佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(9) 各位同學大家早 阿彌陀佛 我們講到菩薩來度化眾生 一個是從物質上的 讓眾生的生活-能夠得到溫飽滿足 滿足生理上的一種需求 所以必須有物質來救濟 除了物質的救濟 讓眾生的生命得到維持以外 當然還是要有思想上的-淨化、昇華 目前我們現在講的這個課文 大部份都是屬於菩薩-為了攝化眾生 大部份都是示現-他有豐富的物質 先用豐富的物質來救濟眾生 讓眾生得到溫飽以後 才能讓眾生生命得到昇華 所以佛經裡面有一種形容說-這個豆 黃豆很硬 那黃豆很硬呢 你用針去刺的話-刺不進去的 那怎麼辦呢？ 把黃豆泡水 黃豆泡水以後軟了 你的針就刺得進去 眾生如果是他不能溫飽的話 他的心 內心裡面呢，叫做什麼呢？ 叫做但念水草 就像那個牛、羊、馬 牠心裡一直想水跟草 所以你講佛法給他聽-他聽不下去 眾生在饑餓、受凍 這個時候你講佛法-他沒有辦法接受 所以佛法不離開人間 既然作為一個人 最起碼的條件就是肚子-能夠吃飽 身體能夠保溫 所以溫飽是我們人類-最基本的條件 那麼菩薩來救化眾生 所以首先是用物質 來滿足眾生生理的一種需求 所以最後這兩行的文就說了 於一切眾生前-普雨一切資生之物 隨其所欲，悉滿其意-皆令歡喜 這個就是菩薩要攝化眾生 不是像我們一般人想像的說 現神通，或者是講經說法 不是這樣子的 還是要讓眾生得到溫飽 當然菩薩也不可能說-把這個石頭變黃金 把這個泥土也變成黃金 讓眾生滿足他生理上-的一種需求 也不行 這個會增長他的貪欲 只是最起碼的-讓他能夠溫飽 因為眾生的欲望-是無量無邊的 所以普雨一切資生之物 這個資生之物就是說-讓他的生命得以維持的 而不是增長他的欲望的 所以有人就問 說：那佛菩薩你有神通 你為什麼不把這個石頭-變成黃金呢？ 那世界上的人就沒有窮人了 不行！不行！ 如果把石頭變黃金的話-你的欲望會越來越大 希望你的房子用黃金造的 所以這個地方說，資生之物 資生之物-就是讓你的衣食溫飽 所以講到這個地方 我常常講-什麼叫做有錢人？ 衣食能溫飽的人-就是有錢人 衣食不缺 這一頓飯吃完了-下一頓飯還有得吃 這就是有錢人了 這個衣服髒了要換要洗-還有一件 這就是有錢人 這只是物質上的有錢 心靈上的有錢就不同了 我們說學富五車 有知識、有學問-有一顆溫暖的心 這就是有錢人 所以不要以為說-要幾千萬、幾億萬 才是算有錢人 事實上，有一個房子 然後吃、穿、用，不愁 有一份工作-每一個月有固定的收入 有一份工作、有一份收入 溫飽不成問題 內心裡充滿著知識-充滿著學問 學富五車 能夠遵守這個法律 學佛的人就受五戒-不去做壞事 那麼這個就是富貴中人 富貴中人了 如果是說你很有錢了-還有做壞事了 糟糕！這個被上報紙了 遮遮蓋蓋的、遮遮掩掩的 那就富貴不起來了 富貴不起來了 所以我們一般人常常想 什麼叫做有錢人-什麼叫好命的人 衣食溫飽不成問題-有工作、有固定收入 還要守道德以外 就是說能夠有一顆慈悲的心 去關心父母、妻子-兒女、鄰居、社會 有一顆溫暖的心 那麼這個就是富貴中人了 富貴中人了 如果是說要講 世間講好命的人 除了剛才講-我們衣食溫飽以外 什麼叫好命的人？ 呼吸順暢啊 呼吸不順暢就要送醫院了 吃東西能消、能化 消化順暢 有些人吃東西-吃下去肚子脹，拉肚子 身體有問題 所以飲食、消化能夠通暢 然後早晚上廁所很順暢 如果你這個排泄有問題-也是不好的 那然後呢-這一個心情能夠舒暢 心情能夠舒暢-這就是好命的人 富貴中好命的人 有些人富貴-可是一生病，有什麼用呢 所以我們不但要富貴-還要好命 怎麼樣好命呢？ 呼吸順暢、消化也流暢 排泄也是很通暢-然後心情很舒暢 這個四暢就是好命富貴的人-知道嗎 所以菩薩救化眾生-他給你的是資生之物 資生之物 讓你吃了、穿了、用了-會資養你的生命的東西 現代人不懂得資生 所以亂吃、亂喝、亂用 吃一大堆的精緻品 還有冰涼的冰淇淋-冰凍的東西 過份的精緻品 過份的冰冷的東西吃多了 高血壓、糖尿、血循環的病-這種癌症 大部份都是我們吃錯了東西 吃錯了東西-所以受了許多冤枉的苦 這個就是沒有智慧 所以菩薩來普度眾生 他給你的這些是資生之物 是資養你的生命-的健康的東西 所以我們送東西給人 你說：小孩子 我們到朋友家-就買一大堆糖果給小孩子吃 小孩子高興 可是孩子們吃了這些糖果-都蛀牙 所以你以後買糖果-給小朋友吃的話 你就說：祝你蛀牙 所以有一個年輕人-小的時候 父母親絕對不讓他吃糖 所以對父母親很不諒解 後來他年紀大了，結婚了 他老爸就送他一盒巧克力 他說：老爸-我恨你恨了幾十年 怎麼你到現在-才買這個巧克力給我吃 他說：你現在已經大人了 我送東西給你吃-你會知道可以吃、不可以吃 而且是吃了，你會去漱口啊 那小的時候-我如果送一大堆糖給你吃 你當時高興-可是你年紀大了會恨我 他說你看-你張開你的牙齒看看 每一顆都是好好的 這個時候他才知道說-去感恩父母親那一份愛心 所以你看，菩薩在眾生前-普雨一切資生之物 就是他用這些物質-來救濟眾生的時候 只是維持眾生的一種-生命的健康 而不是增長眾生的欲望 這是我們要注意的地方 我們布施東西 不要布施的東西-讓人家增長欲望，那不好 不好的 只是維持他這種生命的-健康的條件就可以了 隨其所欲，悉滿其意-皆令歡喜 皆令歡喜啊 讓他的身心都能夠得到受益 我們台灣有一個-了不起的溫世仁 他到大陸送了好多的電腦 讓那個窮鄉僻壤的地方-的孩子們 因為這個電腦-所以他們能夠謀生 他們的物質能夠去流暢 這個就是眾生能夠造福的 我們都可以做 我們送給人東西 一定要是能夠幫助他的身心 傷害別人身心的東西-最好不要送 我跟各位報告的就是說 最好的禮物是什麼？ 最好的禮物 最好的禮物就是書 因為書本都是許多人的-智慧結晶融合在一起 寫一本書-起碼他要看兩三百本書 讀好幾百本書-而且幾十年人生經驗 所以最好的禮物就是真理 那麼記載真理的就是書 當然現代有CD VCD DVD 好的內容 能夠成就眾生的-這種法身慧命 增長知識的-這個是最好的禮物 最好的禮物 希望我們聽眾-以後把這個習慣養成 送好書、讀好書 增長別人的智慧-增長別人的知識 這是最好的禮物 接著我們看二十六頁 二十六頁 我們一起念好了 不悔不吝，無間無斷 以是方便，普攝眾生-教化成熟 皆令得出生死苦難-不求其報 好，那麼這個地方 菩薩來布施眾生呢 他不會說布施出去以後呢-又後悔 這個很麻煩 我們做善事有的時候會後悔 說：哎呀-如果把這個東西不布施的話 我家裡會更有錢 很可惜，布施出去了 這個叫做悔 不吝的話，就是吝嗇 有些人好的東西自己藏起來 那不好的-覺得這個東西不好 拿出去送人 好像不錯-但是這種布施就差一點了 應當是說我們送給人的話-是比較好的東西 好的東西 這個捨得嘛 捨得嘛 你說那個已經壞的東西-不能吃的東西 你再送給人 這個不好，傷害人 這個是傷害人，那不叫布施 所以菩薩的布施是不悔不吝 講到這個地方-我們要了解的就是說 我們看到有很多人 這一個 他的物質很豐富-但是他不能享受 各位有沒有看過這種故事 我在紐約的時候-看一篇報導那個 紐約有一個太太 她每天就是這麼樣行乞度化 很可憐-在垃圾堆裡面撿 過時的牛奶、麵包吃 人家看她很可憐，就錢給她 結果她死的時候呢 大概有三十萬美金-在這個棉被裡邊 你看她也是有福報啊 她有福報，可是她不能享 這是什麼呢？ 那就是悔跟吝 前輩子有造善事，有去布施 布施出去以後，又後悔了 叫心如刀割 哎呀！布施出去很可惜 那麼這樣子的話 這輩子轉生做人了-他有福報 去到什麼地方，人家錢給她 你不要看說乞丐-乞丐也各有福報 有些人乞丐在那邊-是整天沒有人送錢給他 有些福報，隨便這麼一站-人送錢給他 他的福報就這麼大-可是他不能受用 他不能受用 那就是前生布施-布施以後，又後悔 菩薩的布施是不悔不吝-無間無斷 沒有間斷的，這一生當中 不會說：哎呀！我今年布施-明年就不布施了 過幾年我再布施-這就是間斷 間斷 菩薩布施是隨時隨地-隨緣隨份去利益眾生 事實上我們-最簡單的一個布施 各位不花錢的是什麼？ 充滿歡喜的智慧的微笑-關懷的微笑 我們任何人只要有機會見面 我們都生著一種歡喜心 歡喜心 就像這個是-久年未見的老朋友 事實上我們見面的人-都是老朋友 前生前世做過夫妻、子女-兄弟姊妹 一投胎轉世-你忘記我、我也忘記你 所以我們每次見面其實都是 不管是新見面、舊見面 都是老見面，老朋友再見 只是因為我們智慧不夠 所以轉身就忘掉了 投胎也忘掉了 那麼你抱著這種歡喜心 所以，面上無瞋真供養 你面上沒有瞋恨心 你時時帶著歡喜心 歡喜我能夠呼吸-我能夠做人 我能夠跟你有緣見面 時時抱著這一顆心 我能幫助你做什麼 有一份這種關懷的心 這個就是最大的布施了 最大的布施 那如果是你每天-這個臉繃得緊緊的 看到人都是用這個-防衛的心理 咦！這個是不是小偷啊？ 這個人會傷害我嗎？ 你都是這樣的話-人人這樣的話 你看我們人人之間 這工商業社會-人跟人靠在一起 但是都是一道一道的城牆 無形的城牆-一種防衛機制、防衛機構 你防我、我防你 你冷漠，我也疏離 所以這個社會變成一個-很冷漠的社會 那麼這個國家-慢慢就會衰弱下來 如果是人跟人之間 互相尊重、互相理解-互相包容、互相欣賞 互相關懷 那麼這個社會的文明-它就越來越進展 人跟人之間距離很… 沒有這個城牆 叫心氣相通 佛經裡面就講心心相印 你心裡想什麼，我都知道了 你沒有開口-我都知道你在做什麼 人跟人之間-他沒有這種防衛機制的時候 尤其是夫妻之間-會有這種情形出現 他甚至動了念頭 夫妻之間知道你要做什麼 這個就是佛菩薩說-我們要跟眾生 未成佛道，先結善緣 怎麼去結善緣呢？ 我們時時抱著一顆-清明在躬，歡喜的心 面對自己的生命 然後面對所有一切-能見面的人 這個叫結善緣 是最好的布施 所以你笑，別人跟著你笑 你哭，獨自一個人哭 因為我們的心情-會影響到別人 當你生歡喜心 你有智慧生歡喜心的時候 你旁邊的人-也會感受到這種氣氛 譬如現在有一個人-發脾氣的時候 我們會不會產生恐懼啊 也會 所以我們每一個人的心念-每一個人的講話 每一個人做事的話 最先影響到自己 然後往四邊去-四面八方去擴散 會去擴散 所以我們個人影響到家庭 那麼整個家庭就影響到社會 整個社會就影響到國家-全世界 所以我們講修行修行 一定要從自己本身-的心性去下工夫 這個是很重要的 很重要的-可以跟眾生結善緣 這個必須怎麼樣呢？ 不悔不吝，無間無斷 隨時都要注意-自己的身心的調攝 以這些種種的方便-來普攝眾生，教化成熟 目的做什麼呢？ 不是說令眾生歡喜就好了-不是這樣子的 要令眾生得出生死苦難 我們眾生-最大最大的一個苦難 就是生離死別 生離死別是人生-最痛苦的一件事情 尤其是對死亡 面對死亡 那麼死亡之前還有兩個-一個老跟病 生老病死嘛 那麼菩薩來度化眾生-攝化眾生 不是說，哎呀-這個東西給你吃 這個東西給你穿就好了 他目的是-這樣跟你結了一個緣 還要再進一步-讓你的思想成熟 什麼樣的人-是屬於思想成熟的人 各位有沒有想過這個問題 我認為思想成熟的人 就是說-他會去思考人生的價值 人生面對這種死亡 有沒有對這個死亡-一種健康的人生觀 你越早去思考-人生死亡這件事情 他就越早成熟的人 而且是一種健康心理 中國人是很… 我們中國人是很忌諱-談到這個死亡 所以我們的門牌 如果是四的話-就覺得怪怪的 因為四跟死同音 很忌諱 但是國外老早就有-開這個生死學 讓我們快點去認識-這個生死是怎麼一回事 這個生命的一種價值觀 你越早把握的話 你對你的這種心理 它是正面的、是健康的 因為你有對這個生死的-一種健康的心理的話 你做事情會比較有分寸-比較有原則 然後你不會耗掉很多-無謂的時間去做那些 既消耗體力、又浪費精神 又浪費金錢的事情-你就不會了 然後你又覺得生命的可貴 你會趕緊的讀你未讀的書 趕緊做你未做的善事 趕緊去結未結的人緣-因為生命有限 生命有限 生命這麼短暫啊 我說一個故事，讓各位了解 我們現代的人很大方 說有一個人晚上睡不著覺-那怎麼辦呢？ 他就半夜起來 走啊，走到河邊 那麼一輪明月在空中 可以說是明月在天 這麼照射下來的話-是清涼自在 可是這一個人無聊啊-那怎麼辦呢？ 走在河邊 忽然間撿到一個布袋-很大的布袋 他就把這個布袋拿來看 裡面一塊一塊的石頭 然後他就丟到那個河裡面去 製造聲音 咚、咚、咚，這麼丟-一顆一顆慢慢的丟 一個人無聊嘛 就把這一袋的石頭-丟啊、丟啊… 想東想西、想東想西-想了一大堆 怎麼賺錢、怎麼享受-怎麼樣子 將來要怎麼樣出國遊玩-想了一大堆 反正睡不著覺嘛-就拼命想 怎麼賺錢、怎麼享受-怎麼花錢 結果到天亮的時候 就剩下最後一顆的石頭 他準備把它丟掉就回家了 可是他想想 咦！昨天晚上丟這麼多石頭 到底是什麼石頭啊？ 最後一顆，他一看 哎呀！不得了，這是寶石啊 這麼寶貴的石頭-我丟了一個晚上 那個水這麼深 然後河流得這麼急 要去找也不可能找了 幸好還剩下一顆-趕快去請專家鑑定 他說：哎呀！-這是寶石，不得了 這一塊就不得了 他說：你還有嗎？-沒有了，都被我丟光了 各位-我們不曉得丟了多少寶石 知道嗎 你看你每一天 沒事打電話找人聊天 是不是 然後又等人 什麼事情等？ 吃飯也等、坐公車也等 坐飛機也等 我們一生當中 大概要等掉七、八年的時間 但是我們都很大方的 等人的時候，心情很焦慮 左等右等 那這個時候-如果是你拿一本書來看一看 不要急嘛 時間沒有到嘛 還沒有上飛機-坐車，車還沒有開嘛 三、五分鐘 你把這個時間轉-換成你的知識 你生命的資糧 可是我們眾生就很大方的 喝老人茶、聊天、咖啡時間 那麼一生當中-把那個寶貴的這個寶石 大方的扔掉、扔掉 扔在這個無常的大河裡邊 眾生的習性就是這樣子的-很大方 世間的錢用掉了-再去賺，會回來 可是我們的青春-我們的時間 我們寶貴的生命 你能夠用金錢買嗎 你現在五十歲、六十歲 你說我用一千萬-想辦法變成二十歲 那不可能 還永遠不可能 你想多買一天，也沒有 你該走了 你用幾億萬-你說閻王老子爺啊 你多讓我活一天，活一天嘛 不行 可是我們平時-為什麼這麼大方？ 一天一天，每一分每一秒 我們就這麼扔掉、扔掉… 找人聊天、喝咖啡、喝茶 無聊的事情一大堆 世間眾生沒有智慧 沒有智慧 這個就是我們眾生的毛病 那麼我們眾生對生命不認識 所以對死亡就產生恐懼 菩薩除了用物質-來救濟我們以外 就是用佛法、真理-讓我們了解人生 第一個是無常迅速 非常非常的快-在變化的過程當中 生命每一分每一秒 前一分前一秒的我-跟後一分後一秒的我 已經是變化了 譬如說我們現在坐在這邊 大概我們死了幾萬個紅血球 新陳代謝 所以有些人說 昨天晚上有一個信徒說 二十幾年前見到你是這樣子 二十年以後見到你-還是這樣子，沒有變 我說世界上哪有這麼好-沒有變的事情 二十年每一分每一秒都在變 所以我們第一個-認識人生的第一個 最直接的方法是什麼呢？ 時間、生命是無常快速變化 這是第一個-認識人生的第一個方法 第二個認識人生 生死這些問題的方法是什麼 一切的存在-都是被動的存在 這個桌子-不可能自己桌子生桌子 不可能 一定人需要，所以去找木板 找鐵釘、找強力膠、找鐵鎚 這麼釘釘打打搥搥-成了一個桌子 它是被動存在 這漂亮的花朵-它是主動存在嗎？ 不是 是要有人工去栽培、去種 還要老天爺下點雨-施點肥、除點草 還要除蟲，才有這個花朵 所以認識人生的兩個方法 一個是從時間來看 剎那剎那之間無常在變化 我們各位在座的 都是四字頭、五字頭以上的 慢慢的髮白面縐 頭昏眼花了 這個是什麼呢？ 無常啊 無常在變化 所以第二個認識人生的-是用空間 一切一切，存在的一切 你必須種一個因-加上一個緣 甚至好幾個緣 那麼這個因才能夠結果 所以因、緣、果報 這是從空間來看 所以你要懂得自己去-創造因緣、把握機緣 然後等待因緣 這樣你隨緣-才能去把握機會 把握機會 這是認識人生兩種方法-從時間、空間 那麼佛陀就是告訴我們 這一個人生-是離不開時間、空間 那我們就用無常無我-去了生死的問題 了生死的問題 這個就談到戒定慧、聞思修 因為無常無我-它不是一個名詞而已 而是要你去透過禪定的修學 持戒的基礎、禪定的基礎 然後去觀察身心的-無常無我以後 你的生死才解決問題 而不是說我們-到哪一個世界 到哪一個地方去 不是這樣子的 因為生命的本質-離不開時間跟空間 你透過時間、空間-去觀察你生命的真相 無常無我 你有這個生死的現象-產生的時候 這是很自然的 非常自然的一件事情 你不會再為這個生死的問題-來困擾你 因為我們一般眾生-大部份來講 他雖然不說不吼 但是他內心-就有這個死亡的陰影 籠罩著他 那麼一個人 如果是他沒有這個生死-的陰影籠罩的話 他就是有健康的心理 當死亡現前的時候-他是歡歡喜喜的 叫做歡喜捨壽 時間到了，該走就走-說走就走 就像樹上的蘋果成熟了-它就是要掉下來 你絕對不會講說 你不要掉下來-你就掛在空中吧 永遠就是掛在那邊吧！ 不可能 那你蘋果-就要希望它掉下來 你為什麼指望自己的生命-多一天，多一天好 你不會這個指望 但是你也不能說 既然生命這麼脆弱的話-我們結束自己 那也不對 樹上蘋果沒有成熟-你摘下來沒有用 父母親生我們-養我們、育我們 這麼多的辛苦 社會造就我們、成就我們-我還沒有報答 你就這麼一走了之-不行 所以佛教說-人絕對不能自殺 生命很珍貴 雖然是無常無我-但是它是很珍貴的 所以這是佛法的一種生死觀 不離生死而了生死 而不是在生死之外-怎麼樣去了生死 我躲到哪一個世界-我達到哪一個天堂 我就沒有這些生死的問題 佛法對生死的問題-解決辦法就是 直接去觀察生死的真相 了解生死真相-你不再害怕了 譬如說我們現在-把電燈全部關掉 我說這裡有一條蛇 這個電線，我說是蛇 你害怕，我也害怕 那怎麼辦呢-你越想越害怕 哎呀！我還有事業還沒有做 我還有家庭、事業-什麼子女都還沒有安排好呢 這下子毒蛇把我咬到的話 我會這個腳要鋸斷、要什麼 你想了一大堆-那你怕死了 好啦 各位如果你的信仰-跟我的信仰不同的話 你說上帝阿門所門 主啊！這個什麼東西的 有些人是那我用念咒 我念咒讓那個蛇不會動-牠就不會咬我 可以嗎？ 有些人念咒 那有一個人，他也不念什麼 什麼都不念 他也不想逃亡 他只是把火柴劃一下 他一看-根本不是蛇，是電線 他了解這是電線了-他怕不怕？ 他的恐懼消失了 所以我們對生死的問題 你越害怕它、越迷惑它 你的痛苦指數就越高越大 那我們要了生死 那直接就是對生死的觀察 什麼叫做生、什麼叫做死 是不是有一個單獨存在的生 單獨存在的一個死 然後我們有生進到死 這話說不通 如果是有實實在在-永遠不變的生 那我們生了就永遠生-不會再死 可是這個生-是暫時這麼一個現象 暫時這些條件-因緣條件的時候 讓我們活生生像一個人 可是因緣到了 他變成另外一個存在方式-叫做死 他不呼吸，身體溫度降低了 血液不再流動了 他那個時候那個現象 那個樣子，我們叫做死 可是死亡不是一了百了 我們生前所做的一切-善善惡惡 恩恩怨怨、是是非非-好壞、善惡 這些會延續下去啊 質量不滅掉 所以死亡沒有什麼好怕的 只是改變存在的方式而已 各位-如果我們住一個茅房子 這個茅房子住久了-會漏水、長蟲 你希望永遠住茅房子嗎？ 如果我說-你不要住這個茅房子 這個已經住了幾十年了 又漏水、又有蟲，不好 換一棟房子-是那個水泥鋼筋的 裡面裝潢很漂亮-你願意搬去嗎？ 我們當然願意搬去 好啦！我們這一輩子 這個茅房子叫肉體-是不是 讓我們使用五十年-六十年、七十年 你看看，髮白面皺 皮膚有皺紋了 整個全身都有皺紋了 骨節酸痛、腰酸背痛 頭昏眼花、耳朵也聾-牙齒也掉了 是不是這個茅房子-已經會漏水、長蟲了 那我們這輩子當中 我們透過佛法 了解說持戒、布施、做善事 廣結善緣、孝敬父母 然後造福這個社會 那我們造了這麼多的福德 甚至在我們這一生當中 讀了許許多多的書 學了許許多多的知識-技術、學問 乃至好的習慣 我們就帶著這些善業-福德、習慣、知識 又去投胎轉世 為什麼我們眾生奇怪的 老是希望說長命百歲 而不去注意說-生前應該多培福德 多讀書、多做善事 這些我們帶著走啊-是不是 你希望生命多活一天-多活一天 八十、九十、一百 那個時候行動不方便-要人家侍候你 是不是帶給別人很大的累贅 你睡覺起來腰酸背痛 我問過許多老人 他說人到老了很痛苦 睡了五分鐘、十分鐘-非得翻身不可 然後要人家-子女幫助你洗澡 然後看東西又看不到 吃東西都要吃爛爛的 也沒有什麼胃口 吃起來就像那個泥巴味 在這種情形之下 我們還希望怎麼樣子呢？ 多活一天算一天 這是什麼呢？ 執著 對生命的無常無我-不了解的時候 他就會這種執著 即使這麼老 他還希望說-多活一天、多活一天 這是對生命的實相不了解 當然我們是隨緣 隨緣 我們了解無常無我 他要活多久就活多久 我也不希望說 我去放生，我放生會添壽命 人家本來好好在空中飛 你要放生，就抓來-讓牠受苦受難 這樣會增加你的壽命的話-我不相信 對生命 了生死，就是了解生死 了解生、了解死的真實相 那麼在一生到死之間 重要的是怎麼樣的去-培養你的福德智慧 怎麼樣對這個生死不再迷惑 了解它有這麼一個現象 當它變化的時候 你能夠適應-能夠調適你的心情說 適應這個變化 現在是活著 那麼現在時間到了 我們帶著這個業力-去投胎轉世 那麼這個過程-你就不會說傷心難過 我們中國人有一句話叫什麼 二十年以後又是什麼？ 一條好漢了 可怕的是什麼呢？ 不是好漢 如果造惡業的話-是變成一條什麼啊？ 狗漢、豬漢，那就可怕喔 那是可怕的 所以我們這輩子要好好的修 持戒、禪定、智慧、布施 廣結善緣、多讀書 那麼帶著這麼多的財富 來生 二十年以後又是怎麼樣子啊 那真的是一條好漢 又再能夠來利益眾生-利益社會 所以生死就在生死當中去了 而不是離開生死之外-去了生死 佛教的精神 我們起初已經講過 是在人本的、人間的-人生的、當下 如果你當下-不能去這樣了解的話呢 始終這個生死的陰影-都籠罩在你的內心裡面 哎呀！死亡快到-死亡害怕、死亡迷惘 這個不健康的心理 會導致你的行為-也是不健康的行為 怪癖、孤癖、疏離、冷漠 都是不健康的心理 這個生死的陰影-籠罩在你的時候 讓你產生這種-奇奇怪怪的行為產生 所以，剛才我們說-怎麼樣才是成熟的心靈 就是對生死這件事情-已經了解的人 對生死能夠坦然的人 越早了解生死問題的人-他就越早成熟的人 各位同意嗎？ 這個是我們講到菩薩-他最後的一個目的 最終的一個目的 就是要皆令得出生死苦難 這是菩薩布施我們財產 布施我們的物質 布施我們資生之物 還布施我們佛法 他最後目的就是要-我們怎麼樣子呢？ 得出生死苦難 生死苦難 然後菩薩這麼樣大的恩德-來造福眾生 他會不會說-哎呀！你們要恭敬我 你們要報答我-你們要怎麼樣子呢 他沒有這個念頭 所以菩薩不同 就怎麼樣子的呢？ 說不求其報 菩薩的偉大是在這個地方-不求其報 每當我們做一件事情的時候 如果我們是想 咦！這個人是不是-將來會感恩我、報答我？ 那你這個事情你就不要做 你要做，你就不要去想這些 這個事情 你要做這件善事之前 你千萬不要去想：-這個對我有什麼好處 別人會不會報答我 這個報章上會不會刊載 電視上會不會來採訪 記者會不會來問我幾句 你有這個念頭的話 最好你這事情-你就不要做了 為了什麼呢？ 你不是為了解決眾生的問題 你是為增長你的知名度 那是增長你的我執 那增長你的煩惱-那不要去做 所以說，菩薩做一些善事-是不求其報 不求其報 他最重要是什麼呢？ 要淨治一切眾生心寶 我們世間人最寶貴的是什麼 是生命，沒有錯 那維持生命的東西是什麼？ 衣食住行、財產-對不對 地位、房子，還有土地 還有那個有價的證券-什麼… 但是這些有價的、有形的 離不開水災、風災、地震-車禍、不肖子 國家徵收、還有小偷 那什麼東西不怕火燒 不怕水淹-不怕風吹、不怕地震 也不怕這不肖兒 不肖的兒子、不肖子孫 也不怕小偷-也不怕國家徵收的 這個是什麼呢？ 叫做心寶 智慧之寶 智慧之寶 這一生當中 我們持戒、禪定、有智慧 通達無常無我，發菩提心 那麼這個就是心寶 心寶 我們這一生這一世-我們學到的知識 我們去跟人家結善緣-做善事那個福德 我們所讀經研究來的智慧 這個我們會帶走的 生生世世都可以受用的 所以你看我們有些人 一投胎一轉世，照樣聰明 學英文，講起來就像英文 學日文，就像日文 就像日本人講 為什麼？ 前生學過了嘛 有物理、化學、英文-音樂、鋼琴、小提琴 很多都是什麼呢？ 他天份，生來就會 那為什麼生來就會-他父母親都不會啊 這個基因怎麼講得通呢-講不通啊 那就是他前生學過的 所以人生的價值 一定要透過三世因果的人生 才能顯出它的價值 那你所學的一切都不會白費 它會繼續帶下去的 那麼這個是心寶 福德、智慧、技術-好的習慣 你所培養的福德-這一切一切 又帶到來生來世去用 讓你有了這些更能造福眾生 所以這個是我們講到說 菩薩所做的一切就是-要淨治一切眾生的心寶 一切眾生的心寶 讓眾生具有這個福德智慧-來做人 造福更大的這種社會 今天我們講到這裡 阿彌陀佛