佛衛電視台 講 題:地藏經--29 主講者:見岸法師 各位法師各位居士大德 大家早安 阿彌陀佛 我們今天的進度 依然是地藏經的第八品 閻羅王讚嘆品 我們上一堂課 有提到這一品 第八品可以分成六段 我們已經講了前三段 那這前三段 最主要就是閻羅天子 帶領諸大鬼王 有二十三位大鬼王 以及無數的小鬼王 來到忉利天 跟釋迦牟尼佛請法 那麼閻羅天子的問題 就是說 如果以地藏菩薩的大悲願力 他要教化眾生 他有不可思議的神力 那麼為什麼這些眾生 我們這些六道眾生 依止善道 永取解脫 那佛陀就回答這個閻羅天子 最主要的問題就是 我們娑婆世界的眾生 難調難伏 也就是我們的煩惱垢重 不容易修行 斷根本煩惱 得出生死輪迴 所以經典講說 我們閻浮提眾生 是結惡習重 旋出旋入 那佛陀以一個善知識 的譬喻來說明 眾生在六道輪迴 很少很難能夠 解脫出離 問題不在於地藏菩薩 它這一個譬喻就是說 有一個人迷失了本家 然後誤入險道 遇到一個善知識 他能夠了解 整個這個 碰到了種種的諸毒 他能夠解除 能夠引導脫離險道 引導我們走入善道 令得安樂 那麼這善知識 教導迷人出離這個險道 入這個好道的時侯 他還交待他 說你不可以再進入險道 進入險道就會有生命危險 而且你看到任何人 其他的親戚朋友 若男若女 如果只要看到這條險道 就不可以進入 應該呢 走取好道 免得如果進入這個險道 很容易就受到毒害 而喪失性命 這個大善知識這樣教導 可是這個迷人 出離險道之後 當然他看到了其他的人 他會勸說 這條路不好走 不可以走 可是往往也很容易忘記 很容易會忘記 不久之間 又不小心墮入險道 然後乃至於會喪失性命 佛陀用這個譬喻來說明 六道輪迴當中 眾生這麼多 地藏菩薩既然有大悲願力 卻不能完全究竟 把這些眾生 都脫離險道 都讓他們解脫 問題不在於地藏菩薩 而是在我們眾生 我們眾生的業力垢重 加上煩惱沒有斷除 雖然有時侯知道要修行 要行善業 但是只要煩惱一生起 往往又落入輪迴 依然被這個煩惱所束縛 這是我們上一堂課 提到的內容 也就是第八品的前半段 也就是說第八品的前半段 我們如果分成六段來說 是前面的三小段 那麼這個部分 就是最主要在講 閻羅天子的問題 跟佛陀對他的回答 那今天我們要繼續看 第八品的第四第五第六段 那這四五六段 就是另外兩位鬼王 出來 來說明他的想法 他們的心聲 乃至於他們要護持眾生的願力 一個就是惡毒鬼王 一個就是主命鬼王 那我們看一下 大正藏七百八十五頁 上欄倒數第三行 那這個經文 首先就是惡毒鬼王 合掌恭敬白佛言 世尊我等諸鬼王其數無量 在閻浮提或利益人或損害人 各各不同 然是業報 使我眷屬遊行世界 多惡少善 他的意思就說 這個惡毒鬼王 自己跟釋迦牟尼佛表白 說他們這些鬼王 其數無量 數量很多 都在那裡呢 在閻浮提 那麼在閻浮提做什麼事呢 有利益人的也有損害人的 不盡相同 那麼他們為什麼會這樣子呢 是因為業報的關係 因為有業報 使這些鬼王 以及鬼王的眷屬 就是這些大鬼小鬼 在這個娑婆世界 到處遊行 遊行就是走來走去 到處四處去遊蕩 那麼做的事情 其是善業少惡業多 為什麼這些鬼王 乃至於鬼道眾生 在這個人間遊行 多惡少善 是因為他鬼道眾生 還是屬於惡道 也就是貪瞋癡煩惱比較重 那麼持戒忍辱布施 持戒禪定布施比較少 所以他才會往生到鬼道 而不是到人天道 要到人天道的條件 就是要布施持戒禪定 尤其布施持戒 是人道的基本條件 那你要往生天道 要有禪定力 只是鬼道眾生 布施持戒禪定少 貪瞋癡煩惱重 尤其鬼道眾生 偏向於 偏向於貪欲嫉妒 往往就容易落入鬼道眾生 那畜生道眾生就是 愚癡者眾 就是無明 無記心所 乃至於愚癡心所重的人 會墮入畜生道眾生 那地獄道眾生就是瞋恨心重 瞋火重 然後惡性 殺生業者 比較容易墮入 那這是偏重來說 所以叫做多惡少善 也就是說這些鬼道眾生 不見得沒有善業 尤其是身為鬼王 他可能還是有一些善業 但是少 叫多惡少善 那這些鬼王眾等 他們過人家庭 或城邑聚落莊園房舍 或有男子女人修毛髮善事 乃至懸一幡一蓋 少香少華 供養佛像及菩薩像 或轉讀尊經 燒香供養一句一偈 我等鬼王敬禮是人 如過去現在未來諸佛 敕諸小鬼 各有大力及土地分 便令衛護 不令惡事橫事惡病橫病 乃至不如意事 近於此舍等處 何況入門 這是鬼王跟釋迦佛報告說 雖然他的這些眷屬們 在人間遊行 多惡少善 但是以鬼王本身來講 他會護持修善業的人 那這是什麼樣的情況呢 就是如果鬼王經過 有居住人的地方 譬如家庭裡 或是這個城鄉 城市裡面 村落裡面莊園裡面 有人居住的房舍裡面 他如果經過這些地方 就是凡是有人道眾生在生活 的生活環境裡 他不管他看到是男眾還是女眾 或有男子女人 其實就是他有見到 有看見男眾女眾 他有修善事 這個善業不一定要很大 毛髮善事比喻很微小的 很微小的 比方我們常常教導小孩子說 如果你過馬路 看到有老人家要過馬路 你可以幫助他 或是看到眼睛不方便的 失明的人 或是腳不方便的人 他們要走樓梯 或是過馬路 你可以協助他 或是有人問路 你歡喜的告訴他 這個路目的地怎麼走 這個都叫做毛髮善事 也就是說這件事情 是很微小的 我們付出的不出 受益的人也是不多 比較少 但是它還是善法 還是幫助到人 甚至你救一個小小的眾生 看到微細昆蟲 即將被殺害 你能夠救他 都是毛髮善事 這是屬於利他的 乃至於清淨法 這個清淨善事 是什麼呢 就是懸一幡一蓋 供養三寶 少香少華 那一幡一蓋 幡我們常講的 幢幡 幢就是圓筒狀的 這樣子的一個 布條 幡就是一片不是圓筒狀的 就是長條形的布條 長方形的布條 那這個幢幡在古代 就是一個表徵 表徵這個地方 是一個殊勝神聖的地方 所以它會在 比方說十字路口 空礦之處懸幢幡 表示這是清淨之處 那我們現在就把幢幡 拿來佛前供養佛 表徵佛的清淨功德 那麼能夠在佛前懸一幡一蓋 蓋就是傘蓋 或是一點點的香或花 來供養佛像或是菩薩像 那供養佛像或是菩薩像 只要用這些東西 就叫做毛髮善事 那這個善事是屬於 對於這個佛寶 佛寶的禮敬 乃至於對法寶的禮敬是什麼呢 轉讀尊經 讀經或是燒香供養 一句一偈 這個讀經讀多少經 就是短短的一句經文也可以 一個偈誦也可以 那麼甚至我們 在讀誦經典的時侯 能夠燒香供養 那這邊要談一下就是 為什麼經典也要供養 經典的燒香供養代表什麼 我們知道對於佛菩薩像 我們要燒香供養 那為什麼 對經典也要燒香供養呢 對於佛菩薩像的燒香供養 如同點燈供養一樣 那以前在佛陀時代 這個供養 其實都是比較是 生活上具體的 可以受用的資具來供養佛 跟比丘僧 比方食衣住行 臥具醫藥 那這些生活中會用到的東西 來供養佛跟比丘僧 這就是最大的 最種下大福田 那後來也有人說 那不是只有食物衣服 醫藥臥具 衣食臥具醫藥這四事供養之外 我也可以供養佛陀一朵花 那用花的純潔美麗來讚佛 就供養花 就是一種讚嘆佛功德的意思 清淨蓮花代表清淨-出污泥而不染 來讚嘆佛的功德 所以在印度 往往會對他們所尊敬的聖者 來做這個花供養 後來因為花 花供養之外 還有種種的木頭也有香味 它也是代表一種功德 一種清淨無染的 一種 這種香味可以讓人家 覺得很舒服很殊勝的 就好像佛陀的教法 可以讓聽的人 覺得很殊勝 可以斷煩惱 就好像這個香 能夠讓聞的人 能夠覺得內心很安定 很自在很舒服 所以他們也會用香來供養佛 這是在這個具體事相 這個在佛陀時代就有了 那麼到大乘時代的時侯 因為佛不在了 要做生活中的資具的 四事供養 其實不容易 那因此呢 就比較強調於燒香 供華 因為香跟花的代表意義 它可以超越實際上 實存的這個佛 是不是在於世間 他可以超越這個 就是說 其實佛的應化身不在世間 可是佛的報身遍一切處 佛的報身 就是在整個三千大千世界當中 乃至於依法華經來講 佛的報身就常住靈山 他只要眾生的程度到 一定的程度 比如說証無生忍 或是得法華三昧 你就可以見到佛的報身 在靈鷲山說法 那因此 有這報身佛的觀念的時侯 因為花的香 花香的這種香味 這種潔淨 這種意象 是超越時空的 所以我們可以用花香來供養佛 所以為什麼在經典常常說 懸一蓋一幡少香少華 來供養佛像 或菩薩像 它的意義 它有它的表徵意義 那當然事實上的意義 就是這時侯的諸佛菩薩 偏虛空偏法界的時侯 花香它也是超越時空 它沒有質礙 這種意念 清淨的意念 它是可以超越 這個時空的質礙的 那後來為什麼到 經典我們也用燒香來供養呢 就是當佛不在的時侯 這個經典就如同佛 在世說法 甚至在般若思想當中 也強調 我們能夠讀誦經典 乃至一句一偈 如佛塔廟 如供養佛的塔廟 那麼也就是說 當我們能夠讀誦 這個般若經的時侯 在金剛經裡面就有提到 金剛經第十二分就有說到 能夠讀誦金剛經一句一偈 乃至於能夠 這個就是如同 能夠供養佛塔廟一般 甚至如果能夠 整個受持整部金剛經的話 那個功德更大 那這是強調說 如果佛陀不在世 應化身不在世的時侯 能夠依著佛的 勝義諦的教法 般若的思想 般若經典 這個究竟法義 能夠來受持讀誦 那麼我們 在受持讀誦經典的時侯 就如同供養佛 所以因此在輾轉出來 那我們之前要供養佛 我們是用燒香供花的方式 來供養佛 那今天我們禮敬經典 甚至轉讀經典的時侯 我們也可以在佛前 案上燒香供養 可以代表禮敬 不僅禮敬這個法 也禮敬這個佛 所以這個整個會有這樣的 一個儀式 這樣的一個供養法門出現 還是有它的一個 佛法流行在世間的一個背景 所以地藏經也是大乘經典 那麼地藏經強調的 雖然不是特別強調般若的法門 但是它也很強調 對於佛經 對於這個地藏經的一個殊勝 我們要特別的用心去體會 甚至要特別的尊敬 所以才會說 只要能夠轉讀尊經 燒香供養一句一偈的話 這個就是善事 這個就是很殊勝的修行 那麼鬼王發願 惡毒鬼王發願說 他只要有善男子善女人 修這樣子的毛髮善事 這個鬼王就會尊敬這個人 恭敬這個人 就如同他在恭敬 過去現在未來諸佛一樣 那不是這個人 他的功德等同於諸佛 而是這個人 對於諸佛菩薩的供養 對於讀誦經典的虔誠 他會禮敬他的這份供養心 跟虔敬心 因為他的虔誠尊敬的關係 鬼王就虔誠尊敬這些人 就如同諸佛 並且鬼王還會 命令這些其他的小鬼王 敕諸小鬼 這個敕就是命令這些小鬼 乃至於各有大力 這些小鬼具有大能力 如果沒有能力的小鬼 也沒有辦法護衛 我們這些娑婆世界的 人道眾生 所以是有一點力量的小鬼 以及土地分 這個土地分有兩個解釋 一般我們是說 就是土地神 土地神明 那麼有的人解釋 是把它解釋成 這些小鬼各有大力的小鬼 他所負責的 守護的土地的範圍 因為每一個小鬼 他負責守護的 每一區的不同的土地 有的小鬼負責東區 這一塊 這個附近 這塊土地四周圍的人民 有的小鬼負責西區 西邊的這一塊土地 上面所居住的各種眾生 這是就著前面的經文 來把這個土地分 做為小鬼護持的一個範圍 那我們大部分人的解釋 是把土地分解釋成土地神 土地神 那我個人也認為解釋成土地神 也是恰當的 因為就整個地藏經後面來講 也有提到 這個對土地神的 這個地神的 這樣子的一個 有一個地神的這樣的一個眾生 有一個神明出現 一個天神出現 那這個天神到這個地神 他也會護念我們眾生 所以在這邊把土地分解釋成 土地神也是恰當的 那這些鬼王 會命令這些小鬼 跟土地神 來便令衛護 便令其實是教令的意思 使他們能夠保護 保衛守護 這個做這些善事的人 不令惡事橫事惡病橫病 不好的事情 橫就是一種意外 意外的災害意外的疾病 乃至於不如意的事情 靠近這些修毛髮善事的人 他們所居住的地方 何況入門 因為他還要守護這些人之外 還要守護他們 所居住的這個環境 所以這個土地分 解釋成土地神是對的 那這個鬼王 這樣發願完 佛陀就很讚嘆 就讚嘆這個鬼王說 善哉善哉 汝等及與閻羅 能如是擁護善男女等 吾亦告梵王帝釋 令衛護汝 你能夠這樣子 跟閻羅天子 你們這些鬼王跟閻羅天子 能夠這樣子來擁護善男女的話 我也會告訴這個色界的梵天王 欲界的帝釋天王 這些的天王的功德 威神之力 都比這些鬼王大 然後佛陀要告訴天王 令天王來守護 保衛這個 你們這些鬼王 這是一個佛陀讚嘆鬼王的方式 就是輾轉增上 就是說如果鬼王 護念修善法的人民 那麼這些天王就會守護著鬼王 那鬼王的內心也會覺得歡喜 也會覺得很開心 他有天王來守護 看到這邊我們也可以知道說 其實在我們生活當中 有時侯我們佛陀為什麼 在大乘經典裡面會告訴我們 要敬土地神明 那當然我們是要依止三寶 皈依三寶 而不要皈依這些天神 甚至皈依外道 但是佛陀也沒有否定掉 在整個娑婆世界當中 三千大千世界中 還有很多的 很多的天神鬼神眾等 這些天神鬼神眾 有些會護念我們 有些會加害我們 那有些 那如何讓鬼神們 不要加害我們而護念我們 就是我們要修善事 我們要修善事 要能夠讀誦經典 要能夠念佛 要能夠修行 如果我們常常去利益 在生活中利益眾生 做一些善事善業 然後自己自修方面 能夠念佛能夠讀經 那這樣子的慢慢的 日積月累 滴水穿石 這個善業功德會很大 而且會成為 我們未來成佛的資糧 那附加的價值就是 這些鬼王眾等 會護持我們 因為這是他們在釋迦佛的面前 所發的願 這就讓我想到說 曾經有居士跟我提到 他以前沒有讀誦地藏經的時侯 他是先讀金剛經 他就覺得這個身心安定很好 後來又再讀誦地藏經的時侯 他總是覺得 在他的佛堂後面 都 他自己覺得 這個佛堂 好像還有其他的眾生在 那其他的佛友 其他的居士就會告訴他說 唉呀那你不要讀地藏經 讀了地藏經 裡面好多的鬼王 好多的地獄眾生 你都把這些鬼道眾生 都叫來你們家 這對你不好 你的身體不好 那居士聽了就會很害怕 就會不敢讀誦地藏經 然後本來已經覺得 他的一個 因為修行人修持久了 其實心性也比較微細 他都會感覺到說 好像他的佛堂當中 不只他的存在 他有這種微細的感覺 然後再加上 其他的居士這樣一講 那他更肯定 糟糕了 我讀了地藏經 招引了很多的鬼道眾生來 他就不敢讀 那這個居士跟我講了之後 我就跟他說 你既然讀誦地藏經 你不是有看到第八品當中 這一段經文嗎 如果有這種感覺 我不能否認說你是疑心 有可能是自己的疑心 有可能是自己想太多 因為經文裡面有提到 很多鬼王的名號 或是有提到地獄的苦報 那他自己內心有一種 感受 一種很震撼的感覺 然後會讓他自己覺得 他生活周遭 這個 他打坐 他靜坐誦經的這個環境 這個四周圍 都會因為心 我們的心識 我們對外境的了解 是由心識的變現 如果從唯識來說是這樣 那如果從阿含或中觀來說 來講的話 我們的心念 很容易受到外界的影響 那外境也會受到 我們心識的影響 而產生一種相應的覺受 也許你是讀經的時侯 讀到這些 所以境由心生 然後你就會覺得 好像有眾生在後面 那這是一種情況 那乃至於真的有的話 如果我們從地藏經來看 你為什麼把它想成是不好的 也許就是這些鬼王 來護持你 鬼王來護持能夠 轉讀尊經燒香供養 一句一偈的善男子善女人 所以當我們這樣 心念一轉的時侯 他就是護持我們的善神 就是護持我們的菩薩 就好像我們願意相信 我讀誦華嚴經 我讀誦法華經 諸佛菩薩護佑我們 然後我們會覺得一片光明 那一樣的道理 我們讀誦金剛經 地藏經 讀誦地藏經的時侯 不僅地藏菩薩護佑我們 乃至於這些諸大鬼王 也在我們身邊護佑我們 你也要把它轉成光明想 光明想就是在這個佛掌堂裡面 在這個道場當中 我們讀誦地藏經的緣故 整個道場當中充滿了光明 這個光明裡面 有地藏王菩薩的悲願力 有這些鬼王的善願力 乃至於有諸佛菩薩的智慧力 光明力 所以這個道場這個佛堂 是一片光明的 這麼一想 那麼這個整個心境的改變 這個境界 就整個改變了 那這個境界 就如同在忉利天宮一樣 所以這是我們從這個經文 當中 我們要去看的 是要看到這個鬼王的願力 這到這裡為止是第四段 下面是第五段 這是另外一個鬼王出現 他聽到惡毒鬼王 這樣子發願 他要護持善人 得到釋迦佛的讚嘆 甚至釋迦佛允諾 要請天王來護佑他 接著這個主命鬼王 也就出來說明了他的 過去生的願力 說是語時 會中有一鬼王名曰主命 這個主命為什麼稱為主 主有負責管理 有管理有負責的意思 所以這個主 不是主導的意思 要注意 不是他可以主宰 主宰我們人類的壽命 不是這樣 這個主有護持的意思 它有管理有負責 有管理有負責 那相對就是說 我們眾生 我們人道眾生 我們的命要如何呈現 決定是在我們 那麼這個鬼王 只是在旁邊輔助 在旁邊負責管理 甚至在旁邊護持 最主要是護持的一個角色 所以稱為主命 那這個主命鬼王 他要跟佛陀說什麼 要說明他的願 他的願最主要 就是要護持生產者 跟臨命終者 護持這兩種人 我們看他怎麼說 這個主命鬼王白佛言 世尊我本業緣 主閻浮人命 生時死時我皆主之 在我本願甚欲利益 自是眾生不會我意 致令生死俱不得安 這段經文很清楚的告訴我們 這個主命的意思 他說我本業緣 主閻浮人命 本業緣是什麼意思 它有兩個解釋 一個解釋就是 本著鬼王的宿業 鬼王 他這個鬼王 他的一個宿業因緣 就是要主 閻浮提的人命 這是他的宿業 第二個解釋就是 因為閻浮提人命 我們人道眾生的生命長短 是跟我們自己的宿業有關 是我們的宿業有關 那鬼王只是依他的職責來管理 來護持 所以這樣來看 這兩個解釋 一個就是說 這個業緣指的是 第一個解釋是 這個業緣是鬼王的宿業 他的宿業就是要 管理這個閻浮提人命 第二個解釋說 鬼王憑什麼 管理我們閻浮提的人命呢 還是憑我們每一個人 個人的宿業因緣 那這兩個解釋都是對的 因為這個本身鬼王 也是這樣發願 他才會去做這樣的事情 我們做什麼事 都是跟我們自己的 我們過去生的發願 我們的決定有關 那第二個 可是鬼王不是 能夠主宰我們的生命 還是要靠我們自己的業力因緣 來引導我們自己的生命的形態 跟長短 那鬼王只是在旁邊護持 那麼這個閻浮提人命 生時死時 就是在一剛開始生的時侯 或者是這一段時間 壽命已盡的時侯 鬼王都會主之 這個主之就是他會護佑 會護念會幫助我們 也就是在他的本願 他是很想要利益眾生的 只是我們這些眾生 不會我意 不能夠體會主命鬼王的本意 所以導致我們在生的時侯 或是死的時侯 都不能夠得到平安 那什麼意思呢 何以故 下面有 這個有一些情況 第一個情況呢 是閻浮提人初生之時 這在講生 出生的時侯 不問男女或欲生時但作善事 增益宅舍 自令土地無量歡喜 擁護子母得大安樂利益眷屬 或已生下慎勿殺害 取諸鮮味供給產母 及廣聚眷屬 飲酒食肉歌樂絃管 能令子母不得安樂 先念到這邊 這邊就是 這個主命鬼王 他的本願是要讓眾生安樂的 那他要怎麼讓眾生安樂 一個就是在生的時侯 或者在死的時侯 這兩種情況 所以他有說生時死時 我皆主之 所以他首先先講生 那麼在人出生的時侯 又有分兩個情況 生又分兩個情況 他說出生的時侯 不管他男生女生 欲生時 一個是欲生 還沒生可是快要生了 就是懷孕的時侯 這個欲生時 是指懷孕的時侯 還沒有生下來 後面講到或已生下慎勿殺害 這是已經 母親把孩子生下來了 所以這個生時 能夠 主命鬼王在一個 人在出生的時侯 要擁護他 他還是可以分成這兩個情況 依不同的時間點來說 那我們首先說 欲生之時 就是還沒有生產 還在懷孕階段 那如果你做了善事 但做善事 你這個懷孕的母親 或是父親 他懷孕快要 已經滿月了 快要生產但是還沒生 這個時侯你要趕快做善事了 當然 我們常常說 人每一天都要做善事 不是懷孕的時侯才做善事 或是要生小孩才做善事 是每一天就要造作善業 只是特別在這個時侯 即將要臨盆 即將要生產的時侯 父母親要趕快把握時間 修習善法 那這個善法是什麼呢 不管任何的善事 前面講的 毛髮善事 有助於可以幫助別人的 一點一滴善法 乃至於你供佛像 菩薩像 或是讀經這個都是善事 那只要有一些善事 可以增益舍宅 幫助這個家庭 自令土地無量歡喜 因為你造作善事的關係 可以令這個土地 土地是指土地神 就是前面講的土地分 可以讓這些土地神感到歡喜 因為你造作了善業 那可以擁護這個懷孕的母親 跟這個胎兒 能夠得到大安樂 能夠利益這些 這一家子的 這個舍宅裡面 大大小小的眷屬 那我們就要想說 我們造作善業 為什麼土地神會無量歡喜 擁護子母 這有兩個情況 一個就是 這些神明 這些鬼神眾等 大力鬼王 我們也稱為鬼神或者神明 本身他們也須要積集善業 透過累積善業 他們才能夠再轉而為人 甚至轉而升天 然後得解脫 那護持人類 修行 護持人類修善法 就是他們的善業 但是他們護持 也不能夠隨便護持 如果是惡人 他們就不護持了 因為這對他們的增長善業 沒有好處 所以如果看到有人 造作一點點善事 善業 他歡喜了 因為他知道他護持這個人 也就是在 等於增長他自己的善業 那這些鬼神眾等 他們就可以多一點積功累德 早日能得以解脫 第二個 就是從這些土地鬼神來說 大力鬼王來說 他們也是歡喜護持 一個人如果能夠透過修行 而得解脫 成為法王成為菩薩 乃至於他未來可以成佛 對這些土地鬼神來講 他們也很歡喜 為什麼歡喜 他們可以從這個菩薩那邊 得度 比方說有一個人發大菩提心 修菩薩道 然後可以利益很多的眾生 未來可以成佛道 那這些鬼神眾 土地神明們 他們是歡喜的 為什麼 只要有一個人能夠得解脫 成就佛道 乃至於成就這個聖菩薩道 初地以上的菩薩 就能夠利益他了 他就能夠被得度了 他能夠蒙受這些菩薩的度化 所以他歡喜護持 人類修行成就菩薩道 成就佛道 所以我們做善事 一定要有信心 我們做的一點點的毛髮善事 當然最主要是 我們自己的業力系統 當中 我們的善業增長 惡業衰退 甚至我們可以 出世間道業 能夠圓滿 這是最主要的主因 第二個我們做毛髮善事 功不唐捐 這些功德 這些善法 這些外護會很多 外護會很多 這是出生的時侯 的第一種情況 欲生時 第二個情況是已經生下來了 就是母親把胎兒生下來之後 切記不要殺害 什麼叫不要殺害呢 就是 一般人都知道的一個道理 生產是一個很傷身的 很耗費體力的 對這個母親的身體 是很大的一個損害的一個過程 所以我們常常說 這個母親生產完之後 都要給他一些比較營養的東西 比較補的東西 來滋養他的身體 讓他耗損的體力能夠恢復過來 那如果耗損的體力恢復過來 也才能夠哺乳嬰兒 這個嬰兒能夠讓他 能夠得到更好的 這個哺乳 所以一般人對新產小孩的母親 都會做一些營養的食物 給他吃 很多人的想法就是 要燉魚燉雞 然後殺雞宰羊的 殺豬宰羊的 然後做一些 他們認為 認為這是營養的是好的食物 給新產的婦女吃 那在這裡 這個經典告訴我們 如果我們取諸鮮味 殺生了取用這些眾生的生命 來供給產母 甚至來宴客 因為歡喜了生個男孩 很高興了 或是生個女孩子很漂亮 很高興了 然後來宴客 然後廣聚眷屬 大家來飲酒吃肉 甚至唱歌跳舞 這樣子的一個慶祝 事實上是對母親 對胎兒都沒有好處的 他是說如果這樣子的話 能令子母不得安樂 反而讓這個母親跟小孩 都沒有好處了 不會安樂的 不會平安不會快樂的 為什麼呢 何以故 它下面就提到 是產難時 有無數惡鬼及魍魎精魅 欲食腥血 是我早令舍宅土地靈祇 荷護子母使令安樂 而得利益 如是之人見安樂故 便合設福答諸土地 翻為殺害聚集眷屬 以是之故犯殃自受 子母俱損 他說因為在生產的時侯 因為生產的時侯 會有這些血水 這些血水排出來 那我們知道很多的鬼道眾生 乃至於這些魍魎精魅 魍魎精魅其實這個魍魎精魅 魍魎其實就是一種鬼怪 妖魔鬼怪 一種鬼道的眾生 然後他有一種 比較惡性 會變現的 這種精怪 我們講說精怪 那精魅也是 魍魎精魅 那這些惡鬼道 惡鬼道眾生呢 他就喜歡吃這個血腥的東西 那這是業報所致 業報所致 過去生的業 感召這樣的一個苦果 所以有人歡喜這樣 喝動物的血 吃生肉 其實都比較不好的 容易感應道交 成為這樣的眾生 那當然他欲食腥血的時侯 其實對這個母親跟小孩 都沒有幫助 因為這些惡鬼道眾生 在身邊這樣子的一個加害 那母子都不得平安 尤其嬰兒 整個生命還不夠穩定的時侯 這些魍魎精魅 這些惡鬼 在四周圍圍繞 其實對這個小孩 他的一個生長當中不順利 所以但是 這個主命鬼王他說 他有發願 他就是要護持 護持這些眾生 不要受到災害 所以他已經令這些土地神明 來保護這些 這些 這個產母跟這個嬰兒 那土地神明要保護這個子母 讓他安樂 得到利益 所以意思就是說 當這個本來是有危險性的 生產這件事情 是有危險性的 那因為土地神明的 一個護持的關係 讓這個母親能夠很順利地 把這個小孩子生下來 那確實我們就醫學上來講 本來生產 就是一個很危險的事情 很危險的事情 能夠順利的產下一個嬰兒 健健康康的嬰兒 這是一個福報 這是一個福報 其實很多人在生產過程當中 只要稍微一不順利 一個因緣不好 不論是母親自己的身體狀況 或是胎兒 自己在子宮內的 他一個方向 一個姿勢不對 或是時間點抓的不好 他該轉頭向下了沒轉 或是羊水提早破了 甚至母親的身體 有一些疾病了 甚至醫護人員有一點疏失了 這個任何一個小環節 有出了差錯 或是麻藥打的太多太少了 都可能造成 母子兩人的一個傷害 所以生產 是一件非常危險的事情 那如果有護法天神護佑 當然可以把一些意外 希望能夠一切順利平安 那確實有一些這個 護法天神鬼神們 他們就是歡喜人類能夠平安 尤其有行善修道的人 有行善或者有修行的人 這些護法天神都會護持的 結果我們凡夫不知道 子母平安 是因為天神護佑 這些鬼王護佑 反而認為說 真的是平安了 他就想要答謝 答謝這些土地神明 反而就 翻為殺害 翻就是相反的 相反的以殺害眾生 來答謝這些土地神明 那我們知道殺害眾生 一方面它是在造業的 本來繫積善業都來不及了 卻又造作惡業 它是造作惡業 殺害生命了 造作惡業 那好不容易累積了善業功德 讓土地神明起來護佑 結果又造作惡業了 這樣是犯殃自受 這個犯的這個錯誤過失 是自己要承受的 這是第一個 從造業來說 第二個翻為殺害 為什麼也是犯殃自受呢 因為你在殺害眾生 又是一種血腥之事 血腥之事又會感召 這些魍魎精魅 無數惡鬼又來接近 本來已經土地靈祗 衛護著我們 讓這些魍魎精魅 不敢靠近 結果我們又殺害眾生 造成這些腥血之事 這些惡鬼道眾生又來了 所以反而子母俱損 所以這裡面 有一個很有意思的現象就是 這就已經看出來 眾生對於一件事情 一個美好的事情 不能夠認識它的一個本質 比方說 生下一個 平安的生下一個孩子 我們沒有想到 為什麼一個母親 可以順利平安生下一個孩子 有多少的因緣在護持他 有多少的因緣在成就他 他就想到說 他得到了 得到了孩子得到了平安 高興了 他要答謝 他當然有想到說謝天謝地 謝神明保佑 可是沒有想到神明的本質 是要讓我們去除殺生業的 要去除這些惡鬼道的 這些惡鬼 魑魅魍魎的靠近 結果我們反過來又製造因緣 讓魑魅魍魎來靠近 真的是可惜了 這些諸佛菩薩 或護法神明的一個護念 這是很顛倒的事情 好這個是第一個生時 下面是第二個 往生之時 命終之時 就是死時 它說 又閻浮提臨命終人 不問善惡 我欲令是命終之人 不落惡道 何況自修善根增我力故 臨命終的人 快要往生了 不管他這輩子 是善業多還是惡業多 主命鬼王 都希望這個臨命終的人 不要墮落惡道 這是他的一個慈悲之處 他的悲心之處 他不是因為講說 這個壞人 好吧他活該 讓他死掉之後 就墮入惡道好了 主命鬼王的願 他都希望眾生能夠得到安樂 所以不管它善惡 他都希望能夠不落惡道 何況如果有一個人 能夠自己修行善道 修行善業 當然更增加了 主命鬼王的護持之力 所以叫增我力故 自修善根增我力故 所以我們要得到這些 護法天神的護持 我們自己能夠修善這是更好的 這是加倍的功德 這自己的功德 再加上這些鬼神眾等 護持 那就是兩 雙重的力量 讓我們在修道上面 進步的更快 成就的更快 那麼因此 是閻浮提行善之人臨命終時 亦有百千惡道鬼神 或變作父母 乃至諸眷屬 引接亡人 令落惡道 何況本造惡者 這是一個很重要的情形 他說我們閻浮提的人 一個行善的人 他在臨命終的時侯 他已經是一個善人了 都還有一些 很多的一些百千的惡道鬼神 這些惡道鬼神 為什麼會來干擾 這個臨命終的人 大部分都是過去生 跟他有因緣的 佛教講緣起法 無緣無故不會來干擾 不會來障礙 會來干擾障礙 都是過去生跟這個臨命終者 有產生一些冤結 我們常常講 這些就是冤親債主 所以即使這個臨命終者 這一世就是一個修行人 是一個善人 我們也不可以保証說 他過去生 沒有結下惡緣 沒有這些冤結 冤親債主在 所以因此 有百千惡道鬼神 他這些冤親債主 他不是現鬼神相 他會為了要誘導 引誘這些臨命終者起惡念 而墮落惡道 他會現 他所喜歡的人的相 比方變做父母 乃至於變做他的眷屬 可能是妻子可能是先生 可能是小孩 可能是兄弟姐妹 然後來接引這個亡人 帶走這個亡人 引導他到那裡去 不是到善道淨土 是引導他到惡道 因為心生染著之故 內心不捨之故 所以他反而容易墮落惡道 這是善人都會這樣 何況是造作惡業的人 善人都還有可能是 前世的 這些冤結的 結下冤結的冤親債主來干擾 那麼惡人 他這一世結下的冤結 如果又更大的話 那他的干擾的這些惡鬼神 又更多 所以叫做何況本造惡者 所以這些出現 是什麼樣的情況呢 我們可以說 這些百千的惡道鬼神 是過去生的一個惡緣 但是這一個 我們是就事相上來說 就事相上 那麼就理上來說 這些惡道鬼神他會出現 也要有因有緣 他就是他內心 臨命終者內心惡業的宣發 內心一個人 他如果過去生 造作了一些不善業 那不善業還沒有受報 所以這個業力 一直是潛藏在他的生命當中 那麼因為平常第六意識 這個作用力強 所以這些過去 所種下的惡業種子 不容易起現行 不容易起現行 那一旦快要命終之時 第六意識漸漸的力量變的薄弱 那剩下的是第七識跟第八識 那麼第七識最主要的作用 就是我執 自我愛執的功能 那自我愛執的功能 會帶出他過去的惡業種子 那這些惡業種子起現行 熏發出來之後 就會成為這些種種的境相 這些境相他所看見的相 可能是有情物可能是無情物 無情物可能就山崩地裂 我們之前講過的 中有階段的情況 臨命終的時侯就會遇到 四大分離山崩地裂的聲音 五光十色的景象 或是有情物 就是這些惡業種子會變現成 變現成自己所熟悉的父母眷屬 甚至自己所熟悉的親戚朋友 然後變現出這些人就是 就是他內心的 最執著的 最愛執的這些內容 那麼這些都是他唯心所現 那麼又不明白唯心所現 又以為這些境相是實有 他會更加染著 那麼更加染著的緣故 就墮落惡道去了 這個就是人在臨命終時的障礙 臨命終時侯的障礙 那麼這些障礙 怎麼樣這個主命鬼王 怎麼樣他能夠遠離呢 這個部分 我們就要等到下一堂課 我們再繼續說 我們這一堂課先說到這邊 我們先休息一下 祝福各位身心平安 阿彌陀佛