佛衛電視台 主題:中國佛教史 58 主講:法藏法師 我們大家請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 〈中國佛教史〉 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課呢 上到這教材的第一六四頁 也就是第十五章呢-元朝的佛教 講到元朝的佛教 相對於之前的宋朝來說呢 那麼呢這個元朝呢 是一個中國的大 這個重要的中原地帶等 那麼這個乃至於江南一帶 可以說是整個重要的-漢民族生活的主要地區呢 第一次全面 你也可以這麼講 全面受到了非漢族人 而是一個異族的一個-政治的統治 這在……世界上的這個-四大文明古國當中啊 目前只存了中國跟印度 那麼呢中國在這方面呢 第一個就是說 很特別的一個就是說 它是一個文化-內部文化非常強勁的一個 一個民族國 呃!多民族國家啊 你也可以這麼講 不過它基本上是漢族國家 某種程度是屬於單一-單一民族的國家 相對起來講 然後呢它受到外族的統治呢 第一次也就發生在元朝 全面的統治 那麼在這之前-當然它北方有所謂的 我們上一堂講的遼啦 先後有遼跟金 但是這樣全面的這個……-受到了這個 外族的這個統治啊 那這第一次就發生在這個-十三世紀初末葉的這個元朝 那麼明跟清基本上 明基本上又是漢族統治啦 那麼清又發生了這麼一次 那麼如果說民族建國 以一個民族、國家 單一文化的國家來說 這是 這是一個對中國來講-是唯一的兩次 但是相對於第二個文明古國-的印度來講 它呢它一次就搞了八百年 那回教那個時候統治 弄了八百年 那後來接著呢又被日本 呃!英國所殖民 某種程度上也算是統治 這樣子 那它的文化也沒有消失 不過呢 不一樣的是 印度當時被統治的這八百年呢 它並沒有一個強勁 看起來非常強勁的-一個主體文化呢 去感染了那個統治的王朝 那所以說這個世界上-很特別的一個 被人家統治-然後還把人家給感化 你來統治我-那我還感化你 這確實是只有在 如果就一個古文明立場來看-的話 只有中國發生了 幾幾乎乎你可以看-元朝也好、清朝也好 尤其是清朝那更徹底的漢化 我讀大學的時候 我同班同學有一個女真族的人 同班同學喔 女生喔 你真的看起來她長相就跟-一般漢人不一樣 女真族的人 可是呢你要不真的去弄明白 你只覺得她長相-跟一般人不一樣而已 那你也不知道她是女真族的人 還真的是純的女真族的人 我們常笑她那是格格 哈哈!是這樣 那元朝呢 整體來講 是一個北方蒙古族入主中原 早先在唐朝的漢朝時候-號稱匈奴的這樣子一個民族 說實在話它是一個-游牧的民族啊 實在沒什麼能耐-去安居在這個北京 那麼用文字的方式呢 來治理一個這個-內部文化非常強盛 自我的那種……文化思惟-非常的堅固的這個漢民族 然而 世間就是有這特別 它不但統治了漢民族 它還是中國 也可以說是這世界上的-文明裡頭曾經能夠橫跨歐亞 用軍事武力的力量-橫跨歐亞這個……大陸 然後現在談起來呢 到今天這個世紀談起來 還一直被人家或者是念念不忘 或者是咬牙切齒也可以的情況 你比如說波蘭 波蘭有個城市呢 這名字我才剛剛在想 一直在想 忘記了喔!對不起 我對記名字不太行 波蘭有一個城市是-一個目前為止 是一個蠻高度文化發展的-一個城市 它有一個古鐘 那個整個波蘭的那個 那個城市上有一個古鐘 古鐘樓 這個鐘樓在蒙古時 蒙古入侵的時候就已經在了 然後那個古鐘樓呢 任何時候呢 在這個……報時呢-它永遠只報四聲 而且很快的-叮咚、叮咚、叮咚、叮咚 這個跟英國的那個什麼-大教堂啊 那麼西敏寺的大教堂-那非常好聽的 噹……噹…… 然後兩點就是噹……噹……-那很好聽的 那完全不一樣 你知道為什麼嗎? 那是中國人害的 那怎麼回事? 當時的蒙古軍 蒙古啊、蒙古人啊 已經打到了這個城市的-那個外圍了 那麼這個城市非常緊張呢 就派了人斥喉啊 在這個頂樓 這個鐘樓的頂樓上面觀望 隨時呢觀望 有一天好像是傍晚-還是什麼時候? 看到東方呢-滾滾的紅塵啊起來了 他一看 哎呀!不得了了 那恐怖的那個……蒙古 蒙古那個什麼? 魔鬼軍團已經來了這樣 他就趕快啊敲 敲那個鐘啊 在警示這整個……那個什麼? 那個城市的人起來捍衛家園啊 他就趕快拉 當然不是拉報點啦-是拉緊急的 他就叮咚、叮咚-才拉了第四下 第五下還沒拉 一支箭射過來了 準到什麼程度? 直接進入他喉嚨 就射在喉嚨上 你看當時的蒙古軍-是這麼的彪悍法 他已經打到了東歐了 你要知道 他這樣子彪悍到這種程度 他正在騎馬 那個在上面那麼高的地方 而且他只看到滾滾紅塵-他就已經開始拉了 拉了四下已經跑到前面來了 他一射呢-就從喉嚨射上去死了 死了 然後當然這件事情 在波蘭的歷史當中 並沒有太明確的記載 不過在其他國家的歷史當中-記載著那次呢 咱們蒙古軍去把人家整個城-全部洗劫光光 人也殺光光 太狠了 所以說當時在整個歐洲啊 談到蒙古軍簡直就是魔鬼軍團 是所向披靡無敵啊 那麼我父親跟我講說 那個蒙古人騎馬-到神出鬼沒的情況 現在在表演那特技的 跟他標準蒙古人騎馬-都還比不上喔 標準的蒙古人騎馬都比不上 他騎馬他這樣 你現在看他在上面騎對不對? 你只要一眨眼 你會看到那隻馬呢 上面已經沒有人了 你知道那人跑到哪裡嗎? 跑到馬肚子下面 啊他怎麼藏的?你知道? 馬跑得非常快時速一百 一百這樣正在跑喔 可是那人就這樣憑空不見了 你怎麼跟他打? 你知道他怎麼跑嗎? 那個馬不是四條腿嗎? 他人就架在上面嘛 然後他在一轉身 兩腳朝天夾在馬肚上面 然後呢手就在下面呢 手就垂在馬肚下了 然後他兩隻手呢 就往前把前面馬的兩條腿-就架住 然後接著他兩隻腳呢 就跨下來頂在馬的兩隻後腿上 然後整個身體-背部就貼在馬背上 然後前手頂在兩隻-馬的前腳 後腳 兩隻後腳頂在馬的後腳上 然後就這樣 馬的腿在跑嘛 他的身體跟著動 然後整個身體就貼在馬背上 你怎麼射他? 你怎麼射他? 你除了用機關槍掃射以外 你怎麼去跟他打? 這還是他基本功夫而已啊 是不是這樣? 他無論是在馬上面跳上來-弄下去 怎麼樣弄他都可以 然後再來他那個叫血汗馬 這唐朝 漢朝的時候就為了打匈奴-就是要得那個血汗馬 牠那個馬上面那個皮膚看起來-像紅色的一樣 牠流出那個汗啊 看起來就因此這樣紅紅的-這樣叫血汗 血汗馬 這種馬非常高大 呃!也不盡然非特別高大啦 就跟歐洲的某些馬 它也不算最頂大 不過非常非常地彪悍-跑得非常得快 是這樣 不過後來聽說 也是被漢人給混種混光了 現在也找不到純種的血汗馬了 是這樣 那麼它這樣子在當時來講-就叫做武器精良嘛 是不是這樣? 這就是武器精良 再加上軍訓也非常的彪悍 所以可憐的南宋當然不會是 當然不會是什麼? 不會是它對手 那麼就很快地它呢 蒙古興盛之後呢 剛開始是北宋結合金朝、金兵 那麼呢打掉遼國 然後金國就強盛 金國壓過了北宋 那麼同時就在壓迫北宋 金國呢 金朝呢 也就自己在衰敗 衰敗的同時 北方的、西北方的匈奴 北方的匈奴呢開始壯大 壯大的時候呢-就把金也給葬送掉了 打掉了金了 這個時候 打掉金的同時 金在這之前已經把北宋給-基本算滅了 然後所以宋朝已經變成南宋 所以那蒙古軍呢 他自己各個部落呢 被一位不出世的英雄啊 就是我們一般講成吉思汗 我小時候讀過他的傳記-不過忘光光了 那麼呢他統一了-這個北方匈奴各族 所以名為天可漢 就成吉思汗 就叫天可漢 就是他呢 掌理歷代以來最大的匈奴族-就蒙古族 是這樣 那麼呢他掌理的時候-他並沒有入侵中國喔 他並沒有 但是他已經交下了人侵中國-的什麼呢? 方案 那麼他呢-他壓住了這個……南宋 他壓住它啦 先把它壓住 然後呢就不理你 然後呢就怎麼?開始西征 就打到東歐啦什麼的 就是他老人家 他老人家這樣 那打完了之後回來呢 當然後來又太冷了 冷到已經他受不了 然後再來實在-那補給線太遠、太遠了 世界上沒有一個民族-能夠征戰這麼遠的 然而它太遠了 那麼這個時候他回來 那麼也就老而病死了 不過他交代下來 他說這個漢人不是好東西 這一定要把它拿下來 那我教你錦囊妙計 他就教下來了 那麼呢接下來就-窩闊台(太宗) 窩闊台(太宗)接著呢-整頓內部 然後他把他打下來的人呢 書上沒寫啦 這是我的補充資料 那麼呢 那麼呢他呢 他把打下來的-一直到東歐這一帶呢 接近他的所謂西域諸國啦 乃至於中央亞細亞啦 中東這一帶的國家呢 他都讓它保持基本上政權獨立 但是必須臣服於蒙古大帝國 必須是這樣 所以現在我們有很多蒙古人-都是那邊的混種人 他現在就在中東啦什麼 他已經完全的……中東化了 你根本不知道他是蒙古人 就像現在的韓國人一樣 他純種 他幾乎就是純種的蒙古人 可是你也感覺不出來 然後到了窩闊台(太宗)-接著呢 接著是蒙哥汗 蒙哥汗也就是所謂的憲宗 所謂的憲宗 然後再來 到了憲宗的時候呢 已經差不多內部的整頓-武裝的整備都夠了 然後他內部的什麼? 政治運作呢也已經成熟了 所以一傳到他的下一代忽必烈 那就是完成了他的曾曾祖父的 應該我記得是曾曾祖父的工作 那就是滅掉了南宋 所以真正滅掉南宋的是忽必烈 也就是所謂的第一祖世祖 那麼從那個時候開始 基本上是一二六Ο年滅掉 但他真正在北方稱帝 真正滅掉 但是他真正改國號為元 事實上是一二七一年 如果從這年算起的話到他滅掉 總共呢是一三六 到一三六八年 其實他整個國家 元朝真正建立國家-也不過才九十八 實在是喔 實在是有夠難堪 很短、很短 你懂嗎? 很短的 不過這樣就搞了十一代 為什麼? 這蒙古人啊 前幾天有一個蒙古族的-大陸學者才來啊 他自己也說-唉!咱們蒙古人就 咱們蒙古人就是怎麼樣呢? 就是愛內鬥 是不是現在這樣我不知道? 就至少在元朝的時候-是這麼內鬥 兄弟幹掉哥哥啊 兄弟內鬨啦 然後外戚啦什麼的啊 反正就是這樣子啦 所以呢短短的九十八年-弄了十一代的皇帝這麼多 那才九十八年 那如果以他滅掉南宋那年算起 那就是一二六Ο年算-那有一百多年 是這樣 不過呢 他真正、他真正進入到南京來 把南京的殘存的政權給滅掉 其實還一直到一二七九年 所以他其實他這個國祚 他很安穩的這樣做全盤的-全面性的漢人皇帝其實並不久 這真的是不 甚至於還這個-根本就不滿一百年 這點大家要了解 不過雖然是這樣啦 確實他建立了一個武功超強的-一個……大帝國 那麼這個大帝國-在剛成立的時候啊 他跟佛教什麼關係啊? 它剛開始成立的時候 其實它信奉喇嘛教 它本來就信奉喇嘛教 蒙古它受到了什麼呢? 這個喇嘛教的一個-這個信仰 本來是 它本來有它地方的那種-笨教之類的這種教在那兒 可是也是喇嘛教早先呢-就已經傳入了 所以在他來-進入到漢族統治之前呢 其實他就已經信了喇嘛教 然而他也很清楚 漢族信的是漢地的佛教 那麼他為了要以漢治漢 他並沒有重用 他並沒有立即大量的-重用儒家的人 這是很特別的 注意!諸位要注意 我告訴諸位 他大量的重用了我們漢人的-這個……出家人跟居士 他大量的重用這個 所以說一開始 他要統治漢族的時候呢 他運用的方法-仍然跟北方的各族用的方法 就是遼跟金用的方法是一樣的 也就是用一個超越的-超越的文化 而且基本上足以跟-中國古有文化所謂漢文化 相抗衡的佛教文化呢 來做一個統治的 精神統治的一個……重點 我想這是很重要的 他先讓人民在文化上面-認同、接受 同時呢 他不但這樣哦 他還同時運用了這個兩大系統-的出家人或者是居士 來到他的政權當中 建立漢人的 漢人所熟悉的文官體制 你看看!他這樣做的 所以歷史上來看 元朝是所有中國各朝代當中-對於佛教呢是 可以說是信仰 如果勉強講那個叫信仰的話 我是覺得現在應該有-另外一種描述 有人說 有人批評歷史上批評梁武帝 梁武帝叫佞佛 過度佞-「佞」你知道嗎? 一個人字旁、一個二、一個女-叫做「佞」 「佞」就是過度的、-不當的親暱叫「佞」 這是個史學家對於 對於以儒家的立場來講 對於那個信佛的帝王-過度了之後呢 他用了一句 用了一個這個詞 是一個有點「貶」的這種意涵 但是拿這個字來描述-這個元代的各朝 適不適合啊? 啊!再適合不過了 而且適合到這個「佞」字-都還不夠用 聽得懂嗎? 這樣還不夠用 也就他已經 他已經不止是到「佞」的狀態 他已經到狂信的狀態 那這裡頭你要知道-他有內在的原因 首先就是蒙古人他一開始-他就重用了這個北方的禪師呢 有兩大系統 一個呢是曹洞宗 一個就是臨濟宗 臨濟宗 曹洞宗的什麼? 萬松行秀他之下的一些人 你比如說 你比如說最有名的那個-耶律楚材 那麼是很重要的 然後再來 還有呢這個臨濟宗的 臨濟宗的所謂的海雲印簡 這兩位呢都是 而且不止喔 是拿他當比喻喔 不止 那麼像海雲印簡又介紹了一位 名叫子聰後來俗名叫劉秉忠的-這麼一個人呢 通通是在忽必烈時代 忽必烈 真正入主中原喔 真正入主中原喔 然後都是動用這樣子的禪僧 讓、請他 請他還俗 或者是帶俗然後在朝 就是說帶出家身分在朝 然後真正做的幾乎就是-宰相的地位 那耶律楚材是一位-是一位什麼呢? 是一位北方非漢族的什麼呢? 的在家居士而修禪有成的人 修禪有成的人 他真的是一位非常非常 不是像那種所謂的什麼 什麼蘇東坡啦 什麼歐陽修這一些曾經闢佛 蘇東坡沒有闢佛啦 像這曾經闢佛的 然後後來轉入佛教的-在朝為官之人 不是喔 他是本來二十幾歲 像耶律楚材是-本來二十幾歲就學佛 而且連續三年參禪有得 有得了之後呢他自己吃素 不但吃素喔 他曾經已經早先就跟忽必烈呢 在真正建國的時候-就已經跟忽必烈在一起 那麼曾經宋軍-曾經圍過北京的時候呢 耶律楚材也隨著忽必烈-一起出生入死 那個時候曾經很窮困潦倒 後來他真正做了幾乎就是宰相-這樣子的 傾國傾城的大官的時候啊 就是所謂的忽必烈-已經得到中國了 這個時候有一天啊 這個……萬松行秀禪師-是他老師嘛 是他師父嘛 到了北京順便去看他 那個時候他已經傾全天下了 這麼樣一個人年輕-中年人喔 這耶律楚材去看他 臨時去的喔 剛好看到他在吃飯 你知道他吃什麼嗎? 兩、三 粗飯你知道嗎? 就是所謂那種……殼啊-沒有全部扒光的那種飯 然後兩、三樣菜 一樣湯這樣子而已 那連這位老師父都覺得很奇怪 說你現在怎麼-還需要這樣吃啊? 他說我曾經在北京這地方呢-被圍困 我覺得我今天-我不應該忘記那件事情 那我一直-我一直就是維持這種吃法 果然是一個參禪有得、-修行很高深的一個人 這樣子的人進入到一個開 元朝開國皇帝的旁邊做為幕僚 做為一個重要的行政官僚 而不止一個 不止一個 這就是宋-呃!這就是元代 最基礎的一個國家跟佛教的-基本關係 這點諸位要了解 是這樣情況 所以說這元代 然後這個第一個 那麼他運用了這種-所謂漢人文化 具有漢人文化-或者漢人文官思惟的 這樣子的人呢 來治理國家 你比如說還有一位 這個簡印所介紹的-叫做子聰禪師的這個人 這子聰禪師這個人 這書上沒寫的啦-這補充的 有寫你們自己看就好 子聰禪師他在五台山的修行 那簡直就出口成章 天文、地理啦 古典、哲學、文化啦 當今的政治體制啦什麼-無一不曉 那印簡跟他一講話之後啊 哇!你這出家人是不簡單 大家都彼此都出家人 而且很有道念 修行得非常好 他就說現在啊這個-我看這個宋朝已經沒有辦法了 那他需要有人幫忙 我看 他要我找人-我看我找你 然後他為了蒼生 他怕說蒙古人太凶悍、凶狠 來到了中國之後-會大殺漢人、打壓漢人 尤其是漢人一直有這種 尤其宋儒-他有很強很強的國家意識 這下子不知道要殺多少人? 不得了 那身為一個出家人不忍眾生苦 所以說很難得 他就說-好!以他的長才 就直接到忽必烈身邊去 做為近侍 啊像剛剛耶律楚材有沒有? 耶律楚材呢 在忽必烈南征北討的時候 通通也是耶律楚材-給予很多的什麼? 很多這個軍事的、政治的建議 你比如說 忽必烈部下當中有人建議說 把那個五台山有些這個咒語僧 能夠念咒語的組織成一旅 那專門的念咒語讓對方國王-或讓對方怎麼樣受害 那耶律楚材馬上就說不行 他說出家人、修道人是慈悲的 他那個咒語-不是拿來傷害人用的 是拿來救濟蒼生用的 那如果他為了功名 他為了某種利益 那他來這樣做 那也不是好的修行人 那也不是我們要的 他品性也不好 所以呢我們無論是從正面看、-負面看都不需要這種人 從今而後忽必烈也不敢-再要這種人來幹什麼 他也不會再這樣要求 不然那時候山西 五台山在山西北方嘛 已經是屬於忽必烈的統治-的地方 你要他要你這麼做-你也不能不這麼做 你看要有這種佛教徒來幫忙啊 你才不會讓佛教遭到-很大的傷害 人民遭到很大的傷害 那這位子聰禪師-後來就叫做劉秉忠 他這翻譯翻得亂七八糟-你也看不太懂 其實同一個人啦 就叫劉秉忠 這個人呢 在家名字叫劉秉忠 這個人也是這樣-非常的有才華 那麼也是被印簡禪師這是 呃!簡印禪師呢 所這個所請去 呃!印簡啦 印簡禪師所請去的 那麼呢 輔佐了忽必烈 那印簡禪師本身-在他生病的時候呢 忽必烈都親自到他家裡去看他 到他寺廟裡去看他 並且還賜他金杖啦-金縷袈娑等等 表示這個這位老禪師 也因為介紹了太多優秀的人才 當然萬松行秀所介紹耶律楚材-也是很重要的 那麼呢 反正一路介紹很多重要的-佛教徒或者是出家人呢 做為他開國的重要文臣、文膽 那麼就因此-讓他在很快的時間呢 運用佛教的這種方式呢-穩定了整個 這個……漢人所住的這個地區 漢人所住的就-他所拿下來這整個中國大地 而沒有造成過多的這種殺害-殺戮的行動 不然你以蒙古軍這麼彪悍的話 然後再遇上那個宋朝宋儒的-那種國家意識 他會跟你拼啊 這下子啊-焚書坑儒恐怕就不是小事了 然後再來 也因為這樣子 所以在元代啊 這個宋儒這種……所謂的-掌有政治跟思想主流的 這樣子的一個-整個社會政治形態呢 就在元代 因為由佛教徒直接進入到中央-去建立各種制度之後呢 這個宋儒的這種……-掌握權勢的這種一邊倒的情況 也就完全的沒有了 這整個做大洗牌了 諸位這樣了解嗎? 不然的話它會一直下去的 明代恢復了沒有錯 不過那個氣數已經不能夠連續 那麼這是這樣 好!那再來呢 那個在忽必烈之前 他在北方還沒有-還沒有完全統一中國之前 那個憲宗那個時代 也就是所謂的蒙哥汗 就是那個忽必烈之前的蒙哥汗 就憲宗 他那個時候對於他所統領-部分的出家人呢 就已經廢除了 後來宋朝曾經推行的所謂 曾經有過推行的什麼-清閒錢啦、免丁錢這一類的 就對出家人課稅的這種-或者要求勞役的這種事情 他也都完全給予免勞役了等等 是這樣 所以首先哦 元朝跟漢族的佛教-甚至出家人 就已經有在開國這個時候呢 就已經有這麼深的關係了 那我告訴你 他還有更深的關係 那就是他引入了他們自己-所信仰的什麼呢? 喇嘛教 喇嘛教 喇嘛教在早先啊 早先在蒙哥汗的時候啊 就已經有人呢 從西藏進入到蒙古-弘揚這個喇嘛教 那麼當然日本人的立場-是認為說 所謂的西藏的喇嘛教呢-是西藏原有的笨教 跟印度傳來的密教 再進行一個佛跟外道的相結合-所出現的一個……宗教形態 那麼在某個意義上呢 我們可以多少接受-它這個存在的可能性 那麼這個我們不談了 那麼不過呢 當時啊 因為有這麼一位 有這麼名叫那摩的這個-這位喇嘛僧呢 他統領的這個蒙古帝國境內 當時帝國境內的所有的-什麼呢?佛教 而且他也參政 參政 那這就形成了一個什麼情況? 北方的民族 像這種文化上、政治思惟-比較不那麼發達的這種民族 比如說西藏、蒙古、遼、金等 你就可以看到 它的政治-這個文字的政治思惟 如果沒有像儒家這樣-有一套完整的思惟方式的話呢 它對於內部的一種統治啊 要不就流於一種所謂的-種族多部落式形態 這沒辦法成立一個大統一國家 那要不呢 它就要跟所謂的思想 對思想具有強大約束力的宗教-相結合 這古來一直有這種情況 所以你看看 遼、金 現在的蒙古 以及西藏 他們通通有這種-所謂政教合一的傾向 諸位這樣了解嗎? 因為教 宗教能夠讓人的思惟、-人的思想比較傾向於統一狀態 那這樣的話就能夠幫助他呢 對於整個國家的什麼呢 民心 以及政治上的一個-向心力跟集權呢有幫助 有幫助 是不是?藉由宗教的-國師這種人物來進行 那麼蒙古呢 就它自己來說 它重用漢人出家人 來建立我剛剛說的那個-漢人的文官體制 那是因為新的國度 新拿到的國土 有太大的漢人文化系統在了 它會這樣做 可是就它自己本身 本來的這個……蒙古族來講 它當然有它更重要的一個-國師的地位的這種人在它旁邊 那就是誰? 那就是當時的那摩 後來到了忽必烈的時候 也就是世祖的時候 那最信任而且真正把他-尊為國師的並不是漢人喔 並不是漢人喔 尊為國師的是誰呢? 那就是八思巴 八思巴甚至於啊 甚至於以八思巴的這個才華 在蒙古呢參考了西藏的文字 八思巴本身是西藏人喔 那麼呢 他不但統治了西藏-還統治了舊日的那個 我們上節課談到那個西夏-有沒有? 他也信奉佛教 統治了這屬於邊陲地帶-信仰喇嘛教的…所有這個區間 他都統一了 那麼他是薩迦派的僧人 然後他甚至於還幫助蒙古呢 參考西藏的文字呢 幫助蒙古建立了所謂蒙古文 建立了所謂蒙古文 今天還存在的蒙古文-這就八思巴文 是這樣 那麼呢皇帝尊他為大寶法王 我告訴諸位 這才真正第一把交椅 而且他 他這個國師喔 跟自來 自來的所謂的漢人的國師-可不是同日而語喔 漢人的國師只是名義上的-一個精神 是皇帝精神上的一個伴侶而已 一個宗教上的一個指導老師-而已 他在政治上是毫無實權 在宗教的操作上多少會有權力 但是即便是對宗教性-宗教的管轄來講 他雖中國人的皇帝之下-的國師呢 即便是他對於當朝的宗教政策-有影響力 那也頂多是建議 那麼哪怕是他在這個行政上面-有影響力 那也不是正式的獨立的影響力 可是到了蒙古、到了元朝-可不一樣 大家務必知道 這個國師呢是萬人之上-是一人之下 而這一人當然就是皇帝 皇帝之下固然是這樣 可是他擁有完全獨立的行政權 他是有行政權的 他對於所有的出家人的管轄呢 出家人的管轄呢他具有 他具有所謂的直接下達命令-那就怎麼做的這種功能 換句話說他的話就等於聖旨 皇帝可以信任國師 以及信任那個什麼 信任那個當時在行政體系上的-所謂的領導的出家人呢 信任到這種程度 那麼呢 這個時候呢 他把他設一個 設一個處理佛教 元世祖六年的時候他設置一個 設置一個叫做總制院 總制院呢就專門-後來改名叫做宣政院 這個宣政院直接隸屬於帝師 就是所謂國師 直接由國師來統轄 那麼呢 他不隸屬所謂的什麼? 漢人常常講的那個什麼? 中樞省、什麼隸祠部有沒有? 沒有 他完全跟中樞省無關 也就不受行政院管轄 不然受誰管轄? 對不起!直接由皇帝 直接由皇帝管 啊皇帝當然不知道你宗教-該怎麼管? 換句話說皇帝全部授權給你 那麼你講出來的話呢-等於皇帝的話 很恐怖!幾乎就是所謂僧王 可以這麼講 然後他呢 僧王他完全擁有一個-宣政院的直接的什麼呢? 行政指導權-而且有他的什麼?幹員 下面有他直屬的-直屬的下面的這個……成員 下面有成員 宣政院以下各有 包括宣政院在內呢 中央有宣政院 那麼地方呢 地方當然啦-各有各的這個管轄的僧官 這些僧官呢-當然也包含部分的俗官在裡頭 不過無論是僧官或俗官 直接受國師管轄 而國師只是向皇帝一人負責 那麼國師講一句話 你這個宣政院-就具有完全獨立的什麼呢? 行政能力去給予執行 國家就要聽他的 那所以他是兩邊的 是宗教事務呢-他階位高到等同什麼呢? 等同差不多像行政院這樣 而且他不受監督 他只受皇帝一人監督而已 諸位這樣了解嗎? 這才真正的嚇人啊 你要知道 欸!到這種程度的話 這喇嘛可以完全怎麼樣? 完全橫行的你知道嗎? 那麼呢 比如說啦 比如說在第三祖-叫做元武宗的時候呢 他曾經就下達一個 下達一個中國的歷代皇帝-從來沒有過的一個…一條… 頒布一條法律 他說啊 凡人民毆打喇嘛者-截其手 如果罵詈者、罵他的人-斷其舌 欸!這個是完全不問理由的喔-你要知道喔 你敢打 你試看看 你打的話斷你的手 顯然當時很多漢人-看了很不爽快 因為什麼? 因為喇嘛僧真的叫橫行了啦 他橫行到什麼程度? 你比如說早期元朝的軍隊-打到南京來 他為了 這個南京當時 南京以下所管轄的這個……-南宋這主要的 這是南宋的首都嘛 所以南京所管轄的屬於南朝 南宋的佛教的大本營就在南京-以南京為首 然後加上所謂的杭州等地 浙江的杭州等地 這是主要佛教的什麼? 領導地位的幾個城市 然後他就在南京設了一個叫做-江南釋教總督府 總督 那麼設了一個江南釋教的總統 總統你看 「總而統理」這樣總統 那當然不會由漢人來管 你看!像在這行政上面的話 他就這種管、直接管理的 因為國師既然是喇嘛僧 那當然以下的這些 他這些受國師所直接統轄的-你想會是漢僧嗎? 就算有-也要聽喇嘛的對不對? 那就有了一位叫做楊連真伽-這個人 這位喇嘛 那這喇嘛可以公然的喔 這只是元朝開國初年的事-而已喔 他可以公然做什麼事? 挖掘這個南宋的陵墓 這當然是帝王的陵墓喔 然後呢殺男人 奪取那男人的女人 那將所得的財物呢 總共合起來金有一千七百兩 銀有六千八百多兩 玉帶有九帶 玉器有一百二十一樣 雜寶總共有五十二樣 大珠有五十兩 那個銀鈔那個鈔啊-鈔就是那個錢 有十一萬六千二百碇 田呢 總共霸佔了二萬三千畝 然後當時呢他還能庇蔭其他-其他人免繳稅啦 免……怎麼樣? 免去服勞役啦等這樣子 他庇蔭的人總共就有-兩萬三千戶 兩萬三千戶 這個顯然就是 他已經直屬於這個中央 然後他又勾結地方 所以他可以這樣子-一手遮天浪子瞎蓋 然後還有這樣子的所謂的-毆打喇嘛的話斷手 罵喇嘛的話斷舌-的這種法令出現 他可以簡直就是完全寵愛啊 寵信到已經到這樣 所以我說元朝-你可以說它是佞佛嗎? 已經超過佞佛的階段 這就是元朝的狀態 這就是整個元朝的情況 好!那麼 那麼這樣子呢 這整個元朝的重點-差不多就是這樣 接著呢講到元朝時候 欸!宋朝儒家興 儒家就站上來跟佛教鬥 那你想在元朝-怎麼可能儒家會興嘛 你想也知道嘛對不對? 文官通通嘛剛開-通通嘛被這個……所謂的 跟佛教有關的人 在開始就加進來了對吧? 所以說再來-它又是一個外來文化 它也、它絕對會尊重儒家 但是它卻不會那麼甩儒家 尤其它是這麼樣信任佛教的-包括喇嘛教的時候呢 它不會像其他的-像遼跟金還那麼重用儒家 尤其不可能像漢帝國的宋朝-這麼重用儒家 所以儒家那個時候-是站不上來跟佛教鬥的 那你想會是誰? 你說啊沒有儒家-那這樣就道教了 沒有錯啦!是道教 可是你要知道 憑什麼道教能出來? 因為道教也是注重消災、禳福-拜拜求平安 對蒙古人這種-比較低的文化來講的話 他本來治理國家-就動用了宗教這種力量 那今天他打進了中國 對他來講佛教固然很好啦 可是他並沒有注重在對佛教的-做多深刻的理解 實在來不及啦 以前坐在馬背上面-風裡來浪裡去 已經都很不簡單了 今天能坐在椅子上面-好好的管國家 都已經很難得了 吹冷氣、寫公文、批公文 這已經對他來講 已經是拿大筆的(武功)-現在又再拿小筆(文治) 本來就很不容易了 你還叫他研究佛法 那交給喇嘛、國師去幹就好了 所以說他並不會去注重這個 那這個時候呢 他會注重什麼? 消災、禳福這一類的事情 懂意思嗎? 增加福報這種事情 欸!道教也能應付這種需要 所以在這個元朝啊 道教也受到了支持 那麼我們之前不是說過嗎? 曾經有個全真教有沒有? 道教也在講三教統一的融合的-這個全真教啊 哦!在北方也得到了很大的-一個什麼呢? 興盛的地位 那麼他大起來了之後啊 他還-欸!人就是這樣 人你不行的時候啊-你還不會作怪 你一壯大起來 他就看看天下有沒有誰-是我的敵手的? 他一看-哎呀!就是佛教 他又要開始呢 又要作怪了 要編假的經典 然後畫一些莫虛有的那些-就像佛教的變相圖一樣 然後呢在民間廣為宣傳說-佛教根本是低俗的 是被我們道教所度化的 這類的 甚至於還畫那個佛去洗他們的 虛擬出來的一個仙的腳-你知道嗎? 畫一尊佛去洗他的腳 這個真的他真的是-真的瞎掰了 哇!那弄到這種情況的話呢 那那個……甚至於呢-他在憲宗的時候 用鼓動這個道教徒啊-去侵佔佛寺四百多間 壞掉佛像-宣揚這個《老子化胡經》 老子來化佛就對了啦 還有老子八十一「化圖」等等 這個時候呢 少林寺有這麼一位 義解僧叫福裕的這位沙門啊-氣不過啊 不過可能跟中央也很有關係 馬上告到中央那裡去 那這一告到中央去 終究元代 終究在政治體系上面-它是跟佛教特別有關係 我剛剛已經不是講了嗎? 那直接重用國師嘛 那麼這種情況傳上來了-他不能不辦啊 那麼開始在帝殿當中呢-就辯論 辯論了之後呢 這個忽必烈還 欸!能夠做皇帝的人-還是有點智慧的 他看一看說-你這道教根本就不行嘛 那辯論馬上就輸了 他馬上做裁判-你輸了 輸了之後-把它的經全部給燒光光 從今以後不能再亂弄 這個偽經不能亂弄 所以這樣子呢 道教的氣焰是這樣才壓下來 所以說呢 這個佛教在中國 這個左打道教-是右K儒家 然後呢它本身是講求和平 但是人家惹它的時候 它是有辦法自衛的 自我保衛的 哪一個朝代它就沒有輸過 不要在這個朝代輸了啊-被人家污衊這就不行了啊 那麼這樣的情況呢 不過當然啦 因為道教仍然它為了要求生存 還是要跟當權者所謂得到妥協 所以它還是繼續進行-所謂的這種消災的工作啦 所以元代呢 也並沒有對道教進行 除了這樣的事情以外 也並沒有對道教進行-太大的壓抑 所以道教在元代也是蠻興盛 只是說它曾經要毀佛教 也在那邊瞎弄一陣呢 也被佛教呢一狀告到皇帝那裡 那麼受到壓抑 是這樣 好!那麼不過呢 我們可以知道 這個元代啊 在元代其實禪宗一樣 這個……臨濟 這個臨濟、曹洞很興 然後呢同時對於佛教史的研究 繼承著宋朝-仍然繼續做得不錯 《護法論》 《護教論》呢也被整理了-整理起來 因為當時不是道教要來破嗎? 那麼要來破的時候進行了還 還侵犯四、五百間寺廟的話 對佛教已經很嚴重了 所以佛教也開始有了-《護教論》 又再次的出現了 護教的言論也再次出現 再來呢 重修清規 重修清規呢-這個在元代也進行了 還有天台、華嚴、法相、-律宗等都各有其人在弘揚 這也是依者當時北方遼、金-的佛教 其實呢 義學都還蠻興的-在北方 那麼到了南宋 南宋本來宋朝本來呢-這個天台跟禪 天台也就不錯 加上北方的華嚴 還有淨土宗跟律宗 北方的律宗也都一直不錯 山東律宗都很興-在當時 當時的遼、金時代律宗很興 所以元代律宗都還有 律宗都還有 那淨土宗呢-是由天台跟禪宗 還有這個天台跟禪宗的-主要的弘揚 也繼續在弘揚著 不過呢 很奇怪?因為這個出家人-實在多到呢 常常平均喔 一國的出家人 僧尼合起來都五十萬人以上 都在五十萬人以上 這個大僧團 這還不算-可能還不算入喇嘛喔 在這種情況之下呢這終究 而且宋朝也是有一個蠻麻煩的 它也有所謂的賣度牒的事情 也是有的 也是仍然有所謂賣度牒的事情 那因此呢 這個教團過度的強、過度的大-裡頭人就雜 那麼再加上宋朝本來就有-念佛結社 這念佛結社啊-後來就轉惡化了 因為被利用而轉惡化 結果呢這個-就形成了什麼呢? 形成了所謂教匪 藉由宗教來叛亂 啊這個情況也就引出了什麼? 引出了所謂朱元璋-後來建立明朝有沒有? 明朝 其實它就是白蓮教 為什麼它叫明朝你知道? 明教 白蓮教有好多種名字 其中有一個叫明教 明教 他就是明教裡頭的人 真的還是真的 金庸寫的那個-裡頭是有點根據的 明教 真的就是明教 他就是宗教匪徒-我告訴各位 是這樣 然後他完成了建立漢人大帝國 就這樣演出來的 所以整個元代的佛教-我們就介紹到這裡 那麼可見呢這元代最後-竟然就敗在它的一個宗教 宗教……的這個叛亂 所以說宗教這樣的實踐呢-也不能夠太過啦哦 是這樣 好!我們先講到這裡 向下文長付予來日 我們回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 31