佛衛電視台 講　題：地藏經--24 主講者：見岸法師 各位法師各位居士大德 阿彌陀佛 我們這一堂課 繼續看地藏經第六品 我們上一堂課 講到第八點的利益 現在繼續從大正藏 七百八十三頁中欄開始 講第九點利益 復次普廣 若未來世諸眾生等 或夢或寐 見諸鬼神乃及諸形 或悲或啼或愁或嘆或恐或怖 此皆是一生十生百生千生 過去父母男女弟妹 夫妻眷屬 在於惡趣未得出離 無處希望福力救拔 當告宿世骨肉 使作方便願離惡道 這個是所謂的眷屬求助報 眷屬求助 是指說 我們如果有時侯在睡夢中 我們在睡覺的時侯 或是做夢的時侯 我們夢裡面看到很多的鬼神 那這些鬼神的形相不是很好 有的可能是很傷心 有的在哭 有的在嘆息 有的在憂愁 有的現恐怖相 他很害怕的樣子 那如果我們做夢 夢到這樣的景象 而且不是只有一次夢 尤其是如果你常常夢 那這個就是什麼 就是我們過去生 可能是上一生的 可能是很久以前 十生百生千生 很久以前的父母 或是兄弟姐妹 或是夫妻眷屬 他們在惡道裡面受苦 不能脫離惡道 所以呢 希望呢 沒有地方 他沒有地方可以請求 不知道請求誰 可以救拔他們 所以他就只好 告訴他自己的宿世骨肉 宿世骨肉指的是 在做夢的這個人 他只好告訴自己的宿世骨肉 過去的骨肉 使他 使做方便 希望這個做夢的人 用各種的方法 讓夢中的鬼神 能夠脫離惡道 那這邊這一段經文 有一個要注意 有些人會問 這個真的是我們的兄弟姐妹嗎 為什麼經典這樣說呢 什麼是宿世骨肉呢 我們眾生往往對親人的愛戀 是存在在這一世的 當生的親人 對於過去生的親人 其實我們都不記得了 我們也不曉得有誰 除非你遇到宿命通的人 或是自己修得宿命通 看得到了 才知道過去生 我是什麼樣的人 我可能過去生是男人女人 我是做生意的我是醫生 我是老師 我什麼樣的身份 我的父母又是誰 然後生了幾個小孩 可能你要得到宿命通 才能夠知道 因此 這樣看起來 其實我們過去生 生生世世輪迴以來 到底經過了幾世 也沒人算得出來 可能幾百世幾千世 所以我們所結緣的眾生很多 而且不一定說 這輩子為父母的 上輩子一定是親人 或者上輩子是親人 上上輩子一定是兄弟姐妹 那當然相同的 這個親人而再結為親人 的機會當然很大 但是也有可能不是親人的 這一世結為親人 或是已經是親友的 可是因為情感薄 來生不見得再成為親人 所以為什麼佛教講 經典裡面說 我們見一切男子如我父 見一切女人如我母 所以因此 每一個男眾每一個女眾 其實他們過去生 都有可能是我們的親友 所以才 這一段才會講 我們在夢中 所看到這些可憐的鬼神 過去生可能就是 我們的父母兄弟姐妹 或夫妻眷屬 所以我們也是 我們也是他們的宿世骨肉 所以我們希望能夠做 種種的方便方法 利益他們 釋迦牟尼佛接著講 普廣汝以神力遣是眷屬 令對諸佛菩薩像前 志心自讀此經或請人讀 其數三遍或七遍 如是惡道眷屬 經聲畢是遍數當得解脫 乃至夢寐之中永不復見 這是救拔的方法 救拔的方法是什麼方法呢 是佛陀要普廣菩薩 請普廣菩薩用他的神通力 遣是眷屬是指做夢的人 在世的人 遣是 當然我們常常講 遣是派遣的意思 但是菩薩怎麼能派遣我們呢 那我們怎麼又知道 我們被派遣了呢 所以這裡的遣它有意思是啟發 啟發這個做夢的眷屬 該用什麼方式啟發呢 那如果菩薩有時候 如果我們善根強的時候 菩薩會現形 現形也是一個啟發 那我們在夢中見到菩薩 菩薩指引我們怎麼做 或是呢 他會現為善知識 現為善友 或是能讓我們知道說 我們應該怎麼做 可以利益這些 鬼神眷屬們 所以這個遣有啟發的意思 可能現為善知識善友 或現為種種的身份的人 來教我們 或是在夢中讓我們知道 那麼遣是眷屬 這些在生的眷屬怎麼做呢 讓他們能夠在諸佛菩薩像 的面前 很專心用心的 來讀誦這一部經典 這一部地藏經 或請人讀 就是說如果不識字的 自己沒辦法讀的 你就請人家讀 但是請人讀 有一個重要的觀念要注意 不是請人讀了之後自己就沒事 事實上我們請人家讀經 我們自己要在旁邊用心聽 如果自己沒有在旁邊用心聽 這個功德不算我們的 這個功德算 請人家 請法師來讀 那個功德是法師的 如果你請法師來誦經 我們自己在旁邊用心聽 專注的跟隨 因為我們對經典不熟 可是我們很認真的 在旁邊跟隨著念 或是自己不識字不會念 那麼我們可以跟隨在旁邊 用心的聽 這個才有功德 這樣讀經三遍或七遍 這樣的惡道眷屬 當我們讀經 這個聲音 音聲結束的時侯 他就可以得解脫 當得解脫 解脫不是指証果的意思 這裡的解脫是 解除脫離惡道之苦 解除脫離惡道之苦 乃至你做夢的時侯 都不會再夢到他們了 所以為什麼可以這麼快 當這個經典讀誦完畢 這些惡道眷屬 就能夠解除脫離惡道 就是在於我們的用心 我們自己專心一意的讀 或是請人家讀 我們在旁邊用心的聽 那這個用心聽 或是專心的讀 這個是一個善念種子 善根種子 善根種子才有辦法回向 它的助緣 它是一個很大的助緣 那什麼助緣呢 也就是說我們晚上睡覺 會夢到這些諸鬼神的 那表示諸鬼神是希望我們用功 做一些功德給他們的 那這些諸鬼神 表示他會在我們的身邊 那我們跟鬼神如何能夠 感應道交呢 就是用心 用心念 我們的心之所念 有些大地鬼神 他只要不是 地獄眾生餓鬼道眾生 他也都是知道的 所以當我們用心在讀經的時候 我們這個心念投射到 鬼神眷屬身上 那他們也可以透過我們 透過我們的用心讀經 他能夠了解佛法 那麼我們的回向 也就是祈請他 能夠從了解佛法當中 起慚愧懺悔心 他就能夠脫離惡道報 這是我們跟鬼神眷屬 的一個感應道交的 一個關鍵是在於心念 所以才會講志心 志心自讀經或請人讀 請人讀也要自己在旁邊聽 這是第九個利益 利益之事 第十個利益之事是 脫離下賤道 下賤就是身份比較卑賤的人 所以佛陀說 復次普廣 若未來世有諸下賤等人 或奴或婢 乃至諸不自由之人 覺知宿業要懺悔者 志心瞻禮地藏菩薩形像 乃至一七日中念菩薩名 可滿萬遍 如是等人盡此報後 千萬生中常生尊貴 更不經三惡道苦 所以下賤人呢 下賤等人是那些人 經典講 或奴或婢 就是為人服務的人 在這個古時候 大家族 或是地位高的人 他都會有奴婢 為他做一些雜事 照顧生活起居 或是管理家庭 那通常這樣子的奴婢 都是比較出身低的 沒有讀書的 甚至比較最主要是貧窮的 這些都是不自由的人 那除了奴婢之外 至於其他的 像這樣不自由的人 他感覺到 覺知是自己覺得 知道了 我今天這一世 我這一生為什麼會這麼不自由 我這一生為什麼 要做這樣粗重的工作 沒有地位 沒有身份 甚至很貧窮 這個都不是別人害我們的 這是我們過去生的宿業 那當我們知道有這樣的宿業 覺悟到這個是宿業的時候 不是說那就承受吧 反正就是這樣 受完就就好了 也沒什麼希望了 我們不能這樣想 我們要馬上起懺悔心 說我過去生就是不知道修行 才感召這樣的苦果 所以我們慚愧懺悔 懺悔什麼 我過去生的惡業 我一定做了什麼樣的惡業 傷害了什麼樣的人 才會有這樣的一個貧窮下賤報 所以我對於我過去的惡業 起懺悔心 那起了懺悔心之外還不夠 還要來志心瞻禮地藏菩薩像 來頂禮菩薩 那頂禮多久呢 七日乃至一七日中 七天當中 你不僅頂禮菩薩像 還要念菩薩名 念菩薩聖號 念滿萬遍 一萬遍以上 這樣子禮拜這樣子稱名 那這樣的一個貧窮下賤人 他這樣修行之後 他下輩子就生尊貴家 不會再繼續 成為一個貧窮下賤的人 他會生在一個 很富有的有社會地位的 受人尊敬的人 而且重要的是 他不會經歷三惡道的苦迫 這個是透過 禮拜地藏菩薩 稱念地藏菩薩聖號 得到的功德果報 就是脫離下賤貧窮 那是不是每一個人這樣做 這麼殊勝 千萬生中都生尊貴家 而且不經歷三惡道 能不能這樣殊勝 就要看一個人 我們的虔誠之力有多大 還有這個宿業有多重 如果宿業太重 可能我們要耗時費心比較久 你要透過比較久的時間 來修行 功夫要用的比較深 對於這個比較重的宿業 才能夠轉變它 這是第十個功德利益 第十一個 新生的嬰兒可以得到利益 他說 復次普廣 若未來世中閻浮提內 剎利婆羅門長者居士一切人等 及異姓種族 有新產者 或男或女七日之中 早與讀誦此不可思議經典 更為念菩薩名可滿萬遍 是新生子或男或女 宿有殃報便得解脫 安樂易養壽命增長 若是承福生者轉增安樂 及與壽命 這是指對於剛出生的嬰兒 怎麼去利益他 他說未來世當中 我們這個閻浮提之內 不管任何一個階級的人 是剎帝利婆羅門長者居士等等 剎帝利在印度四種姓當中 是屬於第二種姓的 婆羅門是第一種姓的 婆羅門是指宗教師 就是信仰婆羅門教的人 而且在婆羅門教當中 他是可以祭祀的 他是一個宗教師 那麼剎帝利就是王宮貴族 王宮貴族 國王大臣 或是貴族 或是富有的人家 這些社會地位比較高的 長者居士 再來就是指居士階級 就是吠舍 吠舍就是一般平民老百姓 那麼四種姓當中的首陀羅 就是奴隸階級 可是問題來了 如果從四種姓的階級來看 經典應該寫婆羅門再寫剎帝利 那我們會發現 其實很多的經典 都是先寫剎帝利再寫婆羅門 為什麼呢 有一個原因 是因為剎帝利 因為剎帝利是 釋迦牟尼佛的種姓 是剎帝利種姓 因為他是王子 他是王子 所以我們看到說有些經典 會把剎帝利排在婆羅門之前 第二個在印度佛教的歷史當中 在佛陀時代 印度的整個社會文化 本來四種姓階級 是這個雅利安人所建立的 雅利安人從西北印度 西北印度的恆河上游 西馬拉雅山西邊的這個缺口 進入到印度來 他就沿著恆河 五河流域的上流 慢慢的往西遷移 一直遷移到恆河的中游一帶 所以整個西北印度 早期是雅利安人的 一個居住的地區 這個五河流域的地區 又是這個平原最寬廣 又是水草最豐足的一個地方 所以雅利安人入侵之後 就把原來印度的達羅毘荼人 往南邊趕 就是趕到這個中印度 就是德干高原這一帶 過得比較貧苦的生活 那麼雅利安人 為了建立他們的地位 所以透過這個吠舍經典 四吠舍的 四吠陀的經典 透過了四吠陀的經典 然後提出四種姓 然後說婆羅門種姓 都是梵天之子 從梵天口中生 所以透過這樣子 來鞏固他們的社會地位 可是印度是一個思想文化 很蓬勃發展的一個國家民族 所以在東方的民族 因為他有很多的小種族 東方民族本身就會對 這樣一個婆羅門的文化 起了一個反對 也就是在恆河下流的地方 東方民族 這些民族國家 小國家 因為他們開始去思考 甚至去探討人的生命的意義 然後透過奧義書 透過梵書 透過梵書跟奧義書的內容 他們剎帝利種姓抬頭 也就是王宮貴族的勢力抬頭 所以在當時 本身在東方印度的恆河下游 東方民族這一帶 他們就認為 這個剎帝利種姓 應該跟婆羅門種姓是一致的 平等的 甚至要超越它的 所以有時侯我們看經典 它會把剎帝利 排在婆羅門的前面 而不照他種姓的尊貴來看 應該婆羅門排到前面才對 這是第一個原因 就是當時的東方民族 本身 剎帝利階級的人 勢力抬頭的關係 那佛教也受到影響 第二個就是釋迦牟尼佛 本身就是剎帝利種姓的人 所謂的尊重佛故 所以把剎利種姓擺在前面 經文講說未來世如果有這些人 以及異姓種族 什麼叫異姓種族呢 就跟我們是不同種姓的人 這個都是從 印度的種姓制度來看的 那麼這些人 他家裡面有新產者 就有新產生者 新生者 生這個小孩子新生兒 不管這個小嬰兒是男生女生 在七天當中 這個媽媽 剛生下小孩的七天當中 要趕快 愈早愈好 來讀誦這個不可思議的經典 就是地藏經 要念地藏菩薩聖號 要滿一萬遍 那麼這樣做有什麼好處呢 也就是這個新生兒 不管男女的新生兒 對他有兩種的利益 兩種第一種就是 如果過去有惡業的 現在要受報的 宿有殃報 就是可能過去有造作惡業 生下來之後可能會受報的 受惡報 他就可以解脫 便得解脫 解脫這個惡報 而且讓他壽命增長 安樂易養 容易養育 比較不容易有疾病 比較不容易早夭 那如果他過去生沒有惡業 他自然過去生 有福報而來受生的 來投胎的來出生的 他就可以增加他的安樂 也可以增長他的壽命 那從這邊我們也可以知道 其實媽媽生孩子 生小孩是一個很危險的事情 在生產的過程當中 本身就會有一個危險性 那我們說更提早來講 在母親懷孕的時候 其實也就有危險性 胎兒如何能保住 在十個月當中能夠平安 甚至他這個生命在增長的時候 能夠六根具足 這個就是一個很重要的關鍵 然後出生的時候 滿月要出生的時候 又是一個關卡 很多的古時候的醫學 沒有那麼發達的時候 有一些產婦 就是在生孩子的時候 有一些併發症 甚至死亡了 那孩子經過產道出生的時候 一不小心也有可能會受傷 受到永久性的傷害 那因此生產的過程 本身也是一個很重要的關卡 再來就是生下來之後 剛出生的新生兒 要好好的保護 古時侯也沒有現在的早產兒 新生兒的維護的病房 甚至如果早產 現在還有早產兒的-一個加護病房 還有保溫箱 以前的人都沒有 所以小孩子剛生下來 其實容不容易養得大 就看他這個月當中 有沒有危險性 短則一個禮拜 長則一個月 所以為什麼 小孩子滿月要慶祝一下 要請客 為什麼 因為小孩子一個月了 平安無事 那表示他以後會很平安的 很健康的成長 所以在這一個月內 可能都有危機產生 那最少都要七天 所以經典才說 叫我們七天當中 你要為這個孩子 來讀經念菩薩聖號 然後功德給他 讓他如果過去有惡業的 能夠脫離這個惡業惡報 而沒有惡業有善業的 能夠增長他的福德 這叫安樂易養 事實上 如果做母親的 也不必要等到孩子生下來 才開始讀經念聖號 我們應該在一剛開始的時候 每一天 最好是我們每一天 都能夠這樣修行 讀經誦經念聖號 然後拜菩薩 那如果以前沒有做 那有的母親已經懷孕的時候 從懷孕那一天開始 就好好的用功 就首先要注意自己的心念 父母跟這個 母親跟胎兒是感應道交的 不僅僅是臍帶相連 他還是心意相通 所以我們要注意自己的心念 我們的心念常常瞋惱 這個孩子 會影響到孩子的業力 那出生之後 這孩子也容易脾氣暴躁 如果我們的心 常常保持在平穩的 快樂的 孩子生下來的個性也會很好 因為母親跟孩子心意相通 那除了心情保持愉悅 保持歡喜之外 我們懷孕的婦女 也應該常常的誦經念佛 誦經讀誦經典增長智慧 也會幫助於孩子 理解這世間的一切事 那常常念佛菩薩聖號 增長這個孩子的福德莊嚴 所以普門品才會講 說如果常常稱念 觀世音菩薩聖號 會生出端正有相之女 福德智慧之男 那為什麼呢 就是因為母親跟孩子心意相通 透過讀經透過念聖號 轉化淨化這個孩子的業力 那所以我們從這邊看就知道 如果懷孕的婦女 你可以選擇修觀音法門 念觀世音菩薩的聖號 讀誦普門品 你也可以修地藏法門 念地藏菩薩聖號 讀誦地藏經 都是可以的 但是如果是 你覺得 自己覺得過去因為無知 造作了許多的不善業的人 我是建議可以修學地藏法門 因為地藏菩薩大悲願力 要我們眾生不墮落三惡道受苦 所以我們可以透過讀地藏經 念地藏聖號來轉業 所以從經文裡面 我們就可以很清楚明白 絕對沒有那種 在家裡不能讀經 不能讀地藏經的 不能夠念地藏聖號的事情 是絕對沒有這樣 在家裡一樣可以念 甚至經典還告訴我們 懷孕的婦女更要念 下面是第十二點功德利益 復次普廣 若未來世眾生 於月一日八日十四日十五日 十八日二十三日二十四日 二十八日二十九日乃至三十日 是諸日等諸罪結集定其輕重 這個是十齋日 讀經得到利益 可以得到利益 十齋日 這個時間怎麼出現的 最早出現於雜阿含經 阿含經裡面 增一阿含經裡面的 六齋日的一個由來 那什麼是六齋日的由來呢 這個是印度人的信仰 印度人相信 天上有天神 那這個天神 他都會下來人間巡視 在每個月的八日 每個月的第八天 是有天將軍 天上的大臣天將軍 下來人間視察 每個月的十四日 是天子 就是天王的太子 下來視察人間的善惡 然後每個月的第十五日 是天王 四大天王自己下來人間 來巡視 也就是說 就是半月 每個半月都是這樣 每個半月都是這樣的話 那一整個月就有六天 從天將軍天子天王等等 這些天神們 會下來人間視察 那如果看到人間造作善業 就內心歡喜 他們就會護持這些人 如果看到人造作惡業 這些天神他還是會起煩惱心 會起瞋惱 會處罰這些惡人 這是印度人的觀念 所以我們也知道 天神他畢竟 還是這欲界內的眾生 欲界天的四天王天 那欲界的眾生 不管是天人或是人道 或是六道眾生 都是還有煩惱的 而且天人 畢竟天人還沒有斷瞋 那所以看到眾生造惡 他會生氣 會不歡喜 所以印度人在這六天當中 他會很謹慎的 很謹慎的齋戒沐浴 那通常都會 在天神出來的前一天 就每半月初一十五的前一天 他們就要齋戒過午不食 那過午不食之外還要沐浴清淨 然後讀誦吠陀經典 那天人 尤其是天王下來的時候 在初一十五 天王下來人間視察的時候 他們看到這個人很清淨 這個人很清淨不染污的 不造作惡業 就歡喜了就賜福給他 所以印度人有這樣的習慣 那佛陀只是隨順印度文化習俗 告訴弟子們 這個六齋日 不是只有天神下來人間 視察人的善惡 那我們要讓天神 如果是天神 下來觀察我們的善惡 我們不是只有讀經 齋戒沐浴而已 我們應該要行善 甚至要在生活當中 這個能夠做好每一件事情 跟我所有的眷屬 能夠和合相處 能夠盡到我們做為子女的 做為父母的 做為人妻人夫的 每一個角色 我們要把它做好 要把它做好 所以佛陀就提到 那在這樣的一個 隨順這樣的習俗 我們要受持齋戒 什麼齋戒呢 就是受持八條戒法 那這八條戒法 可以清淨我們的身心 所以稱為齋 齋者淨也 清淨我們的身心 所以這就是 八關齋戒的一個由來 那本來是六齋日來受持 就六天受持八關齋戒 甚至有些經典就提到十齋日 就再增加了四天 本來是六齋後來演變為十齋 所以在這十天當中 受持八關齋戒 之外 還要能夠精進修道 才是最主要的意義 那因此在地藏經裡面有提到 是諸日等 諸罪結集定其重輕 諸罪結集 也就是我們剛提到的這個說法 這個天神下來視察 所以天神下來視察 就要看我們這幾天當中 這半個月當中 所作所為是善還是惡 它說南閻浮提眾生 舉止動念無不是業無不是罪 何況恣情殺害竊盜邪婬妄語 百千罪狀 能於是十齋日 對佛菩薩諸賢聖像前 讀是經一遍 東西南北百由旬內 無諸災難 當此居家若長若幼 現在未來百千歲中永離惡趣 這一段就是說 說明了 眾生為什麼諸業結集定其重輕 罪呢 在這個時候 我們平常都會造作一些業 所以舉止動念無不是業 看只是善業還是惡業 那如果是惡業 就會產生罪報 所以無不是罪 我們平常的舉止動念 你說總是有善業吧 那善業的話 怎麼會說無不是罪呢 如果從佛法的究竟意義來講 當我們還沒有解脫的時候 我們的善業還是稱為有漏善 什麼叫做有漏善呢 就是還帶有煩惱 但是我們可以去造作善業善行 可是因為還有煩惱 所以這個善業善行 不是最究竟最清淨的 而且這個善業善行 是不能幫助我們悟道的 是不能成為我們悟道的 不能就是悟道的 不能等於悟道 但是它有幫助我們悟道的增上 增上的功能 所以我們還是稱它善 就是說這些事情 這些行為這些修行的力量 我們雖然還帶有煩惱 但是它是可以 讓我們斷煩惱的增上因緣 所以我們稱為有漏業 但是有漏業 它畢竟是還帶有煩惱 所以它的果報沒有那麼殊勝 所以稱為無不是罪 所以這個罪是從因來講 那就是帶有煩惱來說的 所以任何善惡業 都是煩惱未斷盡 那何況呢 善業都是這樣了 或是平常的舉止動念都是這樣 何況我們恣情殺害 恣情就是任意 這個就叫惡行重大了 惡行重大了 任意的去殺害眾生 甚至竊盜邪婬妄語 這些罪狀這麼多 如果能在十齋日 對佛菩薩乃至於諸賢聖像 當然就是阿羅漢像 聖者像的面前 我們來讀地藏經一遍 那當你在高聲讀經一遍的時候 這個整個你所居住的範圍之內 東西南北百由旬 百由旬當然就是 你四周圍的鄰居 四周圍的天地之間 都可以免除這個災難 東西南北百由旬內 就可以免除這個災難 什麼災難呢 當然是指一些天災人禍 可以讓這個居住之處 四周圍都平安 免除災難平安之後 這個居家 這個家庭裡面 不管是長者 或是年幼的小孩 從現在開始一直到未來 百千歲當中永離惡趣 就是未來很長很長的日子裡面 他們都不會墮落三惡道 那為什麼不會墮落三惡道 最主要是 我們在讀經誦經的時侯 其實這樣的功德力 我們這樣的一個 虔誠護念眷屬的力量 可以讓這個 最主要是讓這個天神來護持 天神看到我們認真修行 心存善念 祂就會發好願 護念這裡的人 能夠平安 所以我們讀經的人 我們四周圍周遭 百由旬內的所有的親友 都能夠不墮落三惡道 就是因為有天神的護念 再來 能於十齋日每轉一遍 現世令此居家無諸橫病 衣食豐溢 前面講的是 就是說你能夠在十齋日 讀經一遍 它除了前面說無諸災難之外 除了長幼的所有的眷屬 都能夠永離惡趣之外 還有第三個就是無諸橫病 不會有其他的意外疾病出現 而且對家庭經濟會很好 衣食豐足 那這三點就是在十齋日 讀經的一個功德力 這個功德力 當然是跟天神護持有關 到這裡為止 這十二個功德利益就講完了 那接著釋迦佛就做了一個小結 結論是什麼呢 為什麼有這麼殊勝的功德力 就是因為地藏菩薩 跟我們有很大的因緣 是故普廣 當知地藏菩薩 有如是等不可說 百千萬億大威神力 利益之事 有這樣利益的事情 是因為他的威神之力 百千萬億大威神力 這個威神力是說不出來的 那力量有多大 是我們說不盡的說不清楚的 那麼閻浮提的眾生 跟這個大士 大士就是地藏菩薩 跟這個地藏大士有很大的因緣 所以我們眾生 聽到地藏菩薩聖號 看見地藏菩薩像 我們都會歡喜 乃至於我們聽聞這一部地藏經 三個字五個字 乃至一個偈子一句話 我們現在就可以得到殊妙安樂 現在的利益就是殊妙安樂 未來的利益是什麼呢 百千萬生常得端正生尊貴家 我們會六根具足 相貌端正 這是一個很大的福報 不僅可以自利 還可以利益眾生 自利就是因為六根具足 可以聽經聞法修行 可以利益眾生是因為 相貌端正 眾生看了歡喜 會想說 怎麼會這麼端正呢 就是因為學佛信佛 就是因為念地藏菩薩 讀誦地藏經的關係 那麼生尊貴家 就是生在這個家庭裡面 是比較富裕的 而且是比較受人尊敬的 那所以釋迦牟尼佛 在這邊就做一個總結了 總結就是 這個眾生跟地藏菩薩的大因緣 所以我們才會聽他的聖號 念他的名號 稱念他的名號 乃至於讀經 我們可以得到 這樣的現世跟後世的利益 所以這裡的現世得殊妙安樂 我們也可以這樣 再詳細的分析 有那些殊妙安樂 第一個就是減少煩惱 內心會平安 我們常常誦經稱名號 經文跟名號是清淨的法界種子 我們內心常常存在憶念這個 清淨法界種子 當然因為清淨法界種子的關係 我們的煩惱種子 就不容易起現行 所以我們的清淨法界種子 愈多力量愈強 我們整個身心淨化的會愈快 所以內心會平安 第二個殊妙安樂 就是可以開啟智慧 這個經文這個聖號 就像這個法水 這個法水灌溉我們的法界種子 我們清淨的種子 所以我們就容易開啟智慧 而且在經典當中 告訴我們很多的道理 很多的法義實相 透過讀經誦經去思惟法義 即使不能通達 但是你把他憶持在內心 總有一天 我們的定慧功德具足 你就能夠通達了 所以說能夠得到智慧 第三個殊妙安樂是什麼呢 可以轉業力 依這個佛法來轉自業 也可以轉他業 轉自業就是 讓自己不會墮落三惡道 能夠往生淨土 能夠得解脫 那轉他業呢 前面有提到 你夢中夢到這些鬼神 你可以轉這些鬼神的業 那也可以轉眷屬的業 喻如前面剛剛講的 新生兒 你可以讓這個小孩子 安樂易養 這是轉他業 所以這第三個功德利益 就可以轉自業轉他業 第四個殊妙安樂是什麼呢 就是我們的身心 會安詳 這是現報 當下的現報業 就是身心安詳 很快樂 修行的人應該是快樂的 不是讀了地藏經 學了地藏法門 愈學愈憂苦 你看地獄眾生那麼多很痛苦 然後因為自己以後 好像也會墮地獄的樣子 也很痛苦 那事實上不然 受持地藏法門 我們可以轉業力 乃至於未來世可以得解脫的 乃至於我們現在是內心平安的 那我們應該是很快樂的 所以得到殊妙安樂 其中最後一個 第四個就是內心會很平安快樂 這個是講到現世殊妙安樂的 內容 再接下來是這一品的第四大段 第四大段 普廣菩薩禮謝佛陀說法 並且請示這部經的名稱 他說 爾時普廣菩薩 聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已 胡跪合掌復白佛言 世尊 我久知是大士 有如此不可思議神力 及大誓願力 為未來眾生遣知利益 故問如來唯然頂受 世尊當何名此經 使我云何流布 意思就是普廣菩薩 聽到釋迦佛這樣子的讚歎 稱揚地藏菩薩 他就請求釋迦佛 請求釋迦佛說什麼呢 他說他很早以前 就知道地藏大士 有這樣子不可思議的神力 以及他所發的廣大誓願力 所以希望 釋迦佛能夠為了未來世 的眾生 讓他們知道 禮敬地藏菩薩的功德力有多大 所以請 才會來問釋迦佛 才會來問釋迦佛 所以他今天釋迦佛說了 他就歡喜信受 這裡也就是說 普廣菩薩是在澄清 他來請法並不是說 他不曉得地藏菩薩功德威力 他也不是不曉得 地藏菩薩的願力 是這麼殊勝 他只是為了要讓眾生知道 因為他如果不問 釋迦佛不會說 那釋迦佛不說 我們這些眾生 凡夫眾生是不會知道的 那只有他們果位菩薩知道而已 菩薩跟菩薩之間 只要得到無生法忍的 八地以上的菩薩 乃至補處菩薩 彼此之間都是知道 對方的一個慈悲願力 跟智慧的 那是我們凡夫不知道 如果普廣菩薩不問 釋迦佛不說 那是一件很可惜的事 所以普廣菩薩 才在這邊告訴釋迦佛說 他早就知道了 只是為了要利益我們這些眾生 所以他才請問佛陀的 然後接著他又問 那這部經要怎麼 要稱作什麼名字呢 我如何讓它能夠流傳呢 佛告普廣 佛陀就告訴普廣菩薩說 這部經有三個名稱 乃三個名稱呢 第一個叫做地藏本願 叫地藏本願經 因為裡面有提到很多次 地藏菩薩因地發願的一個過程 所以這個什麼叫做本願 本願你發願就好了 或是講願力就好了 為什麼要講本願 這個本就是根本的意思 也就是一剛開始的 初發心的意思 這是第一個解釋 本有根本跟初發心 最早的願力 第二個這個本 這個根本也有是究竟的意思 也就是說佛陀的 地藏菩薩的這個願力 是很究竟的呢 怎麼究竟的 他是發自於內心的 他的內心的慈悲願心 願力的 是慈悲心的 而且他是要讓所有的眾生 都能夠脫離三惡道的 脫離地獄道之苦的 所以這是很究竟的 所以稱為本願 所以他不是造作來的 不是隨便說說的 所以這個本字 用本願這兩個字 有這兩層的意義要注意 一個就是他的初發心 剛開始的根本之願 第二個是究竟 他所發的願可以究竟的 讓眾生 所有的惡道眾生 都能夠得到解脫的 第三再來他說 這部經也可以稱為地藏本行 就是有願還要有修行 所以這部經不只講願 也講修行 亦名地藏本誓力經 這個願行具足了 就叫做大勢力 大勢力就是有願有行都具足 所以從這三個名號 佛陀說這部經可以稱為 這三個名稱 這三個名稱包含了 地藏菩薩的願 地藏菩薩的修行 跟地藏菩薩的大勢力 緣此菩薩 緣就是因為的意思 因為這個菩薩久遠劫來 發大重願利益眾生 是故汝等依願流布 所以你們既然已經知道 地藏菩薩這麼久以來 就發這麼大的願 這麼重的願來利益眾生 所以 是故就是所以的意思 你們應該依照這個願 個人的願來流佈這部經 也能夠圓滿地藏菩薩的願 所以依願流布 這個願是指誰的願呢 當然是你發心要流布這部經的 菩薩也要有願心 第二個就是要 圓滿地藏菩薩的願 廣度眾生 所以這個普廣聽到這裡 就合掌恭敬 作禮而退 好 到這裡就是第六品的一個結束 所以第六品 經文上是比較長一點 比較長一點 那麼這一品的名稱 是如來讚嘆品 那麼如來讚嘆品 雖然是講如來讚嘆 但是他的重點事實上 是在講地藏菩薩 利益人天的事情 利益人天的十二件事情 那麼從這邊 我們也可以做一個總結 地藏菩薩發願要令眾生 能夠脫離三惡道 那眾生如何能夠脫離三惡道苦 而得究竟解脫 這個解脫的意思 不見得就是証阿羅漢成佛 你說脫離三惡道苦 也是一種解脫 所以我們說 你比方講 在經典論典裡面講到八解脫 阿含經也提到八解脫 八解脫不是八種解脫 生死的解脫 八解脫是 八種定 它解脫的定上 解脫的禪定的定上 所以稱為八解脫 所以我們能夠得脫離三惡道苦 在地藏經裡面常常有講到 解脫的意思就是脫離三惡道苦 我們能夠脫離三惡道苦 是因為地藏菩薩的願心 可是地藏菩薩有願我們不行 不修行 那感應不道交 一樣是沒有用 所以我們在看經文 這一品裡面 提到種種的做法 他的每一個做法 為什麼都說 瞻禮地藏菩薩像念-地藏菩薩聖號 讀地藏經塑畫地藏菩薩相 這些修行的行法 重點都在內心 都在我們的心思所念 憶念地藏菩薩的慈悲 憶念地藏菩薩的願力 憶念地藏菩薩的莊嚴相 憶念地藏經裡面的道理 那我們的心 都憶念在這些事情上的時候 我們跟地藏菩薩是一起的 那時候內心的種子是清淨的 是跟菩薩相應的 那麼感應道交下來 我們的業就能夠轉 那業的轉化 當然是因為我們的善業力 我們修行的這些善業力 那加進去我們原來的業力系統 當中 我們這個業力系統裡面的質數 就改變了 能量就改變了 所以我們修得愈久 修得愈專 修得次數愈多 你加進去的能量 善業能量就愈大 你要轉變你原來的善惡業力的 這個資料庫裡面能量 就比較容易 這是一個自利的部分 再來他利的部分 就是地藏菩薩的加持之力 我們不要忽略了 就是把佛教 只定義在自利的宗教 佛教當然是自利的宗教 但是經典裡面也提醒我們 不要忽略了 諸佛菩薩的護念之力 菩薩的慈悲是一直存在的 乃至於他成佛之後 他是一直護念眾生 所以法華經說 佛陀常住靈山常在說法 從來不捨眾生 但是因為我們頻道 沒有跟佛菩薩相應 所以我們見不到菩薩 也感受不到佛陀在說法 所以當我們能夠 心心念念在地藏菩薩聖號 菩薩聖像乃至讀誦地藏經 我們的能量 我們的身口意業 就慢慢的能夠親近於地藏菩薩 自然而然感應道交 就可以得到 這些種種的利益功德 所以不是只有信心就可以了 必須要努力去實踐去修行 這是這一品裡面 我們必須要有的觀念 有這樣的觀念讀誦起來 我們會很歡喜的 我們這一堂課就上到這邊 祝福各位身心平安 法喜充滿 阿彌陀佛