佛衛電視台

主講：普獻法師
講題：華嚴經選讀(37)

信佛學佛的人認為-出現生命是一件很痛苦的事情
可是菩薩的悲願為了攝化眾生
世世生生來陪我們-這些公子讀書來投胎轉世
乘著悲願願力-
來世間繼續出現生命
但是他出現生命不是為了享受-而是為了攝化眾生
讓我們一起來唸
(經文部分)
菩薩摩訶薩
智慧方便悉已通達
菩薩諸力皆得究竟
常勤教化一切眾生
恆以願心繫佛菩提
而為悲愍眾生故
成就眾生故
於煩惱濁世示現受生
種族尊貴
眷屬圓滿
所欲從心
歡娛快樂
而作是是念
我雖與此眷屬聚會
不見少相而可貪著
廢我修行
禪定解脫
及諸三昧
總持辯才
菩薩道法
(經文結束)
從這段經文-我們可以看到菩薩的悲願
菩薩跟眾生的互動
菩薩怎樣看待眾生-看待自己的生命
因為菩薩有這個智慧
有方便-方便不是隨便
方便是透過智慧而產生-利益眾生的一種權巧
菩薩因為有方便的智慧
為了教化眾生
時時刻刻以菩提心-做為他生命最高的一個座標
什麼是菩提心呢-上成佛道　下化眾生
在他的內心當中-時時刻刻以菩提心
來做為生命的最高原則
我們人生命有限
所以一生當中-六十年七八十年
我們不能違背-大自然的這種無常法則
必須離開世間
有無量無邊的眾生-等待我們去攝化他
所以為了悲憫這些無量的眾生-成就這些眾生
就必須生生世世-在這個煩惱濁世示現受生
也就是以願力-慈悲的願力
來到這個世界投胎轉世
一般說起來
我們臨終的時候-到底會投胎到那一道
一般來說-一個是隨著我們的重
什麼重呢
譬如說很重的惡業-或者是很重的善業
我們造的業裡面有善有惡
其中最重最大的-那個業力就帶著我們投胎轉世
還有一個是隨著我們的習氣
譬如說我們喜歡讀書-喜歡禮佛　喜歡做善事
我們就投胎轉世到好的家庭
書香的家庭-做善的家庭
這個叫做義氣相投
還有一種是隨念
臨命終的時候-我們起什麼念頭
是善念呢-是惡念呢
是恐懼的念呢-還是正知正念
那麼這一個念-臨終這一個正念
他就會投胎到一個善道的地方
菩薩是乘著這個願力-生前他就發願了
世世生生投胎到善良的家庭-來攝化眾生
這是學佛的一個正常道
這個世界-我們稱做五濁惡世
這個地方寫煩惱濁世-也就是說只要我們出現生命
就多多少少有許許多多的問題-圍繞在我們的身邊
我們每一個人-不管是再好的家庭
每一個人多多少少-這身心上都有許多問題來產生
一個是來自於我們本身的生理-會老　會病　會死
第二個是-我們人跟人之間的一種衝突
因為感情思想見解不同
所以人跟人之間的互動
夫妻子女朋友同學同事
人跟人之間的恩恩怨怨-不得和諧　愛憎別離
這是人跟人之間所帶來的煩惱
另外是大自然-跟我們之間的一個衝突
譬如說地震-水災　風災　乾旱
整個大地的溫室效應-氣候的改變
所以我們看報紙
就說我們現代人-很多生下來的孩子
腦水瘤腦性痲痺-要不然就是過動兒
為什麼生下來這麼多過動兒
有人問我這個問題
師父為什麼現在-過動兒會愈來愈多
跟環境有關係
但是如果我們用時間來看的話
我認為我們現在的-這種空氣污染有關係
空氣污染有關係
生下來是過動兒的父母-他的生活空間就是空氣污染
我們機車汽車排出來的煙毒
所以工廠的毒氣-跟空氣污染有關係
然後我們的食品也有污染-很多食品都有農藥的殘留
尤其是動物類的食品-還有很多荷爾蒙的殘留
動物荷爾蒙的殘留
所以空氣污染-食品污染
環境污染-還有心性污染
我們現在做父母的
我們面對工商業世界-非常的緊張
父母親兩個人要去賺錢-兒女就交給菲傭來照顧
為了家庭生活-兩夫妻在外面打拚
然後面對的是一個非常競爭
隨時都有被淘汰的危險危機
這種心性上的緊張
所以父母親內心裡面-就是千千結
那麼內心裡面的千千結
加上空氣污染-水源污染
還有我們看到的這個世界
許許多多-讓我們心靈上的不平
政治上的-社會上的
許許多多的公義不得伸張
那種內心裡面有千千結
這麼多的因素-自然就會生下過動兒
或者是說生下的孩子-有畸形怪狀
許許多多的怪病
所以我們要從-另外一個角度來看
不單單只是吃東西的問題
所以這是一個-煩惱濁世的世間
但是菩薩會不會看到-這個世間這麼齷齪他就不來了
不行
因為我們這一段-就是要講到菩薩的悲願
就是在這麼煩惱的濁世裡面-去出現生命利益眾生
那才是更顯出他的意義-更顯出菩薩的悲心悲願
那如果這個世界是個極樂世界
人人都是聰明有智慧有愛心
那用不著我們來渡化他-是不是
因為眾生糊裡糊塗沒有智慧
邪知邪見造許許多多的惡業
受了許許多多冤枉的苦
所以正是菩薩大顯身手-來利益眾生的一個環境
讓菩薩來引導眾生-走上善的光明
陪著眾生一起走向-光明的覺悟的彼岸
這樣子-菩薩帶著願力來投胎轉世
所以菩薩來到這個世間
因為他世世生生-都是從事利益眾生的工作
只是付出不求回報
所以他來到這世間受生的時候
必定是
下面這四句我們來看看
菩薩投胎的家庭-是怎麼樣子的
種族尊貴
眷屬圓滿
所遇從心
歡愉快樂
這個是菩薩修來的福德
雖然在這個五濁惡世投胎轉世
他畢竟要投胎到-種族尊貴　眷屬圓滿
所遇從心-就是他的衣食不缺
他想學什麼-就有那個經濟基礎去學什麼
想追求什麼學問-自然就有那個老師
同學來告訴他怎麼學
然後他在和樂的家庭裡面
在那氣氛當中培養出-高貴的高尚的氣質
我們知道出生在-一個貧窮的家庭
父母親不斷的吵架-兄弟姐妹也不斷的打架
在那種家庭裡面
那種心性-必定是報復充滿著內心
懷疑恐懼防禦-時時充滿在內心裡面
所以菩薩要投胎轉世-也會去選家庭
他會選好的家庭
菩薩選這個家庭-是怎麼去選呢
從自己去選-自己怎麼選呢
自己有好的心念-好的行為　好的善業
那你就有資格來選
就像你考試你的分數很高-那你就可以填寫第一志願
是不是
因為你讀書成績好-所以你就可以考第一志願
你就填第一志願就好了-其他不用選
因為你書讀得好 成績好
所以很自然的-你選那一個地方就上那個地方
那麼菩薩要選
種族尊貴　眷屬圓滿-所遇從心　歡愉快樂
也就是自己本身-能夠尊重自己尊重別人
然後能夠去關懷別人-去關心別人能夠去佈施
利益眾生廣結善緣
所以有這麼好的條件-自然他就招感
用他的菩提心善行-去招感好的家庭好的眷屬
衣食豐足歡愉快樂
所以菩薩來投胎轉世
大部分都是-比較高尚的家庭去轉生
這是有一個理由的-為什麼呢
如果這個人投胎到-很窮很窮的家庭
做壞事的家庭-做惡事的家庭
像印度的話呢
他們就有階級制度-奴隸制度首陀羅
那如果你投胎到首陀羅的話
第一個他沒有辦法受教育-他已經失去受教育的機會
沒有教育機會-他很難開展智慧
所以菩薩投胎轉世-大部分都是高尚階級
因為一般人對高尚階級-自然就生出一種恭敬心
所以很少說-菩薩投胎到乞丐的家庭
知道吧
因為他沒有造這個業-叫他怎麼去投胎這個地方
很難嗎-是不是
就像你的成績很好
你會不會考-第三志願第四志願
你絕對不會唸
你成績這麼好-自然就會想念第一志願
這是一定的道理
所以講到這個地方
我們每一個人如果每天發願
願弟子世世生生投生-持齋吃素念佛的家庭
你天天這麼發願的話-這個念力這個願力
就會帶你投胎到好的家庭
所以我們對自己-生死的這種事情
每天要發善願
然後我們每天講的話-不要去傷害別人
然後我們每天做的事情-絕對不要去傷害別人
諸惡莫作眾善眾行
再加上訓練禪定的這種-自我心念的控制
很自然的我們就可以滿願-滿我們的願
所以這個地方跟我們一般平時-所看的佛法不是太相同的
我們一般聽到的佛法
就是說出現生命是痛苦的
人生是短暫-是痛苦是悲哀的
那麼這種觀念呢-在佛法裡面認為是不健康
那麼健康的生命-就像菩薩
他願意在煩惱濁世-去示現受生來利益眾生
但是菩薩出現在-這麼一個尊貴的家庭
眷屬這麼圓滿-還有許許多多的親朋好友
而菩薩因為有智慧
他不會在這順境當中-迷糊了
他不會得意忘形
我們一起來唸這一段經文-就是可以了解
(經文部分)
而作是念
我雖與此眷屬聚會
不見少相而可貪著
廢我修行
禪定解脫
及諸三昧
總持辯才
菩薩道法
(經文結束)
這個地方
這是菩薩不但修福德-重要的是修智慧
因為菩薩有修智慧
所以他生生世世-投胎到一個好的環境當中
這個好的環境-可以讓他有更多學習的機會
然後智慧會更增長-因為智慧增長
所以跟這麼多的-親朋好友在一起
他不會被這些親朋好友所轉
他會帶著這些親朋好友
走向道德的-光明的善的方向
也就是說他是領袖人物
他不是阿狗阿貓跟著人走
他有他生命的一個-崇高的理想
因為他是帶著這種悲願
如果我們講世俗話的話-就是帶天命來的人
知道嗎-領天命來的人
所以他很自然的-在那麼好的環境裡面呢
他不會得意忘形-他會清清楚楚
自己是什麼地方來的
自己的責任-自己義務是什麼
所以不見少相而可貪著
他不會被身邊的五光十色所迷
他也不會覺得這些眷屬-會妨礙到他修行
他修什麼行呢-禪定解脫以及入定
入種種的定-還有修四種辯才
以及菩薩道法
也就是三十七道品-六波羅蜜
他覺得跟這些親朋好友在一起-並不會妨礙他修道
所以講到這個地方
我常常跟信徒們講
我們修行大致分靜修跟動修
一個是靜態的修行方法-一個是動態的修行方法
所謂靜態的修行方法
譬如說我們每一個人-如果說家庭允許的話
我們有一個房間
這個房間-每天在那個地方誦經打坐
一天有一個小時-或者是二個小時
我們就在那個房間裡面-不做其他所用
就是誦經禮佛打坐的地方
每天如果沒有辦法固定的時間
一天一次兩次-一個小時或者是兩個小時
這是個人的靜修
還有一個是動修-什麼是動修呢
譬如說我們做家事上班
奉侍我們的公婆-陪陪我們的妻子兒女談談心
或者是做做義工-或者是到寺廟裡面參加法會
來護持道場-這個是叫做動修
而不是在動修當中-希望得到功德
我們不是說參加一個法會
這個法會下來我交了多少錢
我是功德主-我得到多少功德
不是這樣子的
因為我們有靜修
我們必須在動修當中-去檢驗我們的心念
將心歷境-以境驗心
我們希望在這動態當中-檢驗自己的心
然後我們是不是能夠-隨緣做主立處皆真
隨緣做主立處皆真就是說
任何時刻我都有一顆清明的心
平等的心-覺知的心
乃至於悲憫眾生的心
而不是在動態當中
我去幫忙人-我去利益人
我去護持道場-我去陪子女
這個是不得已的-錯了不是這樣想
前幾天有一個老師-我說你什麼時候退休呢
他說哎呀還要苦十年
我說你這麼講就錯了
你信佛你應該說
我還有十年的時間-去陪公子讀書
我還有十年的時間-去做善事結緣
心態問題
你一想到說還有十年才退休
這個十年不知道怎麼挨
如果說-我只剩下十年的時間
可以讓我培福的機會-那我會很珍惜
真的是心態問題
有一對夫妻非常快樂-非常幸福又年輕
家庭生活條件很好
結果生了一個孩子-是有問題的孩子
醫生說大概只能養七八年-就會離開人間
所以一個家庭裡面-整個氣氛就改變了
整天兩夫妻就含淚相對-以淚洗面念著孩子
有信徒就問我-師父這個家庭怎麼辦呢
醫生說沒有藥醫-師父你認為有沒有藥醫呢
他說這個信徒
整天就是去拜佛誦經求功德
希望能夠把握這孩子的基因-轉變過來變成好的
師父你認為這種病可以醫嗎-我說可以醫
他說要怎麼去改變他的基因呢
我說不是改變基因-是改變態度
這個做父母的要想-上天送了這個寶貝禮物送給你
是因為看得起你
他如果把這個孩子-送給一個乞丐養不起
所以你們生活條件不錯-送這麼一個孩子給你
讓你們去培養這個耐心-培養這個愛心
你了解世間有這麼多的痛苦
因為有這麼一個孩子
所以你們不會想說-出國遊玩花錢損福
知道嗎
二十四小時都要照顧這個小孩
所以你們的心-就會放在家庭裡面
因為有這個孩子-訓練你的耐性培養你的愛心
這是上天賜給你-老佛爺派來的使者
讓你們修福修慧
我說你回去-告訴這對夫妻
恭喜他有這麼一個機會-來讓他修福修慧
否則的話他們會得意忘形-又年輕又漂亮又有錢
有錢又有閒-那就會出國遊玩
到處吃喝唱跳-浪費時間
浪費生命-耗掉精神
也不知道人間-有這麼多的苦難
激發不起他的這種無常心念
所以不要去改變基因
要改變態度-世界就改變了
所以菩薩也是這樣子的
他不跟我們一般人的想法
我們一般人的想法就是為我
我要什麼-我要得到什麼
我要管理什麼-我要管控什麼
我要掌控什麼-我要得到什麼權力
今天這是為我而忙碌
菩薩就不同了
菩薩就想如何去攝化眾生-利益眾生
想的都是眾生
心態不同
所以他願意在這個五濁惡世
環境污染-空氣污染
水源污染-政治污染
但是菩薩的心性不污染
菩薩要在這世間-做一個清潔劑做一塊抹布
各位想-菩薩為什麼要做抹布呢
這塊抹布擦到那裡-那裡就乾淨
但是抹布擦完乾淨以後呢
必須洗乾淨-才叫做抹布
所以菩薩具有抹布的精神
他擦桌子-桌子乾淨
擦椅子-椅子乾淨
擦到什麼地方-什麼地方就乾淨
擦完之後必須洗一洗-掛起來晾乾
菩薩也是如此
在這個五濁惡世裡面
他就像一塊抹布-就像一塊清潔劑
來淨化世間-淨化人間
然後自己又保持乾淨的
這樣具有抹布精神-才能行菩薩道法
為了攝化眾生
還必須學四種無礙辯才-總持辯才
菩薩來到世間
因為有智慧-所以不受世間的境界所轉
而能去淨化這個世間
下面就說一大堆的理由了
我們一起來唸
(經文部分)
何以故
菩薩摩訶薩
於一切法已得自在
到於彼岸
修菩薩行誓不斷絕
不見世間有一境界
而能惑亂菩薩道者
以不見故
心得無畏
究竟到彼大無畏岸
以大願力
於一切世界示現受生
(經文結束)
這個地方就說明理由了
就是說-菩薩與一起法的自在
所以我們稱佛-叫做法王
知道嗎
什麼叫做王-王就是自在的意思
你看國王命令下來-大家都要遵從
於法自在-就叫做法王
一切法不會轉動他的心-這個心已經自在了
我們眾生的心是什麼呢
我們的心-眼睛看到什麼
耳朵聽到什麼-嘴巴吃到什麼
馬上就起了反應
什麼反應呢
好的就貪愛執著愈多愈好
然後我們看到聽到不好的
馬上就是瞋恨-打擊排斥拒絕
我們眾生的心念是這樣子
所以我們於法不得自在-那就叫凡夫了
換句話說心被境轉-就是凡夫了
我們的心-時時刻刻被境界所轉
而菩薩呢-心能轉境既同如來
他是心去轉這個境界
從境界當中-得到啟示得到智慧
在一切境界上展開智慧
這是菩薩於一切法-已得自在了
所以我們要學習
隨時隨地都有事件發生-都有情況出現
隨時隨地事情發生了-狀況出現了
就是用很冷靜的智慧發現
現在有情況發生了-有狀況出現
這是第一個-第二個是什麼呢
不要有激情的演出
我們一般人情況一發生
馬上就是亂了方寸-慌慌張張
這樣子處理事情-都是得不到好結果的
我們要秤這個磅秤的時候
我們必須把這個磅秤歸零
如果磅秤不歸零偏一邊
秤起了不是過重就是過輕
如果把磅秤歸零-秤起來幾公斤就是幾公斤
如果我們要量高度-我們要把鞋子脫掉
一百五十公分-就是一百五十公分
一百七十公分-就是一百七十公分
因為你脫鞋
所以我們要處理事情之前-先調理我們的心情
讓我們的心情心境是-平穩的平衡的平靜的
面對一切狀況出現的時候-不要當演員
所謂演員就是說-他的情緒激動到最極點
他演得最逼真
但是我們面對事情的時候
是以科學的態度-經過冷靜的分析
再加以智慧的處理
經過智慧的處理
因為你要有知慧的處理
我們就必須保持-平靜平穩的平衡的心態
要保持平靜平穩平衡的心態
一個最簡單的方法-就是注意自己的呼吸
一個人隨時注意自己的呼吸-心境很快就平穩平靜平衡
隨時注意自己的呼吸
保持一顆平靜平穩平衡的心
來面對這個煩雜的世界
用我們的智慧來處理它-就會省時省事
而且處理得很中道
所謂中道-就是恰到好處
不會過或者是不及
冷靜的面對-智慧的處理
最後就是放下它忘記它-不要東牽掛西牽掛
因為你這一牽掛
下面再發生情況的時候
那個心就又亂了
所以這件事情-在同一時間同一時刻
專心的處理一件事情
處理完了放下它-再處理其他的事情
在這個煩雜的世界-我們要學習這套功夫
然後我們就能夠快刀斬亂麻
否則的話呢-斬不斷理還亂
這就是不平穩的心-不平衡的心不平靜的心
處理事情都是亂糟糟-一波未平一波又來了
所以整天忙得焦頭爛額-然後身心就憔悴
這是現代人的通病
那就是說-於一切法不得自在
一切法為什麼不得自在呢
因為缺乏平靜的-平穩的平衡的心
所以菩薩修戒定慧-加上菩提心
就到了一切法自在-到達覺悟的彼岸
因為菩薩有這套功夫
所以修菩薩行呢-就是誓不斷絕
不像我們-發的是露水道心
起初一大堆的心願-滿腔的心願
要做什麼做什麼
可是遇到挫折的時候-這顆心就降到冰點
菩薩不同
不像我們三分鐘熱度-五分鐘熱度的
此生此世多生多世-永生永世
就是要提起這份天命-提起這份責任
來利益眾生
永生永世-就是要從事利益眾生
淨化眾生的內心
他當著這個是-他生命的營養
而不會是一種負擔
他不會認為-利益眾生是一種負擔
而是利益眾生當中-讓他成就佛道
所以不見世間有一境界-而能惑亂菩薩道者
在印度有一個故事
在路上到處都有刺-就是荊棘
或者是瓦礫-或者是玻璃
有人說-這個怎麼辦呢
找壓路機-壓一壓不就好了
但是在印度很貧窮-那裡有壓路機
沒有這東西-大家都亂丟垃圾
玻璃的碎片-有刺的東西滿地都是
路上坑坑洞洞的
最簡單的方法就是-穿一雙鞋子
穿一雙皮鞋-有刺就不怕了
是不是
菩薩也是如此
這個世間-在我們看起來亂糟糟的
政治的-社會的
天氣的-氣候的
環境的-這麼多污染
我們要擁有一顆超越的心-空靈的心境去面對它
菩薩因為有這顆-超越的智慧空靈的心境
所以不會覺得-有任何境界來障礙他
讓他迷惑-讓他亂了方寸 不會
所以不見世間有一境界-而能惑亂菩薩道者
在華嚴經裡面說
像木柴燒-木柴起初在燒的時候
在起火時-是小小的樹枝在起火
火起來了-再加大一點的木頭
然後又再加大一點的木頭
愈燒愈猛-愈燒愈猛
愈多的木柴就被燒了-這是一種譬喻
菩薩的心看這個世間
世間就像木柴-會變成智慧的火花
菩薩有正知正見-有正念
所以一切境界-來成就他的善根
在一切境界當中-長養他的智慧
我們眾生的麻煩是什麼呢
沒有平等平穩平靜的心
所以我們見到什麼-就是馬上反應了
一個是瞋恨打擊排斥-一個是貪戀執著
我們養成這個習慣
所以所有的境界-讓眾生容易造業
可是在菩薩的話-就不同了
菩薩有一顆-平靜平穩平衡的心
在一切境界上呢-去體驗無常無我如幻如化
菩薩用這種心-來看待世界
所有的境界-都是增長菩薩的智慧
我們世間的眾生
事實上-不要以為說我們要增長智慧
就多讀經書-沒有錯
可是-除了有文字記載的經書以外
我們這個世界-就是一部無字天書
我們從別人的身上-自己的身上
我們看一看-一個年輕人
過幾年看著他結婚-過幾年生下孩子
一大堆煩惱以後-髮白面皺
這個不是在啟示我們無常嗎
如果我們有照片
三五歲七八歲-十幾歲
年輕的時候結婚照
然後中年的時候-老年的時候
照片拿來一看
我們的老祖母祖父
如果他們有保留記錄的話
你會一看-一個小BABY小娃娃
他的照片一直到老年
如果把這些照片-擺在一起的時候
你會很訝異-時間為什麼過得這麼快
而變化竟然是這麼大
一個從一小小的娃娃-然後變成彎腰駝背的
老阿公老阿嬤-最後躺在棺材
從人的身上我們看到無常
我們看到春去秋來-秋收冬藏
這些不是在告訴我們無常嗎
世間亂了又平-平了又亂
在交替當中-這個不是無常嗎
政黨也好-人也好
社會也好-世間也好
都是在不斷的動盪不安
所以佛經裡面說-世間無常
世界上唯一不變的真理
那就是一切都在變動當中
一切都在變動當中
世間的一切-都是真理的顯現
可是我們沒有一顆冷靜的心
我們沒有在這個地方學到智慧
我們每一生每一世
都在這個變動不拘當中-迷惑了
這一生這一世千萬不要-被變動不拘的世間所迷惑
如果我們養成這個習慣
那麼你世世生生-就是這麼迷迷糊糊下去
如果我們養成了好的習慣
什麼好的習慣呢
菩薩在一切境界上-成就智慧長養善根
所有的境界都是有意義的-不是沒有意義的
它都在展現-緣起無常如幻如化
我們要用這種心-來看世間的一切一切人事物
這樣子的話呢
我們慢慢的-就會跟菩薩一樣
不見世間有一境界-而能惑亂菩薩道者
就是說世間-沒有任何一件事情
會打擾菩薩的心境-那真是無往不利了
所以古代的人怎麼講呢
智者不惑-仁者無敵
勇者不懼-智仁勇
智仁勇-怎麼培養的呢
就是從戒定慧裡面去培養
我們怎麼去培養呢
第一個-過著道德規律的生活
不要傷害自己-不要傷害別人的身心
過著一種道德的生活
因為如果我們破壞自己的身心
破壞別人的身心的當下-會讓自己的內心打結
這個結愈打愈深-心就愈來愈亂
所以第一個-不要去做非法的事
第二個聖賢告訴我們-不要做這個不要做那個
可是我們就是做了-為什麼會做
因為我們不能主控我們的身心
不能主控我們的心靈
我們的心作不了主
所以必須要學習三摩地
三摩地
任何人都可以修-可以學的一個方法
就是隨時隨地-注意自己的呼吸
我們只要當一個旁觀者
是左鼻孔呼吸-還是兩個鼻孔通
不管它
吸多吸少也不管它
自自然然的-注意自己的呼吸
很快的心就會靜止下來
有這個心的基礎-定的基礎
然後進一步-去觀察全身的覺受
全身的感受
很自然的我們就會慢慢的-去開展無我的智慧
這樣子就不會有-任何世間的境界來干擾我們
如果我們每天-花半個小時或一個小時
就這樣靜靜觀察自己的呼吸
然後觀察自己全身的感受
從頭到腳-從腳到頭
做定點式的觀察
這樣子慢慢就能的養成-一顆平靜平穩平衡的心
就不見有境界來擾嚷我們了
以不見故-心得無畏
究竟到彼大無畏岸
以大願力-於一切世界示現受生
因為菩薩有這個功夫
所以在世間任何一個角落
為了渡化眾生-去示現投胎轉世
這是菩薩的悲願
早上我們講到這裡
阿彌陀佛