佛衛電視台 講 題:地藏經--20 主講者:見岸法師 各位法師各位居士大德 阿彌陀佛 我們這堂課繼續看 地藏經第五品 有關於我們說第三段的後面 結語的部分 第三段把這個 地藏菩薩把地獄的種種名號 說了出來 這個名號呢 包括了號極無間 大阿鼻地獄這樣加起來 總共有講到四十六種地獄 每一種地獄 都有各各眷屬地獄 數量也不等 乃至百千個都有這麼多 名號有各各不同 地藏菩薩跟普賢菩薩說呢 這都是南閻浮提的造惡眾生 他們的惡業所感 就是有這些地獄 因為這個業行差別太多 所以呢果報呢就有 果報的地獄呢就有這麼多種 所以在大正藏的七百八十二頁 七百八十二頁上欄倒數第四行 地藏菩薩是這樣告訴普賢菩薩 行惡眾生業感如是 比方說我們講瞋恨 瞋恨心瞋惱 每一個人的瞋惱又不同 在唯識學裡面 憤恨惱覆狂這都是屬於瞋心所 這一類的 因此憤恨惱覆狂的程度不同 相狀不同 那麼它的力道作用也不同 影響的眾生啊 傷害的眾生多少也不一樣 那麼我們常說業感 是千差萬別 因為我們造業的情況千差萬別 所以業感如是啊 所以有種種不同的地獄出現 我們簡單舉例子 就從瞋惱心來看 就知道有好多種不同的情況 何況貪欲呢 貪欲各種的程度 貪欲有各種不同的程度 貪欲的對象 有人有事有物 然後呢 不管人事物呢 也有各各不同 所以我們知道地獄的多 跟大小不一 這是有原因的 這個不是隨便說說的 都跟我們凡夫的造業有關 所以下面經文才講 業力甚大能敵須彌 能深巨海 能障聖道 這是我們上一堂課所說的 在這裡呢 把業力的一個特性說出來 就是業力的力量很大 大到什麼程度呢 大過於須彌山 能夠抵抗須彌山 須彌山是很高大的 所以這個能敵須彌 在形容這個業力的廣大 能深巨海 在比喻啊 這個業力的一個深廣 深不可測 因為大海呢 愈深愈廣大的大海裡面 包容的眾生 就是愈多 所以業力呢整個相狀 就愈廣大 所以這個業力甚大 用這個山跟海來形容 那這個大的 業力大到什麼程度呢 可以障礙聖道 聖道就是成佛道 聖道是指佛道 所以這個是第一個業力的特性 業力大到可以障礙成佛 所以不要輕忽了業力 不要輕忽了我們生活中的 任何一點一滴的微細善業 或是微細的惡業 這些點點滴滴的業 累積起來廣大到可以 障礙我們修聖道 所以下面就是第二個 業力的特性 勿輕小惡 是故眾生勿輕小惡 以為無罪 死後有報 纖毫受之 這微小的罪業啊 都是要受報的 所以有業必有報 這是要講的是有業必有報 所以不論是在微細的業啊 未來都是要受報的 所以輕業有輕業的報 重業有重業的報 那輕業微細的業呢 累積久了也會變成廣大的業 然後承受廣大的果報 所以纖毫受之 有一句經文說 水滴雖微 漸盈大器 小水滴啊雖然很小 滴在我們手上 可能沒有幾分鐘就乾掉 沒幾秒鐘就不見了 就流掉了 可是呢這些微細的水滴啊 你讓它慢慢滴 慢慢滴啊滴久了 連一個大水桶都會滴滿的 所以業力雖小 不要輕忽它 認為它沒有罪過 第三個特性呢 就是父子至親 歧路各別 縱然相逢 無肯代受 這個是什麼 這業力不可互相收受 不能說我造業請你來受 我造了善業你來收成果報 我造作的惡業 別人來承擔惡報 不能夠這樣子 這自作自受 在阿含經裡面講 業力的特性有一個 就自作自受 那這個自作自受別 它用一個譬喻就是父子之親 歧路各別 父親跟孩子啊 是親子的關係 親子的關係是人類當中 是一個很親密的 很親密的關係 甚至呢父母親為了小孩 什麼事都肯做 不論是好事是壞事 有時候為了疼愛孩子 或是溺愛孩子 這個好事為他做也無妨 可是惡業也可以幫他擔的 很多的父母是這樣 那麼業力呢 是沒有辦法的 你父母親再認為呢 你再如何的疼愛小孩 你都沒有辦法幫他承受惡業 那小孩子在怎樣的孝順父母 也沒有辦法說 這個父母親的業 我來幫他擔好了 這個是不行的 所以叫無肯代受 不是他們不能代 不是他們不肯 而是什麼呢 是無法 是不能的 這無肯不是願不願意的問題 是能不能的問題 所以歧路各別 每一個人造作的善惡業不同 走的路就不一樣 有的父親是很好的 大善人一個 小孩子不上進呢 就善惡業路啊是不相同的 但是雖然是這樣 我們會想說 如果是孝順的子女 也不能夠幫父母親承擔一些業 那我們常常看到一些故事 提到說這個子女的一個孝順 願心願意幫父母代受 甚至捨壽為父母求健康 那不是承擔了他的業嗎 那我想說這個不是承擔的問題 而不是說 父母親的業由子女來受 而是子女的孝心願力 強而有力的孝心願力 能夠讓父母親的這個業 加進了一些助緣 加進了助緣 也許就幫那個重業呢輕受 或是惡業呢早日受畢 早日轉為善業 早日善業成熟 應該這樣說 早日這個善業就成熟了 那父母的苦果就早日結束 也就是說子女的孝順發願 這種願力呢是一種助緣 這個助緣呢是可以幫忙 這個父母親轉業的 這個是可以 但是不是幫他承受 不是承受父母的業 所以說有人說我要捨壽命 把我的這個十歲 捨我的二十歲 十年二十年的壽命 然後給父母親 讓他們增加十年二十年 有的故事裡面 你表面上看起來 好像是真的是這樣 父母親果然就增加了 十年的壽命 那這個十年的壽命 不是說從子女的壽命 這邊把它減掉的 然後把它加上去的 而是說子女的孝心 功德回向給父母 讓父母本身過去有些善業善因 那麼這功德回向牽引出 這個過去父母親的善業善因來 讓過去的善業因呢 因為這個子女的孝心願力 的牽引 讓他呢提早成熟而延壽 那所以父母親能夠延壽 也必需要他過去生 有這麼一絲一毫的善業善因 能夠被牽引出來 那這個被牽引的 就是子女的願力 子女的菩提心 子女的孝心 那這個孝心助緣啊 就像磁鐵一樣 就把父母親過去的 這個善業因緣 因為善善相應 他才能夠把它牽引出來 那子女是不是捨壽呢 其實事情上 當這個子女有這樣的 善業善行的時候 相對的他不可能 他不會壽受 也不必然會壽受 甚至他可能會什麼 會福德因緣的關係 未來還會有更大的果報 所以我們要知道說 子女捨壽給父母 父母確實延壽了 那這個關係 不是因為把子女的壽命減掉 然後加到父母的壽命裡面去 不是這樣算的 而是本身父母的善業 自己的誘因 子女的願力是誘因 誘出父母親的善業力 然後善業力呢 讓他能夠延壽 不然的話 佛教的業力啊 就跟其它的宗教是一致的了 那跟這個一般的印度神教啦 或其它的一個 其它宗教的想法 就沒有什麼不同之處了 那佛教的業力 佛陀告訴我們最清楚的 就是它一個緣起 它是因緣 那麼這個因緣的過程當中 就是有因果業報 那麼因果業報的特性呢 就有一個特殊性 就是自他不能代受 自他不能相 互相抵消的 我們自己的善惡業力 本身善惡業都不能相抵消了 何況是自己跟別人的 怎麼去抵消呢 那自己的善惡業力 不能抵消 那我們為什麼要累積善業呢 我們累積善業 不是要把惡業給消滅掉 而是讓他的力量 大過於惡業 所以他是兩股力量 那我們惡業力 學佛之後讓他停止 不再繼續增長 讓惡業力呢 惡業不增長之後 善業善行不斷的累積 善業善行不斷的累積 廣大起來的時候 過去的這些惡業力呢 他就不會有成熟的機會 就像你一片雜草當中 種了一棵大樹 大樹把養份都吸收過來的時候 雜草不再生了 可是他也不會消失 他就是在那裡 那麼大樹愈長愈大 就沒有小草 雜草生存的空間 這就人的善惡業因 每個人的善惡業力的關係 是這樣 自己的善惡業力 都不能夠互相抵消 化為沒有 那何況是這個 兩個個體之間 也不可能 彼此私相授受自己的善惡業果 所以才會講父子至親 歧路各別 所以今天呢這個地藏菩薩呢 說出這個業力的三個特性 一個就是業力很大 大過於須彌山跟深海 那他也能夠障礙聖道 第二個呢眾生的這一個 微小的微細的業 都是什麼 都是會有影響的 都是纖毫受報的 第三個呢就是 業力是不能夠互相代受的 所以地藏菩薩說 我今承佛威力 略說地獄罪報之事 唯願仁者暫聽是言 他今天呢講到地獄罪報的事情 大概就講到這邊 暫聽是言就是大概講到這邊了 可是呢 下面是第四段 普賢菩薩並不以此為滿足 他說 普賢菩薩他希望地藏菩薩 繼續再說地獄的種種的 因果事蹟事例 讓眾生起善心而歸依於佛 這是普賢菩薩的期待 所以普賢菩薩繼續再請求 地藏菩薩 說地獄罪因跟業果 這是第四段 下面第四段的內容就是 這個樣子 那經文普賢先答言 吾已久知三惡道報 望仁者說 令後世末法一切惡行眾生 聞仁者說 使令歸佛 普賢菩薩說啊 事實上地藏菩薩講的這些 地獄的種種的相狀名稱 普賢菩薩早就知道了 他說我已久知 三惡道報 三惡道的果報他都知道 但是今天希望地藏菩薩 繼續說 繼續說不是為了普賢菩薩說 繼續說是為了什麼呢 後末世的 今後世末法這些惡業的眾生 造作惡行的眾生 那這些眾生呢 能夠聽到地藏菩薩說 說這些法之後 他們就能夠歸依三寶 歸向於佛陀 這是普賢菩薩的希望 那地藏菩薩呢 聽到普賢菩薩的這樣的 一個祈願 地藏菩薩就答應他了 而且繼續再講地獄的一些罪報 所以地藏白言 仁者 地獄罪報 其事如是 他就繼續再講地獄的罪報 前面呢只是講地獄的名號 那這邊就講地獄的罪報 他不是把前面四十六種的 地獄的名號 每一個罪報都講出來 但是他大概講出了這個 十四類的地獄的罪報 它的一個相狀是怎麼樣 他都提到 首先先看第一個 若有地獄 取罪人舌 使牛耕之 這我們前面講耕舌地獄 拔舌地獄都是類似的 這一類的罪報 就是把地獄的罪人的 舌頭拉出來當作 然後這個罪人就像個什麼 耕地用這些犁一樣 讓牛來拖著他 第二類 或有地獄 取罪人心 夜叉食之 這個叫做挖心地獄 把罪人的心挖出來 那這個挖心地獄最主要就是 什麼樣的人 會感受這樣的苦果呢 就是自私心比較重的人 比較自私 而且呢欺瞞別人 然後來獲得利益 這樣的人呢 欺騙別人隱瞞別人 隱瞞自己一些不好的東西 然後呢欺騙別人而 得到一些受用 一些資財的受用 就感得這個挖心地獄 現在的人彼此之間 都比較想到自己 想到自己不會分享 比較自私心重 乃至於有些人家庭當中啊 情人之間彼此也都是這樣 不太會分享 不太會彼此安慰 不會彼此鼓勵 反而認為自己的事最重要 家人其他的人的事 都沒有我重要 所以其他的家人啊 兄弟姊妹父母應該要幫助我 應該要挺我 怎麼沒有挺我呢 我這麼困難 我這麼需要時間 我這麼需要空間 我需要金錢 家人都不幫助 所以充滿了怨恨 但是他反過頭來沒有想到 我們自己給了家人 給了這些兄弟姊妹 什麼樣的安慰 我們有給他什麼樣的幫助 我們有沒有給他心理上的支持 或是生活中的支柱 如果我們都沒有付出 我們為什麼要求 家人要給我們 一定要給我們怎麼樣的一個 支持呢 所以現在一般人 往往是從自己的角度 思考事情 這叫自私心 人啊往往是自我愛執的關係 都認為自己比別人重要 如果這樣的自私心 沒有傷害到別人 那只是自己的德行不足 修養不夠 但是這個自私心 往往都是會影響到別人的 傷害到別人的 障礙到別人的 這個時候就成為惡業 成為惡業的時候 就會墮入到這個地獄當中 這叫挖心地獄 那把這個心 罪人的心挖出來呢 讓夜叉吃掉 第三個或有地獄 鑊湯盛沸 煮罪人身 這個是鑊湯地獄 那我們之前 看著四十四種地獄裡面 有好幾種也都是屬於 煮沸罪人的情況 大概有這大鐵鍋啦 裡面有沸水啦沸湯啊 然後罪人就被丟進去燒啦 或把手腳剁下來 丟進去燒啦等等的 這都是屬於鑊湯地獄 鑊湯地獄的罪因是什麼 我們之前有講過 這個喜歡吃這個活跳蝦的啦 然後這個蝦啦魚啊 這些眾生活活的 丟到沸湯裡面去煮熟了 這種罪因容易感召沸湯地獄 第四個 還有一種地獄就是 赤燒銅柱 使罪人抱 這叫做銅柱地獄 第五個 或有地獄 使諸火燒 趁及罪人 所以這個地獄當中呢 有猛火炬猛烈的燒 那這些火焰呢 會燒到罪人 那這個我們往往是這樣譬喻的 火焰譬如毒 譬如毒心惡毒的人 他的心啊像火焰一樣 或是心像鐵石一樣 鐵做的石頭一樣 我們講的鐵石心腸 那個嫉妒 瞋恚就像這個火焰一樣 瞋毒這個都會感召火焰地獄 第六個寒冰地獄 一向寒冰 一向就一直以來都是寒冰 沒有溫暖過 這叫做寒冰地獄 跟寒冰地獄相應的呢 大部分都是生而為人的時候 內心是凶狠冷酷的 不慈悲的人 不慈心關懷眾生的人 不給他人溫暖的人 冷眼看待眾生受苦的人 往往呢這樣的惡性 會墮入寒冰地獄 第七個 就是或有地獄 無限糞尿 這個之前有講過糞尿地獄 那這個糞尿地獄下面就是 或有地獄 純飛鈒鑗 鈒鑗呢就是這個打獵用的 這個刀劍 這個劍啊就稱為鈒鑗 所以喜歡打獵的人 會墮入這個鈒鑗地獄 或有地獄 多攢火槍 這個火槍地獄 還有火槍地獄跟下面的 唯撞胸背 撞背地獄 還有下面 或有地獄 但燒手足 這裡的火槍地獄呢 火槍跟撞背這兩個地獄的業因 是相同的 就是都是因為 背後暗箭傷人 喜歡在背後傷害別人 暗箭傷人的人 私底下毀謗別人的人 暗箭傷人毀謗別人事實上 你所要傷害的對象 他是不自覺的 我們說明槍易躲暗箭難防 你這個明的跟他爭吵 你還容易防範 對方還容易防範 可是有的人暗地裡 來傷害我們的時候 我們還真的不曉得 從那裡防範起 所以暗箭難防 所以這個常常喜歡 私底下耍小動作 傷害別人讓別人痛苦不堪 毀謗名譽或是 侵奪他的財產 或是傷害他的生命 或者傷害他的這個色身的時候 都用這些小手段 來傷害對方 這個呢容易感召 這邊所講的火槍地獄 跟撞背地獄 那什麼叫撞背地獄呢 唯撞胸背就是地獄裡面啊 有大鐵槌啊大鐵石啊 這個火燒的這個鐵石鐵槌呢 就撞擊這個罪人的前胸跟後背 叫撞胸背 那還有一種地獄 就燒手足 那這個燒手足跟前面 我們講過的第十七 第十七個地獄哦 還有三十九、四十 三十九四十就是燒手地獄 燒腳地獄啦 還有這個第十七的 就是這個燒腳地獄 最前面的經文裡面 燒腳地獄有重覆 所以這個是 在經文中難免有一些啊 會提到的 一再強調的 可見它是很重要 第十二個 或有地獄 盤繳鐵蛇 叫鐵蛇地獄 或有地獄 驅逐鐵狗 或有地獄 盡駕鐵騾 那這些在前面都有提到 鐵蛇鐵狗鐵騾 都是相同的 這是重覆 到這裡為止 是這一品的第四段 地藏菩薩繼續說 地獄的業因跟業果 最後一小段 是第五段 就是惡報差別 是因為重業所感 地藏菩薩再做這樣一個結論 跟前面第三段的結論 意思是很相近的 只是第三段的結論 是提到業力的三個特性 這邊再強調一次 這些地獄的種種罪苦惡報 受苦的情況 是眾生的罪業所感 所以不管這個個獄當中 有百千種業道之器 業道之器就是我們看到的哦 有鐵石啦鐵火啦鐵狗啦 鐵牛啦或是鐵刀啦 火車等等這些器具 這些使地獄眾生受苦的 這些東西 這些業道之器 無非都是什麼呢 四種材質所做的 銅、鐵、石、火 銅鐵石火這四種東西 在我們娑婆世界人道來講 銅鐵石火那不過是物質的東西 它是可以無記性的 銅鐵石火沒什麼善惡可說 但是我們人類 把這個銅鐵石火你拿來用在 利益人道眾生的時候呢 這就是善物 好的東西 如果把 拿來傷害別人 殺傷別人 讓別人受傷或命斷 那這個就是惡性的東西 不好的東西 那這些物質性東西 不是平白無故出來的 就我們人來講 我們生活中種種資具 也是我們眾業所感 為什麼說眾業所感呢 就像我們人啊 在看這個大地 宇宙大地的一些東西 跟微細昆蟲 蟑螂螞蟻他們在看這些東西 看起來是不同的 就好像人 我們只能走在地上 二度空間 那麼可是螞蟻呢 它可以爬在牆上 蟑螂可以爬在牆上 它們的空間跟我們的空間 就不一樣了 你不能說都有地心引力啊 那為什麼蟑螂螞蟻 可以爬在牆壁上 地虎還可以爬在天花板上 不會掉下來 那不是只有吸盤的問題 不是它的腳比較特殊 可以黏在上面 那螞蟻跟蟑螂 它們為什麼可以爬在牆壁上 那你如果說是因為構造不同 那也是業力所感 所以人的業力 跟動物的業力不同 所以同樣生存在這個環境 看這個世間就不一樣 所以我們眼裡的世間 跟這些昆蟲 蟑螂螞蟻啊 貓啊狗啊看這世間 同樣看一個東西 感覺不同 認知不同 所以人跟動物道呢 是不一樣的 對外界的認知不同 那我同理可證 我們人啊 凡夫跟聖者在看待這個世間 也不同 所以經典才有講到阿羅漢 或是佛 他們證果成為聖道之後 一樣是在這個世間上 每天日出日落 一樣要生活飲食 也要吃飯 也要睡覺 可是呢看待這個世間 已經是大大不同 但是我們就外相上來 我們看不出來 看不出來阿羅漢看待這世間 跟我們凡夫看待世間 有什麼不同 因為長的都是一樣 都是人道眾生 所以那是心性上的差別 所以阿羅漢的境界 見山還是山 見水還是水 可是他跟我們凡夫的 見山是山見水是水 是不同的 那我們再這樣思惟下去 地獄道眾生 跟我們人道眾生的感受 也不同 同樣的這些罪器叉棒啊 都是什麼 是銅是鐵是石是火 這些業道之器 可是對眾生 利益眾生來講 這是受苦的東西 是刑罰的東西 是讓它痛不欲生的東西 可是我們人類呢拿銅鐵 我們可以 那個銅鐵可是做成櫃子 那鐵器呢可以做成什麼樣 像鐵器的東西呢 金屬也可以做成汽車 可以做成音響 可以做成什麼 我們生活中可以用到的東西 可是對地獄的眾生來說 這些都是什麼 都是受苦的 為什麼它看這些事情 是受苦的呢 是因為眾業所感 眾業行感 是他的所作所為 過去生所作所為 所感召出來的 過去生的業力 所感召地獄受報的時候 它對外境的這些物質 唯識所現出來的 就是不同的 就像我們剛剛舉例的 人道跟畜生道 人道跟聖者 凡夫跟聖者所見的這些 物質環境也是不盡相同的 我們可以這樣理解 我們人就會謙卑 不會認為人是萬物之靈 不會認為人是最偉大的 那麼其實也不過就是 在我們業力所感召的 生活狀態之下 我們看待這個世間 是這個樣子 可是其它動物界 聖者等界他們在看待這個世間 並不相同 地獄道眾生 他們所承受的也並不相同 所以我們可以舉例來講 就像一張紙 白紙上面 你可以畫各種顏色 可以畫紅色綠色 黃色藍色黑色 你也可以什麼都不畫 或是白紙上面 你可以畫星星月亮太陽 也可以畫任何的花草樹木 所以這些千差萬別 由唯識所現 或稱為唯業所現 就是你在白紙上所畫的 千差萬別 那白紙本身是什麼 就叫法性 法性是什麼呢 般若經典裡面講的就是空性 就是實相 唯識學講法性 般若學講空性實相 不論法性空性實相呢 講的就是什麼 真如之體 也就是這個是不變的 法性實相是不變的 那有變的是眾生 眾業所感 唯識所現的種種差別 所以我們要讓我們自己的 法性實相當中 呈現什麼樣的景象 就是中國禪宗講的 我們生命裡面 要呈現什麼樣的風光 我們生命的風光是什麼 我們要如何展現 我們的生命 那就要看我們的三業 造作出什麼樣的行為 累生累劫累世 造作什麼樣的行為 未來我們就呈現什麼樣的風景 所以我們這世所承受的一切 就過去的業力所累積下來的 那麼我們現在可以想像 我們未來要如何承受呢 就要看我們現在如何做 這個就是眾業行感的意思 眾業行感 若廣說地獄罪報等事 一一獄中 更有百千種苦楚 何況多獄 所以地藏菩薩說要講到 這個地獄罪報的事情啊 有各種百千萬的不一樣的 每一個地獄當中 都有百千種的苦楚 這麼多的痛苦 何況這麼多的地獄 累積起來更多了 所以今天承佛陀的威神之力啊 以及普賢菩薩仁者所問 簡單來說這樣 不過廣大解說起來啊 窮劫不盡的 好到這裡為止呢 是第五品結束 那我們在這第五品裡面 學習到了一個就是 這個眾業所感 業報差別 因為眾生的眾業不同 感召的地獄業報 就種種的差別相 所以我們凡夫啊 修行重在我們的身口意三業 如何讓我們可以怎樣 累積廣大的善業因緣 然後呢讓過去的惡業 不要有成熟的機會 現世不再造作這個惡業 不再造作新的惡業 這才是最重要的 那我們補充一個 就是說要了解這樣的一個 就以這一品來說 跟這品相關的 這個地獄的業行 跟這個苦果的關係呢 我們可以參考楞嚴經 楞嚴經裡面有一段 有一個主題叫十習因六交報 十習因六交報 那這十習因六交報呢 我們稍微解釋一下 那各位可以再去參考 楞嚴經的一個注解 所謂的十習因 這個習啊就是習氣的意思 有十種習氣 那麼習氣也就是我們的行為 所累積成的習慣性 我們的業行啊 累積成習慣性之後 會成為未來感受果報的因 所以叫習因 所以在業力裡面有講過 我們之前有講過 隨重隨習隨意念 其實以人來講 影響我們最大的 業力的形態是習 習性 一般人啊 也很難得有很強大的忤逆罪 或是修得聖道的解脫善業 這一般人大多數人都沒有 那大多數人有的業 大部分都是習慣性的業 所以我們看楞嚴經講 這十習因 往往就是我們生活中 常常出現的習慣性的業 那這習慣性的業力 會成為未來受報的因緣 那哪十種呢 第一個就是婬習交接 婬欲心成為習慣 那婬欲啊一個人 往住做不太出來 要兩個人以上 兩個所以叫兩習相交 比如說互相的相磨相接觸 那這樣子呢 命終所見的是就是大火 所以我們之前講的 地獄有鐵床銅柱啊 鐵床地獄銅柱地獄等等 我們講過都是因為 婬欲心的關係 婬習相交 第二類的就是貪習交計 貪類貪染的這一類的煩惱 貪欲的這一類的煩惱 那麼貪欲這類煩惱 因為貪心熾盛 會讓人啊這個心無法安頓 而且我們看一個在貪 貪染一個事情 一件事情 甚至一個人的時候 他是非常的 心是非常狂熱的 會靜不下來的 是一直想到往前衝的 莽莽撞撞的 因為他貪欲熾盛 一直想要得到 心啊是不能止息的 心是燥熱不安的 所以這樣的貪習交計啊 往往命終所見的是寒冰地獄 凍冽地獄 所受的刑罰 就是寒冰地獄的刑罰 第二個十習因的第二習 第二習呢是慢習 憍慢心 憍慢心內心往往是波濤洶湧的 慢心的人 他內心不能安止 所以修禪觀的人 起憍慢心無法成就 因為內心如波濤洶湧 因為它是比較而來的 憍慢是比較的 自己跟自己比較 或自己跟他人比較而出現的 那個慢心 認為自己比別人好 認為別人不如自己 認為別人的成就 也沒什麼了不起 只是自己沒有努力而已 所以這樣的一個憍慢 是比較來的 那比較來的人 這個內心常常多計較 使內心波濤洶湧 所以不能止息 所以慢習交凌的人啊 未來世墮入地獄 命終所見就是波濤洶湧的 恐怖相 所受的刑罰呢 就是我們常常看到的 血河地獄灰河地獄 熱沙地獄烊銅地獄啊 灌口地獄等等這些 第四類的叫瞋習交衝 瞋恨心為什麼叫交衝呢 像前面慢習交凌 慢習交凌就因為慢心 是跟別人比較 所以他用交陵來形容 那瞋恨心呢是跟人起衝突 所以他用交衝 衝撞彼此之間互相衝撞 來形容瞋習交衝 那因此呢 這樣的一個衝突性啊 命終所見的往往就是刀山劍樹 鐵做的斧頭等等 然後所受的刑罰是什麼呢 因為瞋惱心啊 瞋恨心起容易殺害眾生 所以受的果報就是割鼻子啦 割手斷手斷腳啊 剉骨絞肉啊 就是這樣的一個刑罰 第五叫做詐習交誘 詐奸詐叫讒取心 欺瞞心欺騙心狂取心 來欺詐眾生 所以叫交誘 誘導眾生騙誘對方 那這樣子他命終所見的 會是什麼呢鐵網鐵繩枷鎖纏身 那麼所受的刑罰一樣 就是會被杻械枷鎖 鞭杖撻伐等等這些刑器啊 加諸於他的身上 第六個是誑習交欺 誑也是欺誑的意思 是欺騙眾生 欺騙眾生來獲取利益 或是欺騙眾生來獲取名聲 假裝自己很有修行 事實上是沒有的 欺誑眾生 那麼他命終所見呢 就是塵土屎尿不淨充滿 因為內心不清淨 所以所見的世界都不清淨 所見的地獄也都是塵土糞尿 這些不淨物 所以他受的果報就是沉溺 溺在這個屎尿地獄當中 或是墮落到山谷下面 或是被這些鐵刀啦鐵石 丟過來打過去飛擲 在來第七個就是怨習交嫌 怨是瞋心所瞋煩惱的這一類 叫怨 怨呢就是因為內心啊 跟別人 自己跟別人有所衝突 有所衝突呢 內心產生了一些不歡喜 不高興的煩惱 瞋恨的煩惱叫怨心怨恨 這怨習交嫌呢 因為怨心的關係 對對方呢 對別人總是容易怎樣 起嫌恨心挑剔他 甚至他所作任何一件事情 他就看不順眼 非常的嫌恨嫌隙 所以呢他的命終所見呢 一樣就是飛石囚車啊 然後呢大石頭啊砸到他等等 然後墮入地獄 也是受到這樣的果報 第八個叫見習交明 見呢就是邪見 不正見 交明就是爭執不已 各執一邊啊 各說各話 常常跟別人起意見上 知見上的一個爭執 所以呢他命終所見啊 臨命終的時候往往會見到 我們所說的 會有人 來跟他產生的一些鬥爭 那會有所謂的閻羅王 閻王出現 然後判官出現 然後呢來考問他 嚴刑峻罰種種的這些 所受地獄報的情況 第九個就是枉習交加 枉呢就是毀謗 毀謗眾生 對方沒有罪你要誣賴他有罪 那個誣陷賢良之人呢 這樣的人啊 命終所見就是兩山相合 巨石相撞 就是這前面地獄 各種地獄講的 地獄裡面有兩個山 會慢慢地合起來 然後這個地獄罪人 就會被夾住 叫兩山相合 這樣一個嚴刑峻罰 這就是枉習 誣賴別人誣陷別人 最後一個 訟習交諠 訟就喜歡訴訟 喜歡跟人家打官司 那打官司呢 要說別人不對 然後自己有不對就覆藏起來 往往是這樣 跟別人起爭執的時候 不會把自己的缺點跟錯誤 擺在前面 讓別人攻擊 一定是覆藏隱藏自己的過失 自己的罪業 然後去攻擊別人的過失 別人的惡業 然後這個就是 常常會覆藏爭辯攻擊 好那這樣的業呢 未來世當中也是 受到種種的苦報 墮入地獄受苦報 這叫訟習交諠 諠就是爭辯的意思 好那這十習因呢 大家可以去參考 楞嚴經裡面 它裡面講的這十習因呢 跟我們這一品所講的 這個地獄罪相 有一些是相似的 另外楞嚴經還有一個就六交報 什麼叫六交報呢 六根交互 交感受報 六根交互受報 就我們眾生的身心世間啊 總括起來講 你可以說五蘊 可以說四大 可以說六根 從偏重於心理的來講 就說是五蘊 除了色蘊之外 受想行識都是屬於心法 偏重心法來說是五蘊 偏重於身根來講的話 色身來講就是六根 眼耳鼻舌身意根 除了意根以外都是色 所以我們講五蘊六根啊 都是在講有情身心 那楞嚴經講六根 六交報 他從六根來說 那講六根的意思 就是說我們眾生造作惡業 有的是偏重於一根來造作 口業 毀謗別人呢 瞋罵別人這是用不好聽的話 毀謗瞋怒的一個惡語 來這樣子說怒罵別人的時候 這個是口業 舌根為主 當然有意根 意根貫通前五根的 那意根貫通前五根 但前五根要起作用 要有意根為內在的 一個浮主發動 意根發動之後 前五根起作用 但是每一個惡業 它都會 不會前五根同時通通在做 會偏重於一根來造作 這個惡業 所以六交報的意思 也就是這個意思 就是說我們一切眾生啊 造作惡業感受苦果啊 感召惡報都是從六根出 所以在經典當中 它才有提到比方說 眼根交報 眼根交報的意思啊 就是說他臨命終的時候 眼根重眼根現行 臨命終的時候 眼根會見到大火光 眼根見到大火光 滿十方界 然後呢這個整個臨命終者 看到眼前就是除了火光之外 還有煙啦黑煙升起 然後死後就墮入無間地獄 那麼他在墮入無間地獄的時候 他會有發相 入地獄的發相 這個發相有兩種 有明相跟暗相 什麼叫明相呢 就眼根交報的眾生 他墮入地獄之前 他的明相就看到 地獄種種的惡相 他內心產生害怕 那什麼叫暗相 暗相就什麼都看不到 墮入地獄的時候 是先剛開始是什麼都看不到 黑暗一片 那他內心也會害怕 就是明見跟暗見 這個都是入地獄之前的發相 那這個是眼根交報 耳根交報呢 就是臨命終者啊 他的臨命終的時候 他耳根啊起作用 他就會聽到 聽到天崩地裂的聲音 聽到波濤洶湧的聲音 他內心感到惶恐不安 那入地獄之前 這個發明什麼相呢 開聞二相 對不起開閉二相 開就是聽 閉就是呢 沒有聽到 開就是有聽到 閉就是沒有聽到 開閉二相入地獄之前 開閉二相 開就是聽到可怕的聲音 讓眾生呢感到內心不安 閉呢就是完全不聽到聲音 他也不安 就是墮入地獄眾生 他屬於耳根交報的情況 是這樣子 那另外一個就鼻根交報 鼻根交報呢就是他會 亡者他會聞到 聞到各種的味道 而且那個味道是很不好的 像毒氣一樣 那麼因此他墮入地獄 之前的罪相呢 他也有二相 那這就是通跟塞 通塞二相 通就開 塞就閉啦就關起來 這是鼻根的特色 然後通他就聞到 聞到臭氣 那這個臭氣 恐怖的氣味 讓他將近悶絕 可以讓他悶絕 那閉相呢就是不通 不通也會悶絕 所以你通了聞到了毒氣 臭氣讓你悶絕 不然就是不通 閉塞而悶絕 所以悶絕變成他入地獄的發相 再來呢 就是舌根 舌根交報呢 就是臨命終的時候 他會看到這個鐵網 先看到鐵網籠罩著天地 火焰熊熊烈火熊熊 這四周圍都是烈火 然後呢 這個臨命終的人 他就會神識啊 就會墮入無間地獄當中 那麼他入到地獄當中 之前啊他先發相呢 就是也有兩相 就是吸吐二相 這是舌根的一個特色 什麼叫吸吐二相 比方說舌根產生作用了 是吸相 把東西吃進來 像我們在吃東西一樣 你要吃進來或是吐出來 吸吐二相 那所以他這個入地獄之前的 吸相就是什麼 凡所有的東西呢 吸進去了 吃下去就成為寒冰凍烈全身 吐呢就成為猛火 吸相就是寒冰 吐相就是猛火 那第五個舌根交報呢 就是身根對不起 身根交報就是 臨命終的時候 就看到大山 整個地獄裡面的各種大山呢 四面來都圍起來 然後圍起來之後 這個亡者就出不去 然後這個見到這個 大山的四周圍都大鐵城 還有大火蛇大鐵狗啊 老虎等等 還有各種的獄卒 進到這個山的中間 然後把這個罪人抓進去 受無量的苦行 這個身根交報呢 就是合跟離 合觸跟離觸 因為身根的特色 就是觸法 觸 所以它的合觸就是什麼 這個山啊合起來 然後這個罪人啊 骨肉都糜爛 血肉模糊這樣 那麼離呢 那個四面的山離開之後 離觸呢它不是就沒事了 離觸之後這個四面的山離開了 但是刀劍就怎麼 刀劍就入身觸到身上 然後整個身心 也就是斷成一段一段的 這叫身根交報 最後一個意根交報呢 意根交報就是亡者呢 臨命終之前 這個神識啊 會先被惡風吹到虛空 吹到虛空之後再往下墮 就墮到無間地獄去 他在形容這個意根啊 意根是不受這個空間的限制 這意根入地獄之前 會有兩相就是迷相跟覺相 覺相呢就是發現自己墮入地獄 恐懼害怕 然後呢非常的煎熬難忍 這個是覺相 迷相呢就是精神已經 類似精神顛倒喪失狂亂一樣 到處奔跑 已經不清楚自己身在哪裡 這是迷相 這是意根交報 也是有這迷相跟覺相這兩相 在我們從楞嚴經 看到六交報裡面也是 提醒我們哦 如果一個造惡眾生 他臨命終的時候 會因為六根的不同 六根業力的不同 而出現的六種不同的景象 就稱為六根交報 那這六種不同的景象呢 其實也就是一個徵兆 表示這個臨命終者 如果他因此而命終 墮入地獄的時候 他入地獄也會有入獄發相 六根呢各有二相 可以去辨別這個眾生 受什麼樣的苦迫 所以這十習因六交報呢 是楞嚴經裡面所說的 可以幫助我們呢去了解 這個地獄的種種苦 種種的苦因 種種的苦報 讓我們內心 心生警惕 讓所有的眾生知道 要脫離這些輪迴 無邊無盡的這些惡業苦果 只有依著這個佛陀的教法 努力修行 努力修行呢才能真正的脫離 這些三惡道報 地獄惡道報 這是我們學習地藏經第五品 要學習的 讓自己能夠三業精進 讓自己能夠時時警惕 身口意三業不造作惡 身口意三業要時常清淨 這才是我們修行人 應該要做的 好我們今天就上到這邊 那祝福各位呢 聽經聞法 法喜充滿 身心自在 阿彌陀佛