佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(23) 各位同學大家早 阿彌陀佛 我們講到六十一頁 也是講到發菩提心 那還沒講到六十一頁的時候 我們先來探討一下 我們信佛學佛 第一個是-自我身心的淨化與昇華 就是說我對我 自我的認識察覺 對我自己的內心世界 有所探討 這是屬於自覺 第二個部份是我與眾生 我與眾生 我怎麼樣看待眾生 我怎麼樣去面對眾生 我們怎麼樣去對待眾生 這個是我們信佛學佛的人 時時刻刻要來檢討的地方 所以今天我們來講到 我們怎麼樣看待眾生 那第三部份是屬於說 我怎麼樣看待這個世界 山河大地 宇宙萬象 跟我之間的互動的關係 所以學佛法 總離不開一個是自我 我怎麼樣面對自我 檢討自我反省自我 第二個是-我跟眾生之間的互動 然後是我與大自然界的互動 今天六十一頁的菩提心部份 我們是講到我跟眾生之間 怎麼樣去面對 必竟我們這個人 這個字是兩撇 一方面是說這個 一撇是指我 那麼另外一撇是別人 父母也好 妻子兒女 朋友同事 這個都是另外一撇 也就是說明了我們-古代的造字 說這個人 沒有辦法說單獨一個人存在 必須跟其他的人來互動 而這兩撇如果寫得太遠的話 就變成八字 不像人字 所以中國人造字 就寫一個人是兩撇靠在一起 也就是說人跟人之間 是互惠互利互動的 我們不能一個人 單獨的這樣生存 顯不出人生的意義來 所以佛經裡面非常重視 我跟眾生之間的 一種互動關係 先讓我們一起來唸 離世間品 我們怎麼樣看待眾生 菩薩摩訶薩 以十種觀眾生而起大悲 觀察眾生無依無怙而起大悲 觀察眾生性不調順而起大悲 觀察眾生貧無善根而起大悲 觀察眾生長夜睡眠而起大悲 觀察眾生行不善法而起大悲 觀察眾生欲縛所縛而起大悲 觀察眾生沒生死海而起大悲 觀察眾生長嬰疾苦而起大悲 觀察眾生無善法欲而起大悲 觀察眾生失諸佛法而起大悲 這個是講到我跟眾生之間 我怎麼樣看待眾生 怎麼去看待眾生 說菩薩摩訶薩 摩訶薩是大菩薩 菩薩用十種角度來看待眾生 第一個 觀察眾生無依無怙而起大悲 這個地方講到的依怙 就是我們安心立命所在 我們生命所依靠的是什麼 一般人覺得說 我有豐富的財產 健康的身體 眾多的親友 這個就是我生命的依靠 我很有錢 身體又好 很多親戚朋友 似乎這樣子人生就滿足了 可是想想看 有一天我們的身體 老了病了死了 有一天我們財產花光了 或者是不孝兒子花光了 或者是小偷偷走了 所以財產 不見得永遠屬於我們的 只是暫時讓我們保管 所以靠山山會倒 靠人人也會變 那你說靠物質 物質也會變 不見得永遠屬於我們的 所以這個地方講到無依無怙 就是在眾生的生命裡面 如果你想靠有形的物質 或者是別人 最後我們失望 包括我們肉體 我們最信賴的肉體 我們二十四小時照顧它 要吃好穿好用好要睡好 有空調冷氣 冬天有暖氣 睡覺要睡彈簧床 可是二十四小時這麼照顧它 結果這個肉體 竟然送給我們 老病死三個禮物而已 是不是 怕它髒怕它餓 所以要洗澡要吃飯要穿衣 還要打扮 照顧得無微不至 所得的結果是老病死 所以我們最貼心的 我們最愛的 最珍惜的身體 尚且如此 那何況外在的 有形的物質跟人 所以 我們由這點來看眾生的時候 就會覺得 眾生在這個生死大海當中 沒有什麼可依靠 所以值得我們起一個 慈悲憐憫的心來看待眾生 因為眾生的生命無所依靠 所以他就像無頭的蒼蠅 一直在追尋 一直在找讓他依靠的東西 所以有些人急急忙忙的 就想找財富 有了財富以後 他就想找名望、地位 不管是財富也好地位也好 他連自己的肉體都靠不住了 所以我們由這一點來觀察 我們每一個人 包括我們自己 到底我們依靠什麼 必竟財富經不起小偷 經不起不孝子 經不起水災火災風災地震 經不起國家的徵收 最後經不起自己的無常 所以有什麼東西 讓我們不怕風不怕火 不怕水不怕地震 不怕不孝子也不怕小偷 我們看來看去就是智慧 智慧 我們這一生當中 我們所修學的智慧 小偷偷不走 地水火風也奈不了何 所以在所有的追求當中 唯有智慧世世生生 陪伴著我們 世世生生 讓我們有這個智慧 去判斷是非善惡 讓我們有智慧以後 面對生死 生離死別的時候 也能夠以平靜的心來看待 所以在人生的追求當中 智慧是一個最寶貴的追求 那麼眾生因為沒有智慧 所以他無依無怙 就是沒有什麼依靠 因為他所依靠的是無常 所以由這一點來看眾生的時候 我們就不管所有的眾生 很自然的 就會起一種大悲憐憫的心 來看待眾生 第二個是 觀察眾生性不調順而起大悲 眾生首先求得溫飽 可是眾生求得溫飽以後 因為每一個人的習性不同 個性不同 看法不同 面對一切的事物 想法看法都會不同 那在這種衝突當中 每一個人 沒有辦法自己安頓身心 克服自己的惡念 所以人跟人之間 老是衝突矛盾 這個是我們眾生的心性 未經過調伏、降伏 所以就像牛 初生之犢 東奔西跑 跑到別人的田裡 傷害別人的河苗 這個就是性不調順 性不調順 我講到一個 現代一個真實的故事 讓各位了解 我們的心就像牛 在將軍鄉 將軍鄉 有三兄弟他們就一起 祖先留下幾甲地 讓他們種玉蜀黍 玉米 還有蕃茄 還有稻米之類的 忽然間他們隔壁鄰居 有一個寡婦 這個寡婦很可憐 先生死了 又沒有兒子 這個先生死只有留一條牛 讓她來使用 她就用這隻牛去幫人家耕田 拉這個犁 就賺一點工資來維生 有一天她不小心 跑去睡覺了 這一隻牛沒有綁好 就跑到三兄弟-所耕的玉米田裡面 就去吃他們的玉米 那些水稻那個苗 正嫩牠就去吃 牛看到這些東西 牠也不會分別說是誰的 反正這個好吃的東西 就跑進去吃 亂踩 踩得亂七八糟 結果三兄弟 發現隔壁寡婦的牛 把他們的玉米吃得亂七八糟 這一下子不得了 就把這隻牛牽起來 把牠綁起來 三兄弟就很生氣 因為他知道這個寡婦-也沒有辦法賠償 所以就對牛發脾氣 非得把這個牛殺死不可 這三兄弟怒不可遏 所以也就是 很殘忍的就把這隻牛殺死 當做來賠償物 殺死以後就是來賠償 當做賠償 賠償 也不管她同意不同意 就把牠殺死 這個寡婦他惟一生活的條件 就是靠這隻牛 現在牛被殺死了 她不能維生 她又婦道人家沒力氣 就自殺死了 這一下子 一條牛跟一個寡婦-就這樣死掉了 這三兄弟有妻子有兒女 很奇怪的是什麼 過了三年以後 這個三兄弟裡面 家庭裡面開始就開始亂了 怎麼亂的呢 一個一個的死 而且是怎麼死的 死的時候都是眼睛凸出來的 就像那個牛眼這樣凸出來死 一年死一個 一年死兩個不一定 就是三兄弟輪流 他們家庭裡面就輪流死 其中有一個害怕了 他想糟糕我們家族 這個大家族 一個一個這麼死 而且死的時候都很可怕 那個眼像牛眼那樣凸出 害怕了 他就跑到 台南不是有一個南崑鯤 南崑身 就躲到那個廟裡面去 他想躲到廟裡面去的話 大概是安全了吧 他不躲還好 他躲進去以後 第二天就莫名其妙 就人家拽出來 就被什麼東西不知道 把牠拽到寺廟外面 就昏倒了 送他回家以後 送了回家以後 眼睛凸出死了 那後來 就有人去請教一個高僧 那個高僧有神通 就告訴他們說 你們當時 就一些玉米被吃了 那個牛也無所知 吃了你們一些玉米 把你們的秧苗 吃了一部份而已 那你們就這麼生氣 生了這麼大的脾氣 把牛殺死 然後寡婦也自殺身亡 這兩條命 他放不過去 他去領旨 領這個 民間說的這個領玉旨 領了玉旨 所以一個一個這麼報復 這個是什麼 我們眾生性不調順 我們遇到不如我們意的時候 就動瞋恨心 這個瞋恨心一動的時候 就會傷害到 別人的身心 所以這個是 眾生不能克制自己 不能克制自己 所以我常常講 大概說可以分成三類 第一類的人是怎麼樣的呢 最好的上等人 本事大沒有脾氣 他已經調順了 第二等人的話是 脾氣大本事也大 本事大脾氣也大 這是二等人 三等人是沒本事 可是脾氣很暴躁 這就三等人 所以在我們-整個社會上來看的話 二等人是最多的 有本事脾氣大 那如果是說 我們能夠本事很大 脾氣又能夠調順 這個是一等人 所以我們去 用這個來觀察 眾生內心裡面的煩惱 沒有去降伏 沒有去安住的時候 隨時都有爆炸的可能 所以每一個人都是 具有危險份子的因素在內 每一個人也是恐怖份子之一 如果不加以修養的話 發起脾氣來的時候很可怕 因為我們無時無刻 我們看到什麼起貪心 不如我們的意 我們起瞋恨心 這個會深深的 埋藏在我們內心深處 所以我們看一個人 平時脾氣很好 是一個大好人 也做善事 也廣結善緣 可是有一天 他發脾氣的時候很可怕 知道嗎 我們要了解我們眾生的-內心深處 埋藏著貪瞋痴的 炸藥的種子在那邊 什麼時候會爆炸不知道 只要你失控的時候他就爆炸 有的時候失手殺人 這個人這麼一個善良的人 怎麼會失手殺人呢 就是那一剎那失去控制 所以我們 在七佛偈裡面說 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 這個自淨其意就是要靠 禪定止觀的功失 在你內心深處那些 貪瞋痴的種子 調順了 淨化了 那麼轉迷為悟轉凡成聖 這個時候你的生命-才沒有問題 所以我們必須 有一個宗教的信仰 讓我們心性來轉化 的道理就是在此 否則的話 我們老是還是一個危險份子 恐怖份子之一 所以我們觀察眾生性不調順 性不調順而起大悲憫心 所以我們看到別人發脾氣 我們不是說 這個人怎麼脾氣這麼暴躁 不能這麼想 我們要說 這個人正在受他的 內心的煩惱驅使 他是被他內心裡面的 隱藏的貪瞋痴的種子 逼迫他 有這種惡劣的行為 他實在很可憐 他就像一個婢女 背後被主人支配 叫她煮飯 叫她掃地 叫她擦窗戶 叫她去買菜 這個卑女很可憐 她做不了主 她隨時要聽候 主人的支配 主人的命令 主人一個命令 她就一個動作 那我們去觀察 眾生的內心深處 有一個煩惱的主人 很厲害很厲害的-一個煩惱主人 叫做什麼 叫貪瞋痴 它的名字叫貪瞋痴 這個貪瞋痴 不斷的逼迫眾生的身心 動惡念 講壞話 做壞事 所以眾生 就是被這個煩惱的主人 控制住 很可憐很可憐 這樣來看待眾生的話 我們自然會起一個大悲心 這是第二個 第三個 觀察眾生貧無善根而起大悲 眾生忙著追求衣食住行 種種的溫飽財富名利 如果我們希望他能夠靜下來 看書書 去禮佛誦經 他說沒有時間 就怎麼樣 整天為了生活上的富裕 沒有時間停聽看自己的生命 了解自己的心理 我們說貧無善根 所以我們現在很多社會上 許多精英份子 四十五歲就死了 為什麼 忙著為自己忙著為別人 沒有時間為自己的內心 來淨化升華 我們的生理要吃飯睡覺 要排泄 要睡覺 我們的心理也是要如此 我們要讀書吸收營養 知識的營養 我們要打坐 讓心回到生命的原點 讓心安頓下來 我們修止觀 來過濾 我們內心裡面的善惡種子 透過止觀來過濾 洗乾淨 如果我們的身體 不吃飯不睡覺 我們就精神萎靡不振 不能做事 不能上班 可是我們眾生 我們一般眾生 不曉得多少時間 從來不讓我們的心理 讀書吃飯 也不讓它安下心來 讓他休息 我們內心 不曉得有多久 沒有讀書 沒吃飯沒睡覺 沒洗澡 所以這心裡面 就是外表看很有錢 物質上很豐富 可是內心裡面非常的貧困-貧乏 所以就飢不擇食 內心的空虛就飢不擇食 就用吃喝唱跳 來填滿心靈的空虛 這是我們整個社會的一個 不好的現象 大家都在忙 然後追求刺激 那什麼叫做刺激 喜新厭舊就是刺激 從來沒有經驗過的 就叫刺激 所以報紙上怎麼寫 說一見鍾情 二見就情終 這種喜新厭舊 就是說明了眾生那種 貧乏的心靈 飢渴的心靈 在飢不擇食狀態當中 喜新厭舊喜新厭舊 所以造成多少的單親家庭 社會問題 這就是內心裡面的窮 物質上是富有了 可是內心裡面 非常非常的窮 非常的窮 所以我們這樣觀察眾生 貧無善根 就起了大悲心 這是從第三點來看 眾生很窮 是內心裡面的窮知道嗎 你不要以為他開騙子的車 穿名牌的衣服 穿名牌的鞋子 掛名牌的錶 那是一個外表有錢 可是內心是很窮很窮的 所以這樣來看待眾生的-時候 很自然的 我們會起一個悲憫的心 怎樣讓他的心靈 能夠富貴起來 第四個我們來觀察眾生 長夜睡眠而起大悲 眾生 從早上眼睛睜開來 腦筋裡面就轉 今天能夠獲得什麼財利 什麼利益 所以從大人小孩 大家都在忙 小孩子追求什麼 考試一百分 考好的學校 明星學校 都在追 然後到一段時間追求對象 都在追 然後大人到社會上 去追金錢名利 所以大家都在忙忙忙忙 那麼忙累了 實在太累了那就睡了 他的身心 實在是太累太累了 唯一的辦法就睡下來 所以如果 人類沒有睡覺的話 人類會很早就 心靈就枯竭了 所以幸好還有睡 讓我們的心裡 好好的睡一下子 可是我們並不是睡的很好 我們要做什麼夢 惡夢是不是 黃金夢黃梁一夢是不是 夢到天仙美女 夢到黃金珠寶 夢中也在追求 所以日有所思夜有所夢 我們的心就是 不斷的往外去追尋往外追尋 那麼在佛經裡面怎麼講 叫做外道 把我們的幸褔把我們的一切 投資在外面的世界的 人事物的追求 用這個來滿足我們的內心 你永遠會失望的 會失望的 所以我們眾生追求累了 實在是不行 眼睛閉下來休息睡覺 有些人這麼一睡 就養成習慣了 越睡越多越睡越多 所以長夜睡眠 不知道我們的生命 就這麼一分一秒 一分一秒的消逝 所以把寶貴的時間 就這樣子 生活在黑暗的世界裡面 智慧長不出來 因智慧長不出來 又更讓我們沈迷在 物欲當中 在物欲的刺激當中 又讓我們身心疲憊不堪 我們又走向黑暗的 睡眠的世界 因為睡眠是小死 呼吸停止是大死 所以我們一天要小死一次 然後到不能呼吸的時候 是大死長死一次 我們經常在小死的世界 小的死亡世界 是一個黑暗的世界 眼睛閉起來黑黑暗暗的 然後一大堆的惡夢 就在我們內心世界裡面 在交纏不清 所以睡覺起也很累 所以我們要了解-睡覺是一門學問 在佛經裡面告訴我們 睡覺是向右側睡 讓肝臟貼床舖 叫做吉祥臥 然後觀想一片光明 很安詳的睡覺 不能帶著煩惱去睡覺 我們白天的煩惱痛苦失望 這一切東西 不能帶在床上 然後要睡覺的時候 很安詳的觀想一片光明 佛光照耀之下 這麼安詳的睡 所以會睡覺的人 在睡覺當中是一片光明 而不是黑暗 不是黑暗 叫做光明想 這個會開智慧的 然後睡覺的時間 依晚上十點到早上四點 是最好的睡覺時間 這個六個小時最好 如果我們是-十二點來睡覺的話 會傷到肝臟 肝火旺的時候 這個肝膽都受傷了 所以很容易生病 如果我們超過十二點睡覺 一點兩點睡覺 既使睡十個小時 也補不回來 這叫不懂得睡覺 不懂得睡覺 所以我們眾生 現在週一到週五上班 週六週日就大睡特睡 可是睡起來還是很累 這不懂得睡覺 不懂得養生之道 那我們眾生 想睡就睡想睡就睡 最好是白天不要睡 因為在大太陽之下睡 對身體是不好 所以古代的人要我們 日出而作日落而息 我們跟太陽配合 就不容易生病 晚上天黑了 古代沒有電燈 只好睡覺 日出而作日落而息 現在有電燈 晚上也變成白天 所以上夜班 這個身體就容易壞了 這個是講到睡眠 據美國的醫學上報導 說我們一個人 長壽的人 是每一個睡覺 一天睡七個小時是最好的 最長壽的人睡七個小時 如果是 長夜睡眠 喜歡睡眠的人睡得很多的人 容易中風會中風 睡眠太少太少的人 身心也會受(創=壯木造字)害 所以以六七個小時是最好 出家人照規定的是 晚上的十點到兩點 佛陀是規定這 四個小時一定要睡覺 睡覺之前先誦經 然後十點睡到兩點 叫做中夜休息的時間 這個是講到 有關於睡眠方面的知識 我們眾生忙著追求五欲 所以忙累了睡覺了 睡覺也是一個享受 可是這個享受 不懂得睡眠的人 會造成我們身體的疾病 我們觀察眾生 一有空就想睡覺　　　　　　　　　　　　 很可憐 不知道利用寶貴的時間-來追求智慧 老是在黑暗的世界裡面在打轉 永遠智慧就開不起來很可憐 所以因為這樣子 我們來起一個大悲心 來攝化眾生 接著我們說 觀察眾生行不善法而起大悲 眾生沒有智慧 所以出口講話 舉手投足 起心動念 都是以自我為中心 我的利益我的權力我的一切 所以為了自我傷害別人 很自然的覺得是理所當然 這個是沒有智慧的 他不知道我們造了不善的事情 傷害別人的身心 當我們動惡念的當下 我們已經傷害自己 我們一個人動了惡念講了壞話 不是先傷別人是先傷害自己 所以菩薩畏因 我們凡夫是畏果 怎麼講 菩薩他怕種了惡因 就會結惡果 所以他不敢種惡因 但是我們眾生做壞事的時候 講壞話的時候 從來都不去考慮後果 一旦受到果報的時候 痛苦的時候才懊悔 所以菩薩畏因 畏就是恐懼 恐懼去種不善的惡因 我們凡夫剛剛好恰好相反 凡夫是畏果 受果報的時候才會害怕 才會警覺 當他要去做壞事的時候 那個心很猛烈控制不了 為什麼 性不調順控制不了 所以我常常說 我們一個人像一部車子 車子最重要的一個是方向盤 一個是油門 一個是剎車 如果沒有剎車的車 我相信沒有人敢坐 這個剎車就是一個理性 能夠理性來控制我們的情緒 這個在我們一生當中 是一個很重要的一個 修身養性的方法 控制我們情緒 如果一個人的情緒不能控制 那就像一部車子沒有剎車 是非常非常危險 而我們眾生 就是橫衝直撞 對生命的紅燈 不斷的去闖紅燈 這就是什麼 行不善法 因為性不調順 他性不調順 所以身口意就經常去造惡業 造不善法 造了不善法以後 他必定要受果報 這是一個大自然的鐵律 不是說誰規定的 舉個例子來講 吃飯肚子飽 這個飽不是誰規定的 是大自然的一種本來如此 工作你就有薪水 這個不是誰規定的 我們走路身體會健康 這個健康不是誰賜給你的 是因為你走路是因 結果你身體健康了 所以善有善的結果 惡有惡的報應 這個是一種大自然的規律 大自然的一種法則 佛陀只是發現它 佛陀也不是一個規定者 他不是一個規定者 是大自然必然如此的 所以當我們起心動念的當下 如果是惡念 我們一定是身心不自在 身心不平衡 所以佛陀告訴我們 諸惡莫作眾善奉行 自淨其意是諸佛教 可是眾生沒有這份智慧 老是行不善法 最後受到果報 接著我們來看 觀察眾生欲縛所縛而起大悲 這是另外一個角度來看眾生 眾生 都是在追求五欲當中過日子 我們中國有一句話叫做-欲壑難填 欲就像山谷 很深很深的山谷 你要添滿它很難很難 欲望是無窮的 我們人生所需要的不多 但是欲望是無限的 可是我們眾生 就是因為性不調順 所以我們沒有辦法-控制我們的欲望 我們累生累劫 我們都是作欲望的奴隸 欲望從哪裡來 從妄想心來的 妄想心從哪裡來呢 從沒有智慧來的 所以我們累生累世 做欲望的奴隸 也可以說做妄心的奴隸 一個妄念來了 製造了一個欲望 然後我們隨著這個欲望 就去想滿足它 所以老是做欲望的奴隸 做妄念的奴隸 我們說這個叫做輪迴 因為妄念來了 我們去追求滿足它 然後這一個滿足 另外一個妄念又來了 另一個妄念來了 我們又要另外一個方法-讓它滿足 這個就叫做輪迴 輪過來迴過去 一個妄念來了 就是一個欲念 一個欲念來了 我們又去滿足 所以這樣不斷的沒完沒了 所以這個欲望 就像一條繩子 這個是鐵鍊 無形的鐵鍊 綁著我們的身心 讓我們的身心不得自在 眾生就被這個欲望的鐵鍊 鎖得緊緊的 所以很可憐很可憐 值得我們來同情 社會上許多不好的事情 殺盜淫妄 我們每一個人都說 怎麼樣子死呢 讓他死 可是佛要我們去觀察 這些眾生也是被他的欲望 沖昏了頭 所謂利令智昏 這個利益會讓我們的智慧昏迷 叫做利令智昏 眾生被欲望這個鐵鎖鎖緊了 所以值得我們同情 值得我們可憐 值得我們去想辦法讓他覺醒 我們不應該對壞人 也起一個惡念 要他死置之於死地而後快 這是不對的 因為眾生可憐沒智慧 接著我們看 觀察眾生沒生死海而起大悲 這個生死 在佛經裡面都是用海來形容 表示他的次數太多太多了 太深太廣了 我們生了又死 死了又生 死死生生 生生死死 可是每一次的生死 都沒有讓我覺醒 都沒有帶給我們智慧 糊里糊塗生 糊里糊塗的死 在佛經裡面說 在這個生死當中 我們所流的淚 我們所吃的母奶 為了追求五欲 我們不曉得流了多少的血 佛經裡面怎麼形容 我們所流的淚 我們所吃的母奶 我們流有的血 我們所流的汗 就像海水這麼多 像海水這麼多 所以說生死大海生死大海 眾生就是這麼樣子的 投胎轉世 從小娃娃來到世間 一來到世間的時候 他只會喊 怎麼喊呢 說苦啊苦啊苦啊 最後慢慢的 由少而壯而老而病而死 然後眼睛病閉起來 哭也不能哭 眼淚流下來了 子女也在哭了 所以我們就這樣子 每一生每一世 都是哭的當中來 哭的當中去 這個所流的淚 以及生離死別所流的淚 就像大海樣子的 所以我們觀察眾生 浮沈在生死的大海裡面 始終沒辦法覺悟 始終對生死沒有辦法莫可奈何 我們這樣去觀察眾生的時候 就會油然而生的 升起一個悲憫的心來看待眾生 接著我們說 觀察眾生長嬰疾苦而起大悲 這個地方的嬰就是受 常常感染奇奇怪怪的疾病 我們疾病在佛經裡面說 身體上的病有四百零四種的病 因為地水火風 組成我們四大的攝身 所以每一個四大 每一個大的有一百零一種的病 就有四百零四種的病 來讓我們的身體受到折磨 有些地大多 有些水大多 有些火大多 舉個例子來講火大多 心火旺就不能睡覺 肝火旺會生肝斑睡不著覺 胃火大了吃飯不能消化 水大多了會水腫 眼睛腫腳也腫 這個是地水火風不調和會生病 還有心理的病那就更多了 貪瞋痴 最嚴重的是貪瞋痴的病 怨恨嫉妒許許多多的心病 所以我們的眾生 不是身病就是心病 可是認真的來講起來 我們所有的生病 大部份都是從心病來的 心裡不健康 所以倒置身體 就有許許多多的病產生了 我們觀察眾生這麼多的病苦 來折磨 所以我們對眾生 起了一顆悲憫的心 這個是第八個 我們來觀察眾生-有這麼多的病苦 而起大悲心 來看待眾生 今天早上我們講到這裡為止 阿彌陀佛