佛衛電視台 主講:普獻法師 講題:華嚴經選讀(14) 各位同學大家早 阿彌陀佛 我們請看34頁 那麼這個34頁呢 我們又再請一尊菩薩 這尊菩薩是女的 叫做不動優婆夷 不動優婆夷 這個不動優婆夷呢 是善財童子去參訪她 說妳是怎麼發心 妳怎麼學得這麼好 妳的智慧這麼高超 妳是怎麼學的 那麼不動優婆夷呢 她就講出她過去身 怎麼樣的信佛的因緣 然後,佛怎麼去指導她去修行 這個是不動優婆夷 是在<入法界品> 就是善財童子53參-裡面的一個故事 我把這個故事特別指出來-我們一起唸 又觀彼佛不見頂相,-觀身左右莫知邊際 思惟彼佛諸相隨好,-無有厭足。竊自念言 「此佛世尊作何等業,-獲於如是上妙之身 相好圓滿、光明具足、-眷屬成就、宮殿嚴好 福德智慧悉皆清淨, 總持三昧,不可思議-神通自在叫,辯才無礙」 這個是不動優婆夷 她講到她前世前世的一個經驗 是當時她是皇宮裡面 一個很有錢的公主 很有錢,是不是 住在皇宮裡面 皇宮裡面晚上就會有 音樂啊、唱歌、跳舞啊 累了大家就睡覺了休息了 晚上就是這樣子的過日子 可是她很有善根 晚上她就大概是睡不著覺吧 就走在這個陽台 從樓上一看,看天空 一看天空的時候 忽然間就看見一尊佛 那尊佛就叫做修臂 我們手臂的臂,修行的修-叫修臂佛 那是指過去莊嚴劫-的時候的事情 這個不動優婆夷她說 她在以前啊 就是在某一個劫的時候 遇到修臂佛 晚上來示現讓她看到 非常非常的莊嚴 所以她心裡就想 佛菩薩這麼莊嚴 祂是怎麼修的啊 祂相好這麼圓滿、光明具足 眷屬成就啊而且還有宮殿呢 各位這個講起來很不可思議喔 佛在空中現相給她 你看她的善根有多麼深厚啊 是不是 那我講一個 我在巴西的一個信徒的經驗 這個巴西這個信徒啊 她信佛很虔誠 可是她每次要來佛寺的時候 都是偷偷摸摸的 因為她先生不信佛 先生不但不信佛-還要叫她去跳舞 她為了這事情很苦惱 她就問我師父啊 我皈依了我有吃素了 我去跳舞可以不可以 我問為什麼 她說我先生非得-我陪他跳舞不可 我說可以去 啊!我吃素我可以跳舞哦 我說對啊 妳不跳舞的話他會找別人啊 對不對 那我去跳舞可以嗎 那抱著這樣跳 我說可以啊可以啊 那如果跳舞的話 它跳舞這個這個澎恰恰澎恰恰 你就阿彌陀佛-阿彌陀佛阿彌陀佛 你就抱著好像抱著一尊佛嘛 妳把妳老公就當做佛一樣 抱著佛嘛,是不是 然後妳心裡就念-阿彌陀佛阿彌陀佛 對不對 妳就陪伴他陪公子讀書嘛 她真的就照著這麼做 因為她們家有錢沒事 就去跳舞陪著先生嘛 我就告訴她說妳要抱著 不要把他當做是先生當做是佛 是這麼恭敬 抱著這尊佛陪著他念阿彌陀佛 效果來了 什麼效果呢 她有一天晚上 因我跟她講 我說每天妳要在妳的陽台 面向西方妳念阿彌陀佛 按照妳的呼吸 一口氣念十句佛號念十口氣 她就按照我這麼做 好啊沒有幾個月哪 有一天晚上 她就站在這陽台很虔誠 念阿彌陀佛的時候 佛現身在空中真的是-佛現身讓她看 看得清清楚楚不是幾秒鐘-不是哦 就是空中慢慢慢慢 她說她看到的佛是-很高很大的幾丈的 而且非常莊嚴 比我們一般看到的相還要莊嚴 我們看到的畫的相-已經很莊嚴了 可是我看到空中現的佛更莊嚴 我說妳不要高興 妳看了佛妳現在還煩惱嗎 還是煩惱啊 佛因為妳的眾生根基太差了 佛為了增長妳的信心 所以現佛身讓妳看一看 增長妳的善根而已 不是說妳見了這個佛 現身給妳看 妳就斷煩惱妳就成佛了 沒有哦瞭解嗎 所以眾生的根基是差的 佛必須現佛身讓妳看 現這如幻如化的這種化身 來增長妳的善根 如果妳善根夠 不是這樣見 見了什麼呢 見緣起即見法 見法即見佛 見到法瞭解法證到法 那叫做真正的見佛 那我們看到佛像 看到這個空中現的 這個佛身來現給妳看 這也是見佛的一種 只是說根基不夠 因為見到這樣子 而建立一個信心 對佛菩薩有信心 只是增長妳的善根而已哦 那麼這個過去不動優婆夷 她說她在過去離垢劫 離垢劫的時候哪 那時候國王叫做電授 電燈的電授授記的授 佛就叫做修臂佛 那麼這個時候 不動優婆夷啊 她說見到佛這樣子的時候 她就心裡一直想 喔竟然世間有這麼莊嚴的佛 還有眷屬圓滿、相好圓滿 光明具足、眷屬成就 然後宮殿嚴好 福德智慧悉皆清淨 然後哪,總持三昧 不可思議神通自在,辯才無礙 她想佛有這麼多的功德 是怎麼來的呢 她這麼起心動念的時候 佛陀知道嗎?佛陀有神通啊 當然知道啊 是不是 那麼佛陀就告訴她啦 爾時如來知我心念,即告我言 好我們一起來唸了 你要得到這麼好的 這個這個智慧啦,光明啦 你怎麼辦呢?好 「汝應發不可壞心,滅諸煩惱 應發無能勝心,破諸取著 應發無退怯心,入深法門 應發能堪耐心,救惡眾生 應發無迷惑心-普於一切諸趣受生 應發無厭足心-求見諸佛無有休息 應發無知足心-悉受一切如來法雨 應發正思惟心-普生一切佛法光明 應發大住持心-普轉一切諸佛法輪 應發廣流通心-隨眾生欲施其法寶 好這個地方 就是佛告訴她 妳想得到這相好莊嚴 辯才無礙辯才無礙 這個神通自在相好光明的話 那麼妳就發這種心 知道嗎 發這個一二三四五這十種心 發這十種心 按照這方法去修去學 妳也可以得到 所以我們把她這個佛-告訴她的修行方法 我們來複習一下 所以第一個 汝應發不可壞心,滅諸煩惱 什麼是煩惱 身煩心惱,是不是 身感覺不自在 很煩很粗重 我們一般人覺得 自己身體很笨重的感覺 不會是感覺身體很輕這樣子 他不會 他就是覺得身體很煩 好像什麼有幾千斤擔著那邊 那就煩,身煩 然後呢,心呢安定不下來 惱亂苦惱 所以身煩心惱 這是我們凡夫不信佛不學的人 通常會有這些現象 所以有人問我說 你為什麼信佛學佛出家啊 簡單的講就是離苦得樂嘛 是不是 追求幸福追求快樂嘛 幸福的人就是要讓自己身心 這些煩惱化掉嘛 你跟他講我要成佛我要了生死 我要這個什麼離三界 那聽他聽都聽不懂 你說要斷煩惱 什麼叫煩惱 他也不知道什麼叫煩惱 他覺得很好啊 吃得好、穿得好、用得好啊 是不是 他那裡有什麼煩惱 你乾脆跟他講 我追求快樂 我要遠離痛苦 我要追求快樂 他可能還能接受 知道嗎 所以我們講 我們要發一個心 叫做不可壞的心 就是堅固耐性的心 我一定要下定決心 把我內心裡的煩惱 把它斷掉 這是第一個 那我們一般人呢 你看我們一靜坐 一誦經一拜佛 一下子煩惱就來了 唉不誦經不念佛 反而沒有煩惱呢 有沒有 你們有沒有這種感覺啊 不念佛的時候好像 沒有煩惱沒有妄想 一念佛好像妄想愈來愈多 是不是 這個是什麼呢 這個就是我們無始劫-以來的煩惱 從潛在意識浮上來了 因為你誦經拜佛的時候 讓你百分之五的表層意識 表面上看起來是安定的 可是我們還有百分之九十五 那個潛藏在我們的內心深處 阿賴耶識裡面的煩惱種子呢 在你靜下來的時候 它會浮現出來 讓你的身煩心惱 一方面是你貪心的煩惱-在展現出來 因為你一信佛學佛 你趕緊的希望貪求什麼呢 我貪求說我心安定下來 我貪求我心能夠入定 我貪求我沒有妄念我沒有妄想 我貪求佛菩薩示現給我看 我貪求我有神通 這是你的貪的煩惱 在內心深處浮現出來 讓你身煩心惱 這是第一種 第二種是什麼呢 你坐不住 全身不對勁 手腳發麻發痛 尤其是腳 這一痛一麻呢 你的心就亂了 身煩心惱 這是瞋恨的種子 瞋恨心的種子浮現出來了 然後呢 昏昏欲睡 然後心也亂糟糟 這是無明的煩惱 又出現了 所以無明貪心瞋恨的煩惱 不斷的讓你身煩心惱 坐不下誦經也誦不下 念佛也念不來 持咒也持不下去了 這個都是我們修行 當中的一些障礙 然後結果是什麼呢 產生疑懷疑 唉這個法門有沒有效果啊 我這樣念佛有沒有效果 我這樣持咒有沒有效果 我這樣誦經有沒有效果 開始懷疑了 唉不但是懷疑然後也懷疑師父 師父教我這個法門 對不對啊 所以五種障礙就現前 貪心瞋恨心還有什麼呢 無明的心,是不是 也就是讓你產生 掉舉心七上八下 還有呢 昏沈睡覺的心 最後懷疑 這貪、瞋、睡、掉舉、懷疑 這五個障礙哪 就是讓我們身煩心惱的-主要的因素 你不修行還好 愈修行它愈做怪 那麼如果你能克服這一關的話 你就會慢慢慢慢的滅諸煩惱 所以在我們修行過程當中 會有這五個現象 這五個現象一產生的時候 你只要再有一點耐性 穩定下來哦 這是潛藏的五種根本煩惱 來影響我們 那那它出現的時候 我相應不理 我了解你來了就好了 是不是 然後你動一個念頭 我之所以修行 我就是要滅這個煩惱嘛 現在它從底層浮現出來 我不理它 它就像那個炸藥 燒啊燒燒 燒完了它就不再爆炸了嘛 木材也是這樣子 你不要再加木材 它燒完了就完了嘛 它就息滅了嘛 自動會息滅嘛最怕的是什麼呢 你看到 木材在燒的時候你又再加木材 火上加油那是更危險的 知道嗎 所以在我們修行的過程當中 它會有這些現象 那我們知道有這些現象的時候 我們就想 我現在就靜坐 我就是要讓我的生命 得到養息 我就是要讓我的生命 充電 我現在靜坐 我就讓我的生命 回到自己的房間養息 是充電是充電 有沒有人說討厭的 回房間睡覺的 有沒有 除非他有病 他睡不著覺的人 他真的是回房間-是很痛苦的事情 一個正常人講到-回房間睡覺休息 是很快樂的事情了 人最快樂的最隨便的地方 就是在房間嘛 房門一鎖 你愛穿多少穿多少 你愛躺愛吃愛喝愛睡 最自由的地方 心靈的房間 這個時候是在充電 所以你每次打坐 每次誦經 你就想 這個時候是讓我的生命充電 養息的時間 要用很歡喜很歡喜 很高興的心 來從事 靜坐誦經打坐 不要當做是一個苦差事 啊我今天要把這些經念完 把這些佛號念完 把這些咒持完 那你是在趕工 你這樣子修的話 不會進步喔 你只是應付了事 敷衍了事 把它念完,把它做完算了 你不知道這是一件重要的事情 在你的生命當中 每天讓你的生命養息充電 洗澡回房間休息 那我們每天做這些事情以後 第二天不是精神百倍嗎 世間的人為什麼-脾氣這麼暴躁呢 他的生命太久太久沒有充電 沒有養息沒有洗澡 沒有吃飯 所以脾氣暴躁啊 憂鬱症愈來愈多啊 是不是 所以我們要發一顆堅強勇猛 精進不可壞的心 來滅除我們內在深心裡面 這些貪瞋痴掉舉貢高我慢 昏沈這些煩惱 把它滅掉 那麼滅掉這些以後 你的生命就輕鬆了 就輕鬆了 這是第一個 發不可壞的心 第二個 無能勝心,破諸取著 取著就是一種執著 我們之所以煩惱痛苦 來自於什麼呢 我們執著 知道嗎 執著 我講一個執著的故事給各位聽 輕鬆一下子 說一個老爸 他兒子考上醫學院 他不讓他讀 他說那個私立學校不好 明年再重考 結果明年呢 又是考上私立的醫學院 又不讓他讀 這樣已經通過了兩年知道嗎 第三年哪 這個孩子已經受到打擊很深 他的同學都已經大學念兩年了 他還在準備考大學 你想想看他心裡上的-負擔有多大 而且非考上國立大學的 醫學院不可 其他的系還不要 結果這個孩子第三年-又沒有考上 沒有考上以後哪 然後就吸這個毒 最後怎麼樣子 關到神精病院去了 這是什麼呢 這是父親的執著 非得念國立大學的醫學院不可 這叫做執著 我的志願我的願望不能完成 必須由我的兒子來完成 那你要想想他的興趣他的專長 他的能力啊 你怎麼不考慮別人 你只考慮你自己 所以你的執著深啊 那下場是什麼呢 兒女入精神病院 執著啊 這是一種執著啊 所以我們信佛學佛的人 問問自己 是不是很多的執著 十三星期五算不算執著 外國人最怕這個 我們在國外的時候 有看到十三星期五 你千萬不要去千萬不要洽公 知道嗎十三星期五的話 人家不太喜歡的日子 那在我們中國人是什麼 初四、四樓,醫院裡面四樓 有沒有四樓啊四樓啊 號碼有沒有四號也沒四號 一、二、三就五了是不是 那你有沒有這個禁忌啊 你有這個禁忌的話就是執著 那請問你如果生四個孩子 第四個孩子送給人好了 是不是 你賺錢到三百九十九萬-不要再賺了 因為它會變成四百萬啊 是不是 你做三個生意 覺得還有能力再做第四件生意 哦不行不行第四件不要做 那執著嗎是不是 所以我們要發這個無能勝的心 超越執著 第三個說 應發無退怯心入深法門 現在我們講法有深淺嘛 法沒有什麼深淺 知道嗎 只是我們眾生的根基不同 所以諸佛以二諦為眾生說法 這是在中論裡面有講到四諦品 有講到諸佛依二諦為眾生說法 一以世俗諦二以第一義諦 佛說法的確有二種層次 二種層次 什麼二種層次呢 執著常見的眾生 執著常見的眾生 或是是斷見的眾生的話 佛大部份都說有 有因果有業報有輪迴 什麼善因就得什麼善果 生命從前生轉生到今生 今生又會轉生到來生 這樣好像有一個我在輪迴 投胎轉世受因果業報 來牽扯 那麼這個是 依世俗諦來說 因為眾生根基太差 他智慧不夠 讓我們依這個世俗諦的說法 離惡向善 這個比一般做惡的人好多了 是不是 所以佛說法第一個層次 一定講因果業報輪迴 來加強你的信心 讓你離惡向善 保住人身 先讓我們來保住人身 然後繼續聞法 有些眾生哪 他的根基很深了 多生多劫以來 就這麼在因果業報輪迴當中哪 能夠持戒布施忍辱 這個時候哪 就告訴他修禪定止觀的功夫 那麼這樣子的哪 才能夠斷除你的煩惱 因為透過止觀去觀無常無我 證到身心的如實相 那麼這些法我們就叫做深法 或者是緣起法無常法無我法 涅槃法我們就叫做深法 如果我們單單只了解說 哦做善有善報做惡有惡報 人有前生有來生有因果有業報 我們僅了解這些哪 那只能使我們離惡向善 煩惱不能斷斷不了煩惱 有的時候還會增長-我們的我執喔 知道嗎 我要拼命做善事 我來生會大富大貴 是不是 所以佛陀也不怕你 執著你的財富的時候 你布施吧 布施布施去結善緣 去讓眾生來分享你的財產 讓你的財產不要這麼多 你的我執我見我慢就會少一點 所以諸佛依二諦來為眾生說法 一以世俗諦 世俗諦就是因果業報輪迴 這些世間現象的世間人 也在說的 佛也這麼說 啊有一個我在輪迴投胎轉世 啊那麼這些 我們就叫做世間法 佛陀發現到你這個世間法 這個善根夠了 他開始跟你講啊 持戒禪定智慧止觀 去破你的我執我見我慢 你的生命才徹底的解脫 那麼這個就叫做深法門 那我們一般人啊 要學這些深法門呢 就覺得這好難哦 怎麼無我又能夠輪迴 想不通 哎呀不要修這個這太難 啊因為深法必定會說空 才能建立因果啊 無我才能輪迴啊 你再想的話,你就想不通了 就不想學就退心哦 所以說應發無退怯心 來入這個深法門 第四個是說 應發能堪耐心,救惡眾生 呵惡眾生 通常我們救眾生的話 大部分就是說 哦這個人這個他不是做壞事的 我要來去救他 做壞事的管他 我們是這個動惡念哦 世俗上的人都是壞人 嗯槍斃他 動這個惡念不好 事實說 這個是壞人巴不得 他被車子撞死 動這個惡念就錯了 世間上很多的惡人 沒有錯 但是這個惡人 不是他自己想做惡事的 他是受種種社會的環境 社會的媒體的影響 逼著他走頭無路了 又沒有高人指點他 又沒有這些義工來點醒他 所以大家都瞧不起他了 他只好怎麼樣子哪 放手去做 你們世間拋棄我 社會不要我 所以他自暴自棄啊 走上這個絕路 所以我們有一份的責任義務 再不好的人 我們都要用慈悲的心去攝化他 改變他的心態 所以很多出家人啊宗教師啊 都到監獄裡面去 不管他是黑道白道 都是一樣去攝化他 知道嗎 所以我們要發一個能堪耐心 去救惡的眾生 不好的眾生 也要去救化他 好的眾生他自己會學好嘛 你何必去度他哪 是不是 所以愈是惡的眾生愈是需要 我們救濟眾生 我們才愈要發-菩提心去度化他啊 應發無迷惑心-普於一切諸趣受生 這跟我們現在我們一般人 信佛學佛的心態是截然不同的 各位有沒有發現 我們現在信佛學佛的人 就是希望怎麼樣的呢 了生死了了這個輪迴 離開三界斷了生死 因為出現生命很痛苦啊 會老會病會死啊 很麻煩啊 跟人家來往的話 還衝突矛盾呢是不是 所以解決這個生死輪迴 是一個很痛苦的事情 如果你用這種心態 來信佛學佛的話 是一個不健康的學佛心態 我們要了解這一點喔 知道嗎 我們現在要建立一個觀念 是什麼哪 六道輪迴是好事 六道輪迴在輪迴當中 可以修福修慧 請問蓮花長在那裡 是不是高山上的 一個清淨的水池 沒有 就在這個平原裡面喔 爛泥巴裡面 蓮花長的愈漂亮 為什麼呢 五濁惡世這麼多的眾生的苦難 會激發我們向善向光明 知道嗎 愈是五濁惡世的地方 愈容易長出這個智慧的蓮花 我們心態要有這樣的想法 才是正確的修學態度 所以說我們要發沒有迷惑的心 我們來投胎轉世 不是要去享受我們前生的 布施的功德 持戒的功德 放生的功德 哎呀這個買鮮花供佛 來生漂漂亮亮 放生來生就會長壽 那你是迷惑迷惑於 你的身心的享受喔 所以要發無迷惑心 來陪公子讀書 陪這些父母兄弟姊妹啊 我們所看到的眾生 都是我們前世父母兄弟姊妹 我們要陪公子讀書嘛 是不是 不但我們陪他 佛菩薩也陪我們啊 有那些菩薩呢 文殊菩薩普賢菩薩觀音菩薩 地藏菩薩是不是 還有無量無邊的佛菩薩哪 他們有名號沒有名號的 我們不知道啊 還有過去很多的大德 也是發願投胎轉世啊 是不是 所以有這麼多的人 有形無形的 來陪著我們讀書 那我們也要發一個願來陪眾生 在六道裡面輪迴 但是哦不能迷惑喔 你在這個六道裡面 不要被這個 功名富貴五欲輪迴去迷惑 那迷惑了你就會墮落沉輪喔 知道嗎 所以我們同流不合污 就好了好所以要 發無迷惑心 普於一切諸趣受生 諸趣是什麼呢 地獄、餓鬼、畜生、人-天、阿修羅 六道裡面叫諸趣 趣就是一種志趣一種趣向 你什麼心你就會去向到那邊 所以你看我們合掌在胸 十法界都是你的一念嘛 那麼你這一天當中 你已經輪迴到天道了 現在我們很滿意 我有這個人身 我能聽聞佛法 我很滿意我沒做壞事 心安理得 我時時都在天道啊 啊我現在動一惡念做壞事 糟糕從天道馬上就去墮落 地獄、餓鬼、畜生 所以我們一天到晚在輪迴 一天到晚在輪迴 因為是什麼呢 隨著你的心念去趣向那個方向 所以叫做趣身 諸趣六趣 有一種我們講六道輪迴 講六趣 因為你的心念去向那個道 你就會到那個道 那我們一天當中 我們如果趣向天道-趣向人道多的話 轉生的時候就是到人天道去 趣身所以叫做趣 諸趣受身 再說我們應該再什麼心呢 發無厭足心-求見諸佛無有休息 請問各位我們要見佛 在那裡見佛 娑婆世界,知道嗎 天上能見到佛嗎 佛在那裡出現生命的 釋迦牟尼佛就在 這個世間出現生命的嘛 二千五百年前在在這個 藍毘尼生下來嘛 藍毘尼在那裡呢 就在印度的北部尼泊爾 是不是 尼泊爾邊界的地方嘛 是不是 所以你想見佛在那裡見 在這個世界見佛了解嗎 所以你看看 我們要發無厭足心哪 我們不在見一尊佛 要見十方無量無邊的佛 十方無量無邊諸佛在那裡見呢 就在娑婆世界見 所以應發無厭足心 求見諸佛無有休息 在那裡見哪 在娑婆世界去見諸佛啊 講一個故事讓各位輕鬆好了 無著菩薩 唯識中的無著菩薩 跟世親還有還有這個師子覺 三兄弟都出家 那三兄弟出家哪 這個無著菩薩就想喔 我一定要修到開悟成佛 我要這樣證到唯識性 對不哦 他就到深山裡面去修道 他就發願到深山裡修十二年 結果三年修下來 也沒有見到彌勒菩薩 又經過三年也沒有-見到彌勒菩薩 無著菩薩他就從山上下來了 下來的時候就看到一個老阿婆 在那邊磨磨那個鐵棒 鐵棒要磨成針哪 鐵杵磨成針 那老婆婆啊 你磨那個杵做什麼呢 他說我磨我做針啊 事實上那個老婆婆 是彌勒菩薩示現的你知道嗎 他說鐵杵要磨成針啊 對啊有耐心就會啊 他一聽哦有耐心就可以呀 又回頭又再修三年 又沒有看到彌勒菩薩 失望了 經過十二年下山算了 不要見彌勒菩薩了 下山了下山走啊走啊走走 唉走到路上哪就看了一條狗 好像死掉了 可是看了他還會動 結果狗的身上有那個蛐 生了那個蛆 他就想用一個竹片或石頭 把那個蛆給挖掉 看著那個狗很可憐啊 他就把那個那個準備 用石頭把那個蛆把它挖出來 可是一想不對啊 這個石頭萬一不小心 把這個蛆弄死了 弄死了蛆讓狗減輕痛苦 這樣子也不對吧 這個蛆也是眾生啊 欸這樣子不行不行 可是怎麼辦呢 看到狗這麼痛苦 看到那個蛆也是眾生 哎呀算了吧 用我的舌頭 他就用舌頭把它那個蛆 把它弄開你知道嗎 正在用伸舌頭的時候 狗不見了 蛆也不見了 彌勒菩薩現身了 哦彌勒菩薩 我等你等了十二年哪 你現在才現身讓我看 啊不稀罕啦 他說我從來沒有離開你 我隨時都跟在你的身邊啊 因為你有你今天有這個大悲心 你那個同情眾生的心 那個慈悲喜捨的心 發出來了 所以你今天才能看到我啊 我從來都沒有離開你 唉他真的嗎 不相信你試試看 那個彌勒菩薩又變了 他說我啊趴在你的身上 你背著我到那個菜市場去 叫大家趕緊喔 來拜彌勒菩薩哦 你看大家怎麼反應 好了這個彌勒菩薩 就趴在這個無著菩薩的身上 他說你趕快背啊 走啊走啊到菜市場去啊 結果真的走到這個街道上 十字路口啊 哎呀大家來看喔 彌勒菩薩多莊嚴哦 你們來看啊來看哦 快點拜快點拜快點來拜菩薩 結果許多人哪來看啊 哼這個瘋子 身上背著一隻母狗還長了蛆了 還是什麼彌勒菩薩哪 哎呀你們趕快拜啊 我是背著彌勒菩薩啊 大家說你這個瘋子 明明是一條母狗 而且身上還長蛆的母狗 你還說是彌勒菩薩 後來沒辦法啊 這個彌勒菩薩就下來 他說你看看 眾生的業障這麼重啊 我讓你背著叫他們看我 把我看成是母狗 眾生的業障重啊 菩薩現身他們都沒辦法看啊 看到是一條母狗死的母狗 身上長蛆 所以我們眾生的業障重 知道嗎 菩薩再怎麼現身 你看到的是什麼 凡夫的凡塵的世間的相 所以說我們要見佛見佛 我們要看看自己是不是相對心 染污的心齷齪的心 這個心如果沒有把它去除 佛現到面前給你看 你看到也是世間的-這些雜染的相 所以我們要發無厭足心 來求見諸佛 啊佛菩薩沒有離開我們 時時刻刻都在我們身邊 一念心清淨即心即佛 知道嗎 然後呢 一念齷齪的心 非心非佛 這是我們要了解的 那麼真正的見佛是怎麼呢 是見到如一切法的真實相 一切法的空性 一切法的空相 是諸法空相不生不滅 不垢不淨 那麼了解這個 證到諸法的不生不滅 不垢不淨 就叫做見法 見緣起法的人 就是見到佛的人 這是真正的見佛 真正的見佛 接著說 應發無知足心 悉受一切如來法雨 現在跟我們一般-信佛學佛的心態 是不是不太相同 我們現在信佛學佛的人 我們常常聽到的是 什麼一門深入 是不是 一師一道 各位有沒聽過一師一道 一門深入 只有這個師父是對的 這個師父說的法才是好的 只有這部經我受持這部經 一門深入 那我們念皈依佛皈依法 皈依法深入經藏智慧如海 是不是法門無量誓願學 單單學一部經 跟一個師父學對嗎 有限吧 是不是 每一個師父 有每一個師父的特色 每一個師父 有每一個師父的法門不同 所以 一師一道一門深入 結果是一門陷入 把自己侷限在 我是什麼宗我是什麼派 我是什麼門下 所以一個山門一個山頭 一個字號 結果就把我們佛教徒哪 這種老死不相來往 比世間人更勢利 可怕不可怕啊 信佛學佛以後 心胸不能開闊 世間人都不如 世間人說 我們要有開闊的心胸 容納異己 現在我們信佛學佛 同樣信佛學佛追求佛道的人 人跟人之間宗派與宗派之間 山頭與山頭之間 變成什麼呢?冷漠不相來往 這不是佛教的悲哀嗎 不是佛教的末法現象嗎 所以我們要發無知足心啊 無知足的心悉受-一切如來的法雨 應發正思惟心-普生一切佛法光明 這是我們信佛學佛的 一個很重要叫做正思惟 這是說一個故事說 佛陀在世的時候 看到有一個外道哪 把眼睛矇起來把耳朵塞起來 把嘴巴閉起來 佛陀弟子阿難哪就問 說哎你為什麼 把眼睛矇起來不看哪 耳朵塞起來不聽哪 嘴巴閉起來不說話哪 他說眼睛看到讓我煩惱 讓我分別受到誘惑 耳朵也受到誘惑 而嘴巴喜歡講是是非非 那阿難尊者就開玩笑了 他那麼世間的人眼睛瞎 耳朵聾嘴巴又是啞巴的人 不是早就得道了嗎 這樣了解嗎 阿難尊者也會開玩笑喔 啊所以佛陀教我們怎樣呢 眼睛看深入的看看透它的真相 聽聽出言外之音 嘴巴不是叫你不要講 講一些好的話光明的話 鼓勵的話安慰的話 不要去說別人的是是非非 這個都要怎麼樣子哪 要正思惟做基礎 有正思惟了看到的聽到的 所說的都會冒出智慧的火花 如果沒有正思惟的話哪 看到也煩惱聽到也煩惱 講出去的也煩惱 做出去也都煩惱 就是缺乏正思惟 應發大住持心 普轉一切諸佛法輪 這個是住持正法 讓佛陀的正法在我的身上 去轉去修去學 法輪在我身心上那麼轉 然後哪去讓這個正法 也能轉到眾生的身心當中 這叫法輪常轉法輪常轉 你現在起煩惱了 這個法輪沒有了 知道嗎 你所學到的法念佛持咒誦經 什麼都沒有了是不是 當你正思惟正知正見的時候 法輪在你的身心上轉 那麼法輪在身心上轉的時候 自己的身就能夠身心安樂 身心安樂了所以我們要發 一個大住持的心住持正法 安住正法 讓正法在我的身心上 法輪常轉就能夠佛日增輝 最後是發什麼心呢 應發廣流通心 隨眾生欲施其法寶 也就是說 我們信佛學佛我們得到好處 不能這樣子密而不宣 把我們所知道的修行的方法 修行的方向也跟眾生分享 讓眾生的身心得到利益 隨眾生的根基的層次高低 給予適當的指點 這樣子就是說 隨眾生的欲哪 施其法寶 眾生的欲望是千差萬別的 有些人你跟他講 這個佛經的道理 他不想聽的 只好告訴他說 那麼你去做善事 你來生福德很大 去救濟貧窮啊 是不是 他的根基就是說 他喜歡做善事 那你就用善事這個方法 來引導他入門 社會上很多人你叫他說喔 我們來聽經聞法 他不願意的 你說那我們來去救濟貧窮 是不是 看到人家離苦得樂 你不是離苦得樂嗎 哎他一聽不錯啊好啊 到養老院孤兒院啊 唉去救濟的時候 他一看 啊原來世間有這麼多的痛苦 這麼多的災難 他從此他的善根發了 是不是 所以眾生的這種根基不同 你就要有不同的方法 去引導他向善向光明 那麼今天我們講到這裡為止 阿彌陀佛