佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(4) 各位同學我們接著來講 佛陀成道的心路歷程裡面 第七個 是過去無量智慧方便-清淨道所成故 我們講到這個方便 先讓各位了解是說 佛法講的方便-是以智慧為根本、為基礎 所運用的一種善巧-來引導眾生走向善的光明 所以方便不等於隨便 不等於我們世間講的-隨隨便便 不是這個意思 那麼隨隨便便-會成就別人的惡業 方便不同 方便是引導眾生走向善-走向光明的一種善巧 那佛陀在修行的過程當中 他要以種種的方便的方法 來讓自己的身心-以及眾生的身心能夠去淨化 我們現在一般人的修行 譬如說師父叫我們-每天禮佛一千拜 誦多少經、念多少咒 或者是去朝聖-或者是去拜山 這個都是師父-告訴我們的一些方便 有些人聽經聞法沒耐性 自己研究，又沒有能力 業障很重 所以師父-就告訴我們一些方法 這些都是方便 誦經、拜佛、念佛、持咒-朝山、朝聖 或者是布施 那這些都是一種方便 都是一個方便 佛陀也是一樣 在過去生、過去世裡面 用種種的方便的法門 讓自己的身心-以及眾生的身心 能夠提昇-能夠淨化、能夠昇華 所以佛陀的-成道的心路歷程裡面 其中一個就是以智慧為方便 來清淨自己跟眾生的身心 這個是我們講到-四無量心裡面 其中有一個叫做「捨」 慈、悲、喜、捨的「捨」 就是捨盡道方成 捨盡一切執著-捨去一切的惡念 捨去一切的雜念、邪念 捨去一切的錯誤的知見 那麼最後道業才成就 所以我常常講-我們信佛、學佛 跟一般追求學問-是不太相同的 世間的學問懂得越多越好 所以叫做為學日增 但是修道剛好相反-是為道日損 損之又損，無法可損 所以叫做捨盡道方成 捨盡一切的執著-才能夠登堂入室 你看我們世間的-這種哲學也好、宗教也好 有些講永生 我們到天堂，到那裡去永生 永遠生活在一個-不死的一個世界，永生 現在我們不探討說有-或者是無 有些宗教講永生 有些就講長生 長生不老 我們吃藥，煉什麼丹 吃了以後，長生不老 現在不講什麼對或者錯 就是說世界上就有這種-滿足人類的需求 講長生、講永生 那佛法講無生 生，沒有一個實在的生 沒有永遠不死的生 死也不是單獨存在的-一個死的一個什麼 沒有實在的生-也沒有實在的死 所以，證到沒有實在的生-證到沒有實在的死 就無生無死 這是各家各派的-一種想法、看法 一種人生觀、價值觀各不同 走的路線是不太相同的 所以我們不會說-去追求什麼藥物 讓自己活得幾百歲、幾千歲 像秦始皇希望怎麼樣子？ 找到什麼長生不老的藥 徐福就帶著幾千個-男男女女、童男童女 然後到日本去，是不是 蓬萊仙境也不曉得在哪裡 我們就不會走這個路線 因為一切是無常嘛 諸行無常 你再怎麼保養 七、八十歲，最多一百歲 是不是-虛雲和尚是一百二十歲 那是少之又少的 那不管怎麼樣子-你怎麼去養生呢 他最後還是會死 那這樣講起來-是不是我們就不要養生了 也不對 你善於去保養的話 你這個七、八十年當中-平平安安的 可以日子過得快樂一點 不會帶病才受苦 所以還是講究養生之道 但是你不會去追求說-長生、永生，不會 最主要是說 你對生命-你怎麼去看待它 它一定會死 我們每一個人都被判死刑了 我們一投胎轉世-就已經被判死刑了 只是說還沒有執行而已-是不是 有些人頭髮黑黑的 車子"碰"死了，是不是 所以我常常講 我們頭髮如果白的話-好不好？ 好事 吃到頭髮白 那表示你有福氣 七老八老-你還能走動、能聽經聞法 長到白髮是好事 有些人頭髮是黑黑的 怎麼漂亮的走了 有機會-你們到那個塔裡面去看 那相片都很漂亮的 二十幾歲、三十幾歲-很漂亮的，就這麼走了 所以我們能夠吃到白髮-是一個很好的事情 那人生的意義價值 透過這個無常，你會珍惜 因為我們來到世間-就是走向死亡 所以在還沒有死亡之前 我們要怎麼樣去清淨 我們內心的所有一切的執著 你不會為了這個希望-能夠長生、永生 去下盡很多的工夫 不會在這方面去下工夫 你會怎麼樣去用智慧方便 去清掃、去淨化-你那些執著 當你這些執著都沒有的時候 你的生命長也好、短也好 你只是隨緣住世而已-知道嗎 你不會說：我刻意的-要追求活一百歲、二百歲 不會 所以世間有一句話叫什麼？ 生命不在於長，而在於什麼 在於好 活得好，知道嗎 你活得很快樂、很有智慧 你每天都是在增長-你的福德、智慧 都是在廣結善緣 在增長你的智慧、福德 即使你生命不長 但是你的生命是無限的寬廣 所以生命不在長-而是在於好 生命是在於你的品質好 而不是在於多長多長的 不是這樣子的 所以我們信佛、學佛的人-要知道 修道跟追求學問是不同的 為道是日損 我們要用種種的方便法門 來淨化我們的身心 淨化我們的煩惱 淨化我們的執著 越來越少 煩惱越來越少-執著越來越少 那麼這樣子-你的道業才能夠增長 這是第七個 第八個是無量的-清淨功德藏所成故 我們眾生修行-談修行修得很累很累 叫做逆水行舟 因為我們是著相修 執著有一個我在修一個善法 執著有一個眾生被我度化 有一個主觀的我-跟客觀的世界眾生 所以我們修得很累很累的 這樣做也不對勁 這樣做也有人說、有人嫌 所以我們修得很累很累 明明我們出自於善意 結果遭到別人的是是非非-指指點點 道心又退了 因為我們是著相修 所以佛陀 第八個說-過去無量的清淨功德藏 他就是用無我而起大悲心-去利益眾生 所以佛陀利益眾生 還被眾生罵 還被眾生毀謗 不但佛陀不退道心 而且他的福德更增長 這只是因為他用無我而修-不著相而修 所以說無量清淨功德藏 不著相修-才能得到清淨功德藏 這值得我們注意的地方 第九個是說-過去無量莊嚴道智所成故 無量的莊嚴道 就是福德智慧來莊嚴生命 我們現在怎麼樣-莊嚴我們自己，各位 我們譬如說穿漂亮的衣服 開那個車子-是兩三百萬的積架 是不是 然後我們臉塗上什麼牙膏-什麼膏 一大堆的什麼膏，是不是 什麼牛血膏-塗得紅紅白白綠綠的 一大堆的 我們這樣來莊嚴自己的身心 可是佛陀不同 他是用什麼-來莊嚴自己的身心呢？ 用智慧、用福德、用悲心-跟眾生結善緣 來莊嚴自己 把那些執著 以自我為中心的那種觀念-打破它 那麼這樣子 用福德、智慧-來莊嚴自己的身心 作為他生命的一個-最高的座標 所以我們每一個人 就是說對自己的生命 我們每一天都有一個什麼呢 愛憎取捨，是不是 我這一生當中-我要抓到什麼 我要捨掉什麼 我們每天都在取捨、取捨 所以就像那個猴子 各位看過猴子嗎 那個猴子 牠到了那個玉蜀黍的園裡面 牠看到這個玉米-牠就把它摘下一包玉米 就夾在這個左邊，知道嗎 然後一看-咦！那一包很大很熟 牠又摘一包，又摘下來-這一包又把它丟掉了 又把它夾在腋窩下面 就這麼一摘一丟-一摘一丟的 到最後就剩下一包 累了老半天-最後就只剩下一包 牠可以帶回去吃的-就這麼一包而已 那各位有沒有感覺-我們活在世界上也是這樣子 我們從小的時候-希望有好的鉛筆盒 漂亮的鉛筆-還有削鉛筆的刀子，是不是 那時候我們有這個-已經很滿足了，是不是 後來這科學-越來越進步的時候 我們就希望家裡有電腦 有錄影機、錄相機-有數位的，是不是 然後我們車子的話 過去我們有腳踏車-已經不錯了 後來有摩托車 摩托車覺得不行，要四輪的 四輪的-覺得這個裕隆的好像… 這本國產的，好像不太好 然後我們希望有那個-奔馳世界上的騙子(賓士) 然後有BRABUS的-還有BMW的、積架的 所以我們就是-先追求這一個 在我們的知識福報-有這個什麼時候呢 我們這個已經滿足了 可是我們一看到其他的 我們就丟到這一個-又換一個 所以這個世界-是一個刺激的世界 物質越文明的世界 它就是不斷的讓你怎麼樣子 刺激你的消費欲-刺激你浪費 所以你不斷的在更換 就像這個手機 本來這麼大的，很笨重-090的，是不是 最先是090的嘛，是不是 這麼大、這麼笨重 然後慢慢越小越小 然後你就把重的丟掉 然後最後就剩下一片薄薄的 塞在口袋裡面 可是塞在口袋裡面-你還覺得不滿意 那這一個小小的東西 可以拍照、可以錄音、錄影-什麼都可以用 科學的發明 就是不斷刺激你的-消費的能力 不斷刺激你消費 那我們在這一個時代裡面 我們要怎麼樣去把握自己 物質永遠是沒有滿足的一天 我們不要學那一隻猴子 摘了一個丟一個-摘一個丟一個 可以用的，我們就用-知道嗎 不要學人家，哇… 那有些功能一大堆-你根本就用不上 是不是 所以在這個時代-物質、文明的時代裡面 一種刺激消費的時代裡面 我們會覺得說 人活在這世界上-到底我們在追求什麼 各位有沒有去反省一下子 我們是不是為了滿足-現在的這種消費 而不斷的去賺錢-來滿足我們的消費 如果是這樣子的話-我們就像一隻猴子 最後我們得到了什麼 佛陀-他也是跟我們人一樣 他會想到說-我們每天這樣追求 我們又追求一份什麼 到一段時間我們又丟掉什麼 然後我們重新再追求什麼-又丟掉什麼 如果是這樣子的話 就像那個猴子 所以佛陀認為說我們人-活在這個世界上 我們總要追求一個-永遠不必丟掉的東西 永遠不要再丟掉的東西 那就是福德、智慧-是不是 因為有這個智慧 它能夠通達身心的如實相 能夠通達眾生的心性-了解眾生 這是智慧，知道嗎 那這個東西永遠不必丟掉的 而且生生世世 得到了這個以後-它會跟著我們 會跟著我們 世間東西-它不一定會跟著你 你現在得到的-不一定是屬於你的 一陣水災，最近不是水災嗎-泡湯了 你車子泡湯了，是不是 一陣風災，風吹走了 一陣火災，燒光了 不肖兒花掉了，是不是 國家徵收了，小偷搶去了 什麼東西小偷搶不走 國家也不能徵收 然後水災淹不了 風災吹不走 火災燒不掉的 智慧 智慧 所以這個是一種生命觀-一種價值觀 你這一生當中-你什麼都可以丟掉 但是你這個不能丟掉-智慧 因為有了智慧-你知道是非善惡 這個是好人，這個是壞人 你有智慧，馬上判斷正確 你有智慧 知道這個可以投資-這個不可以投資 這個會賺錢、這個不會賺錢 這個可以做、這個不可以做 有智慧 生死現前-什麼人都幫你不了忙 你有智慧-你了解一切本來就是無常 一切本來就是緣起如幻如化 一切本來就是無我-用不著這麼執著 智慧啊，是不是 智慧可以斷除你的妄想 斷除你的這種煩惱 有智慧 所以這個地方就談到說-我們人是那種價值觀 所以佛陀在無限的追求當中 他選擇智慧 單單有智慧夠嗎？ 不行 無量無邊的眾生-他沒有智慧 他沈迷在這個物欲當中 他不斷的受到身心的傷害 而這些眾生都是我 累生累劫的父母、兄弟姊妹 只是現在一投胎轉世-改頭換面以後 他忘記我，我忘記他 但是從理論上來講的話 各位都是我前生的父母-兄弟姊妹 我怎麼可以-我這麼一個人自走了之呢 我自己修到有智慧就好-管他眾生死活 這說不過去吧 這些眾生都是我過去-父母、兄弟姊妹 他過去幫我換尿布-拿牛奶讓我吃奶 這些都有恩啊 所以我們信佛、學佛-我們要報恩，對不對 所以我必須再修一個學分-慈悲的學分 關懷眾生的學分 佛陀過去生、過去世就是-無量莊嚴道智所成故 他莊嚴什麼？ 莊嚴智慧 莊嚴悲心、福德 他生命的追求裡面 他追求這兩個東西 他用這兩個東西-來莊嚴他的身心 這是他生命的一種座標 生命的一種最高的指導原則 那麼一個人有這種-最高的目標的時候 他眼前一切的得失-恩愛、是非、恩怨 他才能夠放下 因為他的目標在此 他不是像我們把生命的目標-專注於一個焦點 在賺多少錢、在得到什麼 追求到一個什麼樣的對象 然後生到怎麼樣的兒女 他不把這個放在這個地方 他只是說按照這一個因緣 他找到一個對象 結婚生子 他好好去招待他、利益他 所以他必須有一個事業 來維持這個家庭的生活 只是藉著這些 來幫助父母、妻子、兒女 讓他的身心能夠得到溫飽 能夠得到好的教育 得到好的知識 讓他們能夠獨立維生 助他一臂之力 他的最後目的是什麼呢？ 淨化自己的身心 昇華自己的智慧 這樣子讓身邊的人 也能夠同時的去分享 他的智慧、他的福德 所以這個是講到一種-價值觀的問題 佛陀在過去生、過去世 過去生、過去世 他就是用福德智慧-來莊嚴他的生命 現在我們信佛、我們學佛 我們也是這樣子的 因為你最高的目標-是智慧、福德 所以眼前的這些得失 恩恩愛愛、是是非非-恩恩怨怨 這一切一切的話 在你看起來-這些是沒有什麼 這無常-是暫時一個現象而已 何必為了現前-短暫的得失、恩愛 去痛哭流涕 然後不能睡覺-不能吃、不能睡 真的實在是很悲哀 因為你只看到眼前的而已 所以這個是佛陀-過去生、過去世 他的心路歷程裡面 其中第九項 就是過去無量的莊嚴道智 來成就他的佛道 這是第九個 第十個是什麼呢？ 過去無量通達法義所成故 這是最後一項 我們信佛、學佛的人 一般人以為是說-信了佛、學了佛 一切馬馬虎虎不要去分別 錯了 一切法，因緣生因緣滅 在不同的因緣修件之下 有它不同的作用型態 這是千差萬別 我們必須了解的 你不能說我們信佛學佛以後 一切就是不分別 那錯了 桌子有桌子的作用 書本有書本的作用 花有花的作用，是不同的 燈光有燈光的作用 如果沒有燈光-我們看不了這個書 沒有這個房間-沒有這個房子 在刮風下雨當中-我們會受凍的 會凍死的，尤其是冬天 所以房子有房子的功能作用 宇宙間萬事萬物 有不同的型態、不同的作用 這個差別是千差萬別，不同 要了解它 但是在無量的差別當中 有它一種共通性的原理-共通性的原則 我們也要了解它 它的存在是怎麼存在？ 是因緣生因緣滅 所以它是緣生的話 必定是無自性 沒有自性 它只是暫時的存在 各位請看這個花朵好了 它永遠這麼紅、這麼綠嗎？ 不行 看看自己的頭髮-有沒有掉了幾根啊 有沒有白的啦 有沒有 這個都在告訴我們-因緣生因緣滅 年紀一天一天的大的時候 頭髮會變白，是不是 所以，我們頭髮變白是好事 有些人頭髮黑黑的就走了-是不是 十幾歲、二十幾歲 是不是在肚子裡面-就怎麼樣子啊 強迫出局，是不是 現在台灣每年有三萬多-知道嗎 未婚媽媽生下來的 或者是不生下來的 不生下來的 每年的八、九月是什麼？ 婦產科最忙的時候 生下來小孩有沒有頭髮？ 也有，黑黑的 是不是，黑黑就走了 所以我們能夠吃到長白髮-是好事，知道嗎 但是有些人把這個白髮-把它染成什麼？ 黑髮，是不是 你染黑髮要小心，容易得病 膀胱癌、皮膚癌，要小心 是我的話，永遠讓它白髮 智慧之髮 所以我們了解一切法 它必定是無常的、無我的 這個就是諸法的本來的面目 但是諸法-雖然是無常、無我 可是在不同的-因緣和合條件之下 它有不同的作用 那我們必須要了解它 所以了解諸法的差別作用 這是叫做知識 了解一切法的共通性 無常、無我、緣生、無自性 那是超越世間的一種智慧 是屬於智慧 所以佛菩薩-因為通達諸法的差別 他有這個知識 所以他能夠以善巧方便-的方法來利益眾生 他有通達諸法空性-無常性、無我性 緣生性的智慧 所以不會被這個法所迷惑 那麼一切法-在生生滅滅的當下 佛陀能夠了解它不生不滅 所以不被這個法所迷惑 但是我們眾生 我們眾生因為缺乏智慧 所以在諸法的-生生滅滅的當下 被這個幻象所迷 所以被這個世間的-林林總總的萬事萬物 轉得暈頭轉向 而這些眾生 都是我們多生多劫來的-父母、兄弟姊妹 所以我們不能這樣一走了之-知道吧 我們不能這樣一走了之 那我們怎麼辦呢？ 就是要發菩提心 自己不斷的用智慧福德-來莊嚴我們的生命 然後又要對-我們身邊周遭的人 跟我們有關係的人-先去利益他 然後再進一步 眼前對我們沒有關係的人-也關心他 再最後呢 對跟我們、傷害我們的人-也要去關心他 這是學佛的一個層次 所以我們中國人講倫理倫理 因為倫理就是一種層次 你對自己的父母、兄弟姊妹 你都不能付出一個愛心-你說會對別的眾生付出愛心 那是不可能的 所以你最先還是要先去-關心你的夫妻、子女 兄弟、朋友 這個先培養出一個愛心以後 再進一步對那個不相識的人 最後對我們有冤仇的人 這個學佛還要有一個層次的 你不能說一下子就無分別-一切都是平等的 那不可能的 不可能 所以，我剛才說過了-我在巴西的時候 那個電台來訪問的時候 他說佛教有什麼樣的思想 可以來拯救人類 因為科技越發明以後 物質越發達-武器越來越厲害的時候 這個毀滅性更嚴重 大家都已經認識到-這個嚴重性了 所以我認為-佛家有三世因果的這種思想 生命有前生，無限的前生 今生只是一個過程 今生結束不是一了百了 它還有來生來世-無限的來生、無限的來世 那我們生存的空間 就是這個我們可以看到的-這個世界、這個地球 四大洲，或者是五大洲也好 這個海洋 那我們人因為有-無限的生命在這裡出現 我們來生，我們能掌握-我們能看到的 是在這個現實的人生當中-可以掌握吧 你說我到那一個世界-然後有一個天堂 那實在是難去理解的-一件事情 當然對我們安定人心-有它特殊的作用沒有錯 但是我們真正能把的-能掌握到的是現實的人生 我們可以看到的是父母-兄弟姊妹、山河大地 我們可以看得到的-是不是這樣子的 那我們投胎轉世的時候-還是在這個地方 那你不愛這個世界-你不愛這個地球 你將來投胎轉世的話 你現在所丟的垃圾 將來來輩子-還是回歸到你自己的身心 是不是 所以佛家這種三世的因果 互相投胎轉世的觀念 會有我們對這個族群的觀念-消失 不會說我是客家人-你是閩南人 你是外省人、什麼人 他不會有這個觀念 也不會說我是中國人-你是外國人 你是紅毛的，是不是 你不會有這種觀念 說不定你投胎到非洲去-變成黑人 所以你不會瞧不起黑人 萬一你投胎到黑人怎麼辦呢-是不是 你投胎到那個邊地的地方 投胎到那個很低層次的地方 那怎麼辦呢？ 所以佛家這種-三世因果的觀念 三世因果-輪迴業報的這種觀念的話 這是拯救人類-最光明、最有效的一個方法 而且這是一個事實 也不是佛家去偽造的-來恐嚇我們的 這是一種事實，質量不滅嘛-是不是 生命結束了 它就是按照你的業力-投胎轉世 投胎到哪一個國家-哪一個地方 那就看你的業力 會這樣子的，是不是 所以像外國人 我們也遇到許多外國人 他們奇怪，他們就很欣賞-我們中國的文化 他也學中國話一學就通 他就是我們中國人-去投胎轉世的嘛 這樣了解嗎 在我們台灣有些人 你看他講英文-講得比外國人講得好 他就是外國人投胎轉世的-他學過了，是不是啊 這些都可以解釋-我們人生的種種的現象 所以佛家這種三世因果-輪迴轉世的這種學說 可以說，我們在這個當中 才了解到說-人生的意義價值何在 人不是一死一了百了-什麼都沒有，不是 我們這一生、這一世-所學的一切 我們養成了習慣 你所追求到的學問、知識 都不會浪費掉的 我們投胎轉世可以帶得來 那就是你生命的基因-是不是 為什麼有些父母笨得要死 養出的孩子是這麼聰明的 有這種孩子 父母什麼都不懂-兒子是天才兒童 有這種 那為什麼-怎麼去解釋呢？ 你用現代的這種基因-來講的話，說不通 但是佛家的-三世輪迴轉世說的話 說得通了 所以人生有價值-為什麼有價值？ 會再投胎轉世 你這輩子所學的一切-都沒有白費 叫做什麼？ 功不唐捐 所以我們這一生、這一世 你一定要好好的-多學一點東西 來生來世轉世的時候 你就不會腦袋空空的 你就不會… 你學什麼-一學就會、一學就會 你的專長、你的技藝 你所學習的這種-科技領域也好 文學、藝術也好-都是能夠帶到來生 但是各位-不好的會不會帶來生？ 瓊珠，會嗎？ 對 你喜歡吃奇奇怪怪的動物 你喜歡喝酒 喜歡吃檳榔、喜歡賭博 咦！奇怪了 你投胎轉世的地方-是什麼地方？ 就那些賭徒之家、酒家 為什麼？ 人以類聚，物以群分 龍交龍、鳳交鳳-黃鼠娘生的兒子會打洞 我們這一生當中-千萬不要養成惡習 壞的習慣 這些惡習會讓你-投胎轉世到那種家庭 為什麼書香之家 他投胎的兒子是這麼會讀書 咦！習氣相通啊 是不是，習氣相應 義氣相投，是不是 那你看那個捕魚的孩子-就是長出那個樣子 為什麼？ 臭味相投，是不是 臭味相投 所以我們大家-今天在這裡是什麼？ 義氣相投 否則你不會來這邊坐冷板凳-是不是 因為我們在研究生命的意義-價值何在 信佛、學佛的目的又何在 所以這個念頭-把我們拉在一起 三寶加持之下-我們義氣相投 我們在這邊來研究-佛學的一切問題 生命的問題 學佛的意義 這些就是義氣相投-我們就相聚在一起 所以-過去無量通達法義所成 佛子！-如是無量阿僧祇法門圓滿 成於如來 這是佛陀之所以成為佛陀 就是因為有無量的-阿僧祇法門圓滿了 這無量的這個法門-把它濃縮成十個 十個法門 我們再把它濃縮-就是修兩個學分，知道嗎 一個是智慧的學分 這個智慧能夠通達-身心世界的如實相 一個是慈悲、感情的 這個福德的學分 對一切眾生的平等-普遍的關懷 慈悲喜捨 那麼這兩個學分圓滿 就成就了如來的法身慧命 所以這個是我們講到-佛之所以為佛 不是我們一般想像的說 坐在那邊，到深山裡面-人跡不到的地方 我們一個人在一個山洞裡面 哇！不見天日 碰，就成佛了 不是這樣子的，知道嗎 他是累生累劫、多生多劫-發菩提心 一個菩提心引導他的生命-一直在追追追 追這個智慧、追這個福德 這個菩提心來引導他的生命 從自己身心的淨化 乃至於我們身邊周遭的眾生 不相識的眾生-跟我們有冤仇的眾生 這種平等的關懷 到最後，不是你自己成佛 是帶著眾生一起-走向光明的道路上 所以信佛、學佛-有沒有意義啊？ 很有意義，知道嗎 那這個意義-如果你沒有去肯定的話 你學起佛來-就好像懶懶散散的 哎呀！有也好，沒有也好-知道嗎 那就麻煩了 這個是 我們常常就是說-要以佛陀的心路歷程 來激發我們信佛、學佛的-精進的一個原理 接著我們來看看 剛才我們說過的-我們信佛、學佛的人 就是三個問題 第一個問題-是你自己的身心的問題 你身心有沒有淨化-你那些雜念、惡念 那些惡習有沒有斷除 你的執著是不是越來越少 這自我身心的一個檢討 第二個是我怎麼看待眾生 我怎麼去對待眾生 而且我怎麼樣去利益眾生 是我跟眾生的問題 第三個是-我跟這個世界的問題 這個世界是我生存的空間 我世世生生投胎轉世的地方 我們是不是應該也要關心它 這個問題 所以我剛才說-我最近看了一本書叫做 Our Stolen Future-失竊的未來 stole就是偷 偷盜的意思、竊盜的意思 它是美國出版的 它是講到我們這個世界 我們這個世界 被這個新的科技文明-所造成的污染 多氯聯苯、DDT-殺蟲劑、抗生素 我們養的牛、羊、豬、馬 都是用抗生素-用荷爾蒙刺激素 然後這些抗生素、除草劑-除蟲劑這些毒素 隨風飄，飄到北極、南極 隨著這個河流到大海 小魚吃了，再被大魚吃 大魚濃縮了-然後被我們人吃 那麼有些魚游到北邊去了-到北極 有些游到南邊 所以整個世界的毒-就這樣飄到整個世界裡面去 而這些世界是我們-將來投胎轉世的地方 我們透過三世因果-輪迴轉世的觀念 很自然的-我們對這個整個世界人類 會湧現出一片關懷的心願 這個是我們談到信佛、學佛 怎麼樣去把握這個原則 第一個是自我身心 第二個是我怎麼看待眾生 我怎麼跟眾生互動 第三個是我跟這個世界-山河大地 就離不開這三個原則 《華嚴經》 它講到這個華嚴世界-也是多麼莊嚴、多麼莊嚴 這莊嚴的世界是從哪裡來-從眾生來 眾生發菩提心多 這個世界就變成莊嚴的世界 這個世界眾生發貪欲、執著-瞋恨的心多的話 這個世界就毀滅 所以你問我說-世界再過幾年會毀滅？ 我不知道 因為那眾生很多都在發善心 有些發一發，他就退心了-是不是 在不斷的增減當中 所以我們信佛、學佛-有一個重大的使命 我們自己要發菩提心以外 我們也要令眾生發菩提心 因為這樣子會改善這個世界 這個世界變成淨化的世界 否則的話-這個世界變成毀滅 走向毀滅的一個世界 目前來看-這個世界是慢慢走向毀滅 很危險的一個世界 這個美國 美國這個飛彈打到大陸的話-可以毀滅大陸 那個大陸的飛彈-也可以打到美國去 蘇聯的也可以打到美國去 搞不好這個領導人物-他壓錯這個電鈕的話 那整個世界會毀滅的-是不是 但是會不會毀滅？ 那就看我們修行的人多不多 修行的人多的話-他就不會按錯鈕了 如果修行的人少了 惡心的人多的話-他就會按錯鈕 那真的整個大家一起毀滅 所以很可怕 所以我們信佛、學佛-很有意義 因為我們是在發善心 我們也引導眾生在發善心 但是，我們來看看佛陀 他怎麼樣去讓眾生來發善心 他必須先犧牲自己 所以我們再看這個經文 這個經文是-在《華嚴經》裡面 所講的，我念一下 世尊往昔修施行時 捨所難捨，頭目耳鼻 脣舌牙齒，身體手足 血肉筋骨，男女妻妾 這個是佛陀把最難捨的-也捨掉它 頭腦、眼睛、耳朵、鼻子-嘴唇、舌頭、牙齒 身體手足、血肉筋骨-他都可以捨 各位同學 叫我捨，我真的捨不掉 叫我捨這個頭目耳鼻-那真的是太難太難了 我們是把佛陀的修行-作為我們一個參考 知道嗎 一個借鏡-一個激勵我們這樣子而已 所以我們現在 我們可以捨棄-這個身體的一個部份 最簡單的，眼角膜 我的姊姊就是要走了-要離開世間的時候 她就叫那個榮總的醫生說 把她的眼睛挖下來 人一死，幾分鐘內把它挖 眼角膜可以送人的 我的姊姊就是捨這個眼角膜 我的眼睛很好-我是1.0 1.2的 以後我走的話-誰要的話，我可以捨給他 那還有一個我們可以捨的-譬如說 像那個什麼 慈濟不是有那個捐骨髓的嗎 知道嗎 那個骨髓抽一抽去救人 那你要捨 否則你怎麼會肯捨呢-是不是 這也是讓我們-捨身體的一個方法 就是捐這骨髓，或者是捐血 捐血 我捐過血 那個護士說-你捐過血，你要躺著 我說我站起來-不行啊，你要躺著 要喝牛奶-我說不用啊 她嚇了一跳 她嚇一跳 捐血捐了，抽一抽就走了嘛 那麼這個-我們可以做的就是這些比較 感覺上不會這麼傷害的-是不是 至於是說我們人死了以後-去讓醫學解剖 也是一種很大的功德 捐這個大體 捐這個大體也可以 在我們中國人有全屍的觀念 這個不見得是很正確的-是不是 人死了嘛-那你把這個肉體捐出來 讓醫生解剖，讓他研究 他不是增加很多知識嗎 所以捐這個大體也是一個捨-是不是 這個都是 我們沒有辦法像釋迦牟尼佛-生前的時候 拋頭顱、灑熱血-那個做不到 捐血、捐眼角膜-捐什麼都可以 這個是講到說-捐這個肉體很難的 我最近看到一篇報導說 美國有一個維吉尼亞-一個女的 她是在那個洗腎-是幫人家打針、抽針… 那些護士工作 她看到那個受苦的人 哇！真的是 那腎臟有問題的人要洗腎 洗腎一次是四個小時不能動-躺在那邊 她看了很難過 她就想：-那我捐一個腎給人好了 她不是捐給親戚朋友-她不是 她跟醫生講說：-我要捐給那個需要的人 只要他的血型跟我一樣 有資格，我就捐給他 後來那個醫生-就注意這件事情 有一天他說有了 有這一個人他需要這個腎 不然他洗腎洗一輩子-她說好，我捐給他 她真的就捐給他 她又不認識這一個人 捐給這個叫桑德斯-這個男的五十幾歲 這個女的四十幾歲 結果她捐給他以後 她也不認識-經過一年多以後 醫生就讓他們認識了 哇！這個桑德斯就說 我真的是非常感激你-我今天不要洗腎 就是因為你的腎臟在我身上-一顆嘛 很感激 可是這個桑德斯-生活條件很不好 那麼這個護士-還繼續拿錢給他，幫助他 你看，捐腎給他以後-又拿錢給他去生活費 這最了不起 最後這個桑德斯就想 我要報答她，怎麼辦呢-沒有辦法報答 就買了一張彩券-樂透獎給她 她隨便一丟-丟到那個抽屜裡 後來那個開獎日期到了-桑德斯說 我買給你那個彩券-有沒有中到？ 不曉得，我拿來看看 哇！五十萬美金 中了五十萬美金 善有善報啊 你說這個善-要到來生去報應嗎 不要，現在就報應了 你看看她，捨她的身體 然後又捨她的物質-去救一個人 跟她不認識的人 那不認識的人為了報答她 沒有東西啊 買一張樂透-大概十塊錢美金吧 這樣了解嗎 就這麼中了獎 所以有些人要想改變命運-的一個方法 就是用布施當中-去改變自己的命運最快的 最快的一個方法 能捨，難捨能捨 因為能捨才能得-捨得、捨得 能捨才能得 所以信佛、學佛的人-在布施當中 去捨棄這個我執 然後改變你的命運 這是一個最快的一個方法 當然還是要有持戒、忍辱-精進、禪定這些來配合 還有智慧來配合 今天我們就講到這裡為止 阿彌陀佛