佛衛電視台 講 題:地藏經--41 主講者:見岸法師 各位法師各位居士大德 大家早阿彌陀佛 我們今天繼續研討 大乘大集地藏十輪經 序品 上一堂課呢 已經說了 這一個序品 我個人把它分成十段 分成十段來說明 它的內容 那麼地藏十輪經總共有八品 序品最主要是在讚歎 地藏菩薩的聖德 那麼所以它可以跟地藏經 一起配合著來看 那我們如果分成十段 就十科 甲一的部分就是六成就 甲二分成 又分兩科 乙一跟乙二 那麼乙一就是出現瑞相 甲二就是現瑞相 那這個瑞相 有兩種 一個就是雲雨 一個就是音聲 那這個雲雨從那個地方來呢 是從南方來 因為佛陀講十輪經 是在佉羅帝耶山 在這個地方 諸牟尼仙所 做種種修定的 聖者所住的地方 佛陀在這 對大比丘眾 以及菩薩眾 對聲聞眾跟菩薩 比丘比丘尼眾 還有菩薩眾 這些聲聞菩薩們 講這個十輪經 那麼因此要講經之前 突然在這個佉羅帝耶山 現起種種的瑞相 就從南方世界 出現了 從南方出現 這大雲雨 這個雲雨 它這瑞相的意思 也就是說是一種功德 一種妙法功德 它可以清淨身心的妙法功德 那在這個雲雨相的當中 從諸香花寶飾衣服 再出現 就是這些聲聞菩薩的 香花寶飾衣服當中 出現一些聲音 這些聲音 我們上一次 很快的就把它消文過去 那其實這聲音 代表著 如果從表法來說 它代表的是我們修行的道次第 什麼修行的道次第呢 就是凡夫修行想要成佛 它的過程 大概有幾個道次第 那麼以 唯識學派來講就是要五位 資糧位加行位見道位修道位 跟究竟位 那麼這個資糧位 最基礎的就是要 從皈依三寶 敬信三寶開始 敬信三寶之後要修戒定慧 修三學 那麼在資糧位 因為要廣學福德資糧 所以除了修學 這個戒定慧三學之外 重要的還要培養自己的 忍辱柔和 這樣的一個願心 因為這是菩薩道 菩薩道不只強調解脫 它還強調慈悲 但是在資糧位的慈悲 因為還沒有跟勝義諦相應 所以這個時候的慈悲 比較是調伏煩惱 這個角度來講 所以要修忍辱柔和 配合忍辱柔和精進勇猛 的這個道力 才可以降伏種種的魔怨煩惱 等到資糧位具足的時候 就進入加行位 加行位的時候就定學 要精進了 所以這是要修種種的 殊勝的念定總持 那修學定學之後 從觀無常無我 當中 斷我執煩惱 見空性就是見道位 所以這個時候 從五蘊身心來觀無常無我 所以這邊提到 色受想行識 要如聚沫如浮泡 如陽焰如芭蕉 如幻事等等 這五蘊皆空 那能夠通達 苦空無常無我 見道位之後 再進入修道位 那菩薩的修道位 就是 也是廣集福德智慧資糧 可是這個時候的福德智慧資糧 是利益眾生 不是要調伏煩惱而已 是要利益眾生 所以這時候 我們這邊的音聲 就是有轉大法輪聲 雨大法雨 成熟有情等等 也在這裡要圓滿十般羅蜜 圓滿十波羅蜜證十地果位 最後就能夠成佛 這個就是我們上一次講到的 出音聲相 這個瑞相出種種音聲 其實就代表 凡夫的修道次第 一直 從凡夫位可以到 究竟成佛位 那麼今天我們繼續看 甲二的乙二這一科 大正藏的七百二十一頁 大正藏七百二十一頁的上欄 倒數第二行開始 這裡乙二這一科要說什麼 就是當這個虛空中現出雲雨 然後出現種種微妙音聲之後 這個大眾當中 每一個聲聞菩薩身上 都出現瑞相 他的身上出現什麼瑞相呢 就是大眾的手上 會出現一顆摩尼珠 寶珠 那這個寶珠當中現出光明 那這個光明又有種種的不同 那光明當中 又見種種的十方世界 的種種相 那這個也有它的代表意義 我們先看經文說 爾時一切諸來大眾 咸見如是種種雲雨 亦聞如是諸法音聲 咸就是全部 大眾與會大眾 全部都看到這樣 這麼虛空中 現出這麼多的雲雨 而且也聽到種種的諸法音聲 我們說這個音聲代表的是諸法 隨意所樂 隨他自己的意念根性 還有他自己的好樂 可以眾生隨類各得解 這時候眾生他們又看到 各自見其身 種種香花寶飾衣服之所莊嚴 忽然看到自己身上 顯現出各種的香花寶飾 來莊嚴自身 那除了莊嚴自身之外 他們又各自見到自己 兩手掌中持如意珠 他們每一個人手上 都拿著如意寶珠 可能沒有 但是瑞相所現 佛陀的不可思議的 神通願力所現 地藏菩薩的不可思議願力所現 每一個人手上 都拿著這個如意寶珠 那從如意寶珠當中雨種種寶 雨就是下下來 動詞 這個字要念雨 動詞 雨種種寶 那這個種種寶呢 就是從如意寶珠當中 出現的 所以這個如意寶珠 會出現兩種 稀有難得的情形 第一個就是寶珠當中 雨種種寶 第二個就是 復從一一如意珠中放諸光明 就是這個寶珠會放光 那這個寶珠其實代表什麼呢 如果從表法來講 它代表功德 諸大菩薩所具足的功德 諸佛所具足的功德 那麼會讓這些聲聞菩薩眾 手上出現 那也代表 他們是可以承接如來的 這些功德 可以續佛慧命 繼續圓滿修行這些功德 那這些功德 可以雨種種如意寶 也可以顯現出光明 雨種種如意寶 雨種種寶 出現種種的寶物 代表的是福德 那麼這個如意寶珠中 放出種種的光明 這代表智慧 代表悲智 那這樣的一個寶跟光明 的一個象徵 在佛經裡面是處處可見 處處可見 而且我們看這個光明 如意寶珠中放諸光明 這個光明裡面 又有差別相 它說 因光明故 一一有情 皆見十方殑伽沙等諸佛世界 因為這個每一個人手上 有如意寶珠 如意寶珠會放光 所以每一個有情 都可以看到這個光明當中 出現了十方世界 而且是無量世界的 諸佛世界 十方的無量諸佛世界 第二個他還可以見到什麼呢 又因光明見諸佛土 一一世尊無量眾會 恭敬圍遶 這是見人眾 前面是見國度 第二個是在光明中 可以見每一個國土當中 圍繞著世尊的無量眾 第三個還可以見到什麼呢 前面那一個無量眾會 是賢聖眾 第三個見到的是什麼 是凡夫眾 所以它說 復因光明見諸佛土 一切有情 見到種種凡夫有情 那這些凡夫有情 有不同的相狀 總共有十種 下面有十小點 都是在形容 他們在光明當中 所見十方佛世界裡面的有情眾 是什麼樣的有情眾 他們有什麼問題 有什麼憂苦 或是有什麼樣的功德 那麼在講下面種種十種有情 的相狀之前 我們先要解釋一下光明 我們了解一下光明 這樣子的一個意義 這個殊勝的功德 我們再來談 這個在光明中見到的 種種有情相 那我們在佛經當中 不管是在大小乘的經典 其實常常會見到 經文當中在敘述 如來的這個功德力的時候 都會提到光明相 阿含經也會常常說 佛陀在那個地方 然後結跏趺坐 然後全身放出金色光等等 那這個光明我們先來看 它的名意 它的名稱 這個名稱有什麼意思 那其實光跟明是不一樣的 明等於可以說是光的作用 光的作用 可以讓這個世間產生明亮 而不黑暗 所以那這個光 又是什麼 光是一個色法 所以光明就是一個色法 那因為明是在形容光的作用 那實際上就是光 這個光這個色法 那麼在佛法裡面色法 有十二種顯色 十二種顯色裡面的根本色 就是青黃赤白 青黃赤白是十二種顏色 當中的根本色 其他的顏色 都是從它而出現的 就好像我們現在 在色彩學裡面所說的 就像彩虹 紅橙黃綠藍靛紫 這些顏色 然後再互相的配合 互相的交換配合 可以現出種種好幾百種 好幾千種的顏色 那也一樣 在佛法裡面說 根本色是四個 就是青黃赤白 那麼在青黃赤白這個 四種根本色之內 這裡面屬於光的 是有黃色跟赤色 黃色赤色這兩個是有光 等於說光有黃色赤色兩種 應該這樣說 光有黃色赤色兩種 那明呢 明就有青黃赤白四種色 青黃赤白四種色法 所以光明是一種色法 而且是根本色法 那這在俱舍論第一卷裡面 就講出來 它就說出來了 所以它說 日焰名光 日就是太陽 太陽照出來的光亮 火焰的焰 日焰名光 因為太陽很大的時候 就像火焰一樣 那確實現在從天文學來講 太陽是一個極大的火球 所以古時候的人很有智慧 日焰名光 那麼什麼叫做明呢 明它說是四種 月亮星星火藥 或是寶珠雷電等等出現的火焰 就稱為明 就是比較弱一點 沒那麼強烈 那其中有提到寶珠 寶珠所出現的只有一個焰 焰就叫做明 這在俱舍論第一卷裡面 有提到 那麼這是從色法來說 那如果從諸佛菩薩 身上所散發出來的光明來說 諸佛菩薩身上所散發的光明 是代表了智慧 是一種光輝 確實 因為佛菩薩的身相 也有這個色身相 那這個色身相散發出來的光輝 它是智慧的代表意義 智慧的意義 所以我們看經典裡面 比方說 大乘經常常說 佛可以全身放出無量大光明 普照恆河沙等諸佛世界 這個就是佛菩薩身上的光明 那這種光明 它有幾個特色 第一個就是他可以照耀的世界 非常的廣 非常的廣 那但是每一部經裡面所形容的 所敘述的佛光 可以照耀多廣呢 那不一定 不一定 那麼還有一種 像觀無量壽經所講的佛光 就是阿彌陀佛 有八萬四千種隨形法 每一個墮行法裡面 都有八萬四千光明 這個就是說它不是全身放光 是全身的每一個部分 我們說這個佛有 像釋迦佛 在娑婆世界的應身佛 就是有三十二相八十種隨形好 可是在阿彌陀佛 在觀無量壽經裡面 說阿彌陀佛 不是只有八十種隨形好 它是八萬四千種隨形好 這個隨形好 就是比較微細的相 三十二相 像釋迦佛三十二相 就是比較大的 比較容易觀察到的相 這個眉間相 白毫相或是它的-兜羅綿手相等等 那這個三十相是比較大的 比較粗的 那隨形好 釋迦牟尼佛的八十種隨形好 就是比較細的 那阿彌陀佛 是八萬四千種隨形好 那觀無量壽經說 阿彌陀佛這 八萬四千種隨形好裡面 每一個隨形好 都可以放出八萬四千種光明 所以這個放光 就變成佛的放光有兩種形態 一個叫全身放光 統一的總相光 全身就是光明 你分不出來從那一個 第二個就是細分的別相光明 你可以去觀察佛的應身或報身 它有三十二相八十種好 每一個相好都放出無量的光明 都放出八萬四千種光明 就是每一項都有光明 那總相也有光明 這是佛身相的光明 有這樣的差別 那菩薩如果像補處菩薩 他的功德幾乎等同於佛 所以他們也可以放出這樣的光 所以在觀無量壽經裡面 就有提到 這個觀世音菩薩的 全身放光 他可以現五道眾生 大勢至菩薩全身放光到十方國 所以這是諸佛菩薩 都有這樣子的放光 再來還有一種就是 除了諸佛菩薩之外 我們人道眾生 天道眾生 也會放光 他全身也可以散發出光明 但是這個是 不是每一個人都有 比方說在俱舍論 十二卷 或是長阿含經二十二卷 都有提到說 ?初時 就是這個世間剛成立的時候 ?初時 人 每一個人 都全身都帶著光明 像色界天 其實我們知道 這個娑婆世界的形成 這個?初之時候 人從那裡來 就是從色界的光音天而來 那從光音天而來 所以這個?初之時 人的全身 是散發出光明來的 甚至諸天龍神 在智度論的第七卷也提到 諸天龍神 他們的果報 他們的業報身 有時候也可以得到光明神通力 光明神力 所以講到這邊就可以知道 光明相 最殊勝的就是佛 如來全身有光明相 種種光明相 再來就是菩薩 再來第三個就是人天眾生 某些的人天眾生 也有這些光明相 那麼這個光明相的內涵是什麼 我們就要稍微來了解一下 那麼這個光明 的內涵有不同的說法 第一個說法就是 它是有色光跟心光 色光跟心光 所謂的色光就稱為外光 就是我們的身體之光叫身光 就是由色身所散發出來的色相 的光輝 我們就稱為這個色光或是身光 第二個就是心光 這個心光也稱為智慧光 也稱為內光 剛好跟身體的身光 是內外的分別 所以它是指什麼呢 內心心智的明朗 我們智慧的清楚 我們智慧的通達 智慧的通達跟心意的明朗 這個在種種論典裡面 都有提到這個身光跟心光 我們也可以稱為色光或是心光 或是身光或智光 那麼有關這個身光 這個智光 也可以分成兩種 智光可以分成那兩種呢 一個叫照法光一個叫照機光 照法光 就是指什麼呢 能夠真諦俗諦二諦法義的內容 能夠清清楚楚呈現在內心 就是內心通達真俗二諦 我們就稱為照法光 另外一個叫照機光 就是能夠觀眾生根機而 說法利益他 那這樣的智慧 我們就稱為照機光 所以法 法是就是佛陀所說法的內容 但是法的內容要如何敘述 有的時候要觀機而施教 觀眾生根機不同 而來說法 所以能夠觀察眾生根機 本身也是一種智慧 不是通達法才是智慧 我們能夠看 觀察眾生根機不同 也是一種智慧 如果這個眾生 本身對於法益的思辨上 不是那麼的敏銳 不是法行人 那這時候我們就應該從 也的信願心當中 來教化他 多說一些諸佛菩薩的聖德 多說一些修行的 修行的不可思議的 這個功德福報 多說一些業力因果的關係 那麼他就可以對三寶 對法產生信心 如果是法行人 我們不僅是要告訴他 如此 什麼這個法是 什麼什麼之外 我們還要讓他知道為什麼 所以要知其然還要知其所以然 那這是法行人 可以為他分析 各各部派的不同 各各經論的不同 為什麼會是這樣 那這個就是什麼 法行人可以學習的 所以一個有智慧的教授師 他一定會觀察 學習者的根機不同而說法 能夠這樣觀察觀機而說法 也就是一種智慧 所以叫做是一種智光 也是一種內心的心光 智光 所以智光分兩個 一個就是叫照法一個叫照機 那麼身光呢 身體出現的 顯現出來放出來的光明 也分成兩種 一個就是常光 一個就是放光 什麼叫做常光呢 就是圓滿無礙 時常出現圓滿無礙的光明 就稱為常光 那麼一個叫做 放光就是有時候才會出現的 不是恆長出現的 那這個常光跟這個放光 我們又可以再詳細說 這個從色身上散發出來的光明 這個常光跟放光 它是可以這樣去理解的 怎麼理解呢 就是常光就是佛身菩薩身 時常恆常不斷的放出來 散發出來的光明 不會滅除的 不會暗滅的這些光明 那這個光明在大智度論裡面 有提到說 大智度論第八卷提到說 它問 大智度論常常用問答的方式 它就問曰 什麼叫做常光 云何為常光 那答曰 就是說 佛身 佛如來的身 四邊四周圍 各有一丈寬的光明 這就是常光 不管何時 如來的色身散發出光明 大約有一丈 一丈這麼寬 而且不管什麼時候都是一丈 這麼寬 那菩薩生便有此 認為說 佛身四邊各一丈光明 菩薩生便有此 意思就是說 當釋迦菩薩出生的時候 他身上就有這麼一丈的 寬度的這樣的光明出現 只是這個光明 我們凡夫不容易見 它是三十二相之一 這是常光 也稱為常住光 另外一個就是放光 也稱為現起光 現起光也稱為神通光 那是有時候佛陀為了說法 為了教化眾生 而放出來的光明 比方說 在大乘經裡面 只要如來 要講一個殊勝的教法的時候 他就會現出光明來 然後到他方十方國度 像法華經裡面 就佛陀從眉間白毫相光 照東方無量世界的諸佛國土 那這個就是什麼 就是神通的光 也稱為現起光 但是要有因有緣才現起的 比方 那如果以釋迦佛 應化身來說的話 他什麼時候 會放出這個大光明呢 這個神通光呢 有幾個時段 第一個他出生的時候 第二個他成道的時候 第三個他初轉法輪的時候 第四個 就是諸天集會要說法的時候 第五個破外道的時候 在大智度論裡面就提到 佛陀常常在這五個時候 會放光 那出生的時候 得道的時候轉法輪的時候 這個都過去了 那從他成道之後 常常在放出神通光的因緣 就是諸天聖人集會 要說法的時候 還有降伏外道的時候 他就會常常放出這個神通光來 好那這個就是提到 光明的種類 心光跟色光 或是常住光或現起光 的差別 從心光生出 常住光跟現起光 那麼這個光明也有上中下 三種差別相 不管是那一種光 也有上中下 尤其是這個神通光 為了教化眾生 而現起的神通光 它會因為眾生的根機不同 而有上中下的三種差別 比方說 上光是什麼 上等光就是 入種種三昧 諸佛菩薩入種種三昧 那麼以他的功德力 從內心中散發出來的光明 這個就叫上等的光明 也就是因為種種三昧功德力 那中等的光明就是 諸天龍神由業報而得的光明 我們就稱為中等的光明 那麼第三種的光明 就是什麼 咒術幻術所做的光明變化 咒術幻術所做的光明變化 就叫下等的光明 所以如來的光明 他的神通光明是上等的 因為他是成就了種種的三昧 如來成就了種種無量三昧 所以他所放 全身放光這種神通光 是上等的神力之光 那其他凡夫眾生 天龍八部所放的光 就有些是中等的有些是下等的 那中等的是業報 天龍鬼神等等 他們的業報所散發出來的光 那如果是外力 比方說持咒 咒術幻術學習幻術而出現的 那個是下等的光 這個不只天人會 人道眾生有時候也會 這是下等的光明 那麼我們修學佛法的人 對於這個幻術咒術 是不須要去學的 因為那個跟解脫沒有相關 而且有時候會有障礙 那麼我們是要 依人身而成佛的話 又不求得生天 成為天龍鬼神 所以我們這種中等的光 業報光 也不用去羨慕 那我們要學習的 既然是要學習成佛 那在修學佛道的過程當中 待起的出現的成就的 種種三昧力 顯現的這個上等光明 我們也不要 也不需要太欣樂 因為它只是一種功德 那最重要的還是在於智慧解脫 慈悲利益眾生 這才是最重要的 好這是種種光明的內容 我們就介紹一下 那麼我們還要談一點就是 佛菩薩的光明照耀利益眾生 它有什麼不同 就是佛菩薩本身的佛光 有什麼不同 為什麼要介紹這個呢 如果說我們修學彌陀法門 尤其彌陀法門 當中的觀無量壽經的時候 我們要觀佛身相 那麼我們要觀佛身相的時候 有些細節 如果我們能夠了解的時候 我們在修觀的時候 就會更親切 而且更得力 會有幫助 所以我們看這個舊譯的華嚴經 舊譯的華嚴經裡面有提到 提到說 我們先了解到 華嚴經裡面 怎麼說明菩薩的放光 那我們以後 在作觀的時候會更清楚 他就說菩薩坐在大寶蓮花上面 菩薩坐蓮花上 從腳底他會放出 千百萬億阿僧祗?的光明 意思說這個光明很亮 而且可以照得很遠 可以照十方阿鼻地獄 也就是菩薩的腳底放光 可以照耀到十方阿鼻地獄 令地獄的眾生滅苦 滅除地獄眾生的種種苦惱 那麼腳底放光之外 菩薩的膝蓋上面 也會放出光明 那菩薩膝蓋放出光明 它照耀十方世界的畜生道眾生 讓畜生道眾生免離 被殺之苦 被補捉之苦 這是菩薩的慈悲 第三個菩薩的臍間 肚子那邊會放出光明 照耀一切十方的餓鬼道眾生 讓他們免除飢餓之苦 那菩薩的左右脅 就是手肘下面那邊 會放出無量的光明 這光明照十方人道眾生 讓人道眾生身無病苦安穩快樂 那菩薩的這個兩手 會放出光明來 放出光明照十方諸天阿修羅 那兩個肩膀能放出光明 照十方聲聞眾 脖子呢頸部放出光明 照十方辟支佛眾 菩薩的口中可以放出種種光明 照十方菩薩眾 那菩薩的白毫相 放出什麼 也是照十方的德位補處菩薩眾 那頂門上 放出無量百千億大光明 照十方諸佛大會 那麼他這裡 它把菩薩全身放光 就以十法界來做分別 那麼我們常常聽到就是 諸佛菩薩全身放光 照十法界眾生 那這樣子一句話 是一個很概念 十方眾生 那怎麼照呢 所以因此在舊譯華嚴經裡面 它就一個一個把它區分開來 那區分開來 當然方便我們作觀 你在觀想佛菩薩 慈悲的光明 照耀地獄眾生的時候 你要觀想從腳底放光 觀想他 照耀著餓鬼道眾生的時候 觀想從臍間肚子會放光 腹部放光 觀想他照耀四種聖人 聲聞緣覺菩薩佛的時候 從頸部以上頭部放出來的光明 剛好照耀四聖者 那菩薩是這樣 佛陀也是這樣 而且什麼樣的菩薩 可以這樣放光照十法界 要八地以上的菩薩 他才有可能以光明 照十地菩薩以及如來 如果不是八地以上的菩薩 他沒有這樣的一個功德成就 所以這個善導大師 曾經講過一句話 他說佛光隨身而出處 必皆有益 就是佛光隨著這個佛身 這樣散發出來 所照耀的地方 一定都會有利益眾生的 都會利益眾生 所以佛光隨身出處 必皆有益 佛光隨身出處必皆有益 所以我們如果修行 在拜佛拜懺的時候 也可以作這樣的一個觀想 雖然是假想觀 但是在內心上 我們漸漸就可以跟如來相應 跟佛智跟佛慈悲 漸漸相應 所以假想觀還是有它的好處 什麼好處呢 提昇我們的道心 提昇我們的殊勝難得的心 提昇我們對諸佛菩薩的敬心 這個有時候往往是我們 後世末代眾生 常常缺乏的 那種恭敬那種道力 那種願力那種殊勝力 殊勝心都少了 那比較多花在生活中 瑣瑣碎碎的事情 消耗了我們的體力 消耗了我們的心力 那事實上是很可惜的事情 這是講到 這個諸佛菩薩 如果放光照十方世界 它是怎麼樣的一個表徵 我們可以作怎樣的觀想 那麼諸佛菩薩 我們剛剛提到 放光的除了諸佛菩薩之外 天人也會放光 那天人放光有沒有利益呢 諸佛菩薩放光 可以照耀十方世界 那十方世界眾生可以得到安穩 為什麼呢 地獄眾生因為佛菩薩放光 照耀地獄 他們就暫時離地獄苦 餓鬼眾生就暫時離飢餓之苦 而得到滿足 那阿修羅道眾生 可以暫時離瞋惱之苦 人道眾生可以暫時離五欲之苦 等等 所以它照耀十方世界的時候 這個十方世界苦難的眾生 六道眾生 都可以暫時離苦 這是諸佛菩薩放光 最主要的目的 他的放光目的 不是為了要顯現他的一個 他的了不起他的殊勝 不是的 他的放光背後是因為悲心 因為智慧因為悲心的緣故 所以有智光有悲光 有慈光 然後讓眾生能夠離苦 那諸天 人民人類 眾生有些會放光的時候 那他的光明有什麼利益呢 大智度論的第七卷有說 諸天人雖能放光 但是有限有量 他是能夠放光的 可是他放光的範圍小 範圍小時間短 那能利益的就有限了 那日月 像太陽月亮 它的光可以照到四天下 可是佛的光可以照滿 三千大千世界 乃至於 三千大千世界的六道眾生 那六道眾生當然能夠離苦 那我們人呢 天人跟人放光是什麼 讓看到的人歡喜而已 生起歡喜心 可是諸佛菩薩放光 是可以讓一切聽聞佛法的人 看到佛光的人得度 得度脫離苦海 或者是斷除煩惱 所以這是佛光 跟人天之光的差別 佛光可以讓一切人 一切眾生 見聞者得度 那麼人天之光 是讓見聞者歡喜 是不同 但是能夠歡喜也是很好 那尤其是可以從這邊 引入對佛法的信心 那更好 就是說如果能夠放出光明 是很不錯的事情 所以光明除了照耀之外 就照耀一切世間 一切眾生之外 它最主要它可以變化 像諸佛菩薩的光 它可以變現種種的神通變化 然後作種種的佛事 然後讓眾生受種種的利益 我們比方講 在放光般若經裡面 就有提到 放光般若經講說 從如來的舌根放出光明來 那每一個光明 就是從如來舌根放出光明 到無數無量的光明 那表示它這個光明是善法的 那每一個光明上面都有寶蓮花 那每一個寶蓮花都有一尊佛 那每一尊佛都說六度波羅蜜 然後每一尊佛說了六度波羅蜜 都可以度很多的眾生 那很多的眾生 因為聽聞這些化佛說波羅蜜 而發無上道義 那麼這樣的一段經文 要說明的就是 其實它就是在說 如來說法就如同散發出光明 然後這個光明當中 出現化佛說六波羅蜜 就如來說六波羅蜜法 可以讓眾生歡喜 可以讓眾生得解脫 甚至呢 無量壽經裡面有提到 阿彌陀佛上出無量的光明 眾生如果能夠見到阿彌陀佛 佛光的時候 有五種利益 有六種利益 什麼利益呢 第一個三垢消滅 我們見到阿彌陀佛 無量光明的時候 我們的貪瞋癡煩惱 能夠漸漸消除 因為在佛光的照耀之外 我們根本沒有那個染污境 讓我們生起貪瞋癡煩惱 第二個當我們見到如來 佛光的時候 我們的身意柔軟 心都柔軟下來 色身更不用說 因為心法跟色法是相依相存的 互相影響 所以心意柔軟色身就不堅硬 那為什麼心意柔軟呢 再怎麼剛強難調難伏的人 見到如來 阿彌陀佛的慈悲之光 就心都柔軟下來 所以就像水 任何的東西碰到水 其實都會化掉的 其實都會化掉的 第三個歡喜踴躍 內心有無限的歡喜 因為無限歡喜的關係 第四個善心增長 我們這個善心 修道的心去惡行善的心 都會不斷的生起來 第五個 三途勤苦之處 見此光明皆得休息無覆苦惱 這是地獄餓鬼畜生 這三惡道 那個看到阿彌陀佛的全身放光 它可以得到什麼 離苦的 短暫的離苦 暫時離苦沒有苦惱 第六個壽終之後皆蒙解脫 能見到阿彌陀佛無量光明 那往生之後 必得往生極樂淨土 或是必得解脫 所以光明的一個作用 就是可以作種種變化 或是讓眾生見到光明的時候 能夠去除煩惱 得到解脫 這是最主要的 最主要的一個內容 好 這些光明 我們講了蠻多的 還有很多很多其他的內容 在這個經論當中 處處都有 我們可以再作一個深入的研究 但是我們回到這個十輪經來 我們來看這個光明 既然有這樣的意義 那這裡我們前面講了 光明有種種的差別 有諸佛菩薩的光明 有人天的光明 那不同的光明 有不同的作用 那這邊的光明 是屬於什麼樣的光明呢 又有什麼樣的作用呢 這裡的光明 不是諸佛菩薩 身上顯現出來的 因為它是什麼 它是如意寶珠 如意寶珠放出的光明 所以它是一種色光 不是一種心光 諸佛菩薩的光明 是有色光 但是是身光 如來的身光 菩薩的身光 那這個身光跟他們內心的心法 那個智慧慈悲是有關係的 所以他那個身光跟心光 有必然的關係 相對應的關係 那如果是如意寶珠放出來的光 它是純然的色光 就是物質 有些物質它本身會放光 譬如日光月光 我們剛剛講的 日光月光火焰之光 寶珠之光 這是色法 那這個色光 但是這個色光 這個寶珠會放出的光明 這個如意寶珠 又不是這些有情自己出現的 而是什麼 而是瑞相 一種什麼瑞相 因為地藏王菩薩的瑞相 因為地藏王菩薩即將出現 下面有提到 地藏王菩薩要來到這個大會上 所以他以神通力 現這樣的種種變化 所以這個也可以 說是地藏王菩薩的神通力 所顯現出來的 那麼地藏王菩薩的神通力 的光明 我們就稱為 就剛提到的常光跟梵光當中 這兩個當中的梵光 就是神通光明 所以這個 每一個有情手上有如意寶珠 每一個寶珠會放出光明 這是地藏王菩薩的神通光 所顯現出來的 那是轉藉 它不是直接從地藏薩身上放光 它是轉藉到每一個有情手上的 如意寶珠 那由如意寶珠 再散發出這個光明 他有一個轉折 那這一個轉折作什麼 為什麼不甘脆地藏菩薩 直接出現在這個大會上 然後直接放光 讓眾生見到種種 下面十種境相就好了 它為什麼 還要轉藉到如意寶珠來 其實它要表徵的就是 地藏菩薩有一個特色 就是我們在地藏經一開始講過 的地藏 這個藏字 有什麼能生之意 能生種種功德 就像這個如意寶珠 能生種種光明相 如意寶珠在經論裡面講 世間上有一種如意寶珠 它可以生出種種的寶珠來 所以曾經釋迦菩薩 以前他有一世 稱為一個菩薩 因地上為王子 他就喜歡布施 所以以他把他的 所擁有的財富都布施完了 他就去央求他的國王 他的父王 給他更多的財寶來布施 那整個國家 庫藏的寶物都布施完了 他還不滿意 不滿意 他覺得他要去追求更多的財富 來布施給貧苦的人 他就聽說龍宮裡面有這個寶珠 他就想盡辦法 帶著五百商人 然後坐船出海 然後找到龍宮 去跟龍王 要了這個如意寶珠回來 所以在論典裡面就提到 這個如意寶珠 為什麼他去要這四顆如意寶珠 因為這每一個如意寶珠 都可以再生出 無量無邊的財寶 他就是地藏菩薩現這個瑞相 也就是要表示 地藏菩薩的功德能生 他有能生的功德 能夠眾生依止地藏菩薩修學 能生種種的善法 能生種種的善法 所以他才會 有這種輾轉的瑞相出現 不是從地藏菩薩身上出現 而是從他輾轉出現這個光明 先透過如意寶珠 而生出光明 好 那我們了解之後 我們再進入 看這個光明相當中 有那些 有那十種境相 在中欄的第七行 一切有情 看到這個如意寶珠中的光明 他第一個 若有病者 因此光明之所照觸 眾病除愈 有病的眾生因為這個 如意寶珠所放出來的光明 其實也就是地藏王菩薩的 願力之光 這個光明一照到生病的人 他的病就能夠好起來 第二個諸應被殺及囚繫者 光明照故皆得解脫 如果有人會被殺害 或是被囚繫 囚繫就是被關起來 這不是因為犯法被關 有時候可能是遇到強盜 遇到戰亂 沒有過失莫名其妙就被捉起來 捉去關的人 因為這個地藏王菩薩 光明的關係 他都可以解脫 這個就很像 法華經裡面 提到觀世音菩薩普門品裡面 提到稱念觀世音菩薩聖號 種種的杻械枷鎖 都能夠脫離 就是這樣的意義 第三個 諸身語意?重穢濁 因光皆得輕軟清淨 這第三點我們要稍微說明一下 就是說我們的身體 我們的身體 有種種的身語意三業 那麼身語意三業 它有種種的煩惱相 叫作?重穢濁 ?就是相對的就是不清 就是比較粗糙 重就是沈相 是比較是沈相 穢濁就是不清淨相 那麼身體 身語意各有?重穢濁三相 會因為光明而轉為 ?相轉為軟相 重相轉成輕相 穢濁相轉為清淨相 所以這個上下文 是有對應關係的 因為?重相 因為光明的關係 它轉為它相反的 什麼 輕軟相 重的就變輕的 ?的就變柔軟細軟的 ?的就變細軟 然後穢濁不清淨的 就變成清淨的 那我們來看身體 身語意都各有這三種情況 身體 我們的身體是?重的 ?糙的 那尤其是什麼呢 這有時候是跟過去宿業有關 有時候是跟 現在的飲食環境有關 所以我們色身是?的 ?相 我們的細胞常常代謝 乃至於外相上面 有的人長得是 我們的外相也不細膩 有種種的 有七孔有四大 有不淨的流出 所以它是?的 不是細軟的 那這一個語言 也有粗糙的 語言有什麼樣的粗糙的呢 有些人講話不修飾 我們常常講說話很粗魯 那我們要 跟它相反的是 我們要學習的是柔軟語 柔軟語不是只有聲音 很輕柔之外 用字遣詞也要輕柔 那意業也有?相 意業的?相是什麼 我們的心思比較粗糙 很多微細的心念 自己是不自覺知的 甚至無法生起微細的心念 我們生起的都是?的心念 ?的心念都是已經 就現行之後才出現 或是這個心念起來了 造作了 造作了身口意業 才發現我動了這樣的心念 我為什麼要不愉快的心 你都講話都傷到對方 才想到 我為什麼有這種不愉快的心 這就是?的 不自覺不容易覺知的心 ?心 所以這個身業 也有?重穢濁 那這個語業也有?重穢濁 意業也有?重穢濁 那這個詳細的部分 我們一個一個 我們就等下一堂課 我們再繼續說明 我們這堂課就上到這邊 謝謝各位 阿彌陀佛