佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(5) 各位同學大家早 阿彌陀佛 我們請翻開二十二頁 我們現在是講佛陀-過去成佛的心路歷程 那麼我選了幾篇 有關於佛陀成道的方法-以及歷程 作為我們修學佛法的參考 這個地方-我們來看是第二十二頁 二十二頁是屬於五十卷的-「如來出現品」 就是說-如來為什麼會出現在這世間 我們可以一起來念 如來出現亦復如是-一起念 非以一緣-非以一事而得成就 以無量因緣-無量事相乃得成就 所謂：曾於過去佛所 聽聞受持大法雲雨 因此能起如來四種大智風輪 何等為四？ 一者念持不忘陀羅尼-大智風輪 能持一切如來大法雲雨故 二者出生止觀大智風輪 能消竭一切煩惱故 三者善巧迴向大智風輪 能成就一切善根故 四者出生離垢差別莊嚴-大智風輪 令過去所化一切眾生-善根清淨 成就如來無漏善根力故 如來如是成等正覺 法性如是無生無作-而得成就 這個就是佛陀過去生中 在修學的過程當中 修四種智慧 四種智慧 這個是為什麼叫風輪呢？ 它這個是一種譬喻 說我們這個世界 我們這個世界-是在一個特定的空間 就叫做空輪 那麼空輪上面，有這個風輪 就是起這個氣流的旋渦 叫做風輪 那麼風輪呢 才有這個水輪、地輪 這是講到宇宙的形成 當然這個宇宙觀-我們今天不研究 那麼我們這個世界的形成 是因為眾生的業力 眾生的善惡業形成一股氣流 一股氣流 產生這種旋轉的氣流 從這個旋轉當中-慢慢、慢慢的 凝結的這種水份 所以這個空輪、風輪-然後就是水輪 水輪以上就是地輪 就是我們講地水火風的地 所以我們的地下是水 知道嗎 我們地下是水的話 所以我們抽地下水的時候-這個地就會下陷 就會下陷 這是佛經裡面-對我們這宇宙的產生 當然我們這宇宙-如果到有一天的時候 惡念多了，惡業造多了 這個世界人類互相毀滅了 譬如現在的核子武器很厲害 你丟擲過來，我丟擲過去-大家一起毀滅了 毀滅後，整個世界就散掉了 散掉以後呢 那我們這裡的眾生怎麼辦呢 就是《地藏經》所說的-寄往他方 到另外一個世界去投胎轉世 然後我們所造的善業、惡業 它又變成一股氣流 把我們整個地球的這個沙塵 這個土地、灰塵 整個會產生一股氣流 一個叫做旋渦 叫做旋渦，這麼轉轉轉… 因為善業、惡業兩股勢力 就造成一種旋渦-這麼轉、這麼轉 轉久了以後，它會凝固 而且有水份出現 水份出現以後，慢慢… 整個凝固下來 所以空輪、風輪-水輪、地輪 然後就長出這個植物了 然後這個條件夠了 我們又從他方世界-又回到這個世界來 這個是佛經裡面-所講到是這樣子 那麼這個講到-宇宙的這種形成 以及它的安住-然後它的變化 然後到毀滅，成住壞空 從四個這個-空輪、風輪、水輪、地輪 來說明了宇宙的形成 然後再說明說-佛陀的所以成佛 也是有這個四個大智風輪-來成佛 第一個是什麼？ 第一個就是-念持不忘陀羅尼大智風輪 這個意思就是說 佛陀也是從以前以前的佛陀 去聽聞佛法 但是他不像我們-聽一聽就忘了 昨天我們講的-今天還記得嗎？ 如果有認真聽的都還記得-知道嗎 有作筆記的就記得 我們一般人容易丟三忘四 為什麼？ 心念太多了 罣礙太多、想得太多 所以有些人說-我們記憶力越老越退化 對不對？ 一般講是這樣子的 事實上是因為我們-年紀越大以後 我們記掛的東西越多-操心越多，是不是 小孩子不愁吃、不愁穿 他要東西就是伸手牌-跟父母親要就好了 他也不知道賺錢的痛苦 只知道說花錢的快樂 所以他沒有什麼煩惱 那你叫他背書-很容易就背起來 心念少 但是到大人以後呢 牽掛的是什麼呢？ 家庭、事業、子女-以及人際關係 還有公司、員工 還有行銷，還有這個什麼 種種的一切 他罣礙太多以後呢 我們感覺是記憶力差-但是理解力很強 而事實上呢 這個記憶力是可以訓練的 我們舉個例子來講 有些人東西丟三忘四 拿了就忘掉了 你可以用一個方法-來訓練自己 譬如這個東西你要拿之前 你先起一個念頭說-我要拿這個東西 那我要拿這個東西 把它分解動作 第一個，我的手舉起來 我的手向前 我的手碰到這個杯子 我拿過來 然後我碰到嘴巴，我喝水 我喝完了 我的感覺是怎麼樣 這個叫真正的喝水 真正的碰到這個杯子 碰到的感覺是冷、是熱 這個感覺也要察覺出來 然後喝水，喝完了 這個杯子離開嘴巴 我也很清楚離開嘴巴 然後我的手往前移動 慢慢的下降 杯子碰到桌子 然後我的手離開杯子 那麼這個杯子你放在這裡 以後你離開任何地方 當你想要這個杯子的時候 你就可以找到 你鑰匙也是一樣子 你現在開門 你要放下來之前 你要放在這個口袋 或者放在皮包-放在什麼地方 有些人他就放在花盆下 他不帶出去-他放在花盆下，是不是 不管你放在什麼地方 你要放下之前 我的手拿著鑰匙 然後我慢慢的放下來 放在哪一個口袋-哪一個包包，放下去 我的手離開它 這個離開這個動作-也要很清楚 然後拉起拉鍊 下次你要找的時候 你動個念頭 上一次是在哪裡離開它的 就想起來了 你就不會丟三忘四 還有一個方法就是說 你用東西就歸還原位 你放在這個架子的東西-你以後就放那個架子 以後找東西-就不會再這樣子了 我們很多人-就是浪費很多的時間 整天在找東西 東找西找、東找西找-急得要死 急得滿身大汗 耗掉了身體的能量 然後心情也不舒服 經常為了找東西-浪費很多的時間 然後耗掉很多的精神 這個就是他用東西的人亂丟 沒有擺回原位 即使你要擺回原位 你也要很仔細的擺回去 佛陀也是學習過去的-佛陀的法 但是他能夠念持不忘 念持不忘 這個陀羅尼-就是總持的意思 陀羅尼 各位有沒有看過那個小時候-人家玩那個陀縲 它中間不是一個尖尖的嗎 這尖尖的 然後這個陀螺這麼轉的時候-它不會倒下來 你這麼一甩的時候 這個陀螺在轉在轉 它因為中間是一個-尖尖的鐵釘 它就這麼轉 那麼意思就是說 信佛、學佛的人-得到一種智慧 他可以總一切法，持一切義 所有的法-他都能夠提綱契領的 就整個把它記起來 就把它記起來 依現代來講-我們用一種叫做什麼？ 圖像記憶法 連結關係記憶法 譬如我舉個例子來講 譬如我們講記憶 我們古代有這個-中國的文學著作很有名的 三國演義、紅樓夢-西遊記、水滸傳 你要背這四個東西很難背 那你怎麼背？ 紅紅的太陽在一座山的背後-西邊 它又即將下山 這座山前面是水，水塘 你眼睛閉起來想想看 一座山，太陽要下西-西下了 太陽要西下了 紅紅的太陽在山的西邊-即將下山 然後山的前面有一湖水 好了，你這樣就記起來-這個四部經了 這一個山的西邊-是紅紅的太陽 西邊是什麼？ 西遊記，是不是 紅紅的太陽是什麼？ 紅樓夢，是不是 那個山的-另外一個諧音是什麼？ 三國演義、三國誌-是不是 然後前面有那個水-水是什麼？ 水滸傳 是不是這樣你就記起來了 對不對 那我再講一個 記憶電話號碼的一個竅門 我自己 每一個人每一個電話-我用很多方法去記 因為我舉一個例子來講 有一個信徒的電話-譬如說 他的電話號碼-我們怎麼去記它？ 去聯想 譬如說他這個人三十三歲-0933 我們就想他是三十三歲-踏入這個公司 0933 然後250 790 那250，那就是-他有一個弟弟二十五歲 他有一個老祖母-或是老母親七十九歲 這樣了解嗎？ 他電話，一看到他 他是三十三歲-踏入這個公司的 0933 他有一個弟弟二十五歲 然後一個老祖母七十九歲 0933 250 790-也就不會忘記了 這個人，知道嗎 譬如說這個人散散的-對不對 有一個信徒他就散散的 哦！0933 散散，對不對 然後他可能住過803醫院 他以前住過803醫院 所以803，知道嗎 他最後面的是373-他散散的，所以373 這樣我的電話，一看到他 這個人的電話就是這樣-記起來 然後人的臉型 他的臉型跟他的姓名-會有點關係 你看那個柯瓊珠 那個瓊珠，瓊 她的臉就寫一個"瓊"剛剛好 或者寫一個"柯" 你後面那個信徒-知道嗎 是不是你的名字叫柯瓊珠-是不是 對不對 他的臉型-跟他的那個姓名的寫 會有一樣的 所以你可以訓練自己的-那個記憶力的話 是用種種的方法關聯-打結起來 打結起來 這是訓練記憶力的一個方法 然後我們之所以說 越老年紀越大-越沒有記憶力是罣礙太多 還有不懂得去聯結 你懂得聯結的話-你可以背一大堆東西 是不是我們在當兵的時候 背那個什麼衛兵守則 我只是背上面一排字而已 上面一排字把它編成一首詩 它一個字就可以-產生很多的內容出來 所以人家背了老半天-背不起來 我說這個很奇怪 你就背上面一排字就好了嗎 是不是 譬如說你念日文-ヤユヨリレロワヱンヵ 那你就不要背這麼多嗎 你背上面-ヤロДУЮгсчь③ 不是整個都出來了嗎 ヤ就是ヤユヨリレ-ロ就是ロワヱンヵ 是不是 這整個就下來了 所以記憶力是可以訓練的 訓練的一個-其他一個方法就是說 用連結的、圖片的 你看，你在一個地方 某一個地方你看到車禍 有人躺在那邊死掉了 車禍-你看到那種恐怖的那個樣子 是不是你久久不能釋懷 因為那是一個圖像 很奇怪的圖像-很可怕、很可憐的圖像 它印入你的腦海裡面 你多久你都不會忘掉 圖像記憶法 用圖像記憶法 那像佛經-我也是大部份都是用詩 一首詩 譬如說我們-要背這些名相的話 它第一個字是什麼？ 所有第一個 這個名相第一個-把它寫成一首詩 那這首詩就可以所有的名相-就把它背起來了 像昨天我們寫的 我這樣看一看-我就背起來了 我只是背最上面一行的字 如利攝代勤 如利攝代勤 如，如說修行，對不對 利益眾生、攝受眾生 代眾生苦、勤修善根 你只是背一個-然後把它念熟 不離菩薩，也不離菩提心 不捨菩薩業，也不離菩提心 是不是這樣你就可以背起來 所以個人個人-有各種不同的方法 佛陀對以前的佛陀-教他的那些佛法 他都能夠不忘記 記起來 所以不要以為說-我們信佛、學佛的人 都空掉了，什麼都不要了 不是這樣的 你看佛陀成佛-也是記憶一大堆的 過去佛陀教他的修行的方法 全部把它記起來 這是說，你記起來做什麼？ 要用 所以孔子說，學而時習之 把你學到的-實際上來去運作 你經過這樣的修行-去運作的時候 你永遠就不會忘掉 這是第一個-念持不忘陀羅尼大智風輪 這樣子就能夠-持一切如來的大法雲雨故 佛陀的法 像我們這個甘露水的樣子 久旱逢甘霖 我們內心裡面-那種焦躁的心理 貪瞋癡的心理像火在燒 無明的風在吹 降這個甘露法雨 像佛法能夠把我們-內心的那些煩惱降伏 所以我們就形容佛陀的法 就像久旱逢甘霖-這樣來形容它 所以佛陀-他有很好的記憶力 對過去的佛-指示他修行的方法 全部都記起來-而且加以實踐 這是第一個 第二個是什麼？ 出生止觀大智風輪 能消竭一切煩惱故 現在我們來-暫時不看書 我們來研究一個問題 如果今天我們大家不上班 家裡又沒電視 然後你又沒有朋友-又沒有書本 然後你又沒有車子 又沒有好的衣服 出外總要穿好一點嘛-是不是 你想到一個最簡單的辦法 今天這一天當中 我不外出，我就躲在家裡面 什麼事都不做 起初覺得還不錯 睡睡覺，喝喝開水 也滿不錯的 可是這日子好像很難過 沒電視，又沒有書本 又沒有電話、又沒有手機 慢慢、慢慢，你會怎麼樣？ 咦！今天怎麼過呢？ 是不是 想辦法弄吃的吧 你再怎麼吃-這肚子還是有限 所以你心裡就慌了 心裡就亂了 度日會如年 就是我們內心裡面-有一股煩惱在那邊 這個內心的煩惱呢 即使沒有人惹你 它還是在那邊 這是我們多生多劫以來 累積那些妄念-妄想、雜念、惡念 甚至善念 我們看到什麼、聽到什麼 就會把它納入-我們生命的內在裡面 在我們內心深處-變成一個種子 講不好聽，就叫做炸藥-知道嗎 炸藥 我們如果心很散亂的人 他會把這個炸藥-一個一個的掏出來 因為你這個散亂的心 你對你的煩惱-根本就不能制伏 我們擁有一顆散亂的心 所以煩惱來了 它沒有辦法控制 你那時候會覺得脾氣很暴躁 坐立不安 覺得很不舒服 這是第一個-散亂心不能制伏煩惱 第二個 散亂心-你沒有辦法抗拒誘惑力 我們譬如看到什麼-聽到什麼 我想要 我想佔有 我想獲得 我想那個東西屬於我 你看到這麼好的東西的時候 你根本就不懂控制 所以抗拒力沒有 抗拒力沒有 是不是你想發脾氣呢 馬上就發作 根本就控制不了 然後你想讀書 讀了幾頁 這個散亂心控制不了煩惱 所以讀了一兩行以後-心裡就想東想西 所以對善的，好的事情 你沒有這個修習力 修，習是學習的「習」 你沒有辦法 你做事情都是虎頭蛇尾 讀書都是翻開以後-就打瞌睡 讀了兩頁 哎呀！算了-這這麼難，看不懂 丟在一旁 所以很多事情做一半-就丟在那邊 或者是開始做有興趣 五分鐘的熱度，又不想做了 我們眾生因為無始以來-有一顆散亂的心 這一顆散亂的心 讓我們對好的 沒有辦法去修學 沒有辦法去完成 沒有這個執行力-耐性、毅力 然後對壞的 妄想一來，控制不了 脾氣一來，收攝不住 然後這個妄想紛飛-就隨這妄念去行事 動了妄念的時候-哎呀！到外面跑跑跳跳吧 動了妄念的時候-打個電話給朋友吧 一聊一個小時、兩個小時-耗掉了 就隨著妄念來行事 所以我們看眾生 這顆沒有經過訓練的心-很可憐 真是風吹東倒西歪-很可憐 所以一個人在這個時代裡面 你的心如果不經過-一番訓練的話 沒有這個止觀來訓練你的話 你這顆心很可憐 遇到境界-就被這境界黏住了 然後不了解它，被它迷惑了 然後事情來了呢 擔當不起來 這是很可憐的 所以佛陀要我們修這個止觀 現在我們來講修止觀的-一個簡單的方法 很實用的方法 這個不管你信佛、不信佛-學佛、不學佛 不管你是哪一宗、哪一派 不管你是基督教、天主教 不管你有宗教信仰-沒有宗教信仰 也不管你有沒有皈依-沒有皈依 也不管你說相信因果-不相信因果 相信三寶、不相信三寶 這個都無關 請問-如果這顆藥是吃感冒的 跟你的信仰有關嗎？ 黑人、白人，你感冒-吃了這個藥就會好 難道發明這個藥的人說 這個是屬於白人吃-這個黑人吃的嗎 只要是同樣的病症-同樣的感冒 那同樣的這感冒藥 應當你吃了會好-你吃了也會好 他吃了也會好，是不是 我們眾生有一顆散亂的心-控制不了的心 做事是虎頭蛇尾的心 大家都有這個毛病 那麼佛陀傳授我們一個 任何人都可修的-一個止觀的法門 來作為-讓我們的心能夠定下來 我們能夠做心靈的主人 佛陀修止的一個方法 最簡單的 廿四小時，每一分每一秒 都發生在我們身上的現象 你從來沒有注意它 我們三天五天不吃飯不會死 可是一分鐘、兩分鐘不呼吸-我們很難過 而且這個呼吸是有意識的 它又是無意識的 所以修止觀的-一個最簡單的方法 只是很單純的-注意自己的呼吸 注意呼吸 我們的生命-如果沒有呼吸就死亡 所以《遺教經》裡面說-人命在呼吸間 我們只是很單純的-注意自己的呼吸 我們呼吸第一個現象-是入息、出息 入息、出息 第二個現象是快、慢 是很快，或者是很慢 第三個現象是粗、細 粗、細 很粗，還是很細 然後這個呼吸跟我們的心-又息息相關 所以古代人 把這個呼息的「息」-怎麼寫？ 一個自己的「自」-然後再加一個「心」 你的呼吸-就是你的心靈的表現 是不是 譬如說我恐懼的時候 我的呼吸很短促 害怕，會發抖 然後我發怒的時候 我呼吸是很粗-很粗糙、很快速 然後我這個心平的時候 就氣和，是不是 心平氣和 所以我們的呼吸-就是心的一面鏡子 那麼你注意你的呼吸 等於就是注意你的心 那我們的心很渺茫 我們的心不是追憶過去 就是憧憬未來、盼望未來 它始終在過去、未來之間-這麼飄盪 它始終不肯停留在現在 現在我們用呼吸 把這個心扣住在-留在現在 而這個現在的呼吸 是廿四小時-每一分每一秒在呼吸 有意識的、無意識的-都可以 你晚上睡覺的時候-它照樣呼吸 你醒過來，你說我要深呼吸-你就深呼吸 是變成有意識的 所以我們的呼吸-就是內心的一個表現 所以注意你的呼吸 讓心跟呼吸兩個結合在一起 叫做心息相依 心跟呼吸結合在一起 入息、出息 入息、出息 那麼這個-如果要微細一點的話 可以把這個入息、出息-又分三階段 譬如說開始吸-吸一半、吸圓滿 然後它會停0.1秒 這個停止-我也要注意的很清楚 然後開始吐氣，吐一半 吐完了，也會停止0.1秒 這個停止-我的心也要清清楚楚 哦！現在是在停止階段 現在是開始吸 吸一半了、吸圓滿了 現在是停止 馬上停止以後-大概0.1秒 它又是開始吐 這個你可以分三個階段 這個是比較仔細的 最初我們可以不用這樣子的 最初只知道說-我吸氣、吐氣 吸氣、吐氣 這是訓練止觀-叫做訓練止 然後你不斷這麼訓練-不斷這麼訓練 起初會很難 起初大概吸幾口氣-妄念就來了 然後就想東想西的-就跑到好遠好遠的地方 然後你又把它收回來 輕鬆輕鬆的收回來 在你要做這種-止觀的訓練的時候 最簡單的就是說 不一定要盤腿 隨便坐就可以了 但是一個條件是胸背要挺直 因為如果是你靠著 它會壓迫你的神經-壓迫你的血液 所以胸背挺直 然後這個下顎內縮 下顎內縮是有一個好處-是你的脊椎骨會挺直 下顎內縮，然後面帶微笑 面帶微笑 然後門齒相扣 門齒相扣，舌抵上顎 舌抵上顎 就發Ｌ的那個聲音-Ｌ那個聲音 然後你就是-這個門齒這麼相扣 舌抵上顎，面帶微笑 然後全身放鬆 有些人打坐-打坐久了，腰酸背痛 那就是不懂得放鬆 不懂得放鬆 所以有些人這個肩膀硬硬的 然後產生五十肩 這就是整天精神繃得緊緊的 那個防衛機制 隨時都有防衛機制 提防人家、嫉妒人家 或者是瞧不起人家 精神都是繃得緊緊的 那我們現在這個時候一切 把它全身放鬆 每一吋肌肉 從頭到肩膀-到胸部、腹部、腳部 整個放鬆 你要愛盤腿就盤腿-不盤腿，你就兩腳垂下 你手愛怎麼放，你就怎麼放 怎麼感覺最輕鬆-就這麼輕鬆的 只是單純的注意呼吸 你只是要求自己的心-跟呼吸結合在一起 叫做心息相依 吸到哪裡知道-吐到哪裡也知道 但是你不要刻意的去 吸很多，吐很少-或是吸很少，吐很… 或是腹式呼吸、胸式呼吸 你都不要用什麼逆式呼吸-就自自然然的 你吸，我知道吸-你吐，我知道吐 一切是自然、放鬆 心念跑掉了，收回來 跑出去了，收回來 一次一次這麼收-這麼收、這麼收 收久了 你會發現說，喔… 這個心回到生命的原點 各位，我們要秤 自己幾磅幾磅的時候-幾公斤的時候 是不是要先看磅秤-有沒有在零 是不是 那如果是說偏這邊、偏那邊-秤出來準不準啊？ 不準，是不是 那我們的生命-也是要充電的，知道嗎 我們整天往外跑、往外跑 最後我們怎麼樣？ 回到房間睡覺 洗一個澡，睡一個覺以後 起來精神百倍 如果你昨天晚上睡得不好 今天沒精打采 因為你沒有養息 如果你不吃飯 肚子餓，有沒有力量啊 暈頭轉向的，是不是 你要吃飯 我們大家都要吃飯 我們大家都要睡覺 請問 我們的心要不要吃飯-要不要睡覺？ 也要，知道嗎 那我們怎麼讓它吃飯-怎麼讓它睡覺呢？ 最簡單的-把書本打開來念 讀經、讀書、讀專業知識 你的心就是在吃飯 了解嗎 你的心怎麼讓它睡覺呢 你的心讓它注意呼吸 息入、息出 息入、息出 這一個生命就是在充電 所以你在打坐的時候 你不要求說-我要見到什麼 我要見到佛-我要聽到什麼聲音 我要坐到這身體消失-我要見了什麼光明 你這個路已經錯了 你只是注意到說 我的心是不是跟呼吸-結合在一起 是不是心息相依 只是注意這個就可以了 你不要再去貪求說 佛菩薩放光加持 師父來了，幫我加持 哎呀！-我見到奇奇怪怪的現象 那走錯路了 不信佛的人怎麼辦呢？-是不是 所以我說這個法門-佛陀說這個法門 是適合所有全人類-只要他精神正常的人 只要他想訓練他的心 讓他的心 一顆散亂的心這個毛病-能夠靜下來的人 都可以適用的法門 這是講到這個止 讓我們的心停止下來 安頓下來-安心立命、心安理得 讓它養息 因為我們的心太久沒吃飯 太久沒睡覺了 就像我們這個肉體 幾天沒吃飯、幾天沒睡覺了 無精打采，是不是 也不能開車、也不能做事-都不能 我們這一顆心-已經千百萬年來 從來沒有好好的讓它 休息、睡覺、吃飯 所以覺得生命很累很累 事情來了 慌慌張張，不曉得怎麼處理 事情過了，不是懊悔嘛 或者萬一做對了 沾沾自喜，就得意忘形 失意也忘形，得意也忘形-知道嗎 所以這個心-就始終是七上八下 人生毫無樂趣可言 只是在混日子、過日子 那麼我們信佛、學佛的人 要提昇我們生命的品質 第一個方法就是-要訓練我們的這個心 透過止觀 讓這一顆心，不是散亂的心 經過訓練了-這一顆心變成強而有力 強而有力 這一顆心要它靜-它馬上就靜下來 它胡思亂想，收心-它就收心了 它完全聽你指揮了 所以你就不會覺得累 事情來的時候 你可以集中你的精神-去了解、分析事情 然後你就能夠處理正確 我們一顆散亂的心 加上這個脾氣 一發作的時候呢，更亂了 所以事情來了，緊張、發怒 那麼你的心已經不平衡了 剛才我們說過了 磅秤要秤之前，要先什麼？ 歸零，是不是 現在我們用止觀讓生命歸零 然後你看事情就是正確的 因為我們從來沒有歸零 所以我們看事情都是看偏了 不是增加，就是減少-是不是 增加也好，減少也都不對 譬如這是一根手指-你看成兩根，錯誤的 你看成三根，那更糟糕了 你看成說沒有 一根手指，你看-說沒有啊，沒有手指 也是錯誤的 一根就是一根，不增不減 那麼這是正確的 所以生命的歸零-讓它充電以外 它能夠正確的理解-身心世界真相 這樣子你處理起來-就是正確的 這個是我們講到這個止觀 止觀 剛才我們只是講「止」 現在我們講「觀」 怎麼觀呢？ 有些人說-我觀那個太陽下山 紅紅的太陽下山 落日觀，是不是 我觀想那個蓮花 我觀想我的頭上有一朵蓮花 蓮花上面有那個字母 這個梵文寫著什麼-唵啊亞啦、唵啊南啦… 是不是 容易不容易啊？ 不容易 觀想我這個身上有些明點-明點發光 憑想像的 佛陀說 你用一個簡單的方法 因為觀明點、觀落日-觀蓮花、觀佛像 這是跟宗教信仰有關 剛才我們所說過的 任何人可修的一個方法 任何種族 任何人類-只要他精神正常的人 都可以修的法門 佛陀告訴我們用一個方法 我們的身心-接觸在外在的世界 是不是馬上就可以感受 眼耳鼻舌身意 我們看到什麼、聽到什麼 馬上我們就憑我們過去的-觀念、印象去想像 然後我們就感受 感受呢-覺得很好，你就會樂 樂的感受 覺得不好，不舒服 這個人以前傷害我 一看到他-馬上我全身就感受不舒服 這叫苦受 那麼有種人-他是迷迷糊糊的 不好也不壞-也沒有什麼感覺 事實上他身上有感覺-有感受產生，他也不曉得 所以我們就不斷的製造感受 但是我們從來不去觀察它 苦的受 這個仇人相見怎麼樣啊？ 分外眼紅，是不是 然後情人眼裡怎麼樣子？ 出西施，是不是 那都是你過去的成見-所產生的感受，是不是 那我們就被這感受來左右 不斷的被這感受來左右 我們說我們-不斷受外界的刺激 我們是不斷的受外界影響 我們是不斷的-反應外界的一切 事實上不是 是反應你內在的感受 了解嗎？ 我們已經納入了許許多多-的成見在我們內心深處 是非、善惡、恩怨-這個種種的 長短、高低-這種種相對的概念 每一個人每一個人不同 都變成一種成見了 所以當我們眼耳鼻舌身 接觸到外面色聲香味觸法-這種境界的時候 第一個-我們產生認知的作用 從認知作用當中 我們就憑著過去的成見-想像、印象、觀念 去把它歸類 好，或者不好 我高興、我不高興 然後馬上就產生一種感受 所以感受分成三種-一種叫苦受 苦受 這是我不喜歡的-全身很不舒服 一看到這個人，我全身緊張 一看到這個人 眉目慈祥，是不是 然後一看到-啊！如沐春風 你感受很舒服 這個人沒有殺氣 這個人很慈悲 他散放出來的呢 讓你感覺到-這是一個長得慈祥的 是不是 然後你就產生一種樂受 然後就會產生貪愛的心理 這個人你看起來很舒服 你產生貪愛心理 哎呀！-這個人跟我做朋友多好 是不是啊 所以苦受產生瞋恨 樂的受產生什麼？ 貪愛 然後我們迷迷糊糊-散亂的心呢 事實上發生什麼變化-什麼感受呢 察覺不出來 這個產生什麼？ 捨受，就產生了無明 那麼無明、貪愛、瞋恨-不斷的在產生 它… 一旦我們的感受產生以後 我們接著就產生貪瞋癡 這個貪瞋癡它會從外在的 然後透過我們的-認識、了解、感受 它產生貪瞋癡 就變成種子、變成炸藥 埋在你的床舖底下 埋在你生命的內在深處 內心深處 所以我們每天不斷的在吸毒 了解嗎？ 我們看到什麼、聽到什麼 其實都是在反應貪瞋癡 所以我們笑別人在吸毒 事實上我們也是在吸毒 知道嗎 我們整天看到什麼-就分別什麼 然後產生感受-然後產生貪瞋癡 又變成我們內在的一個 內心裡的一個成見 內心裡面的一個印象 如果現在來講的話-我們叫潛意識 所以我們這個表層的意識 我們一般人念佛、持咒 只是百分之五的表層意識-讓你靜下來 但是還有百分之九十五-這個潛在意識 它是埋藏著許許多多-貪瞋癡的種子 這個種子會發生現行-叫做種子生現行 所以我們坐在家裡 剛才說-我們呆坐在家裡的時候 莫名其妙的會發脾氣 一個人無緣無故的-就這麼發脾氣 無緣無故的-好像覺得人生很無聊 那就是你潛意識裡面-貪瞋癡的種子在發作了 發作了 所以這個時候-你隨時觀察自己的感受 這個感受產生的時候 你不產生貪愛、瞋恨的心理 那麼它這個就會消失掉 像這個炸藥 你放在那邊讓它"碰"爆炸了 你不要再加炸藥-它燒掉就沒有了 這個火柴，這個燒燒燒 燒完了，不就沒有了嗎 那你這感受產生 好，感受來了 苦受也好、樂受也好 樂的感受也好 那產生了 你看著它產生、變化、消滅 產生、變化、消滅 產生、變化、消滅 而不起貪心、瞋恨心 那麼每一個感受-就幫你消一個業障 這是觀 這是觀 將來我們有機會的話 再去詳細解釋這個觀的要領 我們現在到這裡 休息一下 阿彌陀佛