佛衛電視台 主講：普獻法師 講題：華嚴經選讀(3) 各位大德，大家早 阿彌陀佛 我們上次講到信佛、學佛 怎麼樣信佛、怎麼樣學佛-是最穩當的 也就是說-以佛菩薩過去生、過去世 修行的心路歷程 來作為我們修行的一個模範 這個是最穩當的 我們今天講到第十八頁 是關於佛菩薩-成道的心路歷程 我先念一段經文-是在《華嚴經》的第五十卷 說：如來應正等覺-以無量法，而得出現 這意思說-佛陀之所以成為佛陀 他是怎麼樣修、怎麼樣學 怎麼樣發心-怎麼修行、怎麼證果 最後才能證果 我們把他的心路歷程-來研究一下 第一個說 過去無量攝受一切眾生-菩提心所成故 也就是說-佛陀見眾生無量無邊的苦 也感受到自己身心的 生命的一些問題 所以見眾生苦起大悲心 因為大悲心而發菩提心 因為菩提心而成正等覺 這個是佛陀 他之所以成佛 是因為眾生激發他-發了菩提心 這個是最根本的發菩提心 來信佛、學佛 為了利益眾生 解決眾生的問題 眾生有無量無邊的問題 我們可以從事物質的救濟 醫學的發明、科技的發明 來改善眾生的-這種生活、健康 但是最重要的是什麼？ 能夠讓眾生轉迷為悟 眾生在迷迷糊糊當中 再豐富的物質生活 再好的科技的文明 可是眾生這一顆心-始終就是安不下來 所以佛陀在過去生、過去世 除了從事物質的救濟以外 就是希望從思想上-來救濟眾生 那麼要救濟眾生的思想 必定要自己發這一個 上求佛道，下化眾生-的這個菩提心 作為他生命的一個座標-來修行 所以這個是佛陀 成佛的第一個-最重要的就是菩提心 菩提心 第二個是什麼呢？ 說過去無量清淨殊勝-志樂所成故 這個也是佛陀-過去的一個經驗 因為畢竟我們是從凡夫 要步上成聖、成賢-成佛的路上 內心裡面有許許多多的障礙 欲望的執著 觀念上、知見上的執著 這些都是我們成道路上-的一個石頭 這些一一的石頭-都要把它搬開 你內心裡面清淨 才能夠去淨化眾生的心靈 如果我們自己本身的內心 還是一團齷齪的 自己都不安了-怎麼能去安眾生呢？ 所以佛陀也是先從自己身心-的淨化過程當中而成佛的 這是第二個成佛的條件 就是淨化自己的 身心的這種執著、煩惱 第三個是 過去無量救護一切眾生-大慈大悲所成故 我常常講，我們信佛、學佛-就是修兩個學分 一個是智慧的學分 智慧的學分 這個智慧學分-就是讓自己轉迷成悟 對這個身心世界不再迷惑 這是第一個學分 第二個學分就是說-對眾生的關懷 普遍平等的慈悲關懷 我們修道，若是說 太重於自己身心的淨化 不管眾生的死活的時候 那是不能成佛，知道嗎 如果是說我們-太去關心眾生的一切的話 又不重視自己-內心的淨化的話 我們會跟著眾生怎麼樣子？ 同流合污 這樣了解嗎？ 所以我們… 譬如說你看到人掉到水裡面-你要去救這眾生 你糊里糊塗的-你跳下去的話 你也會死掉的，是不是 所以你自己要有一套-游泳的本事 游泳的本能 你自己都不會游泳了-你怎麼去救人呢？ 當然你可以丟繩子進去-也可以，是不是 可是眾生連繩子都不願意碰-那怎麼辦？ 非得要你下去拉他一把 所以我們信佛、學佛的人 就修這兩個學分 一個是智慧的學分 一個是悲心的學分 這兩個要同時進展 你有一分的悲心 一定要有一分的智慧相應 否則你的悲心 也會苦了自己-也會苦了眾生 了解吧！ 這兩個就像我們左腳跟右腳 你用單腳去跳的話，跳不遠 而且很累 如果是你用雙腳走路的話 很平穩的 走得四平八穩的話-可以走得很遠 我們智慧跟悲心兩個-一定要搭配起來 否則的話，那就會有所偏 譬如說我們專修慈悲心-不修智慧的話 那麼你內心的煩惱 會造成自己的困擾-也會造成眾生的困擾 所以佛陀成佛的-第三個條件就是說 過去無量的救護一切眾生-大慈大悲所成故 這是成佛的第三個 佛陀的心路歷程裡面的-第三個條件 第四個-過去無量相續行願所成故 以我們現在的名詞來講 就是說一個人能否成功-能否成就的話 跟他的執行力有關係-執行力 台灣話怎麼講？ 叫耐性，是不是 一個人內心的耐性 是不是能夠慎始慎終 從開始到結尾 都能夠按部就班的去-實踐我們的心願 佛陀發了一個心願 不像我們露水道心 各位知道露水道心嗎？ 就像那個露水-太陽一蒸發就沒有了 是不是 我們發心信佛、學佛 今天發心了-好，勇猛精進了 可是明天呢-睡大覺了，不想修了 是不是 那信佛、學佛的人-不是這樣子的 訂了這個方案 訂了這樣子的話-就是細水長流的 點點滴滴的就是這樣子-永遠 慢慢的、一步一步的-按部就班的 一步一個腳印的去實踐 這個就是講到實行力-執行力 實踐力 這個是講到第四個條件 第五個條件是什麼呢？ 說過去無量修諸福智-心無厭足所成故 佛陀之所以成佛 從經典來看，有一句話 最讓我們了解的 可以使我們了解就是說 三祇修福慧，百劫種相好 「祇」-就是阿僧祇劫的「祇」 三大阿僧祇劫去修福修慧 然後百劫種相好 他每一個相好-都是一百劫去修成的 所以佛陀有三十二相 有八十種隨形好 這個三十二相是哪裡來的呢 就是三大阿僧祇劫 去發菩提心-修智慧、修悲心 拋頭顱、灑熱血-去利益眾生 最後福慧圓滿-成就三十二相 三十二相以外-另外還有八十種形好的好 那每一種形好-就要一百劫來修 我想舉個例子來講 譬如說我們這個手 所以現代人喜歡看手相 還真的是有一點手相的問題-知道嗎 你看看自己的手-有福報、沒有福報 聰明、不聰明，看手就知道 我們講佛陀的一相裡面-就是叫做兜羅綿手 這兜羅綿手-在佛經裡面怎麼形容呢？ 說佛陀的手很厚、很柔軟 但是很有勁、很有力氣 經典裡面怎麼說呢？ 說佛陀的這個手-是怎麼修來的呢？ 他是累生累劫-他孝敬父母 這個父母親有病的時候 他就用這個手把他弄乾淨 推濕就乾-然後幫父母親洗澡 然後用這個手去按摩-父母親的身體 讓他解除這個痛苦 所以這樣子修好多生-好多世以後 他的手就成就一個相-知道嗎 叫做兜羅綿手 譬如說 佛陀其中有一相-就是這個舌頭 舌頭特別長 他的舌頭可以伸到這個鼻子 各位有沒有看過這種人？ 舌頭伸出來舔到鼻子 這次我到大陸-我去看到這麼一個人 他修得很好 他這個舌頭伸出來碰到鼻子 真的有這種人 這個是怎麼修的呢？ 就是說佛陀五百世 他只要五百世都沒有說謊話 說那個很低級的、騙人的-挑撥離間的 那個無意義的話 那麼他就會變成這個-舌去碰到這個鼻子 叫做廣長舌相 有這樣子 我是簡單的跟各位講 是說我們每一個人-每一個人的相貌 都是你多生多劫修來的 你心裡所想的-你嘴巴所說的 你的行為所做的 它會留下一個記錄 那留下記錄是在哪裡呢？ 從你的五官，還有你的手腳 可以展現出來 譬如說-我這次到大陸看到一個人 是公司一個老闆 那公司經營得很糟糕 然後他的姊姊 說師父-你幫我們看看這個店面 你幫我們講 我也不懂得地理-可是她硬是要我去 然後他們煮素菜招待我吃 我一看，不對勁 為什麼呢？ 這個老闆的鼻子是歪一邊的 他鼻子這樣坐著還好 他一講話的時候-他的鼻子歪一邊 這個表示什麼？ 心術不正 了解嗎？ 所以公司經營的不太好 心術不正 你前生心術不正的話 你這輩子，你的鼻子-就長得奇奇怪怪的形狀 有些人的鼻子-譬如說又高又低、又高又低 起個波浪的 那就是很多的困頓 一生很多的這種波折-知道嗎 如果是鼻子歪一邊的話 那心有所偏，心術不正 所以公司做得不好-一直要倒閉當中 那我也不能告訴他說-你鼻子歪，你該怎麼去修 我只能告訴他說 存好心，說好話，做好事 然後你有空的話，多念經 存好心去關懷你的員工 這樣子的 所以我們生得長相-它是一種記錄 但是我們不要去刻意的 找人說：你幫我算算命 也大可不必要這樣子的-知道嗎 因為相從心生 你的相是從你的心所生的 只要我們多動善念-多講好話、多作善事的話 這個相就會改過來-命運也會改過來 你的福報、你的事業-你的家庭 都是隨著我們的心念的起伏 善惡的念頭的起伏-它隨時都在改 所以我們佛門裡面-見到人的時候 我們都是合掌，是不是 合掌 那麼這個合掌很有意思 因為合掌當胸 就放在這個心前 那這個十根手指-就是代表十法界 佛、菩薩、聲聞、緣覺-天、人 地獄、阿修羅、餓鬼、畜生 所以你看我們一天當中 我們的心念 就是在這個十法界裡面轉 譬如說我們現在心裡-沒有什麼罣礙 心地存這個善念 尤其是最近-你做了許許多多的善事 你心安理得 在你這個心安理得-你沒有去虧欠人家的時候 你覺得這個生命很輕鬆 這個時候你就是在天道 這樣了解嗎 你現在在天道-因為你動善念 你做善事-你講好話、你做好事 所以你時時感覺自己心裡-生命非常的輕鬆 沒有什麼牽掛 這個時候你已經輪迴到天道 如果是說你現在做什麼事情 尤其是去賭博 哎呀！一場一場的輸 那個錢輸光的時候那種焦慮 那好像是熱鍋上的-螞蟻的時候 你那時候就在地獄-知道嗎 你已經輪迴-墮在這個地獄裡面 所以你不要去問師父說 師父啊！我死後會到哪一道 你不要問 你每天你是輪迴在哪一道多-知道嗎 你每天如果-是在天道多、人道多 你跟人家和合來往很好 人際關係處得很好 不會說一天到晚疑心疑鬼 別人在說我壞話-別人在傷害我 這心理上都是嫉妒心-慳貪的心 或者是說不好的心念 那麼你時時-你就是在人道跟天道 你生前你都是活在-天道跟人道的話 死後一定是到天道跟人道 這樣了解嗎 所以你不要去問人說-你幫我算命 師父，你幫我看看-我來世會到哪一道去？ 不要，你自己知道 所以譬如說，瞋恨心很重的 那你就是跟修羅道結緣了 你每天都發脾氣發脾氣 那你這個脾氣發多了 你就是跟阿修羅道-一直在結緣、結緣 結了很深的緣 就是你跟這個朋友拉得很緊 那你就是死了-就到那一道去了 所以我們信佛、學佛的人 要記得就是我們的命運 我們的一切一切-未來的一切 都是在我們的心裡面-去決定的 由我們的內心去決定 那麼佛陀這種-無量的修諸福智 心無厭足所成故 這個是講到-佛陀的這個心路歷程裡面 在無量的生死當中-修福修慧，心無厭足 心無厭足 各位像我們說 哎呀！我今天念了一部經夠了 心念念佛號夠了 我今天念幾遍〈大悲咒〉-夠了 這個福德的東西-是越多越好，是不是 通常我們都會覺得 哎呀！我今天念了-幾句佛號、幾部經 好像這樣子夠了 事實上，功德不嫌多-知道嗎 世間的人賺錢是越多越好-是不是 那我們到佛門裡面來修行-也是這樣子的 功德不嫌多-福德、智慧越多越好 當然你說-這是不是一種執著 是不是執著 但是在佛法來講-是一種精進 因為佛教-讓我們修福德、修智慧 這個智慧是會讓我們怎麼樣 你智慧越生長的時候-你會越捨離那種執著 所以你修福德-一定要修智慧來配合 否則你單修福德的話 沒有智慧的話 那真的會造成執著，知道嗎 我做這麼多善事-做這麼多善事 所以福德跟智慧-就像兩隻腳一樣 左右腳要同時進行 這個是佛陀的這種心路歷程 接著我們再說 過去無量供養諸佛-教化眾生所成故 這個是 我們講到供養 有的時候我們念供養 供養 說過去供養諸佛-教化眾生所成故 這個地方講到這個供養 我們一般人就會講到-十種供養，是不是 香、花、水、果、燈、塗… 是不是，這種種供養 在《華嚴經》裡面-講到的供養 是七種供養 各位可以看黑板-寫了七種供養 其實真正的供養-不是像我們一般說 我買香、花、水、果來供佛 當然那也是供養的一種 或者是說我印很多的經書 那也是供養的一種 印很多的經書 或者是說-拿個東西來供養三寶 也是供養 但是《華嚴經》-講的真正的供養 叫做法供養 法供養 所有一切的供養當中 這個法供養是最尊、最上 所以你看寺院裡面 一般供養最多的是什麼？ 鮮花，為什麼？ 為什麼？ 為什麼？ 因為一般人是說 我鮮花供養的話-來世會長得很漂亮 是不是 一般人都這麼想啊-是不是 我用鮮花供佛 聽說鮮花供佛的話-來世會很漂亮 所以大家就買一大堆的鮮花 所以那個寺廟裡面-你注意看看 那鮮花一大堆的 還有一種供養是什麼呢？ 師父！我這個錢-幫我拿來放生 為什麼放生？ 瓊珠，為什麼會放生？ 眾生就是喜歡這個什麼？ 壽命長、長得漂亮 是不是 我們都喜歡-我來生長生長壽 所以我就很多的錢來供養 供養什麼呢？ 來放生 但是《華嚴經》-講到的七種供養 我們現在來注意看一下 第一個是什麼呢？ 如說修行供養 如說修行供養 就是如佛陀所說的法-這樣去修行 佛經裡面告訴我們說-孝敬父母，是不是 慈念眾生、受持齋戒 叫我們不要去執著-不要去分別眾生 冤親平等 這些法 你要按照這個去修行的時候-就是供養了 知道嗎？ 你按照佛陀所說的法-去做、去實踐 那就是等於初信佛-初學佛的人 買鮮花、水果來供養 那這一個供養-比那一個供養還要高 功德還要大 叫做如說修行供養 第二個是什麼？ 利益眾生供養，知道嗎 我們利益眾生供養-通常分二方面來講 一個是物質的救濟 這個人沒得吃、沒得喝-沒得溫飽 那我們行有餘力-我們就讓他溫飽 利益眾生 可是這種從事物質的救濟-畢竟還是有限的 所以有人就問佛陀了-說佛陀，您有神通 您為什麼-不把那個石頭變成黃金？ 大家有黃金的話-大家生活就很安樂 是不是 佛陀說：我單單-用這個物質來救濟的話 會增長你的貪心 你說：哎呀！佛陀-把那個石頭變成黃金 您有神通嘛 您一塊黃金不夠-要二塊黃金、三塊黃金 增加你的物質的這種-欲望而已 所以佛陀說-除了這個物質的救濟以外 還有一個-最重要是思想的救濟 思想的救濟-就是說改變你的心性 改變你的想法-改變你的態度 改變你對人生的一種看法 你只要有正確的人生態度 正確的人生觀-價值觀的時候 你自己就會努力向善 你自己就會去追求知識-來改善自己 所以我們要拯救人類 除了物質的救濟以外 最重要是思想上的救濟 佛陀在過去生、過去世 就是一方面是從物質的救濟 一方面是從思想的救濟-來教化眾生 來教化眾生 這個是佛陀過去生的-一個心路歷程裡面的 其中一個條件 就是無量供養諸佛-教化眾生所成 那我們說的兩種供養 如說修行供養-利益眾生供養 下面是什麼供養？ 攝受眾生供養 攝受眾生供養 這個眾生，他 佛陀度化眾生-有一個是兩個方法 一個是什麼呢？ 慈悲柔和的一種攝受-知道嗎 慈悲柔和的攝受 那麼有的時候-他是現怒目金剛的攝受眾生 知道嗎 依我們社會講的就是什麼呢 叫軟硬兼施 軟硬兼施 怎麼講？ 有些眾生的心性 你要去跟他講好話 譬如說你布施來生會怎麼樣 會富貴、會生天 你持戒的話，來生得人身 你布施的話-來生會富貴、會有錢 那有些眾生-他不聽這一套，知道嗎 那麼佛陀就用另外一個方法 譬如說你做惡事的話 你這一生-你身心傷害，又會傷害別人 來生你會墮落-地獄、餓鬼、畜生 這是不是軟硬兼施 是不是這樣子？ 如果我們講不好聽-就是帶有恐嚇性 但是這種恐嚇性是一種事實 而不是一種讓你迷信 我們講這個迷信迷信的話 現在我們順便講一下-什麼叫做迷信？ 我看了那個百科全書 大英百科全書裡面 它有一種詮釋-很值得我們了解的 它說所謂迷信-是什麼迷信呢？ 第一個，是基於一種恐懼-而不是愛心 知道嗎 譬如說，我說你這個家 你這個門-對過去那邊有一棵樹 那一棵樹就像一把刀-會傷害你們家 你聽了會恐懼 是不是會恐懼？ 那你基於恐懼-你相信他的話 那就叫做迷信 我在巴西-有一個人開那個旅館 二十幾層的旅館 那麼有一個風水家就說 哎呀！你們家的-這個旅館下面有五副棺材 所以你們家會有死人 去年死一個、今年死一個-明年會死一個 那這是基於恐懼 後來他說：怎麼辦呢？ 他說這個要十萬塊美金 他就可以把它移走 那麼這個姓彭的 他們家的媳婦就來找我 我說你這基於恐懼 如果你相信-你就是迷信了，知不知道 她說：那師父那你怎麼辦？ 我說：我也可以把它移走 她說：那你移走要多少錢？ 我說：不用錢 她說：你用什麼法力-把這個棺材移走？ 我說：我現在分析給你聽 你這二十幾層樓的樓房 是不是要挖好幾十丈 好幾丈，好幾公尺 哪裡有人把那個棺木-埋成幾十公尺深的 你這個二十幾層樓-下面還有兩層地下室 那兩層地下室-已經幾公尺了 對不對 我說我已經-把那個墳墓移走了 所以我們迷信-迷信是什麼？ 基於這恐懼心-而不是一種愛心 但是世間的人 往往沒有智慧 人家說什麼，就相信什麼 他怕這個恐懼-會影響他的生命 所以他就相信-然後錢就被騙了 這樣了解嗎？ 所以，所謂迷信-所謂迷信 就基於一種恐懼-而不是一種愛心 第二個，什麼叫迷信？ 是基於一種個人崇拜 而不是為了追求真理 了解嗎？ 我們現在人一窩蜂的 什麼大師囉，什麼這個… 社會上有許許多多的 譬如說電影明星，是不是 哇！那個到機場去迎接-拍照啦 如果他跟你握一個手-那你不得了了 是不是 這是基於一種個人崇拜 而不是追求真理 那我們來到佛門 不是基於個人崇拜-知道嗎 是基於什麼呢？ 我們為了追求真理 第三個，什麼叫迷信？ 譬如說是增加欲望-而不是增長智慧 不是增長智慧 你來到一個地方 譬如說你拿多少錢給我-我幫你消災 讓你改你的命運 那你的命運會更好 你的福報會越來越大 那你接受這種講法的話 你是怎麼樣子呢？ 是增加你的欲望-而不是增長你的智慧 所以你了解這個 用這三個方法-來檢驗自己的信仰 我還有一種迷信-讓各位了解的 以我的這種最簡單的解釋-什麼叫做迷信？ 會讓你越來越迷糊的-就叫做迷信 請問各位-什麼事情讓你越來越迷糊？ 喝酒啊、抽煙啊 你今天抽一包-明天要抽兩包，是不是 那麼喝酒的話 你今天喝一杯、明天喝兩杯 再過一陣子又喝一瓶 越來越增加你的欲望 越來越使你迷糊，是不是 那社會上的人的話呢 迷這種風月場所 那就是狐狸精了，是不是 越來越迷糊了 自己家裡有好的老婆-不知道愛惜 然後到外面惹花拈草的 讓你的身敗、名裂 這就是迷信，知道嗎 抽煙算不算迷信？ 吃檳榔算不算迷信呢？ 是不是 喝酒、迷這種狐狸精-這些都是迷信 我們一般人講-信佛、學佛的人 拿香去拜拜-拜那個木頭是迷信 咦！你去拜拜-佛菩薩有沒有拿錢給你 沒有啊！ 沒有增加你的欲望 佛菩薩告訴你-好好去救濟窮人 去供養三寶、去供養眾生 哪裡有迷信，是不是？ 佛陀的相好-三十二相、八十種隨形好 佛陀告訴你，你要怎麼修-才會得到這些相好 對不對，要發菩提心 去關心眾生、利益眾生-又不去執著 修福、修慧，修兩個學分 你就可以像我這樣子-長成這個三十二相 他不是增加你的欲望-是增長你的智慧 他不是讓你個人崇拜 不是說佛是一個萬能的神 你去拜他，你要什麼-他就賜福你，給你什麼 不是 要你去實踐 布施、持戒、忍辱-精進、禪定、智慧 所以諸惡莫作，眾善奉行-自淨其意 要你自己去淨化你的身心 是諸佛教 迷信在哪裡？ 是不是 沒有什麼迷信的 那我們世間的人-酒色財氣、吃喝唱跳 都是讓你的身心怎麼樣子？ 沈迷當中 深陷當中，不能自拔 那才是大迷信 所以有電影迷 整天喜歡沈迷在電影當中-看電影、看電視 迷在其中，是不是 電影明星有電影明星的影迷-是不是 球有球迷、舞有舞迷-酒有酒迷 酒迷不叫酒迷，叫酒鬼-是不是 那色迷的話，也不叫色迷-叫色鬼，是不是 這個整天知道賺錢賺錢 一毛都捨不得用-那就是什麼呢？ 守財鬼 是不是，變成鬼 一般講的，不叫迷信了-就叫做鬼 形容得很好 形容得很好 那麼這個是講到我們說 攝受眾生 攝受眾生 攝受眾生就是說 用智慧來引導眾生-走向善的、光明的 而不去迷信 這是我們供養佛陀的-一個其中供養 就叫做攝受眾生供養 下面一個供養是什麼？ 代眾生苦供養 我講一個故事好了 這次到台中去 有一個法師跟我講 他說有一次-他在佛學院唸書的時候 因為有信徒的父親-還是什麼往生 那麼院長、老師、學生 大家就想去-為這個信徒的父親 誦經、迴向 那麼院長就帶頭了 帶著學生就… 佛學院的學生嘛，就坐公車 為了省錢，就坐公車了 其中有一個學生就想-那公車上，這麼多的眾生 男眾、女眾都有 是不是說我們-出家人坐公車的話 男男女女的擠在一起-也不是辦法 這個學生就不願意搭公車 就想自己掏腰包 那麼院長是說-坐公車比較便宜 一大堆學生-你坐計程車的話，好幾部 花不起這個錢 那這個學生就拖拖拉拉的-就是在後面 讓老師、院長坐公車去了 其中有幾個學生想 某某人，你怎麼不趕快呢 公車都開走了-你還在慢吞吞的 他說：我不願意坐公車-公車上有許多女眾 我們碰在一起也不好-太擠了 我坐計程車去好了 結果四個人就坐計程車去了 四個人坐計程車去的時候 這個院長一看 哎喲！我這個當院長的-坐公車來 誰出這個餿主意的 你們這麼有錢-你們搭計程車 這四個坐計程車的人-就不敢講話 他就問了 到底是誰出的這個餿主意-坐這個計程車 我這個當院長的-都要坐公車了 你們學生還坐計程車來-這像話嗎 那這四個人-你看我，我看你 其中有一個師父就說 是我叫他們坐計程車的 那麼這個時候-這個院長一生氣之下 就打他的頭了，知道嗎 這個師父就坐在那邊-如如不動 他說是我提議要坐計程車的 事實上不是他提議的 他本身也是想坐公車的 可是他不願意-讓其他的同學受苦 因為這樣子-如果是哪一個 先要坐計程車的那個人-會被開除 結果他就坐在這個坐墊上-坐在那邊 就任那個師父去打他的頭 打到倒下來，昏倒過去以後 他還是說是他建議的 這樣了解嗎 那我這次到台東-去演講的時候 我就碰到他了 我說當時你怎麼這麼笨呢 他要打你，你就跑嘛-是不是 他把你頭都打受傷了 那你怎麼這麼笨呢 他說：是啊-如果現在我的話 我當時沒有智慧 我就想我來承擔好了 我說：他要打你，你就跑啊 他跑不過你，對不對 他如果開除你，你就走了 這樣就好了嘛 他說如果是現在的話-我會跑 我當時沒有智慧，就讓他打 打到昏倒 這是什麼？ 代眾生苦 代眾生苦 這個也是供養佛的一種 當然我們信佛、學佛的人 在我們還沒有智慧的時候 我們真的是很難說-去代眾生苦，是不是 現在慈濟有捐骨髓 有沒有聽過？ 我認為這個很有意義 就是說你的骨髓-讓他抽一點出來 然後打到那個病的人 有這血癌病的人可以治好 那當然你要受點苦-是不是 這也是代眾生苦的一種 這是值得我們讚歎的 代眾生苦供養 還有什麼供養？ 下面供養是什麼？ 勤修善根供養 勤修善根供養 我們現在來研究-什麼叫做善根 好不好？-什麼叫做善根？ 我認為這個善根就是-對這個惡的事情 有一種力量去拒絕它的人-就是有善根的人 譬如對不好的事情 對不好的事情-他有明辨是非 對惡他有一種拒絕的 拒惡向善的一種力量的人 叫做善根 是第一個-我的看法是這樣子 有些人有壞事來的時候 他沒有辦法拒絕這種誘惑 所以有善根的人 他能夠拒絕種種的誘惑 種種惡事-他能夠拒絕的力量 抗拒力很強，這叫善根 第二個是什麼呢？ 對生命的感受很敏銳 對生命的感受非常的敏銳 譬如說我們每天-都這樣看、這樣看 親戚朋友 親戚朋友 不是病的，就是死了-是不是 要不然，也有得意的 可是得意不久以後呢-又失意了 所以看他起樓房-看他樓塌下來了 這個都是什麼-讓你生命感受很深 然後你從自己的生理上 自己的一生當中-慢慢你會發現 咦！慢慢頭髮白了 牙齒搖了，有沒有？ 眼睛比較濛了-看東西比較不清楚了 髮蒼蒼、視茫茫，是不是 這一再的再啟示我們無常 就生命的一種感受力-比較敏銳的 那麼有些人他自己的親友 自己的至親骨肉死了 他難過一兩天以後-他還是吃喝唱跳 沒有什麼感受 他不會去警覺到生命的無常 這種人就是很鈍-沒有善根，是不是 你看過去一個國王 他帶了那些妃子到深山裡面 那些女的皇后-看到花這麼漂亮 把整棵的花都摘下來-插在頭上了 這個皇帝一看 剛才看這麼漂亮一棵樹 一下子被人摘光光了 他當下開悟了，悟到無常 你看那根性有多高啊 善根深厚，是不是 所以，所謂善根善根-就是說生命的感受力 對身心世界的這種無常-無我那種感受力很強 我們說這個人有善根 有善根 那麼佛陀告訴我們供養裡面 其中一個就是勤修善根 所謂善根的話 就是對這個三學-戒、定、慧 還有六度 布施、持戒、忍辱-精進、禪定、智慧 這些善根呢 總的來說-就是一個智慧的學分 一個是慈悲福德的學分 能夠去精進的修行 那麼這樣子也是一種供養 最後還有兩個是什麼？ 不捨菩薩業 還有什麼？ 不離菩提心 菩薩的事業就是什麼？ 就是救度眾生 自我提昇，智慧的提昇 那麼菩薩的事業裡面 其中一個就是去利益眾生 用物質來救濟 用智慧、思想來救濟眾生 這是菩薩業 最後一個是什麼呢？ 不離菩提心 就是時時刻刻記住說-我生命的座標 我就是要上求佛道，下化眾生 因為世間的一切一切-我們追求到最後 怎麼樣子啊？ 都會遠離我們而去-是不是 三寸息在千般用-一息不來萬事休 你世間的事情-一切一切讓你追求到的時候 可是一切是無常 那麼人生的價值-人生命的一種座標 我們信佛學、學佛的人 就是說-我要以生生世世，生死以之 以成佛-修智慧、修福德，成佛 讓我的生命能夠自在 這是作我生命的一個座標 那麼這個叫菩提心 覺悟的心、慈悲的心-智慧的心 我們以這個作為-我們生命當中追求 一個最重要的一個目標 但是這個必須靠我們的 家庭、事業來相輔相成 來成就我們的佛道 那麼有這個菩提心 就能夠讓我們 任何一種打擊-我們都可以去承受 這個是我們講到七種的供養 今天講到這裡為止 阿彌陀佛