假象
一切都是暫時的假象而已-我為什麼這麼去執著呢
我原諒傷害我的
我也請求原諒被我傷害的
我修行的一切功德-我跟大家分享
願一切眾生跟我分享-寧靜喜悅智慧功德
我們常常這樣想的話
我們內心裡面沒有怨恨心-沒有嫉妒心
某某人十年前二十年前-說我一句壞話
你記到現在的話-很可怕
這輩子記下去-還會記到來輩子
所有一切傷害我們
講過我們壞話的人-毀謗我們的人
你如果是有一點點絲毫的-去記著這個恨的話
我們會生病
病從心生
因為內心的不平穩-不平靜、不平衡
所以會造成我們-交感神經、副交感神經
內分泌系統-整個會混亂
混亂的話就會生病-病由心生
我們中國一句話怎麼講-心寬體胖
講體盤人家聽不懂
講心廣體胖大家就了解了-很有道理
病從心生
我們的內心不平穩不平靜-經常起瞋恨心嫉妒心
要不然就懶惰心懈怠心
要不然就貪念心-執著心、差別心
內心老是不平穩
所以我們生理系統-內分泌系統整個都紊亂
就容易產生疾病
在我們生活的空間裡面-有許許多多的不如意
這是用凡夫的眼光-來看的時候
一切都是折磨我-讓我苦惱
讓我難過，讓我難受
但是菩薩都是用慈悲的眼光-來看待眾生
絕對終無恚怒
不起一念瞋恨的心-打擊的心、拒絕的心
沒有
所以我們越信佛越學佛以後-我們會覺得菩薩的偉大
偉大是什麼呢
眾生傷害他-他還能夠慈眼視之終無恚怒
這不是了不起嗎
我們不要以為說-我是佛弟子
我們要了解什麼叫做佛-什麼叫做菩薩
佛菩薩的特質在那裡
他的特色在那裡
我們如果沒有學到一點點-他的特色的話
我們真的是要做他弟子-還不容易
我們先要學他的特色
而不是我皈依佛-佛來救我
我皈依菩薩菩薩來救我-我不是這樣子
我們要去學他的特質
菩薩有空的智慧-慈悲的心態
我們多多少少跟這個相應
我們才可以說-我是三寶的弟子
我是菩薩的弟子-我是佛陀的弟子
我們要學他
這樣子的話-才是真正的跟空相應
菩薩被眾生傷害-菩薩不但不發脾氣
還要普為眾生作善知識-演說正法令其修習
這就是我常常講的-做菩薩道的人
行菩薩道的人
就是永遠抱著一顆-永不失望的信心
對眾生抱著-永不失望的信心
隨分隨地的去利益眾生-引導眾生走向善的光明
華嚴經裡面有講到-善知識分好多類
有些眾生不認識佛法
引導眾生相信因果業報-向善，善知識
各位不要以為說善知識-長的三頭六臂有神通
不是這樣子
所謂善知識就是說-生命中的貴人
在我們迷迷糊糊的時候-點醒我們
在我們有困境的時候-讓我們能夠有一線曙光
那個就是貴人
就是我們生命中的貴人
其中一種善知識是-勸我們發菩提心
有一種善知識是告訴我們-怎麼樣講經說法
有一種善知識是-讓我們得到智慧
如果這個人所說的法-讓我們越來越迷惑越迷糊
我們就要小心
我常常說我們現在社會上-有些奇奇怪怪的現象
眾生也喜歡好奇
到處都有許許多多的-傳法法會
我就覺得-這些信徒得到什麼
廟蓋得一大堆
大家都在比大
你的寺廟大-我比你大
你的佛一百公尺-我兩百公尺
都在比大
師父的欲望越多-信徒就受苦受難
這裡法會那裡法會
法會參加要錢
點一個什麼東西-要多少功德
點一個牌位一個香-點一個光明燈
消災延壽
我們就這樣消災延壽了嗎
我點了一個燈-就會智慧聰明嗎
慢慢我們修出一個我相
我的師父的道場我護持-別的師父管他
我們現在變成-越修越學的時候
變成宗派意識-變成一師一道
我親近這個師父-這個師父所說的都是對的
沒有辦法空去執著的時候
我們越信佛越學佛
結果修出的我相-人相、眾生相、受者相
這個我們就要注意到-是不是佛陀的本意
佛陀的本意不是這樣子的
我們談到善知識的時候-自己本身要學習去分別
善知識如果是教我們-是讓我們越來越執著
我們自己頭腦要清醒一點
訓練我們越執著的
我們就要-怎麼空去這個執著
這才是善知識
眾生來傷害菩薩
菩薩還是一樣-為眾生作善知識
演說正法令其修習
演說什麼正法呢-因果業報輪迴
這是第一層次的佛法
第二個更高層次的佛法-無常、無我、空
這是第一諦的佛法
我們自己平時聽經聞法
這個師父講經很好-故事一大堆聽得非常精彩
不會打瞌睡
這是說世俗法、世間法
離惡向善的法
如果要真正的究竟解脫
一定要了解到-無常、無我、空
這方面的智慧
我們講佛陀說法-有四個層次
一個叫世間悉譚-一個是生善悉譚
一個是對治悉譚-就是對治我們的煩惱
第一義諦悉譚就是講到空
破除一切執著的智慧-就叫做第一義諦悉譚
普為眾生演說正法
正法就包括世間悉譚-生善悉譚、對治悉譚
第一義諦悉譚令其修習
下面就舉一個例子
譬如大海-一切眾毒不能變壞
菩薩亦爾
這是形容詞
在佛經裡面形容-很大的東西的時候
有三個方法
一個是虛空-還有一個是大地
還有一個就是海
不然另外一個就是恆河沙
形容很多很大-算不出來的
不是恆河沙就是大海
要不然就是虛空-要不然就是大地
這個地方是用大海來形容
各位有沒有到過海邊
我到台東的時候-就注意到一個問題
到海邊的時候-有些地方會很臭
為什麼會很臭呢
因為很多排水溝的水-流到大海裡面去
萬一你走到海邊-走到水溝附近的時候會很臭
而且泥巴是黑黑的
那都是我們-都市裡面的廢水
流到海裡面去很可怕
可是一離開水溝的時候-你看海水又是很乾淨的
我感受很深
大海是無所不包
再髒再毒的水流進去以後-就變成海水
因為海水不會拒絕-這是乾淨的水
這是髒水-這是天空來的水
這是從都市來的水-它都沒有差別
所以大海才稱為大海
佛經裡面還有形容大地-心地法門，心地觀經
怎麼形容的呢
他說地-所有的萬物都是它承載
你看房子、山河、大地-一切一切它承載
樹木都是大地生長
大地如果有人吐痰-地會不會說很髒
不會
如果一個男人腳很髒的臭腳
香港腳又長膿血的
踩在地上的時候-這個地不會說好髒好臭
這是男人的腳
如果這是一個女人的腳
它也不會說好香好柔軟-它沒有這個概念
黃金放在地裡面的時候
地不會說黃金值多少錢-多麼珍貴
再髒的東西丟進去-地沒有感覺髒
它變成肥料供給花草樹木
下大雨地也照樣吸收
有人在上面大小便-它照樣接納
你吐痰它也不會說-痰是不是有細菌
有肝病、有肺結核-有sars
也沒這個觀念-照樣的接受
佛經裡面有大地-來形容我們信佛學佛的人
要用這種眼光-來訓練自己的心
叫做心地法門
這個地方要我們學海
譬如大海-一切的眾毒不能變壞
你看海邊-有多少的毒物流進去
這個海還是藍色的
天藍色-它只是變成鹹鹹的海水
不過最近科學上的研究
我們大海慢慢變質了-變酸性
將來可能海裡面的生物-會慢慢受到傷害
因為我們除草劑
我們很多的荷爾蒙
或者飼養動物-我們打了很多荷爾蒙
還有藥物、除草劑
這些都慢慢的-從空中水裡面河裡面
流到大海裡面去
大海裡面的魚-現在的就慢慢受到傷害
尤其南極和北極-比較寒冷的地方
我們流到海裡面-這個毒素就慢慢漂到
北極和南極地方
北極和南極地方的生物-就慢慢受到傷害
有些就不能生殖-或者生殖力就越來越小
抵抗力越來越弱
北極跟南極首先遭殃-我們人類的毒素
這是已經科學上有證據
對我們整個社會-整個世界全人類來講
這是一個警訊
有許許多多的動物-性質已經變性了
英國有一條河流-他發現裡面的魚都變了
本來是雌性的-變成公性、雄性
或者是雄性越來越多-要不然就是雌性越來越多
因為荷爾蒙的影響
我們水裡面很多荷爾蒙-排泄出來
人為排泄出來的
所以裡面的魚就變性了
這是給我們一個警訊
大海雖然這麼大-可以包容一切
可是我們排進-這麼多污染以後
也是很麻煩
信徒常常說最簡單的-我們的電池
我們用過的乾電池-不要隨便亂丟
應該要交給7-11去收回
以前我電池用完-我就堆在垃圾堆
我一看不行
丟到垃圾堆-毒素會流到地下去
地下水到水庫-然後我們喝進去
我們投胎轉世的時候-還要喝這個水
你有輪迴觀念的話-你就有環保觀念
這個地方說菩薩亦爾
菩薩像大海一樣-一切愚矇無有智慧
不知恩德、瞋狠頑毒-憍心盲瞽、不識善法
如是等類諸惡眾生-種種逼惱的話
菩薩都無能動亂
菩薩的心不會受-這些惡劣的眾生
頑劣的眾生來傷害他
他不會覺得-眾生剛強難調難伏
我一走了之管他死活
菩薩不會這樣子的
這是菩薩偉大的地方
所以為什麼我們要讀經
經律論我們都要讀-為什麼呢
從書本當中、經文當中
了解到佛菩薩-用什麼樣的態度
什麼樣的眼光來看待眾生
我們信佛學佛的人
就按照佛菩薩修行的方法-去修去學就不會錯
這是讀經可貴的地方
但是我們現在一般人-讀經不是這樣子
我讀這些經以後-我能消多少災障多少業障
我能夠得到多少福德
跟佛菩薩交易貿易
佛陀我誦你的經-你有沒有聽到
你是不是能幫助我-有什麼福德
變成一種貿易的行為
我誦多少經念多少咒
我就可以見到佛菩薩-示現給我看
然後我消多少業障-我增多少福德
不是這樣子的
我們從經典當中-去了解自己內心世界
有什麼錯誤觀念-錯誤的行為
把他糾正過來
我們的行為跟佛菩薩的行為-心心相印
這樣子是我們信佛學佛-研究經典的一個心態要有的
我們今天早上就講到這裡-阿彌陀佛




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