佛衛電視台

主講：普獻法師
講題：華嚴經選讀(19)

各位同學大家早-阿彌陀佛
今天我們開始講菩提心-是在五十四頁
菩提心
對一個信佛學佛的人來講-是一個很重要的課程
我們知道-每一個人都有他的理想
對生命-每一個人有每一個人的抱負
對人生有不同的看法
所以每一個人都為這個理想-這個抱負去付出我們的一切
所以人生的意義-大都是在完成目標
追求理想的過程當中-得到滿足肯定認同
但是這個座標
每一個人由於多生多劫來的-習性想法歷史背景文化都不同
所以每一個人-所追求的理想是不太一樣的
舉個例子來講-比如說
有些人希望-要累積一筆錢到國外旅行
自助旅行也好-隨團旅行也好
這一生當中-如果能繞地球一周
好像人生的目的-就這樣子得到了滿足
有些人希望爬一百座的高山-兩千公尺 三千公尺以上的
我還遇到一位法官-他喜歡去找三角點
爬山不是會有三角點嗎-這三角點很不容易找
可是他就是要-他說要找一百個三角點
所以周六 周日就是找三角點
有些人是希望能夠划船-有些是游泳 游過什麼海峽
有些人積了錢二千萬美金-到太空轉一轉
每一個人每一個人-理想目標抱負都不同
我們不能說誰是對的-誰是好或是不好
因為每一個人每一個人-想法看法不同
我們信佛學佛的人-我們人生的目標在那裡
大致的說來信佛學佛的人-大概就是修二個學分
一個是智慧的學分-一個是福德的學分
就像我們一個人-有一雙眼睛銳利的眼睛
能夠分別方向-看清世間的一切
青紅赤白-大小方圓
鳥語花香-山河大地
我們的眼睛能夠認識欣賞
我們信佛學佛的人-希望有智慧之眼
我們這智慧之眼-能夠認識人生
了解人性-了解生死
了解輪迴-了解道理
這個就是我們要修的-第一個學分就是智慧的學分
能夠讓我們有一雙銳利的眼睛-認清人生世間的一切
包括死亡輪迴-都能夠認清楚
第二個我們信佛學佛的人-我們要修的學分就是福德
我們來到這個世界上
我們要衣食住行-我們要種種的人際關係
所以單單有智慧
如果福德不夠-也是生活得很苦
沒有人緣-做事業都失敗 賺不了錢
每天為了三餐-就忙得焦頭爛額
這種人生實在是很痛苦
所以信佛學佛的人-希望生生世世生活能夠很富裕
但是富裕當中不會迷失-這個就需要修大智慧
一般來說
窮困使我們容易造罪-所謂飢寒起盜心
富貴也容易退失道心-為什麼呢
富貴生淫慾-豪貴學道難
信佛學佛的人希望能夠-生活得很富裕物質很充足
然後我們有豐富的物質生活-又能夠去照顧弱勢的同胞
讓他們分享我們的福報-這何嘗不是人生一大美事
在富貴當中我們又不會迷失-就這樣子
有了智慧又培養了福德-有了福德又讓我們修智慧
這兩個達到圓滿的境界時候呢-我們說兩足尊 兩足尊
福德智慧-也就是我們說的悲心
智慧圓滿了 成佛了
如果還不圓滿呢-我們就叫做菩薩
一地菩薩二地菩薩三地菩薩-一直到十地菩薩
這樣子我們福德的學分-智慧的學分
在無量的生死當中-要能夠繼續不斷的修學
最基本的就是要發菩提心-發成佛的心 發利益眾生的心
有了這個菩提心福德智慧-就累生累劫不斷的增長
所以說皈依佛兩足尊-這個兩足也就是指福德智慧
另外一個意思是指-兩隻腳會走路的人
他才有辦法去修學
所以佛陀是兩隻腳的人類當中-最為尊貴的
他之所以最為尊貴-並不是他是一個王子
他出生在皇宮-地位多高 不是
而是他的智慧-證悟了一切法的實相
他的悲心 他的福德-他的福音造福了全人類
內心能夠向善向光明
也跟佛陀一樣能夠追尋-智慧福德讓生命圓滿
所以我們來研究-為什麼要發菩提心
我們可以看第五十四頁-一起來唸
菩薩發意求菩提-非是無因無有緣
於佛法僧生淨信-以是而生廣大心
不求五欲及王位-富饒自樂大名稱
但為永滅眾生苦-利益世間而發心
常欲利樂諸眾生-莊嚴國土供養佛
受持正法修諸智-證菩提故而發心
這是講到-為什麼我們要發菩提心
為什麼菩提心對-一位信佛學佛的人這麼重要
在講到發菩提心之前呢-
我覺得-我們為什麼會信佛學佛
也是值得來研究一下
我們說人生七十古來稀-前十年小後十年老
意思是說-前十年小的時候迷迷糊糊
老的時候-頭昏眼花
想讀書呢-腦力也不及 體力也不及了
前十年小後十年老-一半又在夜裡過了
在一半的時間裡面-求學做事 結婚生子
剩下的時間實在是-不太多 不太多
所以我們常常會想-人生在這麼短暫當中
又有這麼多的打擊-生老病死悲歡離合
人跟人之間的衝突矛盾-所以許許多多的磨難
折磨橫逆-每天都圍繞在我們身邊
然後我們很辛苦的-賺了錢 買了房子
結了婚生了孩子-可是到最後呢
似乎都是妻離子散-家破人亡
不能呼吸了-一走了之
看起來似乎-人生意義何在
到底人為什麼而活
這麼多的苦難-這麼多的波折
一波未平-一波又來
所以這麼多的苦難-就讓我們許多人
信佛學佛的人-產了灰色的思想
我們一走了之算了-我們到另外一個世界去
或者是有些宗教說-我們到天國去 就一了百了
依正確的信佛態度來講的話-不是改變環境就能解決問題
應該是從-我們內心裡面去改變
改變我們態度-昇華我們智慧
淨化我們的感情-來面對這個現實的人生
苦中不為苦-樂也不被樂所迷
苦樂參半當中-能夠磨鍊出我們的智慧
這個就是讓我們探討-發菩提心之所以重要
因為在無限的生死當中-讓我們生命有了定位
我們不願意逃避-這個六道輪迴
我們也不願意拋開-這麼多可愛的眾生
我們願意世世生生-陪一切眾生我們一起來成長
成長我們的智慧-成長我們的福德
成長我們的善緣
就在這六道當中-我們陪一切眾生一直到成佛
大家生命不再有問題了
因為我們沒有智慧-我們沒有福德
所以我們問題很多
就像一個窮苦的人-又沒有受教育 所以很苦
居無定所-要吃東西跟人要
看人眼色-因為太窮了
所以物質的缺乏-知識的缺乏 會生活得很苦
在六道輪迴當中-沒有智慧沒有福德
我們也會感受到生命的痛苦
如果我們有智慧有福德-就像一個有錢的人
有錢又有閒-他就能夠到世界各地去遊玩
去享受知識-享受美景
所以我們跟佛菩薩比較起來-我們也是一個很窮苦的人
你問我說-師父
你前世是誰 來世是誰-我不知道
因為我沒有智慧-我沒有開悟 知道嗎
福德-我們也沒有福德
所以我們跟佛比較起來的話-我們是一個很窮苦的孤兒
我們是在三界當中流浪-在六道裡面我們是算一個孤兒
我們每一個人-孤孤單單來到這世界
然後又孤孤單單的-回去另外一個世界
所以我們是三界的流浪漢-六道的孤兒
既然是我們沒有智慧-沒有福德
我們像個孤兒一樣的-來到這個世界
我們怎樣去發心學佛-培養智慧多結善緣
這個一定要從菩提心來建立
我們對人生愈認識愈研究
很自然的-我們就會對佛法僧生淨信
因為佛法僧就是要告訴我們-在無限的生死當中
怎麼樣安心立命-怎麼樣讓自己腳跟立定
怎麼樣在這生死大海當中-立定腳跟
不被生死的大浪-衝得我們昏頭轉向
菩薩發意求菩提-非是無因無有緣
就是說-我們眾生對人生的感受愈深
很自然的-就會轉向對宗教的探討
而是一種理性的宗教追求
不是我們一般人感情的投入-而缺乏理性的追求
所以目前社會上-許許多多新興的宗教
很容易讓我們一般人誤解說-這個就是現代人的宗教
所以宗教的信仰-是基於一種慈悲的心
追求真理的心-追求智慧的心來信仰
而不是一種個人的崇拜-偶像的崇拜 權威的依賴
也不是基於一種恐懼-或者是增長欲望來信仰
菩薩來信佛學佛-是因為對人生的感受太深了
各人的生死是一回事-可是無量無邊的眾生
都是我多生多劫的-父母兄弟姐妹
同樣在生死大海當中-身心不得自在
所以菩薩來信佛學佛是要跟-眾生一起來完成人生大事
那就是智慧的圓滿-悲心福德的圓滿
這是菩薩發意求菩提求成佛-不是無因無緣 不是的
所以對人生的感受愈深-對佛法僧就產生了淨信
這個淨信-很值得我們佛教徒來注意的
通常我們一般人來信佛學佛-大致來說-有些是因為解不開的問題
心理上 生理上-業事上 婚姻上
種種老是解不開的問題
所以無事不登三寶殿-轉而來追求佛法了
追求佛法做什麼呢-希望佛菩薩加持
讓我生病好了-事業順利了
婚姻順利了-生子也順利了
什麼都順利了
把佛法僧三寶-變成來保佑我們而已
那這個不叫淨信-不叫做淨信
佛法僧來到這個世間
豈止是來加持你-讓你平安順利而已呢
佛法僧來到這個世間
是要我們的生命能夠茁壯-獨立起來不再這麼脆弱
我們眾生的生命-就像一棵小樹
剛種下去-風一吹 倒了
多一點的肥料 放在小樹下-這個小樹會死
多澆一點水-根爛了
三兩隻小毛毛蟲-把這小樹一下子就吃光了
如果是一個小孩子-看到這小樹很好玩
一拔-就拔起來了
我們眾生心也是如此-我們沒有智慧沒有福德
就像一棵小樹-得意忘形了 失意也忘形
好的時候驕傲了-不好的時候垂頭喪氣了
就像小樹-東風吹來向西倒
西風吹來向東倒-心始終把握不定
甚至偶然發了大財-吃喝唱跳
然後棄這個家不顧了-要另外組織一個新家
始終生命就是不定
就像太多的肥料-馬上就讓這棵樹死掉了
眾生的心就是這麼可憐
佛菩薩多生多劫來-培養的智慧福德就像一棵大樹
可以讓鳥結巢-可以開花
可以結果-讓人們來享受
這棵大樹的樹蔭底下-可以乘涼 可以下棋
書琴詩畫-都可以
而且能夠保持水分-水土保持
大風吹來-如如不動
佛菩薩的智慧福德-在六道輪迴當中
就像一棵大樹-財色名食睡五塵六欲
這棵大樹不再動搖-這棵大樹庇蔭了眾生
多少的鳥在裡面結巢
水土保持 製造氧氣-把人類全部的廢氣吸進來
所以佛菩薩就相當一棵大樹
佛法僧來到世間
就希望我們每一個眾生-這棵小樹慢慢的成長
從信仰-皈依
受五戒-八關齋戒
一步一步的-佈施持戒忍辱精進禪定智慧
最後每一個眾生這棵小樹-也成為一棵大樹
來庇蔭眾生 造福人間-這是佛菩薩的目的
如果我們信佛學佛-僅止於說誦什麼經 消什麼災-這個不叫做淨信
信佛學佛
我們應該一個最重要的目標-就是對成佛有信心
信佛學佛最終目標是成佛
不是現在消一個什麼災-消了一個什麼難
化解一個什麼困難就滿足了
是要讓我們的生命
從這棵小樹慢慢成熟茁壯-變成一棵大樹
來庇蔭眾生-這個叫做淨信
清淨的信仰
跟一般的信仰-只是感情的信仰是不同的
菩薩要信佛求菩提
是於佛法僧生了淨信-以是而生廣大心
我們信佛學佛的人並不是說-我個人追求心靈安靜就好了
我自己沒麻煩就好了-我自己得到安樂就好了
或者是說我一走了之-那就是滿了我的願
信佛學佛不是這樣子-為什麼呢
要生廣大心-這在金剛經怎麼講呢
若有色-若無色
若有想-若無想
卵生 胎生-濕生 化生
我皆令入無餘涅槃而滅渡之-這是金剛經所說的
發菩提心的人對一切眾生
卵生 胎生-濕生 化生
中國人-外國人
美洲的人-澳洲 非洲
所有的一切眾生-我都要去跟他們結善緣
引導他們走向覺悟的方向來
因為眾生都是-走向迷的方向去
我們要把他拉回來-讓他覺悟
因為佛就是覺-覺悟 自覺
覺他-覺行圓滿
因為迷所以很苦-有智慧覺悟了 所以就不苦
所以我們要去利益的對象-不是僅僅中國人
黃種人-白種人
紅種人-所有的人
不但是人-乃至飛禽走獸
都是我們關懷的對象-所以叫做廣大心
這樣信佛學佛-福德智慧才會增長
當然這是要基於菩提心
接著說淨信-什麼是淨信
不求五欲及王位-富饒自樂大名稱
但為永滅眾生苦-利益世間而發心
下面是談到-菩薩發菩提心的目的
不是單單為了-來生來世生活很富裕
財色名食睡樣樣都有-不是這樣子的
我們叫五欲-五欲就指財色名食睡
為什麼叫做五欲-因為我們眾生所追求的欲望
事實上它是維持-我們生命的一個基本條件
只是我們眾生沒有智慧
是希望多又要更多-好又要更好
然後會愈陷愈深-愈陷愈深
對物欲不知道
這是僅僅-來維持我們的生命的必需品
但是眾生沒有智慧的時候
就會變成一種無限的渴望-叫做欲壑難填
就像大海一樣這麼深-很難把它填滿
五欲本來不會傷害我們人類
只是因為我們沒有智慧-我們就會受到傷害了
就像水 會游泳的人跳到水中-叫做如魚得水 自得其樂
不會游泳的人呢-在水裡面載浮載沈的喊救命
五欲也是如此
所以過去的祖師說-百花叢中過片葉不沾身
在林林總總-五花八門的世界當中
這些事實上-一個學佛的人來看
只是如幻如化-都是在演無常無我的戲而已
可是眾生執著實有-就被這些迷惑了 迷亂了
沈迷當中-陷入其中不能自拔
所以變成五欲來傷害眾生
是因為眾生沒有智慧-才受到傷害
五欲是幫助我們-修道的一個緣
修道的人-也要吃也要喝也要住啊
穿衣服啊-沒有溫飽他也不能修
所以五欲
有智慧的人-就幫助我們修道了
沒有智慧的人呢-就增長罪惡增長煩惱了
我們信佛學佛的人-我們修道的人
並不是希望-來生來世五欲豐富
享受人間的富貴-不是這樣子的
也不是希望說我們修－做善事來輩子當國王
因為當了國王享受最好了－是不是
我們也不希望說-來生當一個國王總統
來享受人生的富貴-不是這樣子的
如果這樣想的話-就變成非佛法
不是清淨的信仰-這是貪求五欲
這個在佛法來講-就叫染信
不叫淨信-染污的信仰
也不去追求富饒自樂大名稱-富饒就是衣食住行眷屬
這些都是-很多很多的
我們世間的人-大都希望賺到很多的金錢
然後樣樣都具足-似乎人生這樣子就叫做成功
菩薩信佛學佛-不以追求物質的滿足
來做為一種人生的滿足-不是這樣子的
也不是為了-追求大的名稱
希望有好的名稱-人人稱仰 人人稱讚
所以菩薩的修行-不在追求一般人所想像的
有名望-有富貴
有物質-有地位 不是這樣子的
他目的在做什麼呢
但為永滅眾生苦-利益世間而發心
眾生的苦有許許多多的-心理的 生理的 物理的
許許多多的苦-叫八萬四千苦
就是很多很多的苦
我們攝化眾生 利益眾生-讓眾生離苦得樂
第一個最簡單最快的-就是物質的救濟
但是物質的救濟-只是暫時讓他生理滿足
並不能解決他的問題-生命的問題
所以必須從事思想的救濟-讓眾生的思想成熟
讓眾生的思想-有智慧有悲心
所以要永滅眾生苦
永滅-就是要從事思想的救濟
物質的救濟只是暫時-滅眾生的苦 也是很重要
但是不究竟-它不是根本的
是枝末的
所以永滅一定是從思想上
來改造眾生的心靈-走向善的光明的
讓眾生在深信因果當中-自我成長自我茁壯
這樣才能永滅眾生的苦
如何讓眾生得到智慧-得到智慧
這樣子是為了-利益世間而發心
世間-世是古往今來就叫做世
上下十方叫做宇-就是間
就是時間跟空間組合起來-那就是我們現在所看到的世界
這個世界包括了有情世界
無情的叫器世界-山河大地
所以菩薩發心度眾生
除了讓眾生思想上能夠淨化-離惡向善以外呢
還要對這個世間-器世間
所謂器世間-是指山河大地這個環境
也希望這個環境-在好的
幽美的環境當中-塑造人性的光明
所以我們講利益世間
這世間-包括有情的世間
就是動物-包括我們人類飛禽走獸
還有一個是器世間
器世間-就是山河大地
我們不但要對有情的世間-去幫助他生命的茁壯
我們也希望器世間山河大地-隨著我們人發菩提心
這個器世間它慢慢會變成-莊嚴的世界 莊嚴的世界
這個莊嚴的世界-適合人類生存的世界
我們就叫做淨土-淨土
這些都是從菩薩的淨信當中-產生的果 所以就叫做淨土
心淨佛土淨-是根據這個原理
我們全人類的心-清淨了莊嚴了
整個世界就是清淨的-莊嚴的淨土
我們無以名之-就叫做極樂世界
就是在淨土當中每一個人-活在清淨莊嚴的世界裡面
人性的莊嚴-智慧的莊嚴福德莊嚴
生死不再是一個問題了-人跟人之間沒有什麼衝突
這是佛菩薩來到世間-的一個最高的理想
就是要創造人間的淨土
所以我們信佛學佛的人-每一個人要有這種認識
那我們才是淨信的佛弟子
否則的話
我們只是僅僅追求離苦得樂-身心健康 無病 事業發展
那麼這個還不叫淨信-不算是淨信
這個地方講到-菩薩怎麼樣發菩提心
他目的是為利益眾生
下面說
常欲利樂諸眾生-莊嚴國土供養佛
受持正法修諸智-證菩提故而發心
這是菩薩來到人間-不是只有一生兩生三生
他要千生萬世-時時常常的去利益眾生
這是形容菩薩的勇猛精進-勇猛精進
不像我們做什麼事情-三分鐘的熱度
過了 就沒有了-叫做露水道心
菩薩不同-菩薩世世生生
都是發菩提心-利益眾生
所以常欲利樂諸眾生-莊嚴國土供養佛
我們一般人-講到供養的話呢
鮮花水果燈-建寺廟建大佛供養佛
可是菩薩怎麼供養佛呢-去攝化眾生利益眾生
來莊嚴這個世界-以這些功德來供養佛
這是淨信的菩薩所做的事情
跟我們世俗的供養不太相同
他是從利益眾生-讓眾生離苦得樂
遠離迷信-轉向智信
從這樣當中來供養佛陀
受持正法修諸智-證菩提故而發心
所以發菩提心-不是個人生命解脫就好了
為了讓正法-能夠永永遠遠的流傳下去
一方面自己在正法當中-身心淨化了
正法也能夠讓眾生離苦得樂
佛陀的法兩千五百多年前-在印度出現了
經過兩千五百多年來-正法慢慢變成像法變成末法
什麼像法呢-因為正法沒有人修了
變成寺廟堅固-大家拚命建寺廟
寺廟堅固了-寺廟多了
反而正法沒有了-沒有人認識正法了
大家在比賽了-你建大廟我也建大廟
比大-大就是美
所以一個道場-一個道場都在比
比佛像-看誰建的佛像大
可是佛陀的正法-卻是慢慢的沒落下來
菩薩來到世間
如果正法不存在的話呢-佛法就沒落了
所以要受持正法修諸智-證菩提故而發心
這是談到我們信佛-學佛的人值得檢討的
我們修的是不是正法-佛陀真正出世的本懷
佛陀在兩千五百萬年前-所修的法門是什麼
我們是不是從文獻當中-三藏十二部當中
慢慢的去釐清-畢竟經過這麼長遠的歷史河流
流傳到現在-必定有許許多多受到歪曲
所以我們佛弟子-在佛陀的正法當中
如果有所偏的話呢-我們應該把它修正過來
否則的話呢-愈偏就愈遠 愈偏就愈遠
所謂失之毫厘 差之千里-我們要有這種共識
佛陀的正法是什麼-必定是跟緣起無我
這是佛法的不共法-因果業報輪迴這是最基本的
佛陀的三法印-無常無我寂靜涅槃的三法印
四聖諦八正道-這是佛陀的正法 三十七道品
而我們信佛學佛的人-這些正法我們有這種使命
讓他一代一代-正確的弘傳下去
這樣子我們信佛學佛-才更顯得意義
接著說深心信解常清淨-恭敬尊重一切佛
於法及僧亦如是-至誠供養而發心
這是講到對三寶-佛法僧
我們要深心信解常清淨-恭敬尊重一切佛
信佛學佛的人-從開始皈依三寶
我們講的皈依三寶-不是皈依一個人
而是在某一個時空當中-某一個道場
在無限的時空當中-這一個因緣
這個師父講的話-我聽得懂
這個師父講的道理-我覺得對人生的啟示蠻有幫助
在無限時空當中-請師父來幫我們做個儀式
可是我們皈依-不是皈依一個師父
我們是皈依所有全人類-出家受戒的師父
這個僧團-是皈依僧團 清淨的僧團
皈依十方的佛-十方的法
在人類的追求當中-你看
我們人類追求五欲也好-身心健康也好
終歸是無常-有一天會分手
可是佛法僧-永遠永遠陪伴著我們
做為我們生命的一盞燈
所以我們皈依的時候
是皈依十方的佛-十方的法
十方的僧-而不是皈依一個人
所以我們可以自稱為-三寶弟子
而不是說-我是某某人的弟子
所謂一師一道這是不符合-皈依三寶的真正意義
佛陀當時說法的時候-也並沒有說
你是不是皈依我啊-我在說法給你聽 不是
只要你有這個求法的熱忱-佛陀就說法給你聽
所以我們皈依三寶-要有這種態度
是皈依十方的佛法僧
基於一種恭敬求法的心-來皈依
於佛來恭敬-於法要恭敬
法是確信能夠讓我們-離苦得樂 遠離愚癡迷惑
如果我們沒有這種認同的話-我們就對法認識不清楚
因為佛陀所說的法-的確他會使我們轉迷為悟
讓我們對生死這個問題-了解透澈不再恐懼
每一個人都有這個問題
生死的陰影-始終籠罩我們的內心
即使你不說-我也不講
可是每一個人內心深處-就有這個生死的陰影
佛法的確能夠讓我們-揭開生死的迷惘
你有這份認識的話-自然對法就會去尊重去修學
不會當這是一個有也可以-無也可 不會這樣子的
反而變成我生命當中-重要的一部分
所以於法及僧亦如是-至誠供養而發心
這是說對我們生死問題-認為是個大事
從佛法僧當中-可以去解決它
很自然我們就會對佛法僧-產生一種至誠供養的心
這種發心才叫做菩提心-也就是淨信 清淨的信仰
早上我們就講到這裡為止-阿彌陀佛
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