佛衛電視台

主講：普獻法師
講題：華嚴經選讀(29)

各位同學大家早-阿彌陀佛
我們現在來看-華嚴選集的導讀第七十二頁
七十二頁是講到-發菩提心受生藏
這個意思就是說-我們發了菩提心
如何來長養菩提心
這個是在入法界品-第七十四卷裡面有說到
菩薩有十種的受生藏-其中講到發菩提心受生藏
這個受生藏就是說-能夠讓菩提心增長成長
就像一個孩子在母胎當中-十月懷胎然後三年哺乳
菩提心發了-怎樣去長養這個菩提心
云何名-發菩提心受生藏
此菩薩發-阿耨多羅三藐三菩提心
所謂-起大悲心救護一切眾生故
這個是我們怎樣-長養我們的慈悲心
讓菩提心不會退失
第一個就是起大悲心-起大悲心
悲憫眾生愚癡無知-造業受苦輪迴
所以起大慈大悲的心-來救護眾生
第二個是起供養佛心-究竟承事故來供養諸佛
我們一般講到供養-以為是用鮮花水果供養
但是真正的供養是什麼呢-如說修行供養
按照佛陀所說的法-去淨化自己的身心
然後也去利益眾生-這是真正的供養
所以這個地方講-究竟承事
這個究竟-就是跟一般的供養不太相同
我們可以用種種的-飲食衣服醫藥臥具來供養
而真正的供養-是從我們身心的淨化
長養悲心-長養智慧
實際的利益眾生-這是最好的供養
所以起供養佛的心-也可以增長我們的菩提心
然後說起普求正法心-一切無吝故
我們的煩惱許許多多-所以煩惱無盡誓願斷
眾生的煩惱也是無量無邊-那麼有無量無邊的煩惱
就要有-無量無邊的法門來對治
所以學佛法的人-要記得深入經藏智慧如海
我們不要把自己侷限在-某一宗某一派某一個法門
以為這一個法門就能夠-對治所有的煩惱 不見得
每一種法門-有每一種法門的作用
每一種煩惱-有每一種煩惱降服的方法
是不同的
所以菩薩廣學一切法門
菩薩學法不是為了增長名望
而是為了內心的煩惱的降服
同時在自己的親身經驗當中-去跟眾生分享
不會把這個法門當做秘密
而不肯告訴人-那就叫做吝法
我們懂得許多法門-可是不願意說
缺乏大悲心-這個不是我們求法的目的
我們求法的目的一方面-要降服我們自己的妄想心
去證悟諸法的實相-然後跟眾生分享
所以一切法來自於佛陀
我們從佛陀幾千年來-三寶住持當中
我們得到這些法
我們還有責任義務-把這些法再傳承下去
不能當做個人的智慧財產-因為一切法來自於佛陀
我們只是轉述而已
接著說要長養菩提心-應該怎樣呢
起廣大趣向心-求一切智故
菩提心-就是成佛的心
度眾生的心-大慈大悲的心
如果我們信佛學佛-只是為了個人的生死煩惱
了斷了生死-了斷了煩惱
就自以為滿足的話呢-這個不是佛陀出世的本懷
這是有違背了-佛陀來到人間的真實義
所以我們要-起一個廣大趣向心
所謂廣大趣向心就是
對一切眾生的平等-慈悲的智慧關懷
而不是單單-個人生身心的解脫
所以要以佛陀的一切智
以成佛-做為我們生命最高的座標
不要以為自己生死了了-煩惱了了
就以為滿足-這是不夠的
接著說起慈無量心-普攝眾生故
佛陀的時代-經常鼓勵四眾弟子
修一種法門叫做慈悲喜捨-四無量心 修這個四無量心
可以讓自己的悲心增長-福德增長
所以這個地方-要我們修慈無量心
慈無量心-我們怎麼去修呢
譬如說我們打坐-數息 觀呼吸
打坐完了 我們就把它回向-怎麼回向呢
回向自己-譬如說
願自己沒有懊惱-沒有苦惱
自己沒有瞋恨心-願自己平安吉祥
要有這個心念
我修這些法-希望我永遠不發脾氣
永遠不懊惱-永遠不記恨
然後我永遠平安快樂
先把自己定位在這個地方
不發脾氣-不瞋恨
不懊惱-不記仇
然後永遠平安快樂
修一段時間以後-你的心念很強了
然後你再動一個念頭-找同性的
男生就找男性的長者長輩
比如自己的老師-自己的父親母親
女性的話呢就找母親老師-這是女性的 同樣的性別
這個時候-我們修法修完了
我們就把這功德-希望我們最敬愛的長輩
老師或者是父母
希望我們的長輩-父母也能夠安祥
永離一切的痛苦-快樂平安 這是第二個階段
第三個階段-怎麼去修慈無量呢
我們找跟我們不相關的人-不相關的人
選定一個對象-也是同一個性別
然後我們也祝福他-祝福他吉祥快樂
也沒有瞋恨-永遠吉祥安樂
第三步呢-找對我們有冤仇關係的
傷害我們的-我們也回向給他
希望他不瞋恨不惱怒-平安吉祥
這個是一步一步的-從自己最親愛的
最尊敬的長者-然後到不認識的人
到最後跟我們有冤仇關係的人
我們也回向給他
這樣還不夠-然後我們要回向一切眾生
普及一切眾生-也就祝一切眾生吉祥快樂
還要回向看不到的眾生
陰界的眾生-天界的眾生
地獄的眾生-惡鬼眾生
畜牲修羅這些眾生-我們所修的功德
都能夠讓這些眾生-得到離苦得樂
如果這樣我們修成的話
經典裡面怎麼形容呢-百毒不侵
知道嗎-百毒不侵
刀也不會傷-火也不會燒
河也不會把你淹死
有這麼一種說法就是說
當我們慈悲喜捨四無量心-我們修成的時候呢
簡單說就是百毒不侵-有這種說法
這是講到慈悲喜捨四無量心-這種修法提供各位參考的
所以我們做父母的-如果孩子很不聽話
孩子不乖-或是怎麼樣子的呢
你就天天的祝福-知道嗎
你誦經拜佛-就早晚各一次的祝福
祝福他健康快樂聽話-平安吉祥
這個念頭一直發一直發-放射出去 慢慢就會有感應
所以抱著一顆永不失望的信心
對一切眾生-對一切冤親眷屬
都是抱著-永不失望的信心去回向
我們的誠心夠了-耐性也夠了
終有一天-就會被我們的誠心所感
所以要我們修慈無量心-普攝眾生故
這是長養菩提心的一個方法
接著說起不捨一切眾生心-被求一切智堅誓甲故
不捨一切眾生心
對菩提心的長養來講-是非常非常重要的
通常我們信佛學佛的人
就會說-被社會上的人認為
拋棄社會 拋棄家庭-到深山裡面
從此就是埋沒在青山當中-不是這樣子的
要成佛-就是擔當一切眾生
把一切眾生的生死-扛在我們身上承擔
所以說-起不捨一切眾生心
披什麼呢 披一件甲-古代的人戰爭的時候
用鐵或銅做成一個圈圈-或做成一個特別的形狀
然後可以穿在身上
因為古代的武器就是箭刀-是不是
我們穿一件甲
大部分是鐵片去做的-銅片去做的
那麼就不怕-對方的刀箭來砍來射
這是一種譬喻
我們要披什麼甲呢-求一切智
就是成佛的智慧-度眾生的智慧
這個就是像一件堅固的甲-這個衣服我們穿在身上了
就不怕什麼六道輪迴-煩惱
這個是講到菩提心的增長
我們要發一個誓願-非到成佛不可
一定以成佛為我們-信佛學佛最高的一個座標
所以起不捨一切眾生心-披求一切智堅誓甲故
菩提心離不開成佛-利益眾生 這兩個目標
起無諂誑心-得如實智故
諂跟誑跟直心-剛好是相反
諂是對一個-比我們更高地位的人
我們起一種諂媚的心理-巴結的心理
這個跟道是相違背的
誑是自大-認為自己了不起
目空一切-瞧不起不如我們的人
所以孔子怎麼說呢-三人行必有我師焉
孔子又怎麼說呢-無友不如己者
不可瞧不起你身邊周遭的人
不是說我們不要去交-不如我們的人
不是這個意思
他是說不要瞧不起-你看到的人 為什麼呢
三人行必有我師焉
所以我們信佛學佛的人-說輕慢眾生得無量罪
我們瞧不起眾生的時候呢-就會得無量的罪過
為什麼呢-眾生說不定比你早成佛
不要以為我們先信佛先學佛-先皈依先受戒
我們會先成佛-不見得
眾生有那種機緣-他如果比我們更精進的時候
他會比我們早成佛
所以說輕慢眾生-得無量罪
孔子說-無友不如己者
無是一個命令詞-千萬不可以瞧不起
你身旁周遭的人-三人行必有我師焉
所以不能有諂媚的心
不能有自大狂妄-輕慢眾生的心
這樣子我們的菩提心-才能夠長養
這是講到-發菩提心受生藏裡面
如何來長養我們的菩提心-就是要讓我們有正直的心
所謂直心是道場-深心是道場
我們的心如果是彆彆忸忸的-老是歪歪曲曲的
這個跟修道來講-絕對是背道而馳
所以心正直的人-修道比較快
心如果是狂傲的人-自慢自大自卑
這種人修道是很大的障礙-很難去證到如實的智慧
這個是講到-菩提心受生藏的一個條件
接著我們說
起如說行心-修菩薩道故
從佛經裡面-從師長同參道友
從自己去閱讀經典
我們不是為了累積-很多的智識
懂得很多的名相-不是
我們是按照佛所說的-菩薩所說的
善知識所說的-同參道友所說的
這些道理去修行修止觀-能夠相應這些佛法呢
才在我們身心當中-起了淨化昇華的作用
如果我們只是-背了很多的經典
抄了很多的經典
可是我們的心性-我們的行為都沒有改變
那麼這只是成為一堆資料-這個資料幫不了我們的忙
所以要長養菩提心-一個辦法就是
如佛經所說-而去修行
去實踐-那麼得到印證了
這樣子才能在菩薩道上-不會退惰
所以有些人發心信佛學佛-結果呢 退心了
因為得不到法喜-得不到法喜
佛法-如果我們照這個方法去修行
正確的方法去修行-我們會在法上得到利益
讓我們身心愈來愈輕鬆-叫做法喜輕安
現在我們有許許多多的陰影-在我們內心當中
因果 業報-輪迴 生死 煩惱
佛陀所說的法-佛陀所說的戒
始終只是一堆資料
就像琳琅滿目的菜餚-擺在目前
一樣樣看得都很好吃-可是我們就是不吃
我們不吃怎麼辦呢-肚子餓
有些聰明的人-就是按照規矩來了
適量的吃下去-很舒服
身體得到營養-精神也快樂
佛法也是這樣子的
我們說一丈不如行一尺-說一尺不如行一寸
一定要去實踐-否則的話
只是一堆資料-一堆資料而已
所以起如說行心-才能夠得到法喜輕安
從此對佛法僧戒不再懷疑-自己的身心能夠安頓
也能夠去安頓眾生的身心-行菩薩道
這個是長養菩提心-長養菩提心的一個方法
就是如說修行
起不誑諸佛心-守護一切佛大誓願故
我們信佛學佛的人-常常會在佛的面前發願
發什麼願呢-我要成佛
我要渡眾生-我要利益眾生
我要斷煩惱-我要什麼我要什麼
結果一大堆的願-講過就忘了
沒有按照這個願去修去學
所以講不好聽呢-就等於是騙佛菩薩 知道吧
自己講的話-講了就不算數
叫做什麼呢-說了不算 那這可麻煩了
怎麼修都修不起來-所以開始退心了
我們所發的善願-按照願去修
自然諸佛加持-諸佛加持
因為我們發的願-也是跟佛的願一樣
佛也是發這些願成佛的
成佛渡眾生-利益眾生
斷煩惱-了生死
這也是佛的誓願-也是佛所發的大誓大願
我們要起不誑諸佛心-不要去騙諸佛了
按照我們發的願去實踐
也就是等於-守護一切佛的大誓願
佛的願力簡單講就是
眾生無邊誓願度-煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學-佛道無上誓願成
這是佛的四大誓願-我們也是發這四大誓願
這個就是菩提心
所以發菩提心的人-經常在佛菩薩的聖相前
發這種善願-來增長菩提心
起一切智願心-盡未來化眾生不休息故
一切智就是成佛的智慧-就是佛的智慧
證到諸法如實相的智慧-那麼這是佛的智慧
我們發菩提心的人-時時刻刻要知道
在我們人生追求當中-成佛的智慧是最寶貴最寶貴的
比生命還寶貴-因為有了成佛的智慧
我們的生死-我們的煩惱才能解決
有了成佛的智慧-才能廣度無量無邊的眾生
才不會起煩惱
所以要起一切智願心-就是發一個誓願說
我非得到佛的智慧不可
成佛的智慧-這種心願
不是一生一世就完成的-要怎麼辦呢
盡未來際無限的時空當中-去教化眾生 永不休息
所以細水長流-堅持
這個是成佛重要的關鍵
不是像我們一般人-勇猛心易發 很容易發
我這幾天不吃不喝不睡
我要開悟-得到智慧
可是事情不是這樣子的
一切都要按部就班-一步一步的來
不緩不急-生死已知
這一生最起碼我們要達到-佛法僧戒四不壞信
這一生當中-絕對是要把瞋恨心消滅
我們要斷除貪愛-非常非常的難
尤其是對自我的貪愛-名利的貪愛非常難斷
妨礙我們修道的-最大一個石頭
障礙我們的-就是瞋恨心 發脾氣
動怒-不能克制自己的情緒
這是修道最大的障礙
也是我們世間人-做事業最大的障礙
破壞家庭最大的障礙
所以這一生當中-我們要成就的
就是對佛法僧戒四不壞信-以及斷除發脾氣的心
如果這一生能夠證到-四不壞信 能夠斷除脾氣
自然跟眾生-就結了許許多多的善緣
一生一世一生一世-在菩提心的指引之下
永遠在菩提道上去邁進-這樣成佛就有希望了
所以要起一切智願心-盡未來際教化眾生
而不會懶惰懈怠
在成佛之道上-永遠是精進的
法喜的-輕安自在
這是我們-要長養菩提心的一些方法
菩薩以如是等佛剎微塵數
菩提心功德故-得生如來家
就是修上面所說的十種心
大悲心-供養佛心
求正法的心-慈無量心
不捨眾生心-無諂誑心
如說修行心-有這些心
我們菩提心的功德就能成就
永遠跟佛菩薩在一起了-得生如來家
事實上-佛菩薩永遠並沒有離開我們
每一分每一秒每一刻
任何時空當中-都在我們身邊
指示我們菩提心-大悲心不夠
所以見不到佛-見不到賢聖僧
那麼我們發菩提心
世世生生-就是跟佛菩薩生活在一起
與佛同在了
接著我們講-七十七卷入法界品
是善財童子去見彌勒菩薩
彌勒菩薩讚歎-善財童子的偈誦
特別把它錄出來的-讓各位了解說菩提心是什麼
菩提心到底怎麼去長養-菩提心怎麼去安住
我們一起來唸七十七卷入法界品
(經文部分)
善財見眾生，生老病死苦-為發大悲意，勤修無上道
善財見眾生，五趣常流轉-為求金剛智，破彼諸苦輪
善財見眾生，心田甚荒穢-為除三毒刺，專求利智犁
眾生處癡暗，盲冥失正道-善財為導師，示其安隱處
忍鎧解脫乘，智慧為利劍-能於三有內，破諸煩惱賊
(經文結束)
這個是彌勒菩薩-讚歎善財童子
善財童子在入法界品裡面-參訪了一百多個善知識
最後來參訪彌勒菩薩
彌勒菩薩見到善財童子
在一生當中-能夠成就這麼大的智慧
所以就在大眾面前-來讚歎善財童子
說善財能夠有這種成就
主要是善財童子-見到眾生的生老病死的苦
能夠發大悲心-勤修無上道
我們講到這個善財童子
各位不要以為善財童子-就是小孩子 知道嗎
不要以為善財童子-就是五六歲七八歲啊
童子在我們中國人的念頭-童子是這個意思
他的意思-這個童 童真
他的心-是像赤子之心這麼正直
他以求一切智-發菩提心成佛
這個做為他生命最大的願望
所以他沒有家庭的負擔-專心的求法
我們就叫童子-知道嗎
沒有結婚-沒有家庭的累贅
專心的求法
所以你十七八歲-廿幾歲卅幾歲五十幾歲
沒有結婚沒有生子-沒有家庭的累贅
你專心求法-你也被稱為童子 知道嗎
心地很正地-很善良
一顆赤子之心-勇於為眾生
勇於為人服務那個熱忱-那我們就叫童子
所以我們看書裡面講童子-不要以為是三五歲的小孩子
那就錯了
善財童子見到眾生有什麼苦呢-生老病死的苦
我們一碰上這些問題的時候
我們會怎麼樣子呢-我們就覺得一走了之
知道嗎-一走了之
修一修-然後到那一個世界去以後呢
反正就沒有這些問題
這個是有些人的修法-是這樣子的
我們不可以說對或不對
只是他大悲心不足
所以我們到那一個世界去了
證到無生法忍的時候-還是要回到這個世界
再補修那個學分-補修什麼學分呢
度眾生的學分-大慈大悲的學分 知道吧
因為你只學修智慧的學分
所以修智慧學分的時候-不叫做兩足尊
智慧慈悲圓滿-兩足尊
那如果是我們個人-求生到淨土去了
這只是修智慧的學分
所以證到無生法忍的時候
必須速還裟婆度眾生-再補修一個學分
這也是一個方法-也是成佛安穩的一個方法之一
但是如果是講-成佛快慢來講的話呢
在裟婆世界裡面-直修兩個學分
見到眾生的生老病死苦
所以不忍眾生苦-不忍聖教衰
就發起大悲心-直接從大乘
從人一直到成佛
以菩提心-空
大悲-菩薩道
在無限的生死當中呢
在利他當中呢-完成自利
那麼這個是學佛的正常道-另外一種是易行道
所謂易行道是說-感嘆人生的無常
苦空-生老病死的逼迫
所以此生當中-先到一個淨土的世界
去證悟無生法忍-然後有了這個本事
再回到裟婆世界來利益眾生
這個就叫做易行道-方便道 也是一種方便道了
因為眾生的根性不同
所以有些人直接-從人發菩提心行菩薩道
嚴持禁戒-信受三寶佛法僧戒
然後發菩提心去度眾生-直接成佛 這個叫正常道
因為眾生的根器不同-我們不能一概而論
誰好誰壞-不能這麼講
為什麼呢-在正常道的修行當中
如果忘失了菩提心的話-很容易墮落
尤其造了這麼多的福德以後呢
有的時候被福德迷惑了-會有這個情形 所以要當心
所以不能說那一個好-那一個不好
看個人的心願-個人的志向
善財見到眾生-有這個生老病死苦
他發的就是這個正常道-發大悲意 勤修無上道
就是陪眾生來輪迴-陪眾生來受生死苦
陪眾生在無限的生死當中-來指引眾生
讓眾生來修無上道
這個是善財童子的發心-發菩提心了
另外呢
善財見眾生-五趣常流轉
為求金剛智-破彼諸苦輪
眾生的生老病死
不是單單-只有在人道有生老病死
在其它道也有啊-是不是
天道也有-地獄惡鬼畜牲
最痛苦當然是地獄-地獄惡鬼畜牲
眾生在五趣當中-如果我們沒有智慧的話呢
是永遠在這個五趣
五趣就是-地獄惡鬼畜牲阿修羅人
有時候我們加天為六趣-六趣就是六道輪迴
因為這個五趣-為什麼沒有寫天趣
各位天趣不能修佛法的-天堂沒有佛法
因為天的地方太快樂了-他是八難之一
天堂的話是-思衣得衣思食得食
他的壽命很長-幾百萬年幾百萬年
甚至有千萬年的那種年歲-歲月
所以在那個環境當中-沒有人去修佛法
當然天界的眾生
他有的時候也會到人間來-聽聞佛法
有佛出世-有高僧大德說法的時候
會有天界眾生-他有善根來聽聞佛法的
所以在天界沒有佛法
他要聽佛法要去那裡-到這個地方 知道嗎
所以這個是為什麼他會寫-五趣的理由在這個地方
眾生在這個五趣當中-人地獄阿修羅五趣當中流轉
生天的-畢竟是少數 少數
知道嗎-不容易
所以這個地方說-眾生在五趣當中這麼轉
這麼轉-流轉
就是什麼-沒有智慧
沒有智慧怎麼辦呢
所以善財看到眾生沒有智慧
為求金剛智-破彼諸苦輪
我們要斷除這些輪迴的苦
五趣輪迴的苦-就是要有智慧
沒有智慧的話-就是永遠會造業受苦受報
我們沒有智慧-我們造的善
都是有為有漏的
我們今天做一件善事-希望能登報紙讓人家了解
或者是上電視-讓人家拍照
這個是什麼呢-我執
我執-有煩惱的
所以古代的人叫什麼呢-為善不欲人知
那叫什麼呢-叫陰德 陰騭
說陰德陰騭陰功比陽善-讓人家知道的善還要大
佛經裡面講到-無相佈施
無相佈施就是說-我做了善事怕人知道
在日本有一個農人-他的祖先留下一筆田產給他
留田產給他以後-政府徵收了
徵收要造一個焚化廠-垃圾太多了
造一個焚化爐在那邊-就拿一筆錢給他 徵收
這個農民一想-這麼多的錢怎麼辦呢
我現在有得吃有的喝-有的穿有的用
子女也都在社會上服務
各有他的職業-各有他的生活
這些錢怎麼辦呢-為了保管這些錢很麻煩
他就把這個錢-拿到政府的機構
交給政府的一個福利機構
他說-我這個錢由你們去支配
去送給最需要錢-最痛苦
最悲哀的弱勢團體-他須要的人
你們去好好的支配運用-丟下就走了
政府官員就從後面追過來了-就要問他姓名住址電話
他講了一句話-請你不要侮辱我們的祖先
知道嗎-意思是說
這是我祖先的財產-我們做這件善事
我們也不是希望-祖先的名望讓人家知道
那可麻煩了-是不是
他說-請你不要侮辱我的祖先
這很有意思喔
也就是我們佛法所說的-無相佈施
就是為善不欲人知-不欲人知
不過我們話又說回來
有的時候是為善必須人知
為什麼呢-大家一起來
譬如說-我們現在做一件善事
我們自己力量不夠-是不是
那麼我們可以登報去徵求-大家一起來做這件善事
但是我們是不居功-功成身退
這是老子所說-功成身退
不要去居功-把我們為善欲人知
大家有這個機會-一起來做善事
但是善事做完了-我們就是默默的退下來
所以我們還是為善欲人知
是希望成就大家的功德-大家一起來修功德
不要說為善不欲人知-那我自己默默做
還是做一點點小的事情-是不是
善的力量不夠大-不夠大
這個是講到說金剛智
所謂金剛智-就是不著一切相
不執著實有的一種智慧
我們會在這個五道-六道也好五道也好
這麼輪轉輪轉-就是沒有金剛智
所以永遠在苦的輪迴當中-永遠沒完沒了
善財見到眾生五趣當中-這麼輪迴流轉
所以來求金剛智-破一切眾生的苦
善財見眾生-心田甚荒穢
為除三毒刺-專求利智犁
這個荒穢是指-我們眾生的心荒蕪了
我們眾生的心-從一歲出生了
小孩子出生了-兩三歲的時候呢
讀幼稚園了幼教了-然後小學中學大學
或者是出國留學回來了-結了婚做事了
開始忙家庭事業子女-忙得焦頭爛額
所以慢慢的書本就疏遠了-荒廢了
在金錢利益的前提之下呢-一切向錢看齊
慢慢的內心裡面-就荒穢了荒穢了
如果我們的心裡沒有真理-沒有智慧來充實的時候
這個內心的空虛-就會飢不擇食
在五欲當中-去追尋刺激麻醉
所以為什麼社會上-林林總總五花八門
五光十色的刺激-來讓眾生享受
那就是眾生-有一顆不安的心靈
荒廢太久了-沒有真理去充實它
所以被這個妄心妄念所逼迫-來追尋刺激
這個都是因為有三毒在作祟-貪瞋痴在作祟
善財見到眾生-沒有智慧 沒有真理
所以為眾生來求利智犁-這是一個比喻
像這個犁-把田犁開來去種果樹
讓眾生能夠-種上智慧福德的果樹
眾生處癡暗-盲冥失正道
善財為導師-示其安隱處
這個地方癡暗是指無明
眾生沒有智慧-在無明當中
始終都是遠離了正道-來造業受苦
忍鎧解脫乘-智慧為利劍
能於三有內-破諸煩惱賊
這個是講到忍辱了
善財童子在三界六道當中-要攝化眾生
必須有忍辱精進-還有智慧
這樣才能在欲界色界無色界
三有當中-去破眾生的煩惱賊
這個是講到善財童子-如何發心
為眾生來求一切智-彌勒菩薩的讚歎
早上講到這底為止-阿彌陀佛
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