佛衛電視台 講　題：地藏經--13 主講者：見岸法師 各位法師各位居士大德 大家早安阿彌陀佛 我們今天這堂課 我們一起繼續研讀 地藏經第三品 那今天的進度 是第三品的第三段 摩耶夫人 再問地藏菩薩第二個問題 那在大正藏的七百八十頁 七百八十頁上欄第八行 第八行下面 摩耶夫人重白地藏菩薩言 云何名為無間地獄 這是摩耶夫人再一次 重白就是 再一次的請問地藏菩薩 那這個無間地藏是為什麼 什麼因緣 稱為無間 也就是說什麼因緣 這樣的地獄稱為無間地獄 那麼他會問這個問題 是因為地藏菩薩之前 為摩耶夫人說了 五種重罪 會墮入無間地獄 因此摩耶夫人也想要知道 墮入無間地獄之後 這個無間地獄的相狀 以及所承受的苦報 那地藏菩薩接著就跟聖母 摩耶夫人說 諸有地獄在大鐵圍山之內 其大地獄有一十八所 次有五百名號各別 次有千百名字亦別 就先說無間地獄的位置形狀 這個部分 也就是說這個無間地獄 是在那裡 是在大鐵圍山內 雖然是在之內 但是我們前面上一節有提到 要先渡三重海 先渡三重海之後 然後就有這個無間地獄 這個大地獄有十八所 這十八所在大鐵圍山 度了三重海 到了大鐵圍山內 然後就有十八所大地獄 然後除了十八所大地獄之外 其他的比較中的地獄也有五百 每一個地獄的名號都不同 再小一點的 還有千百個地獄 名字也各各差別 那接著又講 在這麼多個地獄當中 無間地獄在什麼樣的相狀呢 它說 無間獄者 其獄城周匝八萬餘里 其城純鐵高一萬里 城上火聚少有空缺 其獄城中諸獄相連名號各別 獨有一獄名曰無間 這已經很清楚的點出 無間地獄的位置 它的位置在這個 十八所大地獄 以及五百所中型的地獄 千百個小地獄當中 其中有一些稱為無間獄的 那這是無間獄 它的獄城周匝八萬餘里 周匝就是四周圍 這個地獄的城牆四周圍 圍繞起來有八萬餘里 這個有多寬呢 在慧苑音義卷下當中 有提到這個里怎麼換算 他說一尺五寸叫做一肘 那麼四肘就等於一弓 三百弓等於一里 那麼以我們現在說 一寸的公分數來講 一寸三公分 那麼這樣子來換算 三百弓 一寸一尺五寸等於一肘 那一肘四個肘等於一弓 三百弓等於一里 那這樣子相當 相當高的長度 相當寬廣的長度 那這是它的周匝有八萬餘里 它的高度也有一萬餘里 這是我們一般 可能很難想像的一種 城牆的一種高度跟寬度 而且這個城牆上面有火炬 火炬就是上面都是燃燒著烈火 這個火跟我們娑婆世界的火 是不同的 它是眾生業感所出現的這些火 而且沒有空缺 這個火炬 我們又稱為火把 這個火這樣 一堆一堆的火 中間沒有空缺的話 事實上就是連綿不斷的火 在這個獄城當中 諸獄相連名號各別 這些獄城當中 這那麼多的地獄 前面講的有千百個地獄 每一個地獄都這麼寬大 那每一個地獄都相連的 但是其中單單有一個地獄 就稱為無間 那麼換句話說 無間地獄 也就是諸大地獄 或是諸中小地獄 當中的其中一種 那我們從地藏經裡面 知道地獄有各種不同的名稱 那這個名稱的 就是因為從他所受的業報 所受的苦報而來說它的名稱 那為什麼 有這麼多的不同的苦報 那就是因為眾生造了不同的業 不同的業感召不同的苦 不同的苦 成就了不同的地獄景象 所以在這麼多 千百萬的地獄當中 有一種地獄叫做無間 到這裡為止 講的是一般的地獄 一般的地獄的形狀 大概是這樣 它的位置 它的形狀 下面是繼續 再看無間地獄的位置形狀 它說 其獄周匝萬八千里 這個其獄指的是無間地獄 那麼這個八千里的 它的周匝 四周圍有一萬八千里 城鐵牆高一千里 這個無間地獄的牆 是鐵作的 純鐵 跟前面的其城純鐵 意思是一樣的 那麼悉是鐵圍 上火徹下 下火徹上 這個徹就是貫通的意思 貫通貫串 上下都是 上下都是鐵 都是鐵鑄成的 那麼這裡面 有什麼樣的景象呢 它說有鐵蛇鐵狗 吐火馳逐 這個鐵蛇鐵狗 就是是蛇跟狗的樣子 但是是鐵的成份 跟我們現在看到的血肉之軀的 蛇跟狗是不同的 而且他們彼此之間都吐著火 彼此互相追逐 逐什麼呢 馳就是奔跑的意思 逐就是追逐 在這個獄牆之上 東西奔走追逐 不是他們彼此在玩耍 是在追逐墮入地獄的眾生 因為這些墮入地獄的眾生 想要逃跑 想要離開那個可怕的地方 那在這個獄牆上面 就有這個鐵蛇鐵狗 吐著火 追逐著想要逃跑的眾生 那麼我們就要先了解一下 為什麼這個地獄 它的環境它的獄城 都是鐵作的不是土石所作的 乃至於看管這些受苦眾生的 這些動物也都是鐵感應的 感召的 就是因為在那裡 能夠到地獄的眾生 會墮入地獄的眾生 都有一個共同的業力 就是這個內心 這個惡性如鐵 有的人是瞋恨心如火 有的是這個嫉妒心如鐵 有的是忿怒的心如鐵 如火 所以感召的環境 感召那邊的眾生 都是鐵都是火 所以 這個是無間地獄的一個特色 這是業因所召感 那麼在這個獄中 就有床遍滿萬里 一人受罪 自見其身遍臥滿床 千萬人受罪 亦各自見身滿床上 眾業所感獲報如是 那麼這個是獄牆上有鐵蛇鐵狗 那這個地獄裡面 就遍滿了鐵床 那這個鐵床 上面都有受苦的眾生 那如果是自己受罪了 他看到自己 每一張的鐵床上面都是自己 那麼千萬人受罪 這一千萬人所看到的鐵床 也都是自己 為什麼會是這樣呢 因為重業所感 重業所感獲報如是 所以他不是只有看到自己 一個身 他看到 從這段經文裡面 我們看到說 一個人受罪自見其身 遍臥滿床 看到自己躺在這個床上 而且是自己的身體 臥滿了所有的床 因為它說獄中有床 遍滿萬里 也就是這麼大的地獄當中 有很多的鐵床 這個很多的鐵床 都看到是自己在那邊受罪 那這邊有一個問題就是說 那可見地獄眾生的色身 他並不是這個血肉之軀 不是血肉之軀這個 有質礙的四大所和合的色身 應該來說地獄眾生 所見到的自身 是業力業感 所相應的身 那業感所相應的身 從經文來看起來 應該是沒有質礙 沒有這個物質性的障礙 所以才會看到自己 自身遍滿床上 如果是有物質性的障礙 他不可能是自身遍滿床上 那什麼樣的人 什麼樣的有情 他的身是沒有質礙的呢 非物質所能夠質礙侷限的呢 如果從經論裡面 告訴我們的就是意生身 我們現在凡夫的五蘊身 是業報身 業報身 這個五蘊色受想行識 有物質性的部分 有心法的部分 是色心二法和合的 那這個意生身 是以心識為主的 那什麼樣的人有意生身 大概有幾種有情是 是他的身是意生身 而不是色心二法和合之身 一種就是初地以上的聖者 初地以上的聖者 他所感召的身是意生身 另外一個是中有 中有的中身 從此身要輪迴 要到他生去入胎的時候 這個中間的這一段時間 這個中有眾生 也是意生身 再來就是色界無色界的眾生 也是意生身 還有一種就是變化之身 那為什麼這幾類的有情 他的身心是意生身呢 也就是到初地以上的菩薩 他不再 不再來三界 承受這個業報之身 斷見思二惑 斷見思二惑 不再來承受 這個業報之身的時候 他所感應的這個身體 就是意生身 所謂的意生身 就是隨意念 隨意念而能夠來往自在 那般若經講初地 有的經典只講八地 有的講七地 這個就是地別的判攝 那我們可以說地獄眾生 他不在這幾種眾生當中 但是我們可以說 他有相似於意生身的 這個果報 何謂相似 因為他是惡報所感召的 不是修持了善業所感召成就的 意生身 前面講的那幾種狀況 無論是初地七地以上的菩薩 或是色無色界的眾生 至少都是善業眾生 是果地的聖者 只有這個中有身 跟地獄眾生 中有的意生身 或地獄的相似意生身 他比較是屬於業感 業力所召感的 所以他可以一個人 看見自己 地獄眾生看見自己 遍臥滿床上 到這裡為止 是無間地獄的第一種 第一個 地藏菩薩回答摩耶夫人 他談到了 無間地獄的第一種情況 就是它的位置跟形狀 下面是要說到 無間地獄的第二個特點 就是那裡的罪人 受苦眾生 他所承受的種種的苦迫 所以第二點要談的就是 眾生所受的種種苦迫 經文講 又諸罪人備受眾苦 千百夜叉及以惡鬼 口牙如劍眼如電光 手復銅爪拖拽罪人 首先先說 這裡的罪人 墮入地獄的眾生 他是承受很大的苦 有什麼樣的苦呢 第一種苦就是有很多的夜叉 以及惡鬼 夜叉惡鬼 這些夜叉惡鬼長相不是很好看 不好看 而且他的口牙像劍一樣 都外露出來 眼睛很兇 很兇狠的眼睛像電光一樣 讓人家看了會害怕 而且夜叉惡鬼手上拿著銅爪 應該說他手上的爪 像銅爪一樣的銳利 不是拿著銅爪 是他手上的爪 很銳利的像銅鐵一般 然後用他的銅爪 拖拽 拖拽就是拖著走 把這個罪人拖著走 這是一第一種這個苦迫的情形 那麼還有就是 復有夜叉執大鐵戟 中罪人身或中口鼻 或中腹背 拋空翻接或置床上 第二種苦迫 這個夜叉 好像在玩耍一樣 手上拿著大鐵戟 鐵戟就是古時候的兵器 這種兵器在頂端那邊 它是分岔的 是有分岔的那種刀子 我們的一把刀 它只是一個形狀 那這種鐵戟 它是一種分岔的刀子 然後拿這個大鐵戟 刺這個罪人的身 那他怎麼刺呢 有時候刺中這個口鼻的地方 有時候刺中他的肚子 或是他的背後 然後把它刺上去 叉住之後 然後丟到空中 然後再把它接起來 然後再把他放在床上 他這個其實我們有時候 看到這一段經文 就會覺得似曾相似 什麼叫以曾相似呢 有些人在燒烤 在叉燒東西的時候 就很類以這樣 把眾生肉拿來燒烤 也是這樣叉起來然後拋起來 然後丟到鍋子裡 那這是一種 對於夜叉來講 他也許只是覺得這樣子好玩 或是這是他的一個業報 他就用有這種瞋恨心 來對待這個地獄眾生 或是這種不善心 來對待地獄眾生 或是他的業力所感 來對待地獄眾生 那麼地獄的眾生 會墮入地獄的眾生 墮入無間地獄 受這種苦報的人 有時候我們常常講說 如是因得如是果 我們平常在人道 如果對待這個有情眾生 畜生道的眾生 我們是用這種方式的時候 我們也可以可想而知 我們未來必定會受苦的 所以佛陀一直要我們 對於其他道的眾生 一定要心生慈悲之心 要以己度他情 我們不忍受苦迫 我們不想要疼痛 我們不想要受傷 我們不想要命斷 我們也要想到說 其他的有情眾生 也不想受苦 也不想命斷 這是第二個無間地獄受的苦 下面還有 復有鐵鷹啗罪人目 這是第三個 這個鐵鷹 啖就是吃的意思 這個罪人眼睛啄起來吃 還有這個 有一些人 對於吃眾生肉這件事情 好像還不是很滿意 還喜歡吃很特別 很奇怪的吃法 有人說什麼吃腦補腦 吃眼補眼 吃那裡補那裡 說魚的眼睛特別好吃 那有時候看到地藏經的這一段 我們下次就應該要內心 心生警惕跟恐怖之心 復有鐵蛇絞罪人頸 這是第四種苦迫 鐵蛇是很長的 那個蛇是很長的 是身形很長的這種眾生 所以它如果纏繞在 這個脖子上的時候 會勒死 會把人給勒死 所以絞 絞頸呢在古時候是一種刑罰 自古以來 不論是古今中外 古代的時候 對於人處以死刑的刑罰 有兩種方式 一個是砍頭 一個就是絞頸 絞頸就是吊死 這是第四個苦迫 第五個呢 百肢節內悉下長釘 就是在他的手腳關節這個地方 都釘釘子 那就釘在 像是釘在十字架一樣 把他釘起來 那是很痛的 拔舌耕犁 這是第六個 抽腸剉斬 這是第七個苦 烊銅灌口 第八個苦 熱鐵纏身 這第九個苦 所以無間地獄這邊 有這九種的苦迫 拔舌耕犁在因果業報經裡 有提到 什麼人會受到拔舌的苦迫 就是說大妄語的人 說妄語欺騙別人 讓別人受到傷害 可能是正見上的一個傷害 或是色身上的傷害 或是財務上的損失 那用這個語言去挑撥 或是怒罵 或是說不清淨的話 或是說毀謗的話 甚至說大妄語 這樣的人語業不清淨的人 容易落入這樣子 拔舌耕犁的這種苦報的 這種無間地獄 抽腸剉斬 這個剉就是割的意思 這個內臟都挖出來 剪成一段一段 烊銅灌口 就是把這個 烊銅是燒熱的銅 銅 金銀銅鐵 本來是固體的很堅硬的 一種金屬 礦物 但是經過高溫加熱 它會變液態的 它會變成液態的東西 那是非常燙的東西 然後等到它冷卻之後 他又會固定 很堅硬 所以我們可以想想看 如果把這個很燙的高溫 幾千度的這個銅鐵 溶化成液態 然後再倒入到口中 那這個是很可怕的一種刑罰 冷卻之後 整個就變成一個銅人了 就變成銅人了 銅跟鐵都是這樣 烊銅熱鐵 那其實只要任何一點點的 這種苦報 這種苦刑 其實人都受不了 地獄眾生也受不了 馬上就命斷 就死了 可是他不會死 如果這個時候能死了 還真的是快活 就不再受苦 可是萬死千生 死了又再生 死了又再生 所以後面經文有講 業風一吹還復如是 還復如是就是 接著還是這個樣子 所以它這個是一種輪迴 一種受苦的輪迴性 佛陀講世間因緣的事情 很多事是不斷的輪迴 重複不已 只要我們煩惱未斷 那煩惱會一再反覆反覆的生起 這個一再薰習 成為業力 成為業力之後 我們很多的事情 其實是反覆的在造作 然後反覆造作的結果 你受的苦就是反覆在受苦 你的業力有多強大 所受的苦就有多久 這個業感如是 那這個 這些罪報 我們也可以這樣看起來 有一些真的很像 我們在人道的時候 我們對待動物的方式 有些人為了要吃眾生肉 用各種方式來烹調 甚至有些人不是為了吃而已 只是為了好玩 為了戲鬧 然後來虐待這個有情眾生 這些畜生道的眾生 所以地獄的景象 往往就是反應出 人道這些惡性眾生 他對待其他眾生的景象 無論他對人 或對其他動物都一樣 所以有時候看這些經典 看這個地藏經 或是像這個因果業報經等等 它那些地獄的景象的時候 它就如同一面鏡子 也就是人道時所作的惡業 就感召三惡道時 所承受的果報 像一面鏡子一樣 所以眾生有這個避惡 避苦的一個本能 我們都不希望受苦 都希望能夠安樂 能夠避苦傾向於安樂 這種本能在的時候 我們就要常常想 我們要做什麼樣的事情 才能夠讓我們自己 得到究竟的安樂 我們不要做什麼樣的事情 才不會讓我們自己承受 未來無限的一種苦痛 這是一個我們要去思惟的 下面是第三個 無間地獄的第三個情形 就是時空無限 為什麼叫做無間地獄呢 就是它的時空無限 經文說 動經億劫求出無期 此界壞時寄生他界 他界次壞轉寄他方 他方壞時輾轉相寄 此界成後還復而來 無間罪報其事如是 這段經文很簡單 它講的就是 經過幾千億劫的時間 無間地獄的眾生 想要求出離 這個無間地獄都不可能 無期就是沒有一個期限 他想要出離無間地獄 沒有一個期限 那是不是永遠沒有期限呢 倒也不是 在經文裡面講無量 講無期 其實它都是一個道理 什麼道理 就是這個數量 不是人道眾生 心思所念 所能夠衡量出來的 這一個時間 這一個長度 是只有成就佛道的如來聖者 只有如來 在他如來的心境當中 他才能夠知道 這個到底有多長 有多久 有多遠 但是以凡夫來講 凡夫是不知道的 那凡夫既然不知道 佛陀說的 凡夫的內心還是沒有辦法想像 無可限量 無可思量 既然無可思量 佛陀就用無量這個數字 好讓我們眾生心裡明白 這個數字是我們不能夠思量的 是非常久非常遠 非常高非常大的 所以有一些人看到 經典常常講 無量 比方說阿彌陀佛是無量壽 無量光 那講到這個 講到生命的長短 或是受苦的期限 就是說無量劫 他像這邊講 求出無期的時候 就認為佛教是不是也講永恆 那事實上佛陀不說永恆 無量不等於永恆 無量的意思 要從凡夫的心思言量裡面 要從這個角度來探討 要以凡夫的心念來忖度 來想像 都無量衡量到它的究竟 這個就稱為無量 但是不代表 果位菩薩或者是如來 他們不能夠知道 所以要經過很長的時間 要求出離 都要經過很長很長的時間 所以叫求出無期 是不能衡量的 不能心思言量的這種期限 而且在此界壞時 因為地獄是在三界之內 如果他受苦的果報時間 很長很長的時候 那他是有可能是 超過了一個三千大千世界的 成住壞空的時間劫 如果已經超過了 這個時間劫的時候 在這個三千界 已經敗壞的時候 他會再轉寄他界 到其他的世界當中的地獄道 繼續受苦 那他界次壞 再輾轉到他方的世界 再去受生 他界次壞再轉寄他方 到第二個地方去 再到第三個地方去 那他方壞時 輾轉相寄 那如此輾轉受生 第四個地方第五個地方 一直要到他的業報受盡 那一直到 回到這個娑婆世界 再成立之後 他又回來了 所以這個 無間罪報的這個時間上面 還有空間上面 是無限的 所謂的時間是 受苦的時間是無量劫 你不能夠計算的出來 那因為無量劫 這個娑婆世界會敗壞 所以在空間上面 他可以轉寄他方 這樣寄他方 一直到娑婆世界又出現了 他再又回到地獄道受苦 這是無間地獄的第三個特色 也是第三個地獄 第四個呢 它是五事所感的 所以稱為無間 那什麼是五事呢 何等為五 一者日夜受罪以至劫數 無時間絕故稱無間 首先看第一個 無間的第一個意思 就是它的時間上面是無間的 時間 什麼時間呢 就是他受罪的時間 日夜 第一個是日夜 沒有中斷不休息 假設人道的時間 就是二十四小時的 每分每秒都在受罪 沒有休息 再來不僅每天的每一分每一秒 乃至於每一劫的每一天 都是在受罪的 所以以至劫數 這個沒有時間的短暫的停留 這叫無時間絕 絕就是停頓的意思 就斷的意思 這是時無間 第二個是身形無間 身體跟形狀無間 經文說 二者 一人亦滿多人亦滿 故稱無間 這個在前面已經提到過 在這個無間地獄 有這個床遍滿這個無間地獄 當中 那受苦眾生 一個受苦眾生 看到自身遍滿床上 很多的千萬的受苦眾生 也看到自身遍滿床上 所以叫一人亦滿多人亦滿 這個是身形無間 這個無間就是沒有間隙 沒有空間的意思 沒有間斷的意思 以時間來講就是不間斷 以空間來講 就是沒有間隙沒有空隙 第三個無間的意思 是受苦無間 那受苦無間 它這邊就有提到 種種受苦的樣子 三者罪器叉棒鷹蛇狼犬 碓磨鋸鑿剉斫鑊湯 鐵網鐵繩鐵驢鐵馬 生革絡首熱鐵澆身 飢吞鐵丸渴飲鐵汁 從年竟劫數那由他 苦楚相連更無間斷 故稱無間 在這裡的罪器 就是受罪用的工具 種種工具 一應俱全 有那一些呢 有這些叉子棒子 還有鷹蛇狼犬 前面有講過了 這些鐵做的這些鷹蛇狼犬 還有碓磨鋸鑿 碓就是我們搗米的用具 那這個鋸子 鑿子這種尖銳的武器 剉斫 斫就是用力劈用力砍的意思 你去剉就是去砍他劈他 然後煮成湯 都是這種受苦的形態 還有這四周圍 都把這些眾生圈起來 不讓他逃跑 所以有鐵網鐵繩 然後在鐵牆上面 都有鐵驢鐵馬 生革絡首 生革就是剝皮 他是皮活活的剝下來 絡就是砍 砍掉他的頭 把頭砍掉之後 再用這個熱的鐵汁 澆他的身 那個大概都已經爛掉了 飢吞鐵丸渴飲鐵汁 眾生都會有飢渴的業報 那麼地獄眾生 他們的飢渴是得不到舒緩的 所以他很飢餓的時候 這些獄卒這些鐵蛇鐵狗 就強迫他吞鐵丸 他很渴的時候 就強迫他喝鐵汁 這樣的苦報 要經過多久的時間呢 從年至劫 每一天每一個月 每一年一直到劫盡 他要受的這個 罪報的劫盡為止 那有多少呢 數那由他 算不出來的 這麼長的時間 苦楚相連 這些苦報受苦是沒有間斷的 沒有間斷所以稱為無間 這是第三個 第四個 為什麼稱為無間呢 他說 不問男子女人 羌胡夷狄老幼貴賤 或龍或神或天或鬼 罪行業感悉同受之 故稱無間 不問任何的男眾女眾 羌胡夷狄 羌胡夷狄是我們以前 在讀歷史的時候 常常聽到的常常學到說 在中國 中原的四周圍 有一些少數民族 可能是羌族胡族 夷族等等 這些少數民族 都是在比較是山區的 比較偏遠地區 跟在兩河流域的 在黃河長江流域的這些漢人 彼此之間從早期的 可能會互相的爭戰 互相的打殺 一直到後來 有強而有力的領袖出來的時候 可以統一 可能是中原的皇帝 平定了四周圍的這些少數民族 那有可能是 這個少數民族 變成了一個 強大的民族的時候 他入侵了中原 統一個整個中國地區 比方說元朝 元朝也是從北方來的胡人 統一了中原地區 這個一看就知道是中國 中華文化 中國人在寫書 寫歷史書的時候 會用到的這些名詞 那在地藏經的時候 為什麼會這樣翻呢 因為羌胡夷狄 應該就不是 印度民族的一個名稱 所以在學界 有人認為從這一點 來判斷說 可能地藏經 是中國人所寫的經典 他認為這個也是一個線索之一 提出這樣的一個質疑 但是與其說 他是中國人寫的經典 不如說在翻譯上 順應於 順應中國人所能夠理解的 種族觀念 做成這樣的翻譯 因為依據研究 中國 地藏經也不是一個中國人 所寫的經典 我們可以比較 嚴格的說起來 應該是出現在西域 如果說他還沒有辦法證明說 出現在印度的時候 至少它是在西域的地方出現的 在西域的地方出現的經典 當然有的人研究認為說 它還是出現在印度 然後輾轉傳到西域 然後再傳到中國來 這個在經典成立的歷史當中 是一個有人在探討的問題 但是不論經典結集的 或是流傳的歷史怎麼說 我們看這個經文的翻譯 也知道說 他有可能是順應於中國 對於這個各個民族的稱呼上面 它翻譯成羌胡夷狄 那不論是男眾女眾 各個民族的人 不論他是年紀大的 或是富貴 或是年紀大年紀幼的 或是他是富貴的 或是輕賤的 不管是什麼樣的人 乃至於他是龍神這些天道眾生 或是鬼 或天或鬼 鬼道眾生 罪行業感悉同受之 就是只要有這些眾生 人道眾生鬼神天道眾生 有造了惡業 造了墮入無間地獄的惡業 他必然是要感召 受無間地獄的果報 這個是沒有例外的 沒有例外的 所以就稱為無間 稱為無間 那第五個 若墮此獄從初入時至百千劫 一日一夜萬死萬生 求一念間暫住不得 除非業盡方得受生 以此連綿故稱無間 就是說這個是講命無間 我們也可以把它 簡稱為壽命無間 命無間 也就是墮入到這個地獄之後 從一剛開始入地獄開始 一直到百千劫他受報盡為止 每一天每一夜 都要經過一萬次的生跟死 你想要求說一念 一剎那之間的念頭 能夠停止都不太可能 都不太可能 那都不能夠把這個苦迫暫停 除非業盡方得受生 所以我們剛剛有提到說 前面雖然講到說 無時間絕 或是說前面講到動經億劫 求出無期 有這樣的經文 但是它不是永遠永遠 永恆的在受報 不是的 他只要到他的業盡 他的惡業受報結束了 他就可以再投生為人 他可以受生 那麼因為這個時間 這個命 命是怎樣呢 萬死萬生的 這個眾生的生命萬死萬生 連綿不絕的 所以稱為命無間 命無間 那以上就是地藏菩薩 跟這個摩耶夫人 說明無間地獄 為什麼叫做無間地獄呢 他有這五個原因 所以它稱作無間地獄 一般我們就講說 是趣果無間 就是命終之後 直接就墮入地獄了 一個就受苦無間了 受的苦報沒有間斷 一個是時間沒有間斷 一個就命沒有間斷 壽命沒有間斷 一個就是他的身形不間斷 各種人只要造了惡業 就會直接墮入地獄去 這個就是五種 說明無間地獄的內容 那最後幾句話就是 我們可以知道小結 第三大段的小小的結論 地藏菩薩就跟聖母說 無間地獄 粗說如是 粗說表示說是大概 簡單扼要的說一下 若廣說地獄罪器等名及諸苦事 一劫之中求說不盡 如果真的要詳細說起來 很詳細很完整 鉅細靡遺的來說明地獄的情況 它的名稱 他受苦用的這些器具 以及受苦的事情 在一劫當中 說都說不完的 那摩耶夫人聽到這裡 就愁憂合掌頂禮而退 她很傷心 傷心什麼呢 他為這些眾生傷心 為這些眾生感到哀愁 因為一想到這麼多的眾生 在地獄受這麼苦的苦報 這摩耶夫人 當然就開心不起來 這也是呈現出摩耶夫人的慈心 那他的慈心特勝 到這裡為止是第三品 第三品的結束 那麼接著第四品 閻浮眾生業感品第四 那這一品 有一個要特別注意的就是 我們第四品的文意 其實它跟第二品比較順 也就是第四品的一開始 跟第二品的最後 它其實這樣讀起來是有連貫的 反而第三品的一開始 跟第二品的結束 是不太相連的 所以有的在研究經典的人 會提出來說 這個第三品 可能是比較後來發現 然後加進去的 加進去之後 沒有留意到 就把這個經文的文意 把它這樣子截斷了 那這個就很像法華經的 第十二品 那法華經的十二品也是 它跟前面十一品 十三品的文意上面 文氣上面是不連貫的 反而十三品囑累品 可以接著前面的十一品的部分 很文意文氣是一氣呵成的 而且連貫性的 所以有人認為說 這個十三品可能是後來 單獨發現流通在印度的一品 這個十二品 法華經十二品 是單獨流通在印度的一品 後來再把它放到 因為它內容 跟這個一佛乘有關係 跟眾生可以成佛有關係 那就把它放入到法華經當中 這就是在經典裡面 好幾部經都有類似這樣的情況 所以從這邊也是印證一個道理 不是說為各位這樣說明 然後大家就質疑說 那這個經典是不是可信 是不是佛說 做這樣的說明 其實只有一個目的 有一個訊息讓各位了解 就是說大乘經典 乃至於阿含也是一樣 它不是一時一刻一次 就可以全部結集完成 就以阿含經來說 四部阿含也是經過多次結集 才出現的 只是它在 它的時間點比較早 是在佛陀剛入滅那年 入滅後三個月 就先結集出相應修多羅 就是雜阿含最根本的一部分 然後在百年間 再陸陸續續把各部派流傳的 佛陀的教說 集成為四部阿含 那這樣的一個 阿含經有這樣的情況 那何況說大乘經 大乘經典說的這個菩薩道內容 又深又廣 那麼它要把這些佛陀的教說 流傳出來經過的時間也比較長 所以難免在這個經典 我們在看它的內容的時候 有些地方 它不見得是一氣呵成的 我們要有做 這樣一個經典結集歷史的史觀 有這樣的史觀的時候 我們會更覺得 大乘經典的出現 真的是難能可貴 真的是不容易的一件事情 殊勝難得 是稀有難得的 我們對於經典的一個學習 更感到慶幸 對於佛經的流傳 這些古德先賢能夠 把經典結集整理出來 然後流傳下來 我們要感到非常的一個恭敬 跟讚嘆 所以為大家這樣作一個說明 也是希望帶給大家 一個這樣的觀念 那我們看中欄的地方 閻浮眾生業感品第四 那這個閻浮指的是閻浮州 為什麼稱為閻浮州呢 我們又翻譯成南瞻部州 因為它是娑婆世界南邊的 一州 四大州的南邊這一州 所以有時候稱為南瞻部州 那閻浮是樹的名字 叫閻浮樹 那也就是在這個閻浮州裡面 有很多的閻浮樹 所以就是以這個樹的名字 做為州的名字 閻浮州 那也就是我們現在的眾生 南瞻部州的眾生 好那這一品分成六大段 這一品比較長 經文比較長 我們可以分成六大段 那這六段最主要的意思 當然有一個部分 是談到地藏菩薩 他的一個宿世因緣 有兩個因緣的事情 再來就是 佛陀介紹地藏菩薩的弘願 我們看第一段 地藏菩薩重申承諾 重申承諾 什麼承諾呢 也就是第二品最後 第二品最後的時候 佛陀有跟地藏菩薩說 要把這個娑婆世界 的眾生交付給地藏菩薩 然後令這個娑婆世界 到彌勒菩薩彌勒佛出世以來 這個所有眾生 都可以因為地藏菩薩的教化 而得解脫 脫離這個眾苦 能夠遇到彌勒佛來授記 這佛陀交待地藏菩薩 那地藏菩薩就把十方分身 叫回來之後 恢復成一尊地藏菩薩 然後跟地藏菩薩承諾 承諾三次 承諾三次說 唯願世尊 不以後世惡業眾生為慮 希望佛陀不要以後代的眾生 來為他們憂慮 也表示地藏菩薩願意 願意承擔教化眾生的 重責大任 那這邊 這是第二 剛剛在講的是第二品的後面 那現在第四品的一開始 地藏菩薩又再一次 再一次重複的說明他的承諾 所以我們才會說 第二跟第四 其實應該是連在一起的 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊我承佛如來威神力故 遍百千萬億世界分是身形 救拔一切業報眾生 若非如來大慈力故 即不能作如是變化 他說 前面第二品他有召集分身回來 然後分身地藏菩薩 又恢復成一形的時候 才跟釋迦佛承諾 要救度眾生 所以它這邊講 他可以把 遍滿百千萬億世界的分身形 能夠回來 是他有辦法分身無量 到十方世界去 救度眾生是因為釋迦如來的 威神力故 有如來的威神力 地藏菩薩才能夠 遍百千萬億世界 來分身救度眾生 如果不是如來大慈力 他就不能做這樣的變化 所以分是身形是一個變化身 他的變化身 我們知道如來有三身 法身報身跟變化身 那變化身化身佛 是可以隨時到十方世界 現各種身來度眾生 那菩薩 八地以上菩薩也有變化身 也有變化身 那麼甚至像我們看 大乘經裡面 像觀世音菩薩普門品 甚至妙音菩薩品 都有提到 他現 這個菩薩 這些果位菩薩 補處菩薩 他應該現佛身 有些眾生應該現佛身得度者 這菩薩就會現佛身而為說法 應該現菩薩身得度者 就現菩薩身而為說法 所以這些菩薩也可以現佛身 他也可以現佛身 那既然那表示他這種變化身 其實他的功德力等同於佛 等同於佛 所以說八地以上 甚至說補處菩薩 他可以如此的變化身 所以可以分是身形 到十方世界去 救拔一切業報眾生 但是地藏菩薩也很謙虛 他認為他可以分是身形 是因為什麼 是因為釋迦佛的大慈悲力 的緣故 因為大慈悲力 他才能夠做這樣的變化 那關於這個問題 稍微說明一下 這個大慈力 如來大慈力 就是佛力 那麼這個佛力 跟這個菩薩的分身有什麼關係 就是在小品般若經裡面 小品般若經 須菩提跟佛陀說 佛的種種弟子 佛的個個弟子 他敢說法 有所言說是因為佛力 也就是說現在我們能夠說法 能夠講解佛法給人家聽 我們也要想這是佛力 為什麼 須菩提為什麼這樣說 須菩提說 佛所說法於中學者 能證悟法相 證已有所言說 皆於法相不相違背 以法相益故 他說就好像說法佛陀說法 我們聽了佛陀的法 學習了佛陀的教法 我們從當中學習 學習之後 我們能夠證悟到法的真理 證悟到法相證悟到法性 那我們有所證悟之後 然後我們再把我們所證悟的 所了解的說出來 所以當我們所說的話 必須跟法相不相違背 跟我們所證的法相不相違背 那我們所說的可以跟這個法相 不相違背 是因為這個法力的緣故 因為這個佛法的緣故 我們去體證到它 然後因為這個法 在我們內心呈現出來 所以我們所說的 我們才可以把這些法 能夠流傳出去 那如果這樣看起來 不是我們自己能夠有所說法 是因為我們了解到 了悟到這個佛法的關係 那我們為什麼 能夠了悟到這個佛法 是因為佛陀說法 所以輾轉推論 今天能夠有所言說 皆因為佛力的關係 皆因為佛力的關係 所以在大智度論也有提到佛力 它說我們雖然有智慧眼 可是如果我們沒有碰到佛法 我們就看不到任何的真理 看不到任何的真理 那佛陀也是 他用他的智慧燈 來照我們一切眾生 如果沒有佛的智慧 我們就見不到真理 所以我們能夠證悟到真理 是因為佛的智慧 能夠依真理來演說佛法 也就是佛力的緣故 所以這叫做 若非如來大慈力故 不能做如是變化 我們先說明一下 如來大慈力 這個佛力的問題 那其他的 我們就下一次 我們再詳細的作說明 那這一堂課 我們就先說到這邊 謝謝各位 祝福大家身心平安 阿彌陀佛