佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(6) 各位同學大家好 阿彌陀佛 我們講到這個止觀 止就是注意呼吸 觀是觀察我們生理上的感受 那麼止觀要能夠互相搭配 怎麼搭配？ 譬如說我們-舉個例子來講 如果我們開這個船-在大海當中 如果遇到暴風雨的時候-就不能前進 最好就是下這個錨-固定這個船 讓船固定了 如果是暴風雨過了 就必須把這個錨拉起來 再繼續往前開 所以風平浪靜的時候 我們就是趕緊的往前開 遇到暴風雨的時候-我們就拋錨，停下來固定 修行也是一樣 止觀要配合 止觀配合 譬如我們先修止 先修止 把重心放在呼吸 這個一息一息的-心息相依了 那麼訓練久了以後-你隨時 你的心跟呼吸是結合在一起 很快心就靜下來了 這個時候你就開始觀察 你的頭部、你的肩膀-你的背部 你的臀部、腿部 每一吋肌肉-你可以做一種定點式的觀察 有些肌肉是繃得緊緊的 是酸、是痛、是麻、是癢-是繃緊的 它一定每一吋肌肉都會-感受會不同 然後你就按照這個次序 一個地方一個地方-就這麼… 從頭、頸部、肩膀、背部 或者是腹部-或者是大腿、手腳 反正你就固定一個次序 這樣輪流去觀察它的感受 這肌肉是繃緊的呢 是酸、痛、麻、癢-是不舒服呢 萬一這些感受 粗的感受 最初我們只是感覺到-比較粗的感受 譬如酸、痛、麻 這個最容易感受的，是不是 然後你發現這個感受的時候 你會發現不理它 叫做相應不理 我知道你酸，你酸你的 痛，痛你的、麻，麻你的 所以就不管它 我是按照這個次序 從頭部、頸部、肩膀-背部、臀部 然後這個手腳 那麼你就這樣子 定點式的這樣子-慢慢的去觀察這種感受 可是你這麼一觀察以後-你心亂了 你現在修觀的時候-你會亂啊 亂的時候-你覺得這個心靜不下來 這個時候會很浮躁的感覺 坐不下來 這個時候你一回到這個止 回到這個注意呼吸 注意呼吸 那注意呼吸 就像那個遇到暴風雨了-怎麼辦？ 要拋錨啊，是不是 把錨拋下來固定啊 然後你注意呼吸-注意呼吸以後 咦！等於是風平浪靜了 然後你又開始觀察這個感受 最初我們能夠發現的-是粗的感受 酸、痛、麻、癢 慢慢、慢慢…-從這粗的感受 慢慢、慢慢…-就變成細的感受 稍微有點繃緊稍微有點怎麼樣不舒服 馬上就能察覺-然後你不反應 你不要說：啊！這裡很癢-我去抓一抓 完了，這心就亂了-知道嗎 你不要說：我這裡癢-這裡不舒服 我去抓一抓，讓它這樣子 那這個就不行 只是相應不理 知道，但是不處理 只是不處理 然後你這樣慢慢養成習慣 從粗的感受，到細的感受 慢慢、慢慢… 到最後你發現你全身 內在的身心的一切的生理-五臟六腑 它不斷的有許許多多-的感受在產生 許許多多的信號 就像那個波樣子的-不斷的傳送 你就自己內在的 這個五臟六腑的感受-你也能夠察覺出來 這是觀的工夫，知道嗎 止觀要雙運 當你觀的時候，心亂了-你就回到止，注意呼吸 注意呼吸，心靜下來的時候 你開始注意身的感受-生理上的感受 生理上所發生的這些現象 因為感受-也是我們內心的表現 它是有意識-跟無意識間的橋樑 也是表層意識跟… 表層意識是百分之五而已 還有百分之九十五-這個潛在的意識 它是不斷的產生感受 所以當我們心靜下來的時候 這個潛在百分之九十五-那貪瞋癡的種子 它會一個一個的再浮現出來 從潛在的意識-浮現在表層意識 所以會讓你很難受 舉個例子來講-譬如說你這麼一打坐 你只要一打坐的時候 你心稍微有一點-靜下來的時候 你會想-我今天念佛念得這麼虔誠 我誦經誦這麼多遍 我善事做這麼多 那怎麼佛不現身給我看呢 佛怎麼不放光加持我呢 佛怎麼不讓我開悟呢 大開圓覺呢 請問這是什麼在反應？ 貪愛的心，知道嗎 那個貪愛的那個種子-起了現行 我希望它靜，可是它就不靜 所以越坐，你就越煩了 你貪靜、貪感應 貪這個佛菩薩來幫你加持 貪這個大開圓覺、大開智慧 貪這個神通，無所不貪 所以這個境界一出現的時候-你坐不住 你坐不住喔 還有呢-你這麼一坐下來的時候 忽然間焦躁不安-一直想發脾氣 莫名其妙的 啊！過去某某人折磨我-恩將仇報 那個幾十年的這個-罵你一句話 現在突然間冒出來這句話-知道嗎 想起了某某人-過去罵我什麼很難聽的話 在大眾面前羞辱我 一想到那個，咬牙切齒 巴不得把對方置之於死地 這是什麼？ 瞋恨心 你的瞋恨的種子-就這個時候發現出來了 所以這個緊要關頭的時候 你只是靜靜的觀察 喔！無量劫來的-貪瞋癡的種子在浮現了 這個浮現的時候-會讓你坐不住 我的經驗裡面是這樣子的 你這麼坐坐坐… 忽然間你會感覺-全身很不舒服 好像萬箭穿心 又好像這整個身體變成粉 被磨成粉了 整個頭就好像暈掉了 奇奇怪怪的感受-個人個人會不同 然後你不要去把它搭配 不要搭配說-這個是什麼種子 產生什麼現行-產生什麼感受 你不要去搭配 你反正就不管 好的、不好的 我只是了解你現在-是貪的種子在出現 瞋的種子在出現-無明種子在出現 出現，讓我身體很難受-很不舒服 我只是相應不理 我只是站在生命的原點-歸零 我看著你產生、變化、消滅 因為諸行是無常 因為諸行無常 所以你不斷的產生-不斷的變化，然後消滅 我只要把這個過程-了解得清清楚楚 不反應它 它產生，我不理-它變化，我知道 它消滅，我也知道 它又產生，我也知道 它變化，我知道-它消滅，我知道 我只是知道你的產生-變化、消滅的過程 但是呢，我不反應 所以我們說 往昔所造諸惡業-皆由無始貪瞋癡 我們所有的惡業-都是貪瞋癡產生的嘛 那你了解這個過程的時候 你就不敢隨便動惡念-做壞事了 因為你動惡念、做壞事了 這個對你修行-將來很大的障礙 知道嗎 因為這個會-埋藏在你的內心深處 你看，我做這個事情-沒人看到 我沒人怎麼樣子 天不知，地不知-沒有人知，就我自己知 可是你做了這件事情的時候 它變成一個種子-變成一個炸藥 它會深深的埋藏在你-潛意識裡面 叫做阿賴耶識 我們叫潛意識 那是百分之九十五耶 那我們一般人念經-誦經、持咒、念佛 它只是百分之五表層意識-讓你靜下來 你就感覺到-哇！靜下來這麼舒服 可是你還有百分之九十五-貪瞋癡的那些種子 你要把它挖出來 怎麼挖？ 修止觀 觀察呼吸、觀察感受 那麼你這樣子的-慢慢、慢慢… 表層意識靜下來了 注意呼吸，靜下來了 這個時候潛在的-貪瞋癡的種子開始浮現 會讓你非常非常難的感受 全身非常難的感受 但是你不反應它 最初，在我們修學過程-我們是發現 最初的感受都是不好的-都是瞋恨 瞋恨心的種子-產生讓你很難受 焦躁不安 焦躁不安 所以我們在靜坐的過程當中 我們有五個障礙 貪、瞋、睡-掉(掉舉)、懷疑 我們這麼一打坐的時候 哎呀！怎麼老是佛-也不現身讓我看呢？ 也不放光加持-讓我有智慧呢？ 這是貪的障礙，知道嗎 我怎麼打坐到現在-沒神通呢？ 自己的心事也不知道-別人的心事也不知道 沒有他心通呢 一直想求神通 這是貪的種子來障礙我們 然後呢，坐在那邊-讓全身渾身難受 昏昏欲睡 萬箭穿心 那這個時候呢 你產生一個焦躁不安的心理 這個瞋恨 你過去所產生的瞋恨心理 在你靜坐的時候-它整個浮現到表層意識來 所以這個是第二個障礙 第三個障礙是什麼？ 一打坐就昏沈，就想睡覺 可是你跟人家聊天的時候-是精神百倍 整個晚上聊天聊到天亮-很痛快 不想睡，是不是 可是你一打坐就昏昏欲睡 這個睡魔在障礙 是我們過去的懈怠心 放逸的心、懈怠的心 那個種子-它會產生一個現行出來 現行薰種子，種子生現行 種子又會引種子 是阿賴耶識裡面的這個 這三個現象 然後內心裡面七上八下 不坐還好 有些人：師父啊！-我這麼一打坐 這個內心裡面妄想之多-很可怕啊 我不坐還好-越坐越多、越坐越多 我說那是好現象啊 因為你坐才發現-自己這麼多的妄念 你的心很粗-不知道自己有妄念 是不是 現在一坐-表示你工夫有進步了 你發現到你內心的妄念-竟然是這麼一大堆 無窮無邊的妄念出現-這個是進步啊 是不是 所以一打坐-七上八下、七上八下 就靜不下來 有些人就-唉！算了，不要坐了 然後坐坐…-好像又沒有什麼境界 佛也不來放光加持 好像越坐，脾氣越暴躁-妄念越多 哎呀！就開始懷疑了 這個止觀有效果嗎？ 就這麼簡單的-注意呼吸、注意感覺 奇怪！到底有沒有效果？ 不神秘啊-這個沒有什麼神秘啊 對不對 開始懷疑 現在人就是總覺得-要神神秘秘的 奇奇怪怪的人 越奇怪的，越怪的-人家越喜歡 這個平淡無奇的 就這麼簡單的-注意呼吸、注意感覺 嗯！有問題 這麼平淡無奇，不修 貪、瞋、睡、掉舉、懷疑 這五大障礙就出現了 知道嗎 倒不如像我們一般人說 我誦千部什麼經 我念幾百萬遍的咒 這個什麼在加持 這個水來灌頂 插吉祥草、明點發光-來得快 這個師父把我這個加持-打通任督二脈，很快 知道吧 我們眾生就是怎麼樣子 喜歡吃麥當勞 一手交錢，一手拿貨 當下就解決飲食問題 這個吃久了，洗腎的-什麼都來了 是不是啊 還是媽媽煮的最好 慢慢的洗-慢慢的用愛心去煮 加上愛之味 知道營養均衡、新鮮 這個最好 這個很麻煩呢 到菜市場選菜、買菜-回來洗菜、撿菜 還要切、還要炒 吃過飯以後，還要洗 你看多麻煩 但是這個平安啊 吃得平安啊 因為這是媽媽的愛之味-是不是 可是修行也是如此 修行 你就非得用這最平淡無奇的 發生在你身上 每一分每一秒的現象 就這麼去觀察它、了解它 只是觀察、了解，不起反應 我們就像坐在河邊的小孩 看著這個流水 水流快，知道快-水流慢，知道慢 你不要說流快一點-流慢一點 錯了 快，知道快、慢，知道慢 髒，知道髒-清潔，知道清潔 就好了 所以你只是當一個觀眾 你只是觀眾-你不要去當演員 什麼叫演員呢？ 哎呀！這裡癢-這裡不舒服，抓一抓 等一下再打坐吧 這裡腰酸背痛-我先運動一下，再打坐吧 先把這腰酸背痛解決以後-我再來打坐吧 那你是當演員 你隨著你的感覺-隨著你的呼吸 你在當演員 那我們現在只是當觀眾 純粹的觀眾 對我們的呼吸-對我們的感覺 做一個深度性的了解、觀察 那麼這樣子慢慢、慢慢-心靜下來 智慧就會開展出來 所以我們要磅秤東西的時候-把它歸零 那我們用止觀-讓我們的生命歸零 我們讀經做什麼呢？ 讀經讓它吃飯啊-是不是 在《華嚴經》裡面叫做-多聞義堅固修行故 你多看經典、多了解經典 是為了堅固我們的修行 看經書是要了解-我們修行對不對 看經書是了解修行的方法-有沒有錯誤 不會走錯路 所以有些人偏激了-去專門研究 有些人說那個說食不飽 所以我專門修行 所以專門研究的人就說了 你們是盲修瞎練-不看經書 那麼專門修行的人就說了 你們專門研究只是入海數沙 算了老半天，沙還是沙-你又得不到 入海數沙 如貧人在數寶，替人數寶 就像銀行數鈔票的 數了老半天，鈔票是公司的 說食不飽 所以一個說盲修瞎練 一個說只是妄念分別 那我的意思是說 《華嚴經》說-多聞義堅固修行 我們多研究經典-多聽聞佛法 就能夠堅固我們修行的決心 正確的方法-正確的這種修行的過程 一定會能得到正確的效果 如果方法錯誤，方向也錯誤 那結果一定是不好 我們要往台北走-一定是往北走 你往南走就到屏東了-從高雄來講的話 往北走-一定是到台北、基隆 往南一定是到屏東 這是方向 方法是走路，還是坐車 還是騎摩托車、騎腳踏車 坐飛機也可以 要不然你就是走路 不管什麼方法，只是快慢-一定 只要你往北走 它一定最後終點-會到達台北、基隆 那我們止觀-如果是你修對了 這個方向對了 什麼方向呢？ 第一個，抓住你的呼吸-抓住你的感覺 第二個是止觀要雙運 你不能單單修止，不修觀-單單修觀，不修止 都錯誤的 止觀雙運這方法對的話 然後在你修行的過程當中 見到所有的境界都相應不理 佛放光也好、佛現前也好-魔現前也好 佛來佛斬、魔來魔斬-全部不理 置之不理 這個方法如果對的話 應當我們很快會得到效果 這個跟你的宗派-跟你的信仰無關 這是佛陀留給我們-全人類的福音 跟你的信仰、跟你的種族 跟你信仰的宗教的宗派-完全無關 每一個人-只要身心正常的人 都可以接受的法門 在《華嚴經》第三十六卷-「十地品」裡面 還有《大念處經》裡面-也談這個東西 所以這是在我閉關的時候 我看到這些經典-生歡喜心 這個也是佛陀-臨終時交代的法門 佛陀臨終交代四件事情 第一個是依戒為師 對調皮搗蛋的比丘就默擯 不跟他共吃共住-讓他生慚愧心 第三個呢 經典是安「如是我聞」 經典一開頭-都是「如是我聞」 第四個怎麼樣安住其心-降伏其心呢 《金剛經》不是說 云何應住，云何降伏其心嗎 那麼佛陀就告訴阿難說-修四念處 四念處 觀察你的呼吸-觀察你的感覺 觀察心、觀察這個法-觀察這個受 身念處、受念處、心念處-還有這個法念處 就是這個東西 佛陀臨終交代的法-我們都忘記了 搞出一大堆的奇奇怪怪的法 所以為什麼叫做末法 佛陀修的法，大家不修 這個法沒有了，法末掉了 佛陀的正法沒有了-佛法就慢慢在人間消失 這個全人類、全世界任何人 任何種族都可以修的法門 我們慢慢的在 我們自認是大乘佛教的地方 慢慢、慢慢遺失了-大家都忘掉了 有些人說這是什麼小乘法門-這是什麼上座部… 法門沒有什麼上座部-小乘部、大乘部 沒有這麼分的 我剛剛已經說過了 這個止觀法門是全人類的 都可以修的一個福音 佛陀留給世界的人-最大的一個供獻 尤其是廿一世紀-憂鬱症的人越來越多 憂鬱症的藥吃了以後-他反而會自殺 各位看到報紙嗎 現在人喜歡吃憂鬱症的藥 反而吃一吃，反而自殺 所以廿一世紀 人類最大的一個黑死病 不是愛滋病-就是這個憂鬱症 躁鬱症、憂鬱症 人類在這廿一世紀 在快速變化的工商業時代 人類的內心非常的緊張 人跟人之間緊緊的靠在一起 可是有無形的城牆 把人跟人之間拉得遠遠的 疏離、冷漠 然後衝突、矛盾 這個就需要佛陀-這個止觀法門來對治 我常常說這是-佛陀留給全人類 最大的福音 就叫做止觀大智風輪-能消竭一切煩惱故 有沒有看到啊？ 二者有沒有？ 二者出生止觀大智風輪-能消竭一切煩惱 你看這個多好呢 消滅一切的煩惱 這是多好呢 再看看第三個是什麼？ 念念看 善巧迴向大智風輪-能成就一切善根故 好，這個是第三個 佛陀成佛-之所以成佛的第三個 他修的一個法門 我們一般人說：哎呀！ 我這一生布施、做善事-來生大富大貴啊 是不是 大富大貴誰享受啊？ 當然我自己來獨享 當然我們不會這樣子想 所以佛經裡面有一個-叫迴向法門 迴向法門 迴自向他、迴因向果-迴小向大 你所做的一切的善事 不是我自己獨享 如果有善報的話呢 我希望這一個善報-是迴向給一切眾生 大家共同來享受、分享-這叫迴向 善巧迴向 阿彌陀佛他迴向什麼？ 迴向說有一個這麼-很好莊嚴的世界 讓各位眾生想去的人可以去-是不是 釋迦牟尼佛怎麼迴向啊？ 你們有沒有看到的？ 他迴向一切眾生 迴向一切眾生做什麼呢？ 能夠成就一切善根 你看那個善巧迴向大智風輪-能成就一切善根 佛陀修行一切功德 希望自己跟一切眾生-都能夠成就所有的善根 這個是佛陀善巧迴向 所以我們每一個人-你把你的這一個心願 這是一種心願 心願像什麼呢？ 像一棵樹 小小的一棵樹長出來了 你把它拉，向東邊拉 然後繩子把它綁起來 然後它慢慢長、慢慢長-它一定是往東長 最後砍斷的時候-一定是往東倒下來 如果這個樹-你把它往成西邊綁著 久而久之，砍斷了-它就往那西邊倒 我們每一個人時時刻刻-你起心動念 你希望怎麼樣-希望怎麼樣子 你動這個念頭 這個念頭就會產生實現 就心想事成 所以我們平時-要注意自己的心念 你做一件事情之前-做一件事情之後 你注意想-你的目的是何在？ 這個目的-你最初最初那個因 就是你最後的結果會相應的 所以有一次有一個-年輕人他就要結婚了 他美國留學回來-後來到那科學園區做事了 年紀大了，有人幫他介紹了 那個時候我去那邊演講 在科學園區電研所演講 有一個變研所的人就說 我現在…他有人幫他介紹-他要結婚了 他說結婚要有什麼準備 我說這就看你的心嘛-是不是 如果你的心是說 你現在有足夠的經濟條件 除了能夠維持自己生活以外 你可以讓另外一個人-生活的更幸福、更快樂 你結婚是為了-使對方幸福、快樂 你有這個善念的話-你結婚會很好 你覺得說-為了解決寂寞無聊 你用這種心來結婚的話 那萬一另一半他 你覺得說發現他毛病很多 又不解決你的-寂寞無聊的時候呢 那就產生問題 因為什麼？ 因果 因地不真，果招紆曲 知道嗎 我們做朋友也這樣子 你如果是用勢利眼光 這個人跟我有利-所以我跟他做朋友 這個因地不真 然後他沒有利用價值的時候-會怎麼樣？ 一腳踢開 然後這個朋友久而久之-發現你只是 他只是被你利用而已 最後他會怎麼樣子？ 他會對你產生一個-不好的印象 因地不真，果招紆曲 所以我們中國儒家說 凡是我們做什麼事情-一定是慎始慎終 最初一念是什麼樣子 最初一念是善念-它會結出善果 最初一念是不好的念 你跟這個人在一起-你只是利用他 到最後他就會背叛你 這就叫因果報應 這因果報應 那說我們修行也好-有些為什麼修修修 咦！奇怪-有些人做善事很多 做做做，做到最後自殺 咦！這值得我們檢討喔 他做善事只是說-我希望出點風頭 我希望藉別人的金錢-做點善事 然後我起頭、我怎麼樣子 這最初這個念頭不好-自己又不肯修行 不肯修止觀-心理降伏不下來 然後只是想出風頭-出風頭、出風頭 到最後業報來了，自殺 做善事的人 人家說做善事-為什麼最後會自殺 這就是說，你的最初的-你是什麼心念 那這個你叫做迴向 迴向，你所做的一切一切 你希望它結果是怎麼樣子的 你希望它結果怎麼樣子 這就迴向 所以佛陀修行的第三個-就是善巧迴向 善巧迴向 譬如說我們念-願以此功德普及於一切 然後呢？ 我等與眾生皆共成佛道-是不是 我所修行的一切一切 願以此功德普及於一切 迴向給一切眾生-跟一切眾生皆共成佛道 這個最簡單的迴向 還有一個，譬如說我們-願消三障諸煩惱 三障就貪瞋癡 我所做的一切功德-我不是希望說出名聲 打這個知名度 我所做的一切-願消三障諸煩惱 願消貪瞋癡的這種煩惱 願得智慧真明了-普願… 全世界的水、火、風災-這個兵災，什麼災 所有災障悉消除 然後願弟子世世生生-行菩薩道 你看這個心量多大 是不是 你心量有多大-你的福報就有多大 還有常行菩薩道 是不是這樣子 所以說這個迴向很重要 譬如說願以此功德-能夠得生淨土 這也是一個迴向-個人個人的心願 沒有說哪一個好-哪一個不好 不是這樣子的 你說願意迴向西方-你就願意去西方 你說願意來生投胎轉世-再廣度眾生 也是很好的志向 然後你不要去潑冷水說-哎呀！這個隔陰之迷 來生怎麼樣怎麼樣… 個人個人的根性不同 不同 所以這個佛陀修行的第三個 就是善巧迴向大智風輪 那麼這個就能夠-成就一切的善根 成就善根 四者是什麼呢？ 出生離垢差別莊嚴大智風輪 這個是講到我們眾生的毛病 眾生是什麼呢？ 反正看到什麼、聽到什麼 馬上就產生了一個-相對的觀念 一個是主觀的我-能認知的我 能感覺的我、能感受的我 這是主觀的我 有實實在在一個主觀的我 然後有一個客觀的世界-被我認知 被我了解、被我佔有-被我使用 這是我們眾生無量劫來-因為這個無明在作祟 只要我們的六根-在正常運作的時候 馬上就產生一個我跟我所 一個主觀、一個客觀 把這主客用線連結在一起-連線 就變成連鎖反應 這是我們眾生的毛病 譬如說我們講高-你馬上想低 是不是 美，就相對的醜 好、壞；善、惡 黑暗、光明 白天、黑夜 是不是 我們馬上就一個相對的-一個什麼呢？ 差別的 來去認知這個世界-了解這個世界 在這個認知、差別當中 我們就會有取捨的現象產生 愛憎取捨的現象 第一個是主觀、客觀的世界 認識的識，是不是 主觀、客觀 那主觀、客觀-這個接觸的時候 產生了感受 產生感受以後-就會愛憎取捨 所以我們眾生時時刻刻 我常常講，我們眾生-時時刻刻都在吸毒 知道嗎 在製造貪瞋癡的這個種子 不斷的去埋藏在-你的內心深處 講粗一點是什麼呢？ 去收集很多炸藥-放在床舖底下 那是很危險 我們的生命就是睡在這個 貪瞋癡的這個炸藥的上面 了解嗎？ 所以你了解這樣的時候 你會對自己的起心動念 舉手投足-起心動念，你會很小心 否則的話，你又是在吸毒 製造毒，然後把它埋藏 我們眾生生活在差別對待-矛盾、衝突的世界當中 就是不斷的起煩惱-造業、受苦 起惑、造業、受苦-惡性循環當中 那麼佛陀反其道而行 他不是像我們說-眼睛閉起來不看 耳朵塞起來不聽-鼻子塞起來不呼吸 不是這樣子的 他跟我們一樣 眼睛也看、耳朵也聽-嘴巴也吃東西 佛陀也吃東西啊-是不是 只是那個六根門頭-怎麼樣子的呢？ 他能夠引發智慧 他六根跟六塵 眼耳鼻舌身意-對六塵，色聲香味觸法 六根、六塵接觸的那一剎那 他能夠隨緣消舊業-切莫造新殃 感受產生了 感受變化了 感受消滅了 他從這個當中 了解到無常、無我的道理 他根境相偶的時候 這根跟境相偶的當下 引發智慧的火花 這是佛陀高明的地方 那就是叫做什麼呢？ 離垢差別莊嚴大智風輪 離垢，離煩惱 離開貪瞋癡的反應 這種習性反應 離開-那為什麼會有貪瞋癡的反應 因為我們有差別的念頭 差別對待的念頭 所以佛陀修了這第四個 叫做-離垢差別莊嚴大智風輪 所以我們平時-叫做六根門頭好修行 知道嗎-六根門頭好修行 說晝夜六時-都要時時刻刻提高警覺 我現在起什麼心、動什麼念 講什麼話 有意義，還是沒意義 傷害人，還是對人有利益 自己會很小心、很小心 你不能說：我信佛、學佛-一切無分別 善惡差別，什麼都是不分別 錯了 你還是要清清楚楚 善是善，惡是惡-絕對是不同 我們起一個善念 動了善念，講一句善的話-語言 馬上你身邊的人都能感受 你講一句惡話-或者是你不高興 馬上身邊的人就覺得怪怪的 息息相關的 你看家裡面-父母親吵架的話 那孩子都是不敢吭一句 那個氣氛 父母親如果吵架過以後 你看那個小孩子-都不敢講話，乖乖的 害怕、驚恐 這個心念的厲害很大 父母親如果是-祥和的、溫和的 互相關心、互相關懷的 你看那個長出來的小孩-愛心特別多 他自動就會去關心人家 身教嘛，是不是 那我們這整個社會就是 大家對自己的心靈的世界-不用心 這是我們根本 是整個宇宙安定的根本 就是一個祥和、寧靜的心-智慧的心 我們失去了這個根本 所以這個社會就變成-失序的社會 失序的社會 敢死拿去吃 是不是，強權的世界 變成一種壓霸的世界 是不是，壓霸的世界 所以在這個時代 就特別需要-止觀的這種修行方法 讓我們每一個人的身心-都能夠安定下來 安心立命 安心，心安理得 那麼你個人的生命著陸了 你的生命每天都在充電 讓他好吃、好睡 你修這個止觀-讀這個經書、讀好書 自自然然的每一個人的身心 都是在正常的運作當中 一方面自己-感受到生命的喜悅 也會帶給你身邊周遭的人-身心寧靜喜悅 我們每一個人-影響了身邊周遭的人 整個社會-它就變成祥和的社會 整個世界-就會變成和平的世界 所以信佛、學佛-有這麼深的意義 有這麼深的使命 我們今天會覺得信佛、學佛 實在是一個很大的幸福 就好好學習 這個是講到佛陀修行 過去的這個修行的方法 然後我們看他的結果-是怎麼樣子的呢？ 我們一起來念 令過去所化一切眾生-善根清淨 成就如來無漏善根力故 如來如是成等正覺 法性如是無生無作-而得成就 這個就是說-我們修上面這四個大智風輪 大智風輪 就能夠怎麼樣子？ 令過去所化一切眾生 不但是自己-自己也是眾生之一 你修這四個 一個是念持不忘 第二是止觀 第三個是迴向 第四個是遠離這種-離垢差別 你修這四個智慧 就能夠令眾生的善根清淨 是不是 我們一般人說 哎呀！我帶你去布施-帶你去拜佛 可是缺乏這個-止觀的工夫的話 怎麼樣子呢？ 只是做一些有為有漏的功德 現在人最喜歡的是放生-是不是 因為放生能夠怎麼樣子？ 長壽百命，是不是 長命百壽，是不是 然後就是買花來獻果-為什麼呢？ 買花來供佛的話-來生會漂亮，是不是 所以你看那個寺廟裡面-花一大堆 說要放生的時候-幾百萬、幾百萬 大家"碰"丟到海裡-"碰"不見了，是不是 對社會反而漠不關心 因為這些會讓你產生執著 來生，哇！長得又漂亮 來生又長命百歲 結果是大家一窩蜂-是不是 所以這個社會的資源-就這樣子 那很多的弱勢團體啊-是不是 這個許許多多的殘障朋友 許許多多的-社會上受暴虐的人 這個弱勢團體 這是人耶 我們講話，他聽得懂的 我們一分的關心，一分關懷-他能夠感受的 我們反而視而不見-聽而不聞 這個就叫做什麼？ 叫顛倒 我們是人-應該先從人去關懷 對整個社會人類的關懷 這是我們目前最重要的 那我們買一大堆東西來放生 是啊，這功德很大-來講的話 如果是你不懂得放生 好吧！你要去放生-你就去預定 預定一大堆-別人去抓來給你放 你這說得過去嗎 牠本來在空中飛得很自由的 因為你要放生 所以牠就被人抓來-讓你去放 這是增加你的煩惱-增加你的貪心而已 是不是 那我不是說-反對大家這種放生 最簡單的放生的方法是什麼 你就吃素就好了 吃素健康，就少殺生了 那不就好了嗎 所以最簡單的放生的方法-最實際的方法 就是吃素 你不去吃那些，牠就-沒有人養、沒有人殺了 所以學佛的人要有智慧 所以佛陀的修行 他一定要讓眾生的善根清淨 不像我們做很多善事-都是一種污染的 是不是啊，污染的 我曾經放生，我看過-哇！買很多東西來放生 還沒放就死了 然後一放-根本就不能飛，就死了 所以放生是很大的學問-不能隨便放生的 不能隨便放生的 所以佛陀所修的一切 他一定是令眾生-能夠善根清淨 而且能夠-成就如來的無漏善根力 無漏就是沒有煩惱 無漏就是指煩惱斷盡的意思 斷盡一切煩惱 佛陀過去生、過去世-修這四種大智風輪 所以如來就是這樣-成正等正覺 是這樣的成佛的 不是我們一般想像的 喔！在深山裡面，眼睛一閉 這麼"碰"一下就成佛了 他又沒有這麼講 不是 是修這個念持不忘、止觀-迴向、離垢差別 那麼這樣子而成佛的 所以法性如是無生無作-而得成就 是這樣子來成就的 那麼今天我們講到這裡為止 現在我們來迴向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無當來下生彌勒尊佛 阿彌陀佛