佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(16) 各位同學大家早 阿彌陀佛 我們請看42頁 就是我們生命中的貴人 我們一起唸這個善知識 菩薩摩訶薩，有十種善知識 令住菩提心善知識 令生善根善知識 令行諸波羅蜜善知識 令解說一切法善知識 令成熟一切眾生善知識 令得決定辯才善知識 令不著一切世間善知識 令於一切劫修行無厭倦善知識 令安住普賢行善知識 令入一切佛智所入善知識 這是讓我們了解 信佛學佛的過程當中 我們是去親近名師還是明師 知道嗎 一個是姓名的名 一個是光明的明 我們親近的是 名氣的還是光明的善知識 什麼叫善知識呢 就是說 他了解我們的心性、根基 然後說適當的法 提昇我們的心性 提昇我們的智慧 提昇我們的福德 就是善知識 簡單的說我們生命中的貴人 在我們困惑的時候 給我們一個指引 人生這條路 曲曲折折 難免有困惑的時候 難免有困惑的時候 所以在迷惘的時候 把我們指點一下 讓我們豁然開朗柳暗花明 這個就是在修行的過程當中 一種善知識 善知識 各位就想善知識 大概是什麼都懂 不一定哦 知道嗎 不是這樣子的 所以不要以為這個善知識 是三頭六臂 無所不能 無所不知 我認為善知識是在某一個程度 在我們某一個階段 我們停滯不前疑惑的時候 能夠讓我們提昇 都是善知識 比如說 小學二年級的學生 他懂得的比一年級的多 那麼二年級的學生 就可以做一年級的善知識 是不是 那麼如果是說 一個外國人 他是個博士 可是他不會講中文 那現在他遇到幼稚園的 小學的 他博士什麼都懂 可是他是不是他的善知識呢 他沒有辦法溝通啊 不是喔 他不是他的善知識哦 知道嗎 他沒有辦法陪他遊戲 他不能給他提昇 是不是 所以我們講善知識 善知識是說 能夠讓我們的身心獲益 心性提昇的 知識上、心性上、智慧上-福德上 都能提昇的才叫為善知識 那我們講出的這十種善知識 讓我們有一個 這種怎麼講的呢 就是一種品管 品質管制 讓我們去親近-一個善知識的時候 我們才知道他所說的法 是不是正確的 我們怎麼去檢驗呢 這個品管 我們來把它來了解一下子 第一個是令住菩提心善知識 這個師父如果告訴你 人生是苦啊 人生是沒有意義的啊 人生活著是多麼的無聊啊 請問是不是善知識 不是喔 一刻不能停留一刻不能徘徊 這活在這個世界上 實在是很無奈喔 早死早超生 晚死是僥倖 那這算什麼善知識呢 是不是啊 所以一定要我們 安住在這個菩提心的 這就是善知識 啊我們怎麼發願信佛 學佛成佛來廣度眾生 你聽到這個法 這個是叫我們安住在菩提心 這是一個善知識 這是《金剛經》所說的 云何應住 云何降服其心 是不是 叫我們安住在這個菩提心 這個是善知識 如果說人生是灰色的 人生是無望的 人生是沒有意義的 安眠藥吃一吃走了就算了吧 那這個就不是善知識 所以是第一個叫做 令住菩提心善知識 第二個是什麼呢 令生善根善知識 怎麼叫做善根 我們來研究一下子 我認為善根呢 就是有慚愧心的人 明是非的人 明是非善惡 有慚愧心有羞恥心的人 就是有善根 一個人比如說 知道是非善惡 能夠離惡向善 知道有一種羞恥慚愧的心 做壞事做不好的事情 他會羞恥 這就是善根 這就是善根 那麼一個人做惡 不覺得為恥 沒有羞恥心 也不知道是非善惡 那這個我們說 缺乏善根 缺乏善根 有些人說這個人會信佛學佛 善根不見得哦 有些人他會來拜佛 是不是 然後到佛門行騙的一大堆 是不是 借著宗教 借著宗教來滿足私人的利益 這個欲望啊 你說他有善根嗎 他也拜佛拜的很虔誠 是不是 他也穿海青 所以我們講什麼叫善根 一個人明是非離惡向善 有羞恥心還要有精進的心 精進的心 希聖希賢的心 希望使自己 離惡向善希聖希賢 追求聖賢的心 我們說這個人有善根 有善根 那麼很多善知識 告訴我們說 哎呀你要多研究經典 因為深入經藏才能智慧如海 多拜佛啊多做善事啊 那麼這個是什麼呢 讓我們生善根 因為多拜佛多誦經多研究 我們的善根會增長 我再講一個 很多信徒來到寺廟裡面 有一次我碰到一個信徒 他來到寺廟裡面就一直哭 各位有沒有遇到這種情形 他來到寺廟哪他拼命哭拼命哭 他控制不了 為什麼 為什麼 善根在發 知道嗎 不曉得多生多劫來的 跟佛結的緣 這一生種種的障礙 從來沒有見到佛 從來沒見到出家人 從來沒看過這個佛經 現在突然間 遇到佛經見到出家人 看到佛相 他就很自然的 他的這個善根在發 他就一直流淚 控制不了 那麼長時間這樣子好不好呢 不好哦 知道嘛 每次到寺廟裡面就痛哭流涕的 這也不對哦 一次偶而一次兩次的話 那是善根在發的現象 沒有關係 而長時間的話 都是這樣的話那是病態 他變成一個習慣 那反而是不對的 所以這個師父叫我們唸-《金剛經》 唸〈行願品〉唸《心經》要背 那麼要誦、要唸 這個都是怎麼樣子啊 令生善根的善知識 知道嗎 所以你們背《金剛經》 背《心經》好不好 好啊會不會背啊 《心經》會不會背哪會背 《金剛經》呢要多唸 這就是令生善根的這種善知識 令行諸波羅蜜 這是實踐哦解行相應喔 叫你誦經唸佛拜佛不夠 要行波羅蜜 波羅蜜我們分成六種 有些地方寫十種十波羅蜜 一般我們講六種 就是佈施啦持戒啦忍辱啦-精進啦禪定啦智慧 這六波羅蜜最重要最重要哪 我認為是持戒波羅蜜 可是它為什麼擺在第二 而不擺在第一 這個問題哦 很值得我們研究 這是佛陀為了攝化眾生 過去的菩薩為了攝化眾生 的方便 因為一般人聽到說信佛學佛 哎呀他就想 不能結婚不能吃肉-不能做壞事不能怎樣子 他一聽不來了-是不是 那你告訴他說 信佛學佛那些不管啦 你說你吃肉結婚那些東西 我們暫時不談 我們去做善事 他一聽善事 將來添福添壽 他高興啦，是不是 好吧我跟你去放生 我跟你去救濟貧窮 我跟你去做善事 哎他這樣子他入佛門來了 所以為什麼六波羅蜜 先把佈施擺在前面 第一個道理 為了攝化有些眾生的根基 他一下子要他受戒的話 他受不了 但是我們研究佛法 一再研究我們發現 這六個波羅蜜最重要最重要 持戒波羅蜜 因為你持戒 才能得人身啊 你沒有持戒的話 你會失去人身哪 很可怕哎 各位有沒有養那個寵物啊 抱在身上睡覺的那個什麼 吉娃娃狗啊什麼那些鳥啊貓啊 一大堆是不是 那些都是前輩子 修很大的福報 可是沒有持戒啊 沒有持戒怎麼辦哪 轉生畜生 那麼讓小姐抱著睡覺 還幫它洗澡 還幫它穿衣服 還幫它染髮 是不是 掛一大堆的金牌銀牌 掛一大堆的裝飾品 這樣有意義嗎沒意義 可是它就有這個福報 有人來侍候它 人道來侍候它 你看它的福報有多大 它是畜生道哦 所以這六波羅蜜 持戒波羅蜜是最最重要的 持戒 根本的五戒 持戒波羅蜜才能得人身 所以佈施放在前面 是為攝化眾的一個方便 那麼佈施呢 廣結善緣 來生來世的 衣食住行哪才不會有所缺 因為我們衣食缺了 容易犯戒做壞事 知道嗎 所謂饑寒起盜心 一個人惡從膽邊生 是在他饑餓狀態的時候 他就不擇手段 怎麼壞都敢做 為了生活為了這條命啊 所以為了溫飽什麼事都敢做 他喪失了理智 為什麼哪？飢火焚心 這個惡讓你的智慧燒光光的 飢火焚心 所以我們希望 這個衣食無缺 不要有造惡的因緣 我們這一生多造一些善事 結一些善緣的話 自然衣食無缺 衣食無缺 衣食無缺夠了嗎？不行 得到人身啦 剛才我們講到那些寵物 它不是衣食無缺嘛 它沒有得到人身不好哪 所以佛陀說 你要得人身 那就守五戒吧 守五戒吧 那我們信佛學佛的人 有所謂就是說忽略了這一點 也是做善事也是供養三寶 也是修禪定 它如果是沒有五戒的基礎的話 它再怎麼修的話它會失去人身哦 來生是有福報來生有福報 這一生造了很多善事 但是因為沒有持戒 來生墮入畜身 進一步的話就是餓鬼地獄 那就是更嚴重的 所以佛陀說佈施 讓我們生生世世物質不缺乏 佛陀說這個持戒 讓我們得人身 能夠繼續修道 那如果說我們得到人身 脾氣很暴躁也不好沒人緣 脾氣一來沒有智慧 所說的話是傷害人的 所以說相罵沒好言 相罵絕對沒有好話的 所以佛陀要我們修忍辱 我們發菩提心去利益眾生 而眾生反而反咬一口 毀謗怎麼辦？ 修忍辱啊 是不是 我們存著一片好心 要去跟眾生結緣啦 你送書給他看他還罵你哪 是不是 他有困難你幫忙他 他還會想你存什麼心 你是不是有什麼目的 所以這個時候就要修忍辱 在人生修道的過程當中 多多少少不是 像我們都是平路的 人生這條路都是高高低低的 修行這條路也是這樣子的 曲曲折折的 所以我們要過五關斬六將 是不是色聲香味觸法 五關嘛 眼耳鼻舌身意不是對著這 色聲香味觸法這六塵嘛 是不是然後 財、色、名、食、睡五欲 五欲六塵 都是我們信佛學佛 看你用什麼念 你用菩提心的話 這些就幫助你修道 如果你用貪瞋癡的念頭 這些會障你的道 所以要修忍辱來成就我們 如果我們家裡面 有這個五官不全 精神有不正常的孩子 這是佛菩薩送來 讓我們修忍辱的 知道嗎 家裡面如果是有長者老人家 要你侍候二十四小時侍候 這也是在修忍辱喔 知道嗎 因為父母親就是未來的佛菩薩 那你現在這個父母親你都能夠 好好的侍候他 將來是不是得到一個相 什麼相呢 叫陀羅棉手 這個父母親行動不便啦 你要侍候他大小便利啊 吃啦、喝啦、用啦 你這樣子把他擦洗乾淨 你就會得三十二相的陀羅棉手 知道嗎 父母親大小便你都用手 把它弄的乾乾淨淨的 推濕就乾 將來三十二相裡面 你就有這個相 陀羅棉手 這個手呢很細很長很柔軟 但是很有勁很有力很圓滿 其中的一項 所以好事壞事 都是成就我們修道的 我們信佛學佛的人 不管是順境也好逆境也好 都是幫助我們修道的 這樣子忍辱波羅蜜才修得成 然後呢 剛才我們說到善根善根 什麼善根呢 要有精進的人才有善根 勤勞的努力的向上的 勤勞大致是說好的 知道嗎 但是可是有一種勤勞是不好的 比如說你白天去偷晚上也偷 那種很勤勞那不好 所以佛法不用勤勞要精進 精進是說對身心對自己的身心 對別人的身心不會造成傷害 而有幫助的那就叫做精進 是不是 所以你看小偷啊 白天中午晚上都時時刻刻 都是都注意人家的錢包 他很勤勞呢是不是 那不是的那叫做懈怠 那就叫懈怠不同喔 做壞事就叫懈怠 所以佛法講精進的是好的 對自己別人都是好的 才說要精進 然後哪心要專注就是禪定 我們一個人在家待不住 東奔西跑這也很痛苦喔 知不知道啊 算命學上 怎麼講成天愁-整天都是愁 愁東愁西家裡待不住 家裡待不住 這個我們講也很痛苦 他家裡待不住整天往後跑 東家長西家短 或者是到那裡玩 到後面玩精神百倍 回到家裡就死貓一條 那這個很麻煩 心安不下來 有一次到一個大學裡面演講 我說你們聽這麼多佛法 希望來生做什麼呢 他說師父啊 我希望來生當鳥 為什麼 他說當鳥很自由 早上就是早起鳥兒有蟲吃 那麼早起的蟲兒不是被鳥吃 所以他願意當鳥的話 早起的鳥兒有蟲吃 吃飽了就在樹上唱歌 鳥語花香 是不是 那麼這就是心性飄蕩 心定不下來 我們讀書一打開書就想睡覺 可是聊天的時候 精神百倍 那就是心很亂很亂 我們心很散亂 所以對世間的五欲-的抗拒力沒有 然後我們想讀書做善事 或是學什麼技術 都是虎頭蛇尾 這個一半就沒有了 就開始五分鐘的熱度就沒有了 這個是不好 所以我們還要修禪定 禪定的工夫 透過禪定去內觀身心的 無常無我然後就能夠開智慧 所以有些人錯解喔 是我們入定 我們入定以後就會開智慧 這個觀念我們要修正過來 因為入定以後心很細心很細 這個時候你觀無常觀無我 才觀得起來 如果你心很粗的時候 你對無常無我的道理 你沒辦法觀 所以是藉著這個禪定 藉著這個基礎 去觀這種身心的無常無我 這個最後才得到空慧 得到智慧 那麼這個智慧就能夠-斷我們一切的煩惱 所以有持戒的基礎 有持戒的基礎修定 才不會出問題 那麼有這個入定的基礎 然後才能修觀 得到智慧 這是信佛學佛的一個層次 那善知識哪 告訴我們的道理 就離不開這六種 一個是佈施去做善事 消除我慢是不是 第二個是持戒才能得人身 忍辱相好莊嚴 現在我們一般人說 來生要長得漂亮好看-怎麼辦呢 用鮮花供佛 對嗎？ 鮮花供佛是好事 莊嚴道場是沒有錯啦 如果是說因為用鮮花供佛 你就來生就漂亮的話 我看這個因果上不太通 是不是 很簡單 你想下輩子長的漂漂亮亮的-很莊嚴的 就是不發脾氣 忍辱 別人指指點點罵你的時候 然後你也不會發脾氣-去反擊他 你就很理性的去跟他解釋 你不會去動怒 那麼有這套工夫的話 自然你會有莊嚴的身心 那如果喜歡發脾氣的話 那麼這一生當中 你的身相人家看到就會害怕 為什麼殺氣騰騰 所以有一次那個 林肯有人介紹一個人 說這個人很好不錯能力很強 那麼是不是在你的座下 找一份工作給他做 林肯說好啊你介紹他來吧 那麼這個人就來了 見林肯了 林肯就問他你幾歲啊 他說快五十歲了 林肯一想不行 這個人不能用 他說好啊以後有機會的話 我會留一個位子給你 就叫他回去了 那麼林肯的朋友就打電話說 總統啊我不是介紹一個人 能力很強的給你嗎 你怎麼不用他呢 我不敢用這種人 為什麼？ 他說我問他啊 他說快五十歲了 是能力很強是很強 可是他的臉殺氣很重 我認為一個人-到四十歲以後哪 他必須對他的臉外表去負責 父母親生我們是這個樣沒有錯 但是他活了四十多年-快五十歲了 他這個臉殺氣很重 看起來就很可怕 脾氣這麼暴躁 一點修養都沒有 我認為他很麻煩哪 我不用他 所以說我們四、五十歲以後 讓人家感覺說-你有一股殺氣的話 那不祥和的氣的話 這個要小心 知道嗎 林肯不把人家採用 知道嗎 你的朋友看到你會害怕 所以說有些人讓人一看起來 哦這個很和氣的很和祥的 很謙卑的很有智慧的 自然他就是 這種應徵的話 也是會被錄用的 很有道理有道理 所以善知識告訴我們 怎麼樣哪要修忍辱啊 是不是要修禪定啊 要修這個精進啊禪定啊智慧 然後我們又研究到一個問題了 為什麼精進要放在禪定的前面 各位有沒有注意到這個問題 精進是禪定的基礎 除了戒也是一樣 它也是它的一個基礎 因為禪定會退 比如說我們佈施 今天你佈施做善事 這個功德已經成立了 你忘記它也好 你不再繼續做善事也好 那件功德已經成就了 十年前你到大陸去救災 你現在沒有到大陸去救災 會不會因為你現在 沒到大陸去救災 你那件功德就沒有了-不會吧是不是 凡是走過的必定有什麼-痕跡嘛是不是 佈施也是一樣子 你做一件佈施 就是佈施的功德已經完成 已經過去完成式 現在你沒有做 那件事情已經留下痕跡 禪定可不是這樣子哦 你修了一年二年 然後呢？遇到壞的朋友說 哎呀修什麼禪定啊 卡拉OK啊電動玩具啊 電視啊DVD啊 多好哪 然後就這麼樣子 禪定也沒有了 你過去修的全部會退光光 會退光光很快的喔 知道嗎 所以你打坐的話 你就要天天打坐 你不要這個坐一年二年以後 哎呀好像沒有什麼 沒有什麼進步啊 沒有什麼感應啊 你就退掉了 很可惜！禪定會退 所以 精進一定擺在禪定的前面 這是它的道理在這裡 那麼禪定的後面才擺智慧 所以有些信徒說啊 那我信佛學佛 我研究就好了 我研究就好了 我看一看懂就好了 不去實修 那麼這個智慧還是生不起來 只是聽聞的智慧 很膚淺的這個聞慧 聽聞來的智慧是借來的 別人的智慧 不是你修禪定去應證的 那個不算 因為定慧相應 那才是真正的無漏慧 所以善知識告訴我們 修佈施啊持戒忍辱啊-精進禪定智慧 它有這個次序 有這個次第 有這個次第 這個我們要注意的 那我們看哦這個是 師父叫我們修佈施 哦這個是 修這個波羅蜜的其中一個 如果這個師父 老是叫我修佈施波羅蜜 這樣子對不對 不會進步啊 對不對 是不是 啊所以現在我們這個 這個是講一個笑話說 師父的願望愈多哪 信徒的負擔就愈重 對不對 你建一個寺廟 我也建一個寺廟 他要買精舍 他要買公寓 哇他要建一個大佛像 幾千萬 這個大道場幾千萬上億的 所以師父的欲望愈大 信徒的負擔就愈重 為什麼 因為他一直告訴你 修佈施波羅蜜 知道嗎 沒有告訴你 修持戒波羅蜜 忍辱波羅蜜 精進波羅蜜 禪定波羅蜜 智慧波羅蜜 單修一個的話 負擔很重 知道嗎 所以這個就是 令行諸波羅蜜善知識 所以這個地方叫做 諸波羅蜜 不是令修佈施波羅蜜哦 知道嗎 這個經典我們要唸 唸到這個地方 了解到喔原來是修諸波羅蜜 不是單單修佈施波羅蜜 令解說一切法善知識 這個是告訴你 發菩提心 去佈施精進忍辱-禪定智慧 告訴你修這些哪 還要希望你怎麼樣子 把你所得到的心得 去跟眾生分享 說一切法 因為我們娑婆世界的眾生 耳根最利 耳根最利 我們來比較一下子 眼耳鼻舌身意六根來講 那在《楞嚴經》裡面說 這個眼睛哪它的功力是八百 耳朵的話是一千二 比如說 看隔壁我們看不到 可是隔壁有人唱歌的話 我們可以聽得到 是不是 會干擾除非你這是隔音的 所以耳朵的功力比眼睛大 那麼鼻子是八百 舌頭呢？一千二 為什麼 舌頭會講話啊 是不是 我們現在比如說 這個美國總統在 就職演說的時候 我們不是可以聽到嗎 他講一句話-會影響整個世界喔 是不是 我們現在講話 我們把它錄音 然後把它做成光碟 那也是可以 整個世界的人可以聽到 是不是 所以舌根 這個廣長舌 廣長舌相 佛陀的一相裡面 就是廣長舌相 因為語言的這個影響力 很大很大 所以舌根的話是一千二 眼耳鼻舌身 身的話就是我們這個肉體 我們行住坐臥這個身體 那身才八百功德 功力才八百 意的話是一千二百 一千二百 所以你看我們這個 耳根是一千二百 一千二百 那如果是我們自己看書的話 我們這樣子看的話 才八百的功力 我們看看不懂 最簡單就是聽人講 是不是 所以我們聽人講的時候 我們馬上就是了解了 別人經過消化吸收以後 吐出他的精華 我們一聽我們就了解 因為我們耳根是 一千二百功力 它的功德有一千二百 所以善知識 希望我們怎麼樣子的呢 把自己所修行的 心得去跟眾生分享 令解說一切法善知識 一切法我們簡單的可以講 我們一般師父所說的法 大致來說 第一個是人天乘法 人天乘法 怎麼樣去保持人身 身體的身 得到人身的 一個是怎麼樣去生天 三皈五戒 這個是人的法 三皈五戒 皈依三寶 授持五戒 這可以得到人身 這是人身的法 那如果要生天的話 那就是三皈五戒 再加上禪定、佈施 施、戒、定 那麼這個是怎麼 生天之法 有人想生天 你就告訴他說 你要佈施啦持戒啦-還要修禪定喔 施、戒、定 那有些人說我要了生死 那你要跟他說什麼法呢 你就跟他講 苦、集、滅、道 知道嗎 你就跟他講苦集滅道的方法 修四聖諦 就可以了生死了 那有些人呢 喔他的根性很高很高的 他要悟到無常 緣起無常 叫做辟支佛的 他要證到辟支佛就好了 這種人不一定要跟他說法 他看到山河大地春去秋來 寒來暑往他就悟道了 用不著你說法 根性太利的 那叫做獨覺 或者是辟支佛 那用不著你說法 那一般來講他悟到的什麼 悟到的是無常緣起無常 這是我們大概的分類 那麼你直接跟他講無常啊 聽不懂，是不是 所以我們就必須有 文學、藝術來表達 用種種的詩歌詞賦來表達 所以我們必須通達種種的語言 種種表達的方式 所以我們就必須受種種的教育 自己了解這些道理 也能夠透過這些文字藝術 乃至音樂文學文字 來去表達這種因果善惡-無常無我的道理 所以我們必須接受 教育的目的在此 一方面透過教育 了解生活上的知識 也能夠了解世間上的真相 也了解佛法 也能夠跟眾生來分享 所以教育是很重要很重要的 這個是講善知識 其中一種善知識是 叫我們去解說一切法 來利益眾生 當然還有菩薩乘的話 修十波羅蜜或修六波羅蜜的 那個法 令成熟一切眾生善知識 這個就比較更難了 我們講眾生眾生 就目前人看到的 只是人道跟畜生道 是不是 鬼道啦餓鬼道的啦 地獄道的啦阿修羅道啦 我們根本就看不到 那要我們成熟一切眾生 一切眾生包括那些哪 卵生啦胎生啦濕生啦 化生啦有色啦無色啦 有想無想這個四生十類 四生就是 卵生胎生濕生化生 我們人是胎生的嘛 雞鴨是卵生鳥啊是卵生 要我們對一切眾生 讓他種善根 說實在很難哦 這個很難 是不是 所以我們信佛學佛的人 我是覺得是 佛陀以人的身份-出現在這世間 那我們是以人的身份-來到這世界 那我們就學人的佛法人的佛法 我們第一個關心關懷對象 還是以人 那麼如果我們個人的話 我們最關心的一個對象 當然是夫妻啦父母啦 還是要從這個地方去做起的 所以我們信佛學佛的人 我們要了解說我們是人 人道中的人 那我們人 跟我們最有密切關係的 那就是夫妻父母子女 是不是 這個最關心密切的 你都不能去善於處理的話 那這個要檢討 因為世界上有六十多億的人啊 那麼能夠跟你一起吃飯 住在一起的 這麼關係密切的 那就是緣很深 我們要這種看待 這麼深的緣的人 你都沒有辦法度化他利益他 讓他這種的話那我們要檢討 當然有些是對方的問題 是不是 啊比如說 我們已經盡到責任義務了 可是對方老是心很花 在外面亂來 搞得這個感染許多的病 那當然最後就會分手 這個實在是沒有辦法 他沒有那個福報 我們只能做如是觀 對不對 對方不成器扶不起的阿斗 那我們已經盡到 我們的責任義務了 那就是我們盡到 我們這種責任心安理得 所以講到一切眾生的時候 我們要信佛學佛的人 我們一定回歸到我們是人 我們是人的話 那當然就是說 一定要把夫妻子女父母 兄弟姐妹這些 人際關係一定要 相處的很融洽 互相尊重互相關懷 適度的這種關懷 適度的這種關心 讓大家都能夠 很和樂在一起 對信佛學佛的人這樣子 這是很重要 不要我們信佛學佛以後 哎呀一切都是空的嘛 那夫妻是討債的嘛 子女也是來討債的嘛 我一走了之不管他算了 那這樣子想法是錯的 知道嗎 我們透過三世因緣來看的話 哦這麼一個難得機會 住在同棟房子吃同一鍋飯 那真是一個三生修來的因緣 應該好好的去 去把它處理的圓滿 所以一切眾生 還是以人為主 回歸到人道 那現在我們發覺 一般人哪往往忽略了 人本人道人間人文 的這種精神 我們反而對其他道的眾生 關心的不得了 各位有沒有這種感覺 哎呀到處見許許多多哦 這個養狗養貓養牛養羊 啊你們來放生 放蛇放什麼一大堆 造成許許多多的污染 這是捨本逐末 對眾生的關心 對畜生的關心 這是合理的 可是我們還是以人道為主 所造成的後果副作用 反而來傷害人道的話 那些糞便排到河流裡面去 有人養啦 我們就拼命買來放生 有人拼命放生 有人就拼命抓 抓不到那就養嘛 養了就可以賣啊 是不是 然後這麼多的這些畜生 要我們人去養它的時候 造成的污染 這不是造成 我們人道的麻煩嗎 所以我們就是捨本逐末 對於能夠聽懂人話的人 我們不懂得去關心關懷 然後我們買了一大堆的 這個放生 希望它轉生做人道 可是它轉生做人道 你不關心又不關懷 那這個不是矛盾嗎 所以這個我們 一切眾生以人為主 是我們關心的第一對象 這是我們唸佛經 佛要這個 佛經裡面所講一切眾生 好啦那我們就 關懷一切的眾生 原則上是這樣子 理論上是這個樣子 沒有錯 但是我們是人道眾生 還是以人為主 所以令成熟一切眾生善知識 還是以人道為主 另外一種善知識是什麼呢 令得決定辯才善知識 要攝化眾生 要能言善道啊 但是能言善道 不是鑽石嘴 知道嗎 不是那個隨便亂講話喔 叫做怎麼呢 佛經裡叫做怎麼呢 能行能說能說能行 啊那才是真正的說 言行一致的說 是真正的說 如果言行不一致的說哪 那叫做妄言妄語 所以要攝化眾生 我們的口才 要稍微訓練一下 怎麼樣去表達 有前後秩序 是不是 寫文章也有起承轉合 講話也有宗因喻 一個宗旨一個原因一個譬喻 所以 這個在因明學上 就叫做辯論哲學因明學 所以我們信佛學佛的人哪 不要以為是說 我唸一句佛號誦一部經 就全部解決了 我們還要通達種種的語言 邏輯、哲學 才能去攝化眾生 令不著一切世間善知識 現在我們信佛學佛的人 我們說不著相不著相 可是我們愈是愈著相 各位有沒有這種感覺 道場要大信徒要多 佛相要高愈大愈好 大就是美多就是好 一窩風的 這是什麼 著相著相了 愈學愈著相了 所以愈著相的法愈流行 比如說放生會長壽 所以放生一年幾百億 就丟在放生裡面去 因為什麼 因為放生會長壽 壽者相啊 是不是 買花獻佛來生會很漂亮 啊所以我們著漂亮相 拼命買花來獻佛 佛寺一大堆的花 著相嘛 是不是 所以啊好了 我們說建這個佛相塑造佛相 來生會很莊嚴 好你現在要做佛相又高又大的 錢馬上就來了 為什麼 造佛相功德不得了 來生會這個相好 莊嚴啊是不是 是訓練我們著相 當然我們不是說不要去造佛相 不是這樣子的 必須要的 這個地方完全都沒有佛相 完全都沒有佛寺 幾百公里都沒有 我們必須造佛相造佛寺 請出家人來弘揚佛法 需要的地方我們要造 不需要的地方 你造了一大堆來觀光 把佛當做這個什麼觀光嘛 招來財寶而已 利用佛相那就麻煩了 所以說令不著-一切世間的善知識 令於一切劫修行 無厭倦善知識 我們發菩提心 成佛道廣度眾生 要在無限的時空當中去實踐 功德不嫌多 所以投胎轉世輪迴 在這個無限的時空當中 可以去修福修慧 那麼這個是佛陀 告訴我們在人間成佛 也就是告訴我們 人間是最容易成佛的地方 因為人間有許許多的苦難 苦樂摻雜 在天道太快樂了修不起來 在地獄太苦了修不起來 所以在人道當中 有苦有樂 那麼有許許多多的苦難 可以讓我們見眾生苦發菩提心 所以要在無限的時空當中 沒有厭倦來修行佛道 這種善知識呢 我們叫做 於一切劫修行無厭倦善知識 令安住普賢行善知識 普賢行是什麼呢 就是發菩提心行菩薩道 拋頭顱灑熱血來利益眾生 無限的生死當中 去完成利他利己的菩薩道 叫做普賢行 令入一切佛智所入善知識 就是讓你證入佛的智慧 那就是成佛的善知識 那就是登地以上的菩薩了 這個我們不談 入佛的智慧 那就幾乎是九地十地的菩薩 啊快要成佛的了 那我們今天就介紹到這個地方 有十種善知識 讓各位去做一個品管 阿彌陀佛