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主　題：大乘廣五蘊論 12
主  講：淨珠法師
 
《大乘廣五蘊論》第十二集
諸位同學阿彌陀佛-大家好
一看到《大乘廣五蘊論》
就知道要來了解色受想行識的
這五蘊的內容
這五蘊的內容-從我們上面看下來
一談到色蘊的部分
就要談到五根五境-還有談到無表色
一談到五根的候
就要了解什麼是眼根-什麼是耳根
乃至於它所面對的境界
所以眼根所面對的就是色塵
包括了顯示形色還有表色
一聽到就是耳根
耳根所面對的就是聲境聲音
這個聲音我們就有這個-執受大種因聲
非執受大種因聲
還有俱大種因聲這個三的類
這個就在我們前面都已經看過
現在再續繼的看講義的第九頁
中間的這一段-本文裡邊所說的就是香
云何香？
謂鼻之境
香就是香味
香的這種味道
就是我們的鼻
它所面對的一種境界
鼻根所觸
鼻識所緣取的
這個香分有好多種
有好香有惡香有平等香
好香者謂與鼻合時
於蘊相續有所順益
什麼是惡香
謂與鼻合時-於蘊相續有所違損
第三個平等香-謂與鼻合時無所損益
這一個所要說的就是說明
我們的香
什麼叫做好的香？
是聞起來就是
很舒服的有精神的
這個我們就稱之為好的香味
什麼是惡香
就是我討厭的味道
我不喜歡的味道
惡就是厭惡-不喜歡的不好的
第三種叫做平等香
也沒有說不好-也沒有說很好
就是可以將就的過去
或者聞起來對我們的身體
也沒有損害或者-也沒有特別的利益
像這一個我們就稱之為平等香
非好那麼也不是討厭的
這樣子的好香跟惡香
它是怎麼一個標準性
在這個論典裡邊它是這麼說
好香者
什麼叫做好的香？
就是喜歡的喜好的-我高興的
像這樣子的一種香味
謂與鼻合時
我們這個味道一來的時候
就是到我們的鼻腔裡面來了
這個味道跟我們的鼻腔裡邊-的鼻根相合的時候
一合在一起你有聞到這個味道
你聞到這個味道的時候-於蘊相續
蘊當然是指的我們這個五蘊身
我們這個五蘊身是剎那-剎那相續的一個生命體
所以一看到蘊相續
也代表我們這個身體的意思-我們的這個生命的意思
人的生命是剎那剎那的往前推
這一剎那活著下一剎那還活著
這一剎那有活動作用-下一剎那還有活動作用
這個稱之為相續的生命之流
相續的生命之流
就是我們的身體
就是我們的生命
所以這個蘊相續
也代表五蘊生命體的-一直的延續下來
一句話就是我們的生命
這樣子的一個味道-跟我們的鼻根
碰觸在一起和合在一起的時候
對於我們的生命來說-有所順益
這個味道一聞起來
對我們的身體有它的好處
一種的好處
我們說像檀的香味道
能夠有提神作用
有殺菌作用
或者我們現在很流行的精油
這個精油一擦上來的時候-聞到那味道
不管是迷迭香也好
不管是什麼樣子的那一種草木-所引生出來的香味也好
我們稱之為花草香味-所提鍊出來的的這些精油
我們一擦下去
譬如說可以提神
可以活絡筋骨
對我們的身體來講-都有那個好處存在的
所以尤其是東南亞國家
因為處於夏季的時間比較長
蚊蟲也可能比較多
人也比較會倦怠
所以他們東南亞國家-就有很多很多的油

比如說那一種紅花油
或者是我們所謂的三寶油
或者

這個擦了之後
會讓你提神的
蚊蟲一咬過一擦下去-可以止癢的
像這樣子的一種味道-我們聞起來就是會有精神
甚至於就是跌打損傷的-那一種按摩油

我們一聞起來也讓你-血肉筋骨能夠通順有精神
另外的就是我們飲食的香味
比如在炒菜的味道煮飯的味道
像這一些能讓我們-也能夠提起精神來
像這一個都稱之為好香
我們每一個人聞起來-喜歡的味道的那種香味
什麼是惡香
惡香謂與鼻合時
所謂的厭惡的
不喜歡的這種香
我們就是說跟鼻子-合起來的時候
於蘊相續
對我們這個身體-對我們這個生命
有所違損
一聞起來會有所損害
會受到影響
身體就是會受到損傷的
像那個迷魂藥
像魂藥的味道一聞起來
以前流行吸那個什麼膠
吸那個膠味的時候
一聞起來人就迷迷糊糊了
像這一個我們一般正常的人-一聞起來的話
就是討厭了不喜歡了
像在燒塑膠袋的時候那個味道
我們燒塑膠袋的味道-那個味道一聞起來
就是會損害身體
或者就是現在所談到的-空氣污染裡邊
很多的工業地區附近
都有聞到一股很不好的味道
這個味道對我們身體來說-都會受到影響
甚至於身體裡邊-就會累積而生病
或者生了很多一些-莫名奇妙的一些怪病
癢生瘡之類的
所以這些味道都會-讓我們很不好受
很不喜歡聞
像這一個對我們這個-生命體來說的話
都會有受到一個
就是損傷
或者有所損失
身體就會生病等等
這一個我們一般的人-都是比較不喜歡的
所以住在工業區附近的人
有時候他們都會-一些抗議之類的
味道太濃了
讓我們附近的居民-都會身體受到影響
這個叫做惡香
不好的不喜歡的味道
但是這個惡香
我們也
如果再細分來說的話
就是由於個人的喜好不同
同樣的這一股的味道
有的人聞起來-就感覺到還可以接受
有的人一聞起來就不容易接受
這一種也是一種惡香
我們一般比較明顯的-臭豆腐的味道
愛吃的人就說很香
不喜歡吃的人就說很臭
避之猶恐不及
像這一個就是個人的喜好不同
在決定於它是好香還是惡香
就是個人的
由你自己本身的生命體-來取決於它是好跟不好
另外第三種我們就稱之為-平等香
這個平等香就是-謂與鼻來合的時候
聞到這個味道的時候-無所損益
你不會感覺到說有利益
也不會感覺到說-有什麼樣子的損害
像這一個我們就聞道的
一般的拿石頭來聞-或者聞到牆壁的味道
像這一些都是-沒有什麼特別的味道的
所以像磚像石頭之類的-沒有特別的味道
像這一個我們就是屬於鼻根-或者是鼻識
所了別分別的對象-就是這一個香
它的這個解說就是說-香境是鼻根所對之境
為鼻識所緣的對象
好香謂順根益情
順根就是順著我們的這個根身
你會來利益我們這個-有情的生命體

會順著我們的這個根身
利益我們這個生命體的
就是為鼻益之所樂取者
就是我們的鼻子-很喜歡聞的味道
這一個我們就稱之為好香
鼻子能夠聞的味道
一般像我們都是學佛弟子-家裡邊都會上香
有線香有香粖
最好的當然就是旃檀之香
就是這種沉香之類的
檀香沉香之類
這味道聞起來是精神為之一振
精神都來了
甚至於對我們這個空氣
都還有這種殺菌作用
所以點這個好的香
不但說我們對於佛菩薩-的一種尊重尊敬
我們是三寶弟子-所對於佛菩薩的尊重尊敬
就是要買這個好的香
再來對於我們這個居家環境
也有一種就是消毒殺菌-的這種功能作用
所以買這個好的香來拜佛
其實不用點的很多
不要點的整個家裡邊整個那個-佛堂客廳全部都是污煙瘴氣的
那個檀香就是讓人家-聞起來都會流眼淚流鼻涕的
這個就不好
如果是好的香
只要我們稱之為心香一柱
你點了上一柱香
這個香的煙雲-能夠飛到那一個地方
十方諸佛他都能夠有所領納
也就是說能夠聞得到
能夠知道你的恭敬之心
能夠達到相應
所以香雲蓋菩薩
香飛到那裡
就是傳到那裡
十方諸佛也都能夠有所感應的
所以買好香來點-不一定要點的很多
一柱或者最多三柱
那就是已經很多了
有的人是一燒起香-就整把整把的燒
這個對我們來說還是不適合
惡香就是討厭的-不喜歡的香味
就是損根違情
對於我們這個根身-它是會有所損害的
所以他就違背了-我們這個有情生命體
這一個非鼻之所樂取者
不是我們的鼻子喜歡聞的味道
喜歡去緣取的味道
聞的味道就是很難受
要不就是快點把它散掉
要不就是捏著鼻子不敢聞了
這一個我們就稱之為惡香
不喜歡聞的味道
像我們一般比較
跟我們日常生活比較密切-關係的就是糞味之味
就是洗手間裡邊的味道
現在的洗手間-已經都是屬於抽水馬桶的

就是說這個味道-已經是比較淡薄了一點
如果是早期的
它的味道就是非常濃了
這個就是洗手間裡邊的味道
糞的味道很難聞
所以很多人在早期-就是挑那個大肥去澆菜
如果看到那個挑大肥的人一來
大家就閃之唯恐不及
快點閃到旁邊去-捏著鼻子
但是有的父母親都會教小孩
就是說不可以這樣子
對那個挑大肥的人-是很不尊重不尊敬的
這個大肥從哪裡來的
從我們每天每天上洗手間來的
你都有一份
這一個人他肯發心
他肯把它清除我們的廁所
把這個大肥挑出去-你就要很感謝他很感激他了
你還要躲避他-還要嗤之以鼻
這個就是對這個人-不尊重不尊敬
如果我們不請這個人來挑的話
那你自己挑
所以有的大人就會教小孩子
不可以有這樣子的-那一種不尊重不尊敬的態度
來面對清掃廁或者挑大肥的人
像這個真的是非常的臭-或者是垃圾堆
垃圾堆在我們早期-在幾年前
一般垃圾車來收的時候
我們都是把它堆在-一個電線桿的下面
或者把它堆積在某一個地方
就不管它了
一丟都不管它了
就是狗也來那個地方找東西吃
貓也來那個地方找東西吃
就把一些塑膠袋-就咬的亂七八糟
臭味都跑出來
所以很多人一走過那個垃圾堆
就也是一樣的很不喜歡聞
所以現在我們的政府-就有一個不落地
垃圾不落地這麼一個宣傳
大家就拿在手上
等垃圾車來-大家一起拿到垃圾車的上面
地上的那一
這樣子過去的那一種方式
就沒有了
所以那個垃圾堆-可以說是非常臭的
因為裡邊的東西
有的是放了久了
或者有水分
經過氧化之後已經變質了
味道就出來了
所以我們一般來說的話-走過垃圾堆也都是一樣的
都會捏著鼻孔
這個都不是我們喜歡聞的味道
第三種就是平等香
就是鼻識緣取時無所益損
聞到了之後-也沒有感覺到有什麼利益
或者聞到了之後-也不會感覺到有所損害
像這一個像什麼？
像磚或者是石頭-它們的無味無臭
或者一般所謂的水
它也是無味無臭的
所以我們要刷牙要洗臉要洗澡
那個水都沒有什麼味道
除非你有放
像現在的沐浴來講的話
就是要放什麼
放那個玫瑰花-放什麼花
就是有這樣子的沐浴方式
就有這股香味了
或者為了要提神-放檸檬放什麼
像這一個就有這個味道
甚至於還有牛奶浴的-就有牛奶的味道
這個是另當別論
以一般說的話水是無臭無味的
像這一個都是屬於平等香
對我們的身體來講的話-那個味道
對那個味道來說的話
就是沒有損傷也沒有好處
沒有感覺到有什麼好處
當然你會說水沐浴
當然對身體有-消除疲勞的功能作用
這個是
從另外一種功能裡邊來說
我們現在是從味道-從鼻子的聞來講的話
像磚石水都是沒有味道的
接下來看就是舌頭所對的境
就是味
云何味？
味就是味道
這個味道是舌之境
就是我們的舌根所面對的
也就是我們的舌識所緣取的
舌頭所緣取的-有甘醋鹹辛苦淡等
它的味道也是很多種
這是我們的舌頭去緣取的
也就是我們的舌根-還有舌識所緣取的對象
這個味道很多
我們也是要分為三大類來說
味境是舌根所對之境
味道
也是我們舌識-所緣取的一個對象
所了別的一個對象
如果從第一大類-的分類法來說的話
我們的味道它有甘甜的味道
甘甜
或者會有醋酸的-那種酸味的味道
還有一種鹹的味道
鹹原則上就是說-吃起來能夠下飯的
還有一種叫做辛辣的味道
就是像辣椒
或者像我們的
就是那個胡椒粉
像這一個都是辛辣的味道
還有一種是苦的味道
苦的味道像吃藥當然是苦
就是我們一般所講的苦瓜-也是有很多人不敢吃
這個苦瓜煮起來-是真的有的時候是真的很苦
嚥不下去的
還有是淡的味道
淡的味道
像我們現在比較-講究營養健康的
就說青菜儘量不要炒
不要有油
能夠少油少鹽少糖
要怎麼樣吃
就是用川燙的方式
所以過了一下滾水之後-就起來吃了
這個真的是非常非常-清淡的一種吃法
也是我們目前一講到-身體健康裡邊的一種飲食法
像這一個就是有六種
就是無味之六味
就是淡的是淡而無味
有這六種味道
如果把這個六種味道-再把它分類的來說的話
分類的來說的話
由其產生的分類-就是有俱生味
或者是和合味
或者是變異味這三類
所謂的俱生味
就是說這些不管是-甜的鹹的酸的都好
幾種把它合在一起
會產生一種和合的味道
就像我們在炒菜

也是很多種菜合在一起
一種青菜一種紅蘿蔔-或者香菇合在一起
兩三種合在一起-很合味
這種合味一吃起來-就是很好吃
比單一種的純紅蘿蔔的好吃
比單一種的純香菇的好吃
像這一個就叫和合味
這種和合味
相互之間反而更能夠讓我們-在吃的飲食上來說的話
說不定在身體的健康上來講
它的營養分還更均勻
所以就是
這個叫做和合的一種味道
所以能夠合在一起-又能夠產生和合
再來一種叫做變異
所謂的變異就是兩種合在一起
不合味的
那個味道
兩種合在一起不合味
吃起來就是味道怪怪的
我們的舌根就會感物到澀澀的
像這個就是引發變化了
但是在這個變化裡邊
所謂的變異當中
當然我們也可以說
會成為一種變異的-一種好的味道出來也有可能
雖然這個味道並不是很好
但是有的時候-對我們的身體來講
也會構成一種好處的
我們現在像-中藥裡邊的藥味
可以說都是很多種味-合在一起的
很多種味合在一起來講的話
它的味道真的講-是一種變異味
但是它們卻對我們的身體-是苦口良藥
對我們的身體反而是好的
也是有
所以就是說前面所談到的-幾種合在一起
俱生
合在一起
會引生和合的味道
或者會引生變異的味道
轉變成為一種-不一樣的味道出來
再來由此再往第三類
由緣取者之意樂
就是說我們聞到這個味道
或者吃到這個味道之後
我們就緣取的這一個人
個人個人的喜好不同
所以在吃到這個味道的時候
再分為三種
可意的味道-不可意的味道
還有俱相違的味道這三大類
所謂的可意是說
我吃起來很合我的口味
吃起來很好吃-這個叫做可意
我很滿意-我感覺到很好吃
這一個就是我們一般的
不管說是三餐的也好
就是我們的飲料也好
個人有個人的喜好
有一種是不可意
就是我不喜歡吃的
像我們現在一般的小孩子
都有一些他的挑食當中
這個他不要吃-那個他不要吃
父母親尤其是當媽媽的-當姊姊的
就是在餵他吃的時候
他就說這個我不要-那個我不要
那就表示什麼？
就是不可意
他不喜歡他不滿意的
小孩子是比較明顯-大人有沒有
大人挑食的也很多
這個他不敢吃-這個他不要吃
也有
這一個是個人的喜好不同
有的專挑那一部分的
所以在於我們的有關於身體-的健康的部分來說的話
我們就是要定時定量-不挑食的來吃
才能夠包含了所有的-這些營養素
或者包括了所有的維他命-維生素的這一些物質
對於我們的身體的
它才能夠有這個和合作用
身體也才能夠健康
太過於挑食的話
那一部分的營養不足
都會受到我們這個身體
這個不好的
有的就是那一方面病會特別多
或者那一方面-營養素不足的時候
身體會特別的虛弱
或者以我們中國人-的習慣來說的話
那一種菜是比較燥熱性一點的
或者那一種菜是比較的-涼性了一點
有的人專吃涼性的
有的人專吃燥熱性的
這個我們的身體都是不對的
所以應該是都要吃一點-都要吃一點
身體才能夠有所調和
這種可意的味道-或不可意的味道
都是遵照個人的那一種喜好
但是就是要提醒大家
最好是樣樣都吃-樣樣都要配合
另外一種就是俱相違的
什麼叫俱相違
就是也不是可意的-也不是不可意
說愛吃也不一定
說不吃-也是還是可以
偶而吃一點還是可以接受
像這一個就是俱相違
也不是可意的-也不是不可意的
這一個就是-有這麼多種的分類法
我們這個味道酸甜苦辣
可以說我們每一個人-都是可以去嚐試的
你的飲食部分有酸甜苦辣
其實我們得精神部分-也是有酸甜苦辣
人跟人之間的相處
也是一樣
大家如果可以互相配合的話
共處起來都非常的和樂
這個是甜的味道
回想起來還是可以-滿心歡喜的微笑
但是如果人跟人之間的相處
如果是意見不合或者就是-互相的指責對方的缺點
或者沒有這種包容性的話
大家相處在一起的話真的是
就是我們所謂的淚往內吞
就是不曉得要怎麼樣子來共處
這個就是一種苦果
一種苦的味道
人跟人之間講話-時候就是堅酸刻薄的
我們自己都沒有辦法-去接受的也有
講話其實都是非常的重要
因為人跟人之間的溝通-都還是要靠講話
留字條這個只不過是應急可以
如果兩個是在冷戰的時候
留字條這個都不是辦法
叫人傳話也不是辦法
一定要面對面的來溝通
要面對面的-把自己的想法講出來
這個才能夠讓事情-達到圓滿解決
所以人的感情世界-也是酸甜苦辣的
這一個是我們精神界的部分
現在這個地方所談到的
是我們的舌識所面對的
這種味道
就是有甜的
甘就是甘甜
有甜的
酸的
鹹的
辛辣的
苦的
或者就是有這種淡而無味的-這六種
再看下來一段
我們的本文裡邊就講到觸了
我們的名稱叫做觸一分
就是觸的一部分
不是全部
既然是觸的一部分
代表著還有另外一部分
不是我們這邊所要談的
怎麼說
謂身之境
除大種
謂滑性
澀性
重性
輕性
冷飢渴等
就是有這種
我們身體
也就是我們的身根
我們這個身根去面對的境界
我們的身識去感覺的這個對象
就是觸
這個觸總共有十一種
那十一種
第一大類就是四大種
四大種也是觸的一個對象
觸的一個境界
除了這個大種
這邊講除大種-大種就是有四個
再下來滑性澀性一直到冷飢渴
總共是七種
所以四種再加七種-就是有十一種
我們現在所要講的-身根以及身識所觸對的
這邊講就是後面的七種
前面的四大種不在我們這個-身觸的這個包括的範圍之中
它也是觸
但是因為它是屬於能造色
四大種地水火風是能造色
我們現在所講的是-所造色的這種色法
所以叫做觸的一部分
另外一部分就是四大種
是能造色的
既然是從所造色
就是從由四大種所造作出來的
這種滑性澀性等
才是我們的身識所了別的對象
這一個就是後面的七種
第一種就是滑
什麼是滑
也就是細軟
非常的細嫩
光滑
像這一個就是比較殊勝的
就是合在一起的一切色境
它都比較和合性的
比較和合性的-我們的感覺就是很光滑
就是很細嫩
但是如果這一個色法
它本身是麤強的話
非常的麤澀
麤就是非常的強列的-那一種澀法
我們就稱之為澀
像路很不平就是很麤
我們就稱之為-這個路難走很澀
石頭很多或者很尖
我們腳走起來很痛
像這一個稱之為澀
或者很強烈性的
像我們就是所吃的青菜當中
也有的很澀性的
就是它的味道比較強烈的
有的人都沒有辦法接受
這個澀就是很麤強的一種澀法
什麼是重
重謂可秤
秤就是可以去跟它過磅的
這個有幾公斤
或者幾兩
或者它是有幾錢
像我們中藥都是用幾錢來算
像我們一般東西都是
就是幾斤或者是幾公斤
是幾百公斤這樣子來秤
經過那種這個秤
這一個秤就是一般-我們能夠量的一種容器
輕謂反是
什麼是輕
就是說它因為沒有重量
就是剛才所謂的重是可以秤
輕就是反
就是沒有重量的
沒有重量的不容易秤出來
不容易稱出來的我們就叫做輕
或者比這個重量還要低的
我們就稱之為輕
煖
煖欲為冷
煖欲為冷這個地方就講到冷
冷的意思
感覺到很冷
冷的意思就是說你有一種希望
希望想要溫暖
希望想要溫暖這個感覺
你就會感覺這個叫做冷
這個是一種我們的希望性
還有就是
這一個觸是冷因
冷又是怎麼來的
你有一個感覺-說我很想要溫暖
所以你感覺到冷
冷的原因在那裡？
冷的原因就是你的觸
就是說我們個身體
面對著這個大環境-你的感覺
這個感覺就是冷的一個原因
所以我們的體溫
跟我們的這個體溫-來接觸的時候
比我們的體溫還要低的
我們就感覺到冷
比我們這個體溫還要高的
我們稱之為熱
所以我們一般原則上
如果說一般的氣溫
如果說超過三十幾度
我們就感覺到很熱了
像這一個所謂這個接觸外境
所感覺出來的那一種感受
就是冷的原因
此即於因-立其果稱
就從這個原因來立它的果
從這個感覺裡邊
我們就說它叫做冷
由因而來立果的這個名稱
我們下面就舉一個例子-來作解說
什麼例子
如說諸佛出世樂
演說正法樂-眾僧和合樂
同修精進樂
精進勤苦-雖是樂因
即說為樂
什麼意思
我們從這個以因來立果
以因來立果的-這個例子裡邊就說
我們平常就會說諸佛
達到了出世樂
我們每一個人都希望離苦得樂
每一個人都很喜歡我不要痛苦
不管說身體方面的苦我不喜歡
病苦我不喜歡
就是精神的痛苦-我們也不喜歡
所以都希望離苦得樂
這個離苦得樂當中
我們有所謂的-追求五欲的快樂
或者是來生希望到天上-去享福的快樂
不管是現在的人間五欲樂
追求財色名食睡也好
追求這一個色聲香味觸也好
其實這個都不是究竟的
因為樂極生悲
而且就是樂少苦多
所以我們世間的這種種種快樂
可以說機率都是很少
有的時候由於這個快樂
反而又引生了更大的痛苦
這種快樂是不究竟的
另外你雖然說好了
我今生痛苦一點
我今生勤苦一點
我來生可以到天上去享福
成為天人
就是上升天堂
但是天堂是究竟的嗎？
也不對
因為天堂還是一種果報的-一個所依處
你到天上去享福享樂
好享受完了
同樣的還是要在輪迴
所以也不是究竟
什麼才是真正的究竟快樂
就是唯有成佛
唯有達到出世間
就是說我們凡夫的這種煩惱性-全部都斷除了
我們的內心裡邊都是無漏善法
都是無漏善的念頭
所得到的都是無漏的這種種子
你完全不再輪迴
完全沒有這些煩惱性
也不起貪也不起瞋也不起愚癡
這個時候的真正快樂
我們就叫做出世樂
脫離了世間相對性的-那種絕對性的快樂
或者也叫做成佛的那種很樂
這個叫做出世寂滅樂
得到寂滅-得到究竟涅槃樂
這種快樂才是永遠的-才是絕對的
這個快樂就是我們所追求的
學佛弟子所要得到的快樂
不是到天上去
也不是我們人間的-這一種享福而已
所以就是修天不生天的
雖然你做了很多的善事
真的你來生-是可以生到天上去的
但是我們不要
我們希望把這個所修的善法-能夠回向到佛果
以後我如果成佛的話
我的這些善因-這些善果
都能夠成為我成佛的-一個助因助緣
我不要到天上去的享福享樂
像這一個我們說-成佛的究竟寂滅樂
那才是永遠永遠的快樂
所以叫做諸佛出世樂
再來演說正法樂
佛陀出生人間
他就到處的講經說法
所以佛陀講經說法四十多年
他都不厭倦的
每天每天的講
走到那裡就是講到那裡
有人提問題來問他就是回答
弟子聚集在一起
他就是講佛理給弟子們聽
所以他的講經說法可以說
就是不間斷的
他的講經說法的不間斷
我們佛法就稱之為正法
就是不偏邪的
能夠直達到解脫境界的
這個就稱之為正法
也稱之為中道法
你在講這些佛法的時候
也會引生法樂
講經說法也是會樂
自己本身不只是說
一種叫做在所有的布施當中
稱之為法施
法的布施之外
講的人本身也會得到一種法喜
因為就是我們所謂的教學相長
一方面自己的了悟
一方面自己的心得
講給大家聽
自己在講的人-一方面再重新的再來
就是思考以前所懂得的這些佛理
能夠再來深入淺出
或者運用種種的方式-來講給大家聽
在這個教學相長的過程當中-自己也能夠再進步
所以一方面是利他-其實是自利
所以這個講經說法
佛陀當時是如此的-四十幾年不厭倦
我們現在的一些的法師們-出去外面講經說法
也一樣的很高興
也一樣的得到這個法樂
講經說法的快樂
第三就是眾僧和合樂
我們一般說出家的僧團-叫做和樂僧團
所以每一個人出家-在這個團體裡面
就是說大家一方面共住
要就是身和能夠共住
能夠語和無諍
能夠就是內心裡邊意和同悅
大家都能夠法喜充滿的-共住在一起
身口意三業都很和合
所以我們的僧團叫做六和僧團
諸佛正法跟眾生
我們稱之為三寶
就是佛法僧三寶
所以我們在三寶門中-就是好修行
三寶門中隨時都要歡歡喜喜的
所以不管說是出家弟子-在佛門裡邊修行
每天都是法喜充滿-每天都是有所進步之外
在家弟子也就是皈依弟子
就是像諸位如果在看佛書-都看得很高興
聽師父講經-也能夠聽得很高興
到寺院裡邊來拜佛
參加共修會參加這個-一般的法會
也都是隨心隨力的來參與
也都要起歡喜心
因為你今天又做了一件善事
什麼善事
拜佛也是善
誦經也是善
跟大家共處在一起-都是講好話那也是善
嘴巴所出來的語言
念佛念法念僧-就是善語
這一個我們今天-在這個樣子的一個道場當中
今天就是行了一天的善法了
身口意三業
身體拜佛
嘴巴念佛經念佛號
再來就是內心裡邊所起的念頭
都是知道我是佛弟子-我就是要講好話
我就是要來拜佛誦經
所以這個三寶門中就是好修行
所以希望每一個人一進到寺院
不管你有沒有參與-寺院裡邊的執事
都要以歡喜心來跟大家共處
因為一般的在家居士-到寺院裡邊來
有參加像金剛隊婦女隊婦女組
或者念佛組之類的
同樣的都還會參與一些職務
當會長-當副會長
當組長-當隊長也好
難免在這個處理事情上面-都會有一些意見不和
但是我們現在就是要記得
我們是三寶弟子
很多事情都是要達到意和同悅
都要靠著大家在-語和無諍的情況下
大家在好好的來商量來處理來做
這個就是三寶門中好修行-的一個意義
同修精進樂
同修就是我們處在-一個團體裡邊叫做同修
所謂的同修
我們現在都認為夫妻兩個人
一起來學佛就稱之為同修
男主人叫女主人-叫自己的太太也叫同修
或者女主人叫男主人-稱之為先生也叫做同修
表示夫妻共同的來寺院裡邊修行
這樣子的在家居士是最好的
我們都鼓勵就是說-能夠兩個夫妻同修
來寺院拜佛禮佛或者服務
這個是最好的
大家都能夠互相的體貼
互相的同心同力
另外我們寺院共住的人
我們稱之為共修法會
大家一起到寺院來
只要是三個人一起修行的-就稱之為共修道場了
所以這個同修也好共修也好
都代表著好多人在一起
最少也有三個人一起
這個大家一起來這邊用功修行
也會感覺到快樂
為什麼
因為可以看到別人的用功方式
或者自己不懂的-也可以互相請教
進步的非常的快速
那自己在懶惰懈怠的時候-在痛苦的時候
對方會跟我們助一臂之力
幫助我們勸導我們-或者教導我們
其它的不同的方法
就能夠就是
能夠得到其它的一種歡喜心
所以同修可以得到精進樂-大家一起來用功
或者精進勤苦
剛才所談到的精進樂-精進就是用功不懈怠
其實說起來是蠻苦的
念佛要念多少
拜佛要拜多少
誦經要誦多少
你打坐要打多久
這個都叫做精進
其實說起來是蠻辛苦的
但是這個辛苦卻會我們得到-解脫的這個一個因
精進是很苦
但是它卻是我們得解脫之因
所以我們說精進-也是一種快樂
這一個我們就談到的-這個冷跟溫暖也是一樣的
欲食為飢欲飲為渴-也是這麼說
你想要吃-你就感覺到我會飢餓
你想要喝-你就感覺到我很口渴
也是相同
這七種觸再加上四大種-就是十一種觸
所以我們的觸有兩種
四大種的觸-能造觸
還有後面七種的所造觸
所以這邊所談到的身根
身識所緣取的-就是所造觸的七種
所以是觸的一分
阿彌陀佛