佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(13) 各位同學大家早 阿彌陀佛 我們繼續看三十一頁的-最後一行 三十一頁最後一行就是說 這個是講到普賢菩薩-他的心路歷程 在無量的時空當中-發心度化眾生、莊嚴國土 這個就是說佛門-也是很注重環境的教育 環境影響人很大 所以佛菩薩-在成佛的過程當中 一方面攝化眾生 一方面要莊嚴世界-莊嚴國土 因為環境會塑造我們的心性 住在什麼樣環境的人-他的心性就會受到環境影響 所以環境的教育-環境的力量很大很大的 所以我們一般人只知道說-往生淨土 有沒有聽說過莊嚴淨土啊 沒有聽說過吧，莊嚴淨土 一般人的觀念裡面 佛教的淨土-大概是在另外一個世界 讓我們求生到另外一個淨土 但是從普賢菩薩來看的話 他認為是說-眾生的心改變了 那麼這個環境就會改變 所以一方面從事心理的建設 一方面也改善-我們生活的空間 這是菩薩們-他們來度化眾生的兩個方法 那我們看這個文說 我莊嚴佛土-以大悲心救護眾生 教化成就 然後我們看三十二頁-一起念 供養諸佛，事善知識 為求正法，弘宣護持 一切內外，悉皆能捨 乃至身命亦無所吝 一切劫海說其因緣 劫海可盡，此無有盡 那麼這個地方 我們要改善淨化自己的身心 然後這個世界-才會莊嚴清淨的 如何去改善自己的身心-淨化我們的身心 就是從供養諸佛，事善知識-為求正法，弘宣護持 一切內外，悉皆能捨 這就是重法 重法 我們世間的人視什麼如命啊 視財寶如命 視財如命、視錢如命-是不是 所以說瞎子見錢眼裡開 見錢眼紅 世間人把這個財物當作命 信佛、學佛的人 還有比命更重要的東西-就叫做法 所以叫做法身慧命 法身慧命 以法為身，以慧為命 當然，世間的金錢物質 對我們每一個人來講-是很重要的 雖然我們說金錢不是萬能 可是沒有錢呢？ 萬萬不能，是不是 但是我們一生當中 能吃多少、能穿多少-能用多少 實在講起來 我們的生理所需求的-不是很多 畢竟還是有限的 但是我們問題在哪裡呢？ 是欲望無窮 所以一輩子-都是做這個欲望的奴隸 追求新鮮、追求好奇-滿足好奇 所以此生-把生命、時間、金錢 都耗在堆積、累積-更多的財富 而忘記了比這更重要的-法身慧命 這是我們一般人-會有這種現象 我們信佛、學佛的人 如果有一個固定的收入 每一個月都有固定的收入-細水長流 有一個固定的工作 能夠維持家庭 讓自己的子女、父母、妻子-能夠溫飽、受好的教育 這是基本的要求-不屬於貪心 這個不叫做貪心-是合理的要求 如果是說為了個人的享受 想擁有更多更多的話 更操心的話 就覺得沒有這種必要 但最起碼這種衣食住行 家庭的安全、教育 這些應當我們要讓他豐足 畢竟豐富的物質生活 可以維持這種 起碼這種生活條件的話 你才有時間去思考 人生的問題、生命的問題 否則的話，你三餐都不繼 那你為了三餐-就是忙得焦頭爛額 所以還是不行 所以我們在溫飽之餘 就是要懂得去求正法 求正法 世間有了正法-就是等於有了光明 因為正法告訴我們-遠離種種的迷信 遠離種種的罪惡 所以我們一方面追求正法 讓自己的身心淨化、昇華 一方面也希望正法-能夠永遠的流傳下來 很可惜的是說 我們慢慢發現遠離佛陀 兩千五百年前-佛陀來到這世間 正法本來是一千年-後來說五百年 像法是一千年 現在慢慢變成末法-是不是 為什麼叫做末法？ 各位有沒有注意到這個現象 我們現在修的法-跟佛陀當時所修的法 有很大的落差 佛陀當時修行的方法 跟我們現在所修行的方法-絕對是不同的 現在眾生的根性-所需求的是要快速的 叫做麥當勞文化 一手付錢-一手就把它吞進肚子裡面去 當下就能夠感受的 現在信徒所追求的是什麼呢 健康、長壽、消災、免難 那我們怎麼去消災-怎麼去免難 我們不去在心性上下工夫 好啦，我們就說-我們放生，會長壽啊 是不是 拜懺可以消災-可以懺悔業障 然後我們去做一些-救濟的工作 好像這樣大事已畢了 不知道說-我們一切問題的核心 我們一切的煩惱-一切的災難 所有的這些困擾-生命的困擾 你一定要在自己的身心上-去下工夫 所以我們學佛的人-如果是方向錯了 你學佛學到最後-是煩煩惱惱的 因為南轅北轍，方向錯了 所以釋迦牟尼佛說 我們這個七尺的身軀 就包含了宇宙的真理 宇宙這麼大-浩瀚無邊，怎麼去研究 佛陀說，就在你這個五蘊 色受想行識當中-去下工夫就沒有錯了 而這個五蘊-是在你自己這個地方 時時刻刻發生變化-時時刻刻發生作用 但是你對這個作用-這些變化 你從來沒有去注意 所以我們一直往外追求 我們學來學去-最後變成外道 外道 不知道說-一切的問題根源在身心 那你就得在自己的身心上-去下工夫 這個只有在正法當中-才能找到答案 如果我們僅僅-做一些放生的工作 台灣一年大概有-幾百億的錢用來放生 我們能夠保證放了這些生 他來生就絕對會做人嗎？ 現在已經是做人了-講話他聽得懂 可以跟他溝通 現在已經是人，你不去關心 然後我們覺得-最簡單的方法就是 用錢把他買來放生-功德很大 所以到處放生 造成一些動植物.... 他根本不適合的地方-他不能生存 所以這個造成很大的一個-社會環境的問題 為什麼呢？ 末法 末法時代-眾生要求的是當下的 消災免難、添福添壽 所以放生、印經 經印一大堆-到底有沒有人看不知道 反正印經就增福慧、開智慧 請問印經可以開智慧嗎？ 你要自己去看書-要自己去研究 在自己身心上去下工夫-修止觀 你才會開智慧 那如果說-印經說能開智慧的話 那請王永慶拿幾億來印經-他不是大徹大悟了嗎 是不是 所以我們-為什麼叫做末法、正法？ 正法就是說 按照正確的方法-正確的方向去修行 你有一分的修行-你就會有一分的這種效果 就像你這個身體有病-你吃對藥的話 一天有一天的效果 一個月有一個月的效果 那為什麼我們修這麼久-我們沒有效果？ 煩惱還是煩惱-苦苦惱惱的，為什麼？ 方法問題、方向問題 所以我們都要護持正法 為求正法，弘宣護持 簡單說就叫護持正法 正法流傳在這世間 眾生就沒有許許多多的迷信 正法流傳在這世間 每一個眾生-就能夠身心得到利益 才真正的能夠得到福德智慧 那麼普賢菩薩多生多劫以來 就是供養諸佛，事善知識-為求正法，弘宣護持 當然這個必須怎麼樣子的呢 一切內外，悉皆能捨-乃至身命亦無所吝 難捨能捨、難忍能忍 這個是普賢菩薩-修菩薩道的心路歷程 接著我們來看-下面一段的經文 我們一起念好了 我法海中-無有一文、無有一句 非是捨施轉輪王位而求得者 非是捨施一切所有而求得者 我所求法-皆為救護一切眾生 一心思惟-願諸眾生得聞是法 願以智光普照世間 願為開示出世間智 願令眾生悉得安樂 願普稱讚一切諸佛所有功德 這個是講到普賢菩薩 他所說的法-他所證悟的這些法 不是像我們-很簡單的就獲得了 現代的人 媒體很方便 電腦網路壓一壓、打一打-什麼資料都有 是不是 古代人求法很不容易-是不是 到深山裡面去三步一拜-五步一跪 到深山裡面-還要看你的緣份 所以古代的人-修法的人不多 但是得法的人多-為什麼？ 重法 那現在電視一打開 什麼節目都有、什麼法都有 然後你也不知道怎麼去分辨 所以修來修去-只要是快速、簡單的 越快越好，速效的 結果大家修來修去-變成一窩蜂 只要是人多的就好了-不管他對不對 是不是這樣子的 有這種現象吧，有沒有 只要聽到什麼地方人多-人多就是對的 變成只是一種偶像的崇拜-權威的依賴 而不是為了追求真理 只是增長我們的欲望-滿足一種好奇 而不是增長我們的智慧 所以這個法就是容易得到 然後我們太多的選擇 我又沒有選擇的能力-辨別的能力 所以修來修去-還是苦苦惱惱的 方向的問題、方法的問題 所以普賢菩薩-他說我所有的這個法 我自己這樣子 根據佛陀所說的法-去修、去證 這些法都是他捨施轉輪王位-來去換來的 捨施一切所有的物質-去換來的 也就是重法 重法 我們知道世間的財失去了 再去賺就有了，是不是 那我們真的是要-遇到一個善知識 求得這個正法-讓我們的生命提昇 我們的身心淨化 這個因緣不容易找 不容易找 所以這個地方講-無有一文、無有一句 就現在我們講的一段、一章-是不是 譬如這個一句話-三個字、五個字一句話 幾個句合起來就是一個文 就是一段、一個章節-意思是這樣的 就是所有的法 都是他拋棄了-世間的名利 然後去修學、去證悟 法不是說用金錢買來的 要了解 如果用金錢買的話 我們可以用錢買就開智慧了-是不是 法是要自己去修的 所以釋迦牟尼佛說-我沒有辦法讓你開悟 我只是告訴你方法-然後你自己去實踐 所以有一個人-說：釋迦牟尼佛 我天天來看你這樣講經說法-很多人來聽 然後很多人開悟-很多人也聽不懂 很多人也是這樣子 你既然大慈大悲-為什麼你不叫他們開悟呢 讓他們跑那麼多趟 你一趟一趟來聽經-一趟一趟走了 來了、去了，又來了 可是始終就不能開悟 你大慈大悲嘛 你就趕快"趴"-叫他開悟嘛 你把他灌頂加持開悟-就好了嗎 釋迦牟尼佛說-你住在哪裡啊？ 他說：我住在王舍城 他說王舍城到竹林精舍-這一段路你熟不熟 他說：我熟啊，我就是做生意的 我幾乎兩三天-我就這麼跑來跑去的 我很熟-我閉著眼睛我就可以走到 從竹林精舍走到王舍城-我都很熟 他說：好啦，那你在王舍城-來到我們這個竹林精舍 有沒有人去問過你怎麼走？ 他說有啊 那你怎麼告訴他？ 他說：我就告訴他說-從王舍城從東門去 再往左轉-然後再往前幾公里 然後再往右轉-就可以找到竹林精舍了 他說：對啊-那有沒有人照你這個方法走 他說：有啊-很多人照我這個方法走 都找到這個竹林精舍來 他說：你能不能對一個人 他不想走路的人-你扛著他來 他說：不行！不行！-我沒有辦法 我沒有辦法扛 我只能告訴他說-往東走、往西走、往南走 走幾里，然後怎麼轉 釋迦牟尼佛說：-我也是這樣子的 我的法也是這樣子-我只是告訴你一些方法 一些方向、一些方法 正確的方向、正確的方法 你按照這樣修-你就會得到效果 可是我沒有辦法-讓眾生開悟的 知道嗎 所以法不是用錢可以買來的 是要你自己去實踐的 所以我常常說-福德不能轉換成智慧 但是智慧會告訴我們-怎麼樣去培福德 那我們修兩個學分-一個是智慧、一個是福德 那現在末法時代的話 一般人眾生都是修一些福德 做一點善事、放生、救濟 造橋舖路、布施白米 那這是培養福德-種一點善根而已 我們自己身心的問題的話 必須自己去昇華、淨化 修這個止觀，或者怎麼樣去 讓自己徹徹底底的-解決這個生命的問題 一定要靠自己 這個是我們講到說-普賢菩薩 在無量的生死當中-為了了解生命的真實相 徹底解決的這個生死問題 所以他非常重法 寧捨生命-也要去求得這種解脫的法 那麼他求這個解脫的法-正法 目的做什麼呢？ 我所求法-皆為救護一切眾生 不是說我修很多的法-了解很多的法 然後我的名望會很大-知名度很高 不是這樣子的-受人尊敬，不是 他求法 一方面自己的身心-能夠淨化、昇華 自己的生死問題會解決 生命的問題會解決 然後可以跟眾生來分享 所以說，皆為救護一切眾生 救護一切眾生 在我求法的過程當中 一心思惟，時時刻刻 我求到的法-不是我自己一個人獨享 我願意怎麼樣子的呢？ 諸眾生得聞是法 希望眾生也能夠得到這個法 得到正法 然後願以我的智光-來普照世間 智慧的光明來照這個世間 我們眾生 有的時候我們說 我們有眼睛-我們看得到世界 可是我們是有眼睛的瞎子 那麼我們有耳朵-我們聽很多話 可是我們聽不懂真正的內容 所以我們是有耳朵的聾子 我們也有嘴巴，很會說話 可是我們往往說錯話-造成自己、別人的困擾 所以我們是有嘴巴的-這種啞巴 我們雖然有腳 有兩隻腳 可是我們往往-會有走錯路的時候 這個完全就是什麼呢？-沒有智慧 沒有智慧 我們有眼睛 我們看到眼前-我們不知道未來 我們看到今生-我們看不到來生 我們是有眼睛的瞎子 然後我們有嘴巴 可是盡是喜歡-說別人的是是非非 對於閒聊的時候，精神百倍 讀經的時候，就會打瞌睡-是不是 這個嘴巴盡是怎麼樣子的呢 喜歡說人家的是非 所以說-是非日日有，不聽自然無 謠言止於智者 可是我們就喜歡說-人家的是是非非 好像不說就很難過 所以這些都是沒有智光 沒有智慧的光明-來普照自己的心靈 所以講錯話、做錯事-走錯路、動錯了念頭 這些都是沒有智慧的光明 我再舉一個例子來講 各位了解一下，譬如說 說有一位先生是當軍人 結果他當軍人以後-有一天他被升級了 從少校突然變升中校了 哇！他掛著這個中校的階-就回家裡面來了 回到家裡面以後呢 他這個軍服，他也不脫 每一次回來-先把這個軍服脫下來 輕鬆一點 可是今天因為加了一個階位-是不是 本來一顆梅花變成兩顆梅花-不是升官了嗎 他就不脫軍服了 他就在他妻子面前-走來走去、走來走去 他這個妻子也不看他 就坐在那邊一直對著-這個鏡子東看看、西看看 你說為什麼？ 為什麼？ 因為她今天去理髮廳啊 是不是，美容院美容一番啊 她又買了新的衣服-是不是 她希望她先生-能夠回來的時候 能夠讚美她一下 她左等右等、左等右等 她拚命照鏡子-可是對方不能了解 她就想：哎呀！ 跟你結婚這麼久了-我的心思你都不懂 冤枉做了這麼久的夫妻了 這麼久的夫妻了，是不是 所以越看鏡子呢-就孤芳自賞 然後越想越不對勁-就流淚了 結果先生就想 我今天升官回來了-妳怎麼流淚呢？ 她說你根本就不在乎我啊 我穿這麼漂亮-我去美容院，我回來 起碼跟平時不同 你都一句話都不關心我-不跟我讚美一下 喔！原來是這樣子的 其實我也在等妳呢 妳看-我今天不是掛了兩顆梅花嗎 我升中校了 各位，一個有智慧的人-他不需要人認同 你可以問自己 我們常常會希望說 得到別人的認同-是很大的光榮，是不是 有智慧的人-他不會去追求別人來認同他 他也不會期望別人來讚美他 我就是我 我本來如此-我的本色就是如此 無需要人認同-無需要人讚美 這是一個成熟的心靈 也是一個智慧的展現 所以我這個地方用這樣子-讓各位了解 你是不是用智光-來普照你的生命 如果你用智光-來普照你的心靈 你就能夠普照世間 否則的話-你的生命還是黑暗無光 知道嗎 所以普賢菩薩說 願以智光普照世間-願為開示出世間智 我們講這個世間，出世間 一般人常常誤解-什麼是世間？ 士農工商，娶妻生子 找事、做事、服務社會-叫做世間 一般人會這樣想 什麼叫出世間呢？ 出世間就是看破世間-理光頭出家 不理世間、不管世間一切-躲到深山裡面 就叫做出世間 請問這樣子對嗎？ 不對，知道嗎 我們講這個世間世間 這個「世」叫做世俗 世俗就是說它是變化無常的 我們被這個-變化無常的現象迷惑了 那就是在世間-被這個世間所苦 那叫世間 如果是說我們-了解這個世俗的一切 林林總總的一切一切-都是變化無常、無常無我 那麼你的心境是超越的 不被這個無常變換-的世間所迷惑 那我們說叫出世間 簡單說就是有智慧 不會被這個世間迷惑 這樣了解嗎 譬如說我們人-這個人穿衣服穿得很漂亮 你想他很有錢 跟他做朋友不錯，是不是 可是口袋裝"碰籽"-你也不知道，是不是 所以我們現在要開車子-開什麼呢？ 你要做生意-最好開什麼車子？ 騙子的車子，知道嗎 賓士是騙子的嘛 我要做生意-我開一個賓士的車子 BMW的車子到你家-去跟你談生意的時候 你一看 嗯！不錯，你開這個車子 如果你開那個裕隆的-或什麼 嗯！大概他沒有什麼錢-不要跟他談生意了 是不是 事實上像王永慶-都是開那個很老舊的車子 知道吧 人家有幾億萬-幾百億的財產，是不是 我們眾生-就是被這個外相所迷 迷惑了，沒有智慧 所以在世間裡面-對世間一切迷惑 那有些人說 只要是在士農工商去做事的-叫做入世間 入世間，入世，積極入世 剃光頭出家，到深山裡面-叫做出世 或者是頓入空門 意思是說消極、厭世、看破 不是這樣子的 我們到出世間是說 有智慧，了解世間的萬相-不被它迷惑 但是你不是離開世間-到另外一個出世間的地方 不是這樣子的 世間也不離出世間 出世間也不離這個世間 出世間要在這個世間當中-去出世間 如果我們用比較-一個白字來解釋的話 譬如說同流不合污-這叫做出世間 那你同流合污的話-叫做入世間嗎 同流合污不算是入世間-知道嗎 那會算入世間 要能夠同流又不合污 如果你是不同流不合污-都高尚 不見得，是不是 譬如說這裡有一個錢在這邊 我看到不動心 那就叫做出世間 這不是我的，別人的 那我已經出世間了-是不是 那這裡沒有錢，我沒有動心 這算不算是工夫 不算工夫嘛 沒有看到那個東西-沒有東西引誘你嘛 所以那個工夫還不是很高 比如這裡有金銀珠寶看了不動心-這不是我的 你想都不會想 當下你已經出世間 那我們世間的人 以為是說-我們從事士農工商 我們上班做事-這個就是入世間 結果一大堆的煩惱 這個不叫入世間 被世間所轉 轉得暈頭轉向 所以憂鬱症的人越來越多 二十一世紀的黑死病-就叫做憂鬱症 做老師的、上班的-做主婦的、做先生的 百分之幾都有這個憂鬱症 精神上的壓力-生活上的壓力、職場的壓力 所以世間越進步-社會越文明 越需要出世間的智慧 同流不合污 在俗不被所轉 所以文殊大士說一句話 說大士涉俗 涉，交涉 大士涉俗、小士離塵 發厭離心的這種人-他認為說離開世間 不要看這個世間-就沒有煩惱了 但是大士的話是涉世、涉塵 所以欲求佛道，豈離紅塵 你要求佛道的話 不是離開這個社會 士農工商去找一個佛道 所以欲求佛道，豈離紅塵 這是值得我們注意的地方 所以一般人以為說 出家人就是出世 不見得吧 出家人心裡也會想念-世間的這些東西 那裡一出家了他就出世了-這麼簡單 要同流不合污不容易 要有出世間的智慧 所以說-願為開示出世間智 這是普賢菩薩-他求法的目的之一 然後說-願令眾生悉得安樂 安樂是指什麼？ 心安、身樂 我們眾生就是心不安-身也不快樂 身一大堆的病 心又是煩煩惱惱 所以必須有佛法 來滋潤眾生的這種心靈 我常常說我們世間的人 每天都要吃飯 不吃飯的話，肚子餓 然後暈頭轉向、沒力氣 沒力氣上班了 人肚子一餓的時候-脾氣特別暴躁 我們每天要吃飯 我們每天也要做什麼？ 要睡覺 各位有沒有注意到這個問題 可是你有沒有去想像過 一個人不吃飯、不睡覺-的結果會怎麼樣？ 絕對要住醫院 一定要住醫院 這個人不吃飯、不睡覺 不是精神錯亂-就是他沒有錢 他拚命工作，維持溫飽 所以他沒有時間睡覺 也沒有時間洗澡 那一個人不洗澡-不吃飯、不睡覺 除了精神問題以外 就是他生活條件太差 那一定生活很痛苦 我們的身體-一定要吃飯、睡 覺、洗澡 還穿衣服給它溫飽 可是各位有沒有想到 我們的心靈也要吃飯-也要睡覺、也要洗澡 各位有沒有想到這個問題？ 我們的心理-它要睡覺、要休息 它要到哪裡去睡覺-哪裡去休息呢？ 很簡單，你把你的注意力-注意到你的呼吸 入、出，入息、出息 你把你的心安定在你的呼吸 這個時候你的心靈-就是回到房間休息了 回到生命的原點 因為你心息相依 你讓你的心-回到你的心靈的房間 就是呼吸得到了安養 這個時候生命在充電了 那我們心靈也要洗澡 怎麼去洗呢？ 用戒、用定、用慧、用止觀 用擇法覺支 三十七道品，擇法覺支 還有五根、五力 來清洗我們內心裡面那些-貪、瞋、癡的惡習 這個透過止觀 可以讓你的身心得到沐浴 然後我們的心裡-也要有營養、要吃飯 一個簡單的方法就是讀書 讀好書、讀經書-讀世間專業的書 所以你的知識-你的智慧越來越增長 你就不會覺得無聊 你看一個人營養不良的人-飢不擇食 飢不擇食 那些垃圾食品拚命塞 只要有得塞到口裡面-不管它好壞 有沒有衛生、有沒有防腐劑-全部不管 世間人心靈的飢渴 飢不擇食的時候 盡是吃一些垃圾食品 什麼呢？ 吃、喝、唱、跳-卡拉ＯＫ、賭博、色情 這些酒家 那叫做什麼呢？ 心靈的飢渴 他要立即的滿足 就在這種飢渴的-心靈要求之下 就飢不擇食 這是社會上一種-可悲的一種亂相 不喜歡讀書 不喜歡讀好書 所以媒體是我們整個 社會一個最大-教育功能的一個機構 所以媒體能夠造福這個社會 如果它的內容-是垃圾食品的話 那就是世間亂源 社會的亂源 這是值得我們大家來省思的-一個問題 整個人類的心靈 被這個廣大的媒體-已經不斷的污染、刺激 所以造成了我們-整個人類心性污染 就造成了世間的污染 人跟人之間就慢慢的變成-一道一道的城牆 讓我們人跟人之間-雖然距離很近 但是那種疏離感、冷漠感 就充滿著整個世界 所以每一個人-心也不安，身也不樂 在這種環境污染-空氣污染、水源污染 食品污染-心性污染的環境之下 我們怎麼去心安-怎麼樂樂呢？ 所以菩薩來到世間講經說法 的目的就是要令眾生-心安身樂 心安身樂 這是他的一個重要的-求法的目的 願普稱讚一切諸佛所有功德 願普稱讚諸佛一切所有功德 就是讓眾生-了解到佛法的可貴 佛法是讓我們淨化身心的 讓我們身心能得到安樂的 讓眾生按照這個方法-去修、去學 越信佛、越學佛 越了解佛陀的智慧的高超-人格的偉大 然後你會發自內心的-去讚歎諸佛的智慧 所以這個是普賢菩薩-他求法的動機 動機 然後再說一說他-過去的心路歷程 他說，我們一起念 我如是等往昔因緣 於不可說不可說-佛剎微塵數劫海說不可盡 是故我以如是助道法力 諸善根力、大志樂力-修功德力 如實思惟一切法力 智慧眼力、佛威神力 大慈悲力、淨神通力-善知識力故 得此究竟三世平等清淨法身 這個地方也就是說他的成佛-的心路歷程 所以為什麼-我們一直要研究說 過去的佛菩薩是怎麼成佛 來成為我們修學佛法的-一個指標、一個方法 我特別把這些佛菩薩的-他的心路歷程指出來 然後讓我們了解 我們現在修學佛法的態度 是對、還是不對 因為過去人所走的-所做的方法 我們照那樣走-是不是最穩當、最可靠 是不是這樣子 那你如果是憑現代人講的 現代人所說的-現代人所想像的 那你去修的話 雖然說那個很快、很快 但是會出問題 所以我們把佛菩薩的-心路歷程把它研究起來 你看看他-前面我們念到的經文 他在無限的時空 無限的時空怎麼講呢？ 佛剎微塵數劫海-是不是？ 說不可盡 他過去生、過去世-上求佛道、下化眾生 莊嚴國土、清淨世間 這樣子累生累劫-拋頭顱灑熱血 在這個不可說不可說的-時空當中 以這些助道的法力 諸善根力、大志樂力-修功德力 這些最後成就了 三世平等清淨法身-也就是成佛 他是這樣成佛的 不是現在我們說-當生成就 當生就要成佛-當生就要怎麼樣子的 我們現在講的佛法是 我給它說，麥當勞的佛法 一手交錢-一手怎麼樣子啊？ 塞到口裡面吃-是不是，很快的 吃久了，你就知道麻煩了 還是媽媽煮的口味最好 要買菜、要洗菜-要切、要煮 然後煮好，吃了還要洗碗 這麼囉嗦 可是這個有愛之味 有媽媽的愛之味 吃起來是最安全的 麻煩是麻煩-但是吃得你保健康 所以佛陀之所以成為佛 那麼無量無邊的菩薩-也在追求這一個方法 我們信佛、學佛 我們也要按照佛菩薩-所指示的方法 一步一個腳印去走 才是最安穩、最健康的 那麼早上我們-就講到這裡為止 阿彌陀佛