主講：普獻法師
講題：華嚴經導讀(41)

各位同學大家早
我們請看-華嚴選集導讀第一二十頁
這個地方是講到-菩薩求法的十種態度
我們學佛法-很重視這個動機
因地不真-果招紆曲
所以我們來檢視一下-菩薩為什麼要信佛學佛
修學佛法-他的動機是什麼
這是在離世間品所講到的-菩薩摩訶薩有十種求法
第一個是直心求法-無有諂誑故
所謂直心-就是道場
學佛法的人-心如果是歪歪曲曲的
學法沒什麼多大的意義
所謂諂跟誑-諂就是諂媚
希望得到別人關愛的眼神-那就是諂
誑是誑妄自大-覺得自己學得很多
所以以豐富的知識-來讓別人產生尊重
或者是恐懼-這個就是誑
菩薩信佛學佛求法-並不是要去諂媚
也不是要誑妄自大-所以說是直心求法
第二個是精進求法-學佛法不能說學一點皮毛
而是要能夠遠離-一切的煩惱才是究竟的
所以學佛法是細水長流
我們講到的精進-跟一般的努力是不相同的
世間人努力做壞事-白天偷晚上搶
那麼這個不叫精進
精進跟努力是完全不同
精進是讓身心智慧成長福德成長
這才叫精進
所以精進求法-就能夠遠離懈慢
懈怠我慢-這個是第二個求法的態度
第三個一向求法-不惜生命故
我們一般人最愛眾-最珍貴的是生命
可是我們這個生命
有了生命之後-不懂得去安養照顧
所以活的很無奈-活的很煩惱
甚至為了滿足欲望-整天忙著去張羅
來讓自己的欲望滿足
這個是我們眾生不重法-而重自己的欲望奢求
所以忘記了法
但是我們修行佛法的人-把法當做我們的生命
因為有了法-這生命才有了價值才有光明
才有寧靜-才有喜悅
所以我們要重法
這個地方是一向求法-就是專心的求法
讓生命顯出它的意義-光上加彩
第四個
為斷一切眾生煩惱求法-不為名利恭敬故
我們學佛法-不是希望有什麼名有什麼利
而是為了-斷一切眾生的煩惱來求法
因為眾生在苦惱-我們也是在苦惱
惟有法-讓我們解決了身心的苦惱
才能夠去斷眾生的苦惱
所以是為了利己-為了利他而求法
不是為了名利
不要以為我懂得很多法
然後受到別人的恭敬-而沾沾自喜
求法不是在此
接著說
為饒益自他一切眾生求法-不但自利故
學佛法
菩薩是為一切眾生-而修學一切善法
所以我們在許多場合裡面-常常會聽到這句話
一師一道-一門深入
可是三皈依裡面告訴我們-要深入經藏智慧如海
我們的煩惱很多很多
所以斷煩惱的方法-也有各種不同的方法
所以法門無量誓願學
一師一道的話-畢竟一個人所知有限
所以我們應該廣學多聞
為什麼廣學多聞以後-我們知道種種的法
從這當中了解自己-適合那一個法門來修學
懂得這麼多的法也能夠讓-各種不同根基的眾生得到利益
就像一個中藥店裡面-裡面有好幾百種的中藥
如果單單只賣人參-那麼這個中藥店就關門了
這個五金行也是一樣-如果你的工具只賣一個
一種工具-這個五金行要關門了
所以為什麼百貨公司-超級市場人潮這麼多
因為裡面什麼都有-衣食住行吃喝娛樂
什麼都有
所以什麼樣的人-什麼樣的消費群
都會集中在那裡
我們學佛法的人-也是這樣子的
五乘供法-三乘供法
大乘供法-小乘中乘大乘
所有一切法都是我們要為-利益眾生而學一切的法
這樣才能-饒益自他一切眾生
不單單是為了個人的利益
這是學佛法應該有-這樣開闊的心胸
叫做學無常師-學無常師
孔子說-三人行必有我師焉
所以隨時隨地都可以學法
不是說一門深入-一師一道
這個都是違背了-佛法的真實義
為入智慧求法-不樂文字故
這個地方對我們來說-是一個非常重要的
我們聽經聞法-或者是自己去思考
研究-分辨
這些都屬於文字-叫做戲論
我們研究許許多多的經論-沒有錯
我們在知性上得到滿足-感性上也得到滿足
信仰上也得到滿足
可是煩惱的斷除-不是在信仰中
在感性中-去斷煩惱
這完全是一種實際的體驗
所以我們不單單-了解許許多多的名相
了解這部經跟這部經的關係
然後了解許許多多的論典
論跟經-經跟論
論與論
我們透過種種的文獻來比較
我們了解許許多多的理論
這些理論-並不能斷除我們的煩惱
這麼說起來
我們是不是-就不要研究經論呢
也不對
因為經論是佛菩薩-祖師大德的智慧
不是我們的智慧
所以聞慧-修慧很重要
有時候反而是一種障礙-叫所知障
我們被這些文字障住了
如果不能跳脫文字-在文字圈中打轉的話呢
只是滿足我們知性的要求-知性的滿足
是一種感性的滿足-信仰的滿足
這是不夠的
所以華嚴經說-多聞義堅固修行故
就是說我們廣學多聞佛法
為了讓我們釐清-修行的正道是什麼
這是第一部工夫
因為從經論當中-我們不會去走冤枉路
可是實際的-經驗的修慧
一定是透過念住的法門-得到究竟
所以我們不能僅僅-在經論當中去找答案
生命的答案-一定要透過實際的體驗
實際的經驗-那是屬於修慧的部分
所以文字是屬於聞慧-思慧的部分
我們學佛法的人-是為了入智慧求法
什麼智慧呢-就叫做修慧
惟有修慧才能斷惑-斷除一切的迷惑
這個是-我們信佛學佛的人要注意的
修慧是我們最高的一個座標
接著說
為出生死求法-不貪世樂故
我們很多信眾-信佛學佛
只希望身體健康-事業順利
多子多孫-物質豐富
似乎我們的信仰只是祈求-保祐我們身心健康
就滿足了
事實上信佛學佛的人-要認識到法的可貴性
法是讓我們認識生死-了解生死
然後解決這個生死的問題
一個人對生死的問題-了解了
解決了-身心健康了
有健康的生命-自然就會有健康的家庭
健康的人際關係
所以法的可貴-就是讓我們對人生的根本問題
生死大事做一個解決
畢竟世間的學問-解決了我們生活上的問題
科學物質的發明-種種工具的發明
節省我們不少的力氣
然後物質的豐足-讓我們有多餘的時間來修學
我們並不否定世間一切-士農工商對我們人生的幫助
但是內心深處-對死亡的陰影死亡的迷惘
那是要有出世間法-才能解決的
所以我們求法-不是為了貪世間的樂
世間的樂-離不開男女飲食
吃喝玩跳-衣食住行
世間的學問-都可以幫我們解決
惟有生死的大法大事
就是我們信佛學佛重要的目標
為渡眾生求法-發菩提心故
這是我們求法的一個目的-是為了要渡眾生
渡化眾生
我們常常講渡眾生
事實上-我們自己本身也是眾生
我們自己也要渡啊
不是說自己不渡-去渡人就好了
不是這個意思
所謂渡眾生-就是包括自己跟眾生一起
走向善的-光明的道路上
像左腳跟右腳
為了要渡眾生-我們先把自己渡了
我們有壞脾氣-疑心疑鬼
不相信因果
這些問題我們解決了-自然身心就安定下來
自己的心對真理不相信-行為有過失
要去感化人-那是不可能的
所以為了渡眾生求法-那就必須發菩提心
成佛的心-渡眾生的心
這樣子的自利利他-在利他當中完成自利
這是我們學佛的一個目的
另外經說
為斷一切眾生的疑求法-令無猶豫故
眾生有這一個煩惱-就是疑三世因果
疑業報輪迴-疑三寶四聖諦
所以我們自己本身修學佛法
自己不再懷疑了-得到不壞信
什麼不壞信呢-對佛法僧還有戒
這些不壞信了
自己身心得到淨化昇華了
自然就能夠令眾生-斷除這些疑惑
最後說
為滿足佛法求法-不樂餘乘故
我們學法不是僅求來生-生天大富大樂
在人間當中享受五欲
這不是我們信佛學佛的目的
也不是來生來世-不再出現生命了
此生已盡-梵行已立
不受後有
這不是我們學佛法的一個目的
如果我們信佛學佛
我們不再出現生命-了斷了生死
所謂阿羅漢-叫做殺賊
把煩惱斷盡了叫殺賊
叫做無生-不再出現生命了
進入永恆的涅槃
這不是我們信佛學佛的人-最高的一個目標
我們以成佛做為-我們生命最高的一個座標
我們一切的修學-不是為了人間的富貴享受
也不是為了-生命的進入無餘涅槃
不是這樣子的
而是要在無限的時空當中-陪伴公子讀書
那些公子都是我們多生多劫-的父母兄弟姐妹朋友
這樣子在無限的時空當中
功德不嫌多-世世生生發菩提心
利益眾生-修六波羅蜜
這樣子直到學分圓滿了
智慧福德的學分圓滿了-成佛
所以以成佛-來做為我們生命的最高座標
這是講到-我們學佛應有的態度
下面就要講到菩薩學處
這些功德-上成佛道下化眾生
修一切法-那在什麼地方去修
什麼地方去學呢
下面這段經文-就值得我們來唸一唸
了解到佛菩薩修學的地方-是在那裡學的
菩薩悲願要在那裡去實踐
我們一起來唸兩行
(經文部分)
如來大慈悲
出現於世間
普為諸群生
轉無上法輪
如來無數劫
勤苦為眾生
云何諸世間
能報大師恩
(經文結束)
這一段讓我們了解到
如來已經斷盡煩惱的人-他可以進入無餘涅槃
可是如來的悲願-如來大慈大悲
還是一樣出現在裟婆世間-裟婆世界
他的目的是什麼呢
普為諸群生-輪無上法輪
我們眾生的心-七上八下疑心疑鬼
就像路上坑坑洞洞-人生這條路真是坎坷極端
所以佛陀的法-就像一個輪子把路壓平了
把我們七上八下的心-迷迷糊糊的心
全部都壓碎了-壓平了
我們生命走在平坦的大道上-就舒服多了
所以叫做轉法輪
這個法像輪子-把我們內心中那些坑坑洞洞
荊棘滿地全部把它壓平了-所以叫做法輪
佛陀來到這個世間-不是想得到什麼名利
想立什麼宗派-讓人心生恭敬
不是-他只為普為諸群生
普遍為一切一切的眾生
轉這無上的法輪-這個時間是多久呢
如來無數劫-勤苦為眾生
眾生無量無邊
所以佛陀就要-無限的時空無數劫
來勇猛精進的去渡化眾生-勤苦為眾生
如來出現在這世間-陪伴我們生死輪迴
在這世間有的時候乾旱-有的時候饑荒
有的時候下大雨-佛陀照樣跟我們一樣的
他有了肉報體-還是一樣挨餓受凍
跟我們一樣的
所以不要以為說-成了佛來渡眾生
不冷不熱什麼都沒有
只是他的心裡非常安定安祥
我講一個故事讓各位了解-佛陀也會挨餓受凍的
有一次-佛陀遇到一個荒年
在印度-荒年
佛陀大概是兩三天吧-托缽的時候都沒有東西吃
有一個比丘-就看到佛陀的氣色不大相同
他說佛陀佛陀-看你好像很累的樣子
很憔悴的樣-對啊
我這兩三天都沒東西吃
在阿含經上有這麼寫
你托缽也托不到
現在是荒年-大家都是挨餓
有錢人門都是關得緊緊的
這個比丘就想到-佛這麼偉大這麼了不起
竟然餓著肚子兩三天-心裡非常非常的難過
他就到有錢人家-他說我這個袈裟賣給你
當給你好不好呢
當給你就煮幾碗飯給我好了-送碗飯給我
有錢人看到這個比丘這麼可憐
好吧-你這袈裟要當我就收起來了
就拿了一碗飯給比丘
比丘很高興就拿了飯-就送給佛陀吃了
恭恭敬敬的說-佛陀我去托缽化緣
我這飯供養你
佛陀一看-他沒有穿三衣 沒穿袈裟
佛陀說-你的袈裟呢
他說我的袈裟當掉了-當掉我換了這缽飯
佛陀看這是純飯-不是一般雜糧五穀的飯
純飯純米飯-在這個荒年能夠吃純的飯
他說我消不得-你用你的袈裟去換的飯
我吃了也不會消
釋迦牟尼說說-我吃了也不能消
如來的袈裟-是一種表法
穿起來莊嚴-代表佛弟子
你竟然把袈裟都換掉了
讓我吃這個飯-我吃了也不會消
那誰吃了能消呢-你的父母吃了可以消
師父啊-我父母也不信佛
你回去給他吃-就沒錯了
你的父母生你養你育你-這個父母的恩很重
只有你父母-吃了這個飯才能消
可是我父母不信佛啊
沒關係-你回去以後呢
你跟他唸-皈依佛
皈依法-皈依僧
叫他皈依三寶
他說-他會皈依嗎
以前我叫他皈依-他都不皈依
他說會啦-這次一定會
父母親餓了幾天-看到兒子托缽回來很高興
看到飯很高興-只好皈依了
皈依後吃了飯-沒事
了解嗎
就是佛陀出現在這個世間-也跟我們一樣會挨餓受凍
知道嗎
你不要以為-佛陀出現在這個人間
他每天都過得很好-不見得
所以菩薩是陪公子讀書
陪我們這些公子來輪迴-來點醒我們
所以他還是-不斷要勤苦為眾生
受很多的橫逆-很多的毀謗
受冷受熱-這是佛陀來度化眾生
真的是不惜眉毛拖地-來利益眾生
所以從這一點來看呢-這兩句話怎麼說呢
云何諸世間-能報大師恩
我們世間的人-如果沒有佛法就迷迷糊糊的
對生死茫然-幸好有佛菩薩大慈大悲
來應化在這個人間-來陪伴我們
我們世間的人-怎樣去報答大師的恩呢
所以講到這個地方-我們會愈感慨的就是說
愈信佛愈學佛-愈去感受人生的一切以後候
我們會愈覺得-這個佛法真的是難聞
尤其是佛陀的正法難聞
我們愈信佛愈學佛-也愈覺得佛陀的偉大
智慧的高超
我們在這個無限的生死當中
怎麼去解決這個生死的問題
如果讓我們-獨自一個人去修去學
那不知道要走多少冤枉路
所以我們真是撿了大便宜
把經典撿來看一看-聽聽人家演講
原來修行這條是這麼走-不會走冤枉路
所以多少人在各宗派之間
走來走去-走來走去
各宗教之間走來走去
所以到最後發現佛陀的法
原來是這麼單純-這麼可以修行
是人可以實現的法
不是移民到另外一個世界-就可以解決的問題
我們經常收到遠期的支票-什麼叫遠期的支票
信徒們-你們好好做善事
將來你們會昇天國
你們會到那一個世界-去投胎轉世
請問-這個是不是遠期的支票
那麼佛法是不是-都是遠期的支票
不見得
在阿含經裡面有一句話
阿卡利扣
阿卡利扣就是說-如果是方法正確
方向是正確-動機是純粹的
按照正確的方向-正確的方法去修去學
當下就可以感受到法的利益
法喜充滿-就叫阿卡利扣
超越一切時間空間-隨時隨地
只要是按照這一個法-去修去學
根據大自然的法則-善心善行的當下
就應該感受生命的喜悅-而不是要等到來生來世
或者是下一分鐘-下一秒鐘
明天後天-明年後年
不是-是當下
請問我們喝水-是喝了以後
要明天才能解渴嗎
如果這個水是好的水-品質好的水
應當我們喝水的當下-我們應該馬上就感覺清涼
法也是這樣子的
如果是說在大太陽底下
突然間我們走到樹蔭底下
我們馬上感覺清涼
尤其是在南美洲-特別感受深
南美洲太陽很大
可是你只要走到陰涼的地方-馬上感覺涼
在我們這個濕氣重的地方-就沒有這種感覺
因為那是大陸型的氣候-非常乾燥
熱就是熱-只要有陰涼的
有樹蔭的地方馬上就涼-這很奇特
所以佛法-就像是在太陽底下
我們只要站在大太陽底下-是馬上感到熱
到樹蔭底下馬上感到涼
在大自然的法則當中-也是如此
我們內心當中-充滿著貪瞋痴習性的反應
當下就不自在
如果當下對貪瞋痴-有一個方法讓它熄滅
當下就能夠-感受到身心的自在
所以法的珍貴在於
每一個人可以了解-每一個人都可以體驗
每一個人都可以實際的-讓生命離苦得樂
我們很幸運-有這麼一個善根
我們能夠接受到佛陀的正法
但是佛陀的正法-在那裡可以得到呢
是在天上嗎-不是
因為佛陀示現在中土
所謂中土-就是善根深厚的地方
當時就是在印度-跟尼泊爾交界的地方
叫嵐毗尼園-在那邊出現了
歷史舞台上出現了一位-了不起的人物
釋迦牟尼佛-出現在這個人間
我們也多生多劫跟佛菩薩
不曉得在幾億年前-我們跟他一起辦家家酒
可是我們始終-不肯在道的方面去相應
所以不曉得-轉身投胎幾億萬次
凡夫還是凡夫
可是總算我們過去-跟佛菩薩辦過家家酒
所以我們這一生這一世-還是有緣遇到我們的老朋友
佛菩薩所說的法-我們可以繼續的研究
所以接著說了
寧於無量劫-受諸惡道苦
終不捨如來-而求於出離
這個意思是說
我們在無限的時空當中-我們不要去天道
天道沒有佛菩薩-佛菩薩沒有到那邊去示現的
這個奇怪了
佛菩薩-都是在六道裡面去廣度眾生
我們現在在研究惡道
惡道是什麼呢-地獄惡鬼畜牲
我常常說-地惡畜牲
叫做什麼呢-叫魔鬼訓練營
魔鬼訓練營-叫特殊學校
因為有些人在人道當中
因為生活富裕了-富貴學道難
所以如來苦口婆心的說
人生有多麼苦-多麼多的煩惱聽不下去
所以富貴生淫慾-造了許多惡念
這一個時候地獄惡鬼畜牲
他經過魔鬼訓練營-特殊學校
去訓練他警告他-因為這是一種特殊教育
所以經過-這一番特殊教育以後
他警覺到說-惡做不得不能做惡
地藏經裡面-地藏菩薩再三的勸告說
這一條路是走不得的-要趕緊回頭回頭是岸
所以眾生-在地獄惡鬼畜牲
這個魔鬼訓練營裡面-他會警醒過來
這是個特殊教育-特殊的學校
佛菩薩一直在六道裡面-來攝化眾生
寧於無量劫-受諸惡道苦
終不捨如來-而求於出離
什麼叫做出離
有些人信佛學佛-是基於一種出離心
來信佛學佛
什麼叫做出離心呢
認為是三界如牢獄-生死如冤家
生死如三界
所以誤解了-佛陀說人生是苦的意義
所以一刻都不能停留-一刻都不能徘徊
趕緊的要斷了-了結了
終結了-這個出現生命的問題
因為有了生-就許許多多的麻煩
所以不希望能夠出現生命-叫做無生
如果我們不想出現生命
自殺可以嗎-不對
因為自殺-是屬於愚痴的行為
而且一個人在自殺的當下-那一剎是恐懼的是徬徨的
所以用自殺的方式也不對
那麼怎麼辦呢-就是修無我
不執著這個生命-對這個生命不再執著
因為苦難太多了-所以修無我觀
這樣子-生命的動力停止了
我們一般眾生-以自我為中心
時時刻刻-自己不斷的告訴自己
這是我這是我-這個叫做自體愛
有了自體愛-就會有境界愛
這個杯子是我的-這個書是我的
房子是我的-桌子是我的
椅子是我的-什麼都是我的
這些東西屬於我-被我享受
被我支配-被我利用
這個就叫做境界愛
有了自體愛-有了境界愛
自然就會有後有愛
希望生命能夠永遠的存在-或者是希望生命不要存在
不要存在-也是一種執著
是不是-也是一種執著
所以基於一種出離心-來信佛學佛
這個就叫做聲聞乘-或者叫解脫乘
或者是獨覺乘-緣覺乘
這是基於一種出離心-來信佛學佛
有些是用移民方式
譬如說-我們這個世間是這麼齷齪
我們離開這個世界-到另外一個世界去以後呢
我的問題就解決了-用移民的方式
我常常說-我們一個人如果身心健康
知識豐富-謀生的技能非常的高強
自然在任何一個國家-他都能生存得很好
如果身心不健康-又沒有知識
不懂得電腦-不懂得外文
然後又有不良的行為
他在任何一個國家-他都難以生存
我們只要有正知正見
行佈施持戒-忍辱精進禪定智慧
我們學有這麼多的本事
無論在那一道裡面-我們都能安然渡世
就像我們眼前的有錢人
有錢又有閒-身體又健康
充滿著知識-懂得外文
所以世界各國到處歡迎他-因為他有本事
所以我們解決問題的方法
不是用逃避的-移民的方式
不是這樣子的
我們應該是充實自己的本事
充實什麼呢-佈施持戒忍辱精進禪定智慧
這個時候我們的身心-是富富貴貴
充滿著福德-充滿著智慧
充滿著悲願-持戒莊嚴
在菩薩的悲願-菩提心的指引之下
不論在那一道裡面-我們都能夠安然自在
這個叫做超三界-超輪迴 超生死
所以不要被字面上講的-超生死就是不再受生死了
出離心-不對
或者是移民到那一個世界去了-不是這樣子
當然有些眾生的心性很怯弱
所以佛菩薩不得已-開出一個方便法門
先暫時移民到另外一個世界-在那個世界裡面
經過好幾百萬年-幾億年懺悔
然後又重新-回到這個世界補修學分
補修渡化眾生-利益眾生的學分
最後才能成佛-所以這是拐了一個大彎
但是-有些眾生適合這樣修學的
那就必須拐這個彎
而不是直接從人直成佛
這個是為什麼-佛菩薩會有這句話說
寧於無量劫-受諸惡道苦
終不捨如來-得求於出離
因為佛菩薩-都在惡道當中渡化眾生
所以在這惡道當中-隨時有佛菩薩陪伴我們
佛菩薩沒有在天道-沒有
只有彌勒菩薩-在兜率內院
補處菩薩
補處菩薩是在-兜率內院渡眾生
寧代諸眾生-備受一切苦
終不捨於佛-而求得安樂
這是講到-信佛學佛的一種態度
在我們的觀念裡面
總覺得眾生是折磨我們-障礙我們的
可是華嚴經怎麼說的呢
菩薩因為有慈悲喜捨-有菩提心
所以見眾生苦-而起大悲心
因大悲心而發菩提心-因菩提心而成等正覺
就是說-佛菩薩之所以能成佛
是因為有眾生-有許許多多苦難的眾生
來激發菩薩的悲心
因為悲心而發菩提心
因為菩提心所以成佛
所以佛菩薩的-無上阿耨多羅三藐三菩提
是眾生賜給他的-眾生是他的恩惠者
眾生是-使他成佛的一個增上緣
所以我們講學佛學佛-態度的問題很重要
我們經常會覺得眾生-愚痴可惡恩將仇報
不懂得禮儀-不懂得因果
這個腦筋是死腦筋-什麼道理都聽不進去
只知道在五欲上打轉-重利忘義
所以我們就會感嘆-眾生剛強難渡難化
這個藉口-我們就把眾生拋棄了
而事實上-華嚴經告訴我們
眾生是幫助我們-信佛學佛成佛最好的增上緣
如果沒有眾生-就沒有佛
因為佛菩薩-就是不忍眾生苦
去攝化眾生才成佛
那麼為了攝化眾生
就必先提昇自己的習性-淨化自己的內心
所以成佛跟渡眾生-就像左腳右腳互為增上
為了渡眾生-就必須成佛
要成佛-就必須渡眾生
左腳右腳左腳右腳-就這樣子一步一步增上
所以寧於無量劫-受諸惡道苦
寧代諸眾生-備受一切苦
終不捨一佛-而求得安樂
這是我們學佛的一個態度
不要以為是說-我離開這個世間
我得到一個世界-我移民到那一個世界
我的生命解決了-以後我再回來渡化眾生
這是一個方便道
真正的正常道-修行方法不是這樣子
接著又說了
寧在諸惡趣-恆得聞佛名
不願生善道-暫時不聞佛
你要知道在這天道裡邊-有這麼一個故事
天上的玉皇大帝-來到人間聽聞佛法
聽聞佛以後-聽得很好很好
回到天上去以後呢-人家就問他說
天王你到人間-你聽了這麼多佛法
那佛說什麼法-他說我忘記了
為什麼你忘記呢
我在這天上-這麼多的美女
這麼多的享受-一享受
到底佛在人間跟我講什麼-我都忘記了
所以人在富貴當中的時候-往往都是沈迷在五欲當中
所以在天上-佛沒有辦法講經說法
只有在這個不苦不樂-苦樂參雜的世間
人受了這麼多-苦難折磨以後呢
會激發他的道心
就像一把刀子-太細太細的石頭磨不利
又不粗又不細的地方-磨磨磨就磨得很鋒利了
太粗的磨刀石-磨起來那個刀子是不行的
所以人間苦樂參雜-是佛轉法輪的地方
也只有在這個人間-能夠聽聞到佛法
這個是我們講到-人間是信佛學佛
成佛最好的一個地方-叫做菩薩學處
早上我們講到這裡-阿彌陀佛

華嚴經導讀四十一集 ∼1∼