佛衛電視台 

主題：中國佛教史 30                                    
主講：法藏法師

我們大家請合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈中國佛教史〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們今天
就講義的部分呢上到第十九頁-整個就要結束
那麼第十九頁呢
就講到丁六
這總說-中國佛教分期當中的丁六
也就變革中興期
也就是清末以來啊-民國初年到現在
我們講變革
就是因為
我們面臨全新的時代
這是對的
往前看是這樣
那變革的第二個意義是
我們繼承著一個
基本上是相對衰弱的佛教世紀
那麼它曾經想要往上衝
也有這個機會
可是呢
這個……內亂啦
內戰不是內亂
內戰
然後又來一個世界大戰、抗戰
然後再來就又內戰
然後就分割
那台灣咧？
那我們現在人在台灣
就大陸那邊來講的話是
內戰、抗戰又內戰
然後文革
然後台灣這一邊呢-是割讓日本
變成怪怪的佛教
然後……兩岸分治
然後跑來一些出家人試圖恢復
可是呢
這陰陽不調
女眾特多
真是！就是這些
然後走到今天了
今天呢
突然間什麼都還沒準備
哇！這個時代進入二十一世紀
極快速的資訊時代
哦！網路時代
網路時代
出家人都還
台灣連一間……十方叢林-都還沒有咧
啊！時代就變成這樣了
那出家人呢更加的少
然後就這樣囉
那尤其是台灣這種社會
基本上文化、社會機制
使得女眾比較覺得出家有利
出家多
男眾呢
社會文化
還有一個社會機制
使得男眾-就算想出家也畏畏縮縮
沒什麼因緣
老老大大才出家
這很多
弄了半天你們這樣-人才就凋零
大陸在恢復-我們暫且不提囉
台灣就這樣
所以說這個情況是這樣
你說是不是要變革啊？要變革
所以繼往、開來-通通要變革
所以說變革
變革的目的就是要中興嘛
所謂中興就是興盛起來
在當中把它興盛起來
我們要在當中把它興盛起來
問題講這個話-我們是不太好意思講這個話
何以故？
我們有什麼能耐中興啊？
我自認為我是沒什麼能耐
不過就是
總是要看到這個事情嘛
就這樣
不是說我能
我不能
那你勉力做一下
我勉力我也不敢
這個我不敢打包票
我就做我能做的
連勉勵這兩個字我都不能
那所以-我說這事情只是讓大家聽聽啊
發發心
我沒有說我不發心
我只是說我可能能力不足
我一個人能力不足
哪怕十個我-搞不好能力也不足
但是在這個時代-我們勢必要注意這個問題
我的意思是這樣
那如果我二十年前-我大概會認為我要來做這個事
二十年後我不會這樣想
我也不會再綃想說-我有這個能力
不會的
不過事情要把它講出來-倒真的啦
是這樣
你要二十年前你認識我
那當然你會覺得-欸！你現在講法不一樣了
對！是不一樣了
人是會變的啊
不過現在講的-應該大體上不會變
因為時間很短了
距離我死掉時間很短了
來不及變了
所以說
你大概可以相信我說的-應該是定案了
就是說我們需要中興
佛教需要中興
因為人
如果你不覺得這個時代-需要中興
那你日子你就過得太愜意了
你……好像沒什麼事情啊
Everything is ok！
什麼事情都很好
這樣子
那這樣未免也太
太駝鳥了啊
不應該這樣哦
所以這叫做變革中興
這我一直在躊躇
一直在躊躇-「中興」兩個字可不可以用？
我在想也適合用
也好像也只能這樣來描述這個-這種感覺
那就是說-我們希望佛法興盛一下
這樣
那你說欸！佛法有什麼-哪裡不興盛呢？
你老人家認為哪裡不興盛-我不知道
或者你認為很興盛-我也都隨喜
不過我覺得有些問題
這就是我上一堂課所說的
上一堂課所說的
佛教基本上要依著戒律
雖然時代不一樣
有些戒律-真的你沒有什麼因緣去實踐
你比如說托缽啦
哦！這樣子
那不持金錢戒-還有可以適當的守啦
還是可以
你說托缽啦
或者是搭那種南傳的衣
一般來講不容易
托缽啦
還有咧
某一些
守某一些財產-或者是某一些儀軌啦
有時候不太容易啦
但這個不容易的部分呢
某種程度搞不好還在佛陀-認為可調整的範圍之內
問題是有些根本的
或者傾向根本的戒律問題
那這個本來是可以避免
可是好像台灣這幾代以來啊
那就總覺得說好像啊
不能男女共住的話-佛法不能發展
像這種觀念
我們也看得到呢
有一些老法師-真的是身邊沒有人可以照顧他
喔！像這樣
不過這個照顧這種事情啊
我們覺得我們坦白說-這個就比較另當別論啦
照顧！你說護士也是照顧人嘛
你就把它當作這樣也可以
可是你說共住來發展佛教
那我們讓人懷疑說
佛陀不是說嗎-有戒律才能發展佛教
沒有戒律你怎麼能發展佛教呢
你說啊-我是凡夫啦
不能守戒律守得很好
所以佛教也不能發展得很好
我覺得這樣說有良心
你基本上依著佛說的
因為戒定慧三學嘛
佛制男女不能共住嘛
那這個就事實嘛
可是時代走成這樣-好像變成它是一個常態
那說你說這樣子-你需不需要變革一下？
一定要變革一下
這個也不牽涉什麼-太什麼難守的戒律啦
是不是這樣子啊？
就類似這種情況
我就說要變革
這上堂課說的
那麼上一堂課
我們也讀了一下這個-戊二的這個特徵
這個特徵-我們一段一段的稍微解釋一下
隨著滿清末年的腐敗-以及西方列強的入侵
怎麼樣子腐敗？
也就是說他關起門來啊-過自己的日子
然後呢不了民謨
不了解民間的疾苦
然後咧也不圖自強
有人跟慈禧太后講說-我們要造大船
她說大船怎麼造啊？
當然用鐵造啊才能夠堅固
鐵？你笑死人
鐵放在水裡怎麼不會沉啊？
你看這樣
然後好了-在那個上海建了一段那個鐵路
好像洋人幫忙建的一段鐵路
然後呢-就請那個慈禧太后人去看
哦！嘟……
冒煙啊在那兒開
她就說呃！那怪物
你們不要弄那個東西-那個不吉祥
那你說要
國家領導人要是有這種呆頭腦
你說日子要怎麼過呢？
是不是這樣子啊？
那這種樣子
然後朝廷裡頭咧？
派系鬥爭
啊！然後保守勢力固臼不改
這種情況
你看看現在演的那些清宮的-那個電視劇啊
那有三分之二以上是亂掰的
亂唬弄人的
不過你也可以看得出來
要是真的像那樣子演的話
那那些……當官的那些……-清朝的女真族的人
那你看整天他腦子-在想什麼東西啊
是不是這樣子啊？
那就是
那這就這樣子叫勉強叫腐敗
那腐敗呢-西方列強入侵
西方列強為什麼入侵？
為什麼入侵？
這個二次世界大戰之後
呃！一次世界大戰之後
愛因斯坦、羅素等人吶
都發表公開的信件呢
呼籲聯合國呢
應該制訂憲章
制訂憲章
然後呢
呃！要怎麼樣呢？
要這個……國家與國家之間呢
不能夠為了個人的利益-給予侵略
然後呢
聯合國應該擁有呢-獨立的軍隊
來給予如何如何
你想列強怎麼可能同意嘛
對不對？
而且還說聯合國的憲章-高過全世界任何國家的憲章
違背聯合國的憲章-各國的憲章無效
你看那列強怎麼可能同意嘛
哦！是不是這樣子啊？
對不對？
你看現在美國要打人家
誰管得了他啊
對不對？
他早就想好了嘛
怎麼可以我的國家上面-再架一個聯合國呢
他最近還跟聯合國講話
衝著聯合國罵聯合國說
你再不改進吶
我聯合國那個……費用我不繳-我告訴你
他恐嚇聯合國咧
你要知道
是這樣欸
最近的事情
所以說
當然啦
我們的愛因斯坦跟羅素先生
算是代表人類的一些想法
很好
不過他們這些-終究不是政治人物
不曉得這些政治腦袋啊
一向是全世界最複雜的腦袋
你要知道
那當然不同意啦
所以列強侵略弱小的國家-是自古以來就這樣
孔老夫子、孟子都在講-國際之間的正義
但從來就沒有實踐過
都是靠船堅炮利啊
每個人嘴裡都是講仁義禮智
事實上沒有
所以說當時他們當然更是如此
尤其看到東方的中國這麼大
土地這麼大
然後資源這麼豐富
可是又這麼樣子的愚癡刁蠻
哈哈！我打你是應該的
只要有人動手了
其他人當然也就跟著來
那你一動手了
那又是遇到一些冬烘的
冬烘的那些那個……官僚啊
打勝仗了還賠地、還賠款
那你看-那這樣別人怎麼不來打呢？
所以一路打下來
從歐洲、美洲
連美國也來軋一腳
然後我們隔壁那個小日本
當然也來軋一腳囉
所以這就叫列強入侵
各位聽懂了吧？
就這回事
那中華民族-正經歷了史無前例的
好像很嚴重喔
可能為列強及鄰國所瓜分-或統治的命運
當時確實有這種感覺
所以整個民族呢-就是販夫走卒過得很苦悶
可是不太清楚怎麼回事
那麼知識分子呢-過得更加苦悶
他知道怎麼回事
所以呢恨得牙癢癢的
那麼就在這個時候
就在這個時候
為了追求民族之生存及發展
這就是大我在伸張啦啊
佛教講的大我在伸張了
此期的全體中國人在政治上
因此他就想了
竟然這樣子啊
哎呀！受盡外國的欺侮
那原來不是老百姓不行
是根本就是這個政府不行
所以為了怎麼樣？
為了……為了發奮圖強
那麼先把這個什麼？
不是挖糞塗牆喔
聽清楚！是發奮圖強
聽清楚啊
那麼呢
推翻政府
所以推翻政府有道理的啊
那個時候很奇怪哦
欸？那個時候列強-怎麼是憨憨的在旁邊看啊
這很奇怪
這個是到底是-西方人還保留一點忠厚
還是他們還沒有醒過來？
當時怎麼辦？
欸！值得再探討
總而言之      
那個時候列強的腳步-早就伸進中國的沿海
可能還沒有到深入
那也可能孫先生呢
先在國際上呢-尋求了一些某種程度的什麼？
同情
包括他自己呢-到日本、到美國
那麼呢做一些遊說
也到各地的華僑地方-去挖一點錢
經過十次的革命失敗
好厲害哦
這是生命交關的
當時優秀的國民黨員
在那個十次當中-差不多都死光了
你聽懂我的意思嗎？OK
那麼呢
那麼因此第十一次呢
很不小心竟然成功了
聽說起義的時候-是因為那擦槍走火
砰了一聲
哇！槍打出去了
那不得不大幹一場
所以剛好沒有預期
那沒有預期呢
弄假成真
就那一次呢
該當成功了
不過這個是
這是曾經有人這麼寫過啦
那……不過這稗官野史
那麼就這樣了
所以推翻了什麼？
推翻了清朝
而實質上是
改變了中國人五千年的-政治體制
所謂的帝制
所以他講共和
這件事情大概是孫中山先生-可以長久留名的
五千年欸
五千年的政治體制-被他給弄翻了
這件事情不簡單
中國人一下子還不能適應
你懂嗎？
所以各地軍閥還在想幹皇帝
袁世凱就最有名的例子
不過不是只有他
只是他呢
蠢到太可愛了
是這樣
然後呢登基
還真的登基你知道嗎？
過了幾天皇帝癮
然後就被拉下來幹掉
是這樣
那麼這個情況所以說-中國人一下子還是怪怪的
上面沒有一個人來專門管哦
沒有個天子來朝拜
三百六十根骨頭啊
還是基本上呢不太舒爽
這個要經過很長一段時間-才能夠怎麼樣？
伸展開來
是不是現在呢？
嗯！很難說
現在是不是大家都已經-筋絡打開來了？
嗯！很難說啊、很難說
尤其是佛教內的人更難說
他還在崇拜帝制
很多我看還是這樣
那麼這種情況呢
政治上推翻了五千多年的-君權帝制
很難得啊
然後我說了-蹣跚地走向民主
對的！是蹣跚
因為那時候中國人-民主這兩個字根本還搞不清楚
是不是啊？還搞不清楚
到現在
到現在也還搞不清楚
是不是這樣子啊？
所以說當然是-蹣跚地走向什麼呢？
走向民主啦
不過這總是一個開始
不錯啊
那麼在思想上呢
從西學、從中體-這樣的矛盾當中
西學、中體這兩個矛盾當中
努力的思索其未來的出路
這從五四就已經表現得很明顯
到底要絕對的引進西學
把中國的東西文化思想丟開呢
還是說保留東方然後引進西方
還是說呢
根本把東方跟西方做一個-有機體的結合
等等這一類觀念呢
一直在那兒辯論
然後我問你有沒有結論？
有沒有結論？
到目前為止根本沒結論
因為怎麼樣？
時代的巨輪走下去啊-根本由不得你去討論
因為人家比你強
當外國的東西一直賣進來
當外國的炸彈一直丟進來
你根本沒時間去-好好想這個問題
就呼攏呼攏的
啊！這個…蔣介石拿到了這個-黃埔軍校的代理校長
最後做校長
然後呢他就要怎麼樣？
他說北伐
外國人說進行內戰
然後呢最後他就-他統一了當時的中國
接著呢日本來搞鬼
然後呢又打……
這裡頭蘇聯老大哥也來湊一腳
那麼這個時候-中共也在這個時候呢強大起來
那後來呢
後來後來我就別說啦
後來就是
啊！我們蔣老先生-跑到台灣這邊來
弄了幾箱東西跑到台灣這邊來
那邊就讓給別人了
那這樣咧
這樣子兩岸還有什麼好思索的-對不對？
對新建立的新中國來說
它根本不用思索什麼……
呃！什麼西學不中學這件事
因為它本來就打倒這些傳統
它完全的引入了一個-新的一個經濟體制
所以它也不用思考
那來到台灣的這邊的中國人咧
一直想著要回去
然後也在做它的什麼建設
他也來不及思考這個問題
所以本來五四想的這些問題
根本還來不及想清楚呢
就已經到今天了
各位這樣了解嗎？
然後到今天的同時-你看到情況是怎麼樣？
中學為體這件事情已經差不多-只淪為民間的一種微細的聲音
在那裡殘喘著
主要都是西學
用的啊、學的啦-通通是西學
一切的教育制度啦-通通是西學
我就說嘛
來不及想
你已經就得要-試著要去跟上潮流了
那麼這樣子的矛盾
但當時是矛盾的
因為當時你要叫你放掉-這五千年的這樣子的一個
所謂依存的種種呢
你……是很難的啦
很難的
我記得我們以前小時候
小時候還小-反正就小六以前吧
讀小學以前以內吧
還在寫西風東漸
現在沒有人寫西風東漸了
因為早就已經西風完全進來了
已經不用東漸
現在這四個字已經沒人用
對不對？
那麼這是表示-我們沒有辦法思考
所以你看歷史是很殘酷的
所以你要是不
你要不仔細-留一點時間來思考思考的話
它根本留-它根本容不得你去思考
時間的巨輪
那這個……無常的手-一直就推著你去
你哪裡有什麼思考啊？
反觀我們個人不也如是嗎？
對不對？
要出家好啊？在家好啊？
你還什麼好矛盾的？
你一不小心你就七老八十了啦
是不是？沒什麼好想的
懂意思嗎？就是這樣
所以這世間就是這個情況啊
所以當時雖有這種矛盾
是理所當然
但事實並沒有好好的解決-也沒好好的辯證
那麼努力的思索及未來的出路     
但事實上思考出來沒有？
沒有
沒有
外在的情況根本沒讓中國人-還想不出什麼做法
倒是現在比較有時間想了
現在比較有時間想
理論上啦
不過哪一邊在內耗還很難說
那麼在經濟上呢
也在考慮到底資本主義、-社會主義兩邊
怎麼樣子去用？
當然台灣後來學著美國-走資本主義
是屬於規劃型的資本主義
慢慢的現在走成
慢慢再開放……
開放成為一個-完全美國式的資本主義
那麼呢-中共這邊本來是社會
極端社會主義所謂共產主義
那慢慢的走成一個修正的-有中國特色的社會主義
我覺得這都不錯的想法啦
中國人從來沒有過這種經濟-經濟生活的方式嘛
那它要試一試
所以這段時間
就一個長遠的歷史來看-它還是不成熟的
我們正在一個不成熟的-一個什麼？
一個機體當中
你看那個化學變化哦
它從A、B兩種東西加在一起
它會先變成-A加B的一個不穩定狀態
然後才變成C加D這樣
它會變成一個-所謂的複合式的不穩定狀態
那能量很高
然後呢
能量很高就表示它衝突很大
然後呢不穩定
說什麼也不是
在那個時候-它可退回原來的位子
它也可以往前去
往前去的時候可以東、-可以西、可以南、可以北
它有各種樣子
看你放什麼激素下去
看你放什麼元素下去
它會變成最後固定的樣子
你看中國南北大分裂四百年
抗爭抗爭
然後就來了一個三十多年-的什麼？大整合
隋朝
可是它是一個整合
就是A加B
南方跟北方整合了
可是它不穩定
然後不穩定之後-經過三十年的深具教訓
人們開始放入了-適當的材料進去之後
欸！就讓它變成-唐朝大帝國的穩定
然後唐朝大帝國穩定呢
又經過兩百多年
又來了一次什麼？
哦！五代十國
欸！南十國是北五朝
欸！又是一個不穩定
慢慢的才結合起來又穩定
然後再往前看
唐朝之前往前
南北朝往前看
你看東漢、西漢
東漢、西漢之前
哦！秦始皇
秦始皇再之前呢？
戰國不也是這樣子嗎？
七雄鬥爭
然後七雄鬥爭之後呢-就來一個什麼？
秦始皇統一天下
二、三十年也是一個少分穩定
少分穩定之後
碰！來了四百年的大漢朝帝國
通通是這樣你看看
分！來一次大分
然後來一次短暫整合
然後轉變成另外一個朝代
然後就有很長的穩定
很長的穩定再分
分了之後又經過鬥爭……
然後又來一個短短的-能量很高的這種短暫整
短暫穩定的整合
可是不穩定
不穩定之後
嗯！又變成一個大的-穩定的國家一段長時間
兩、三百年
注意看！已經三次
已經三次了
已經三次了啊
好！這是中國的歷史大潮流啊
嗯！如果這樣大家就了解
歷史是不是要重演？
不知道
不知道
要看各位的共業
還有腦子裡頭怎麼想
那麼
這個
當時在經濟上確實也這樣思惟
兩岸兩邊各自走一邊
哦！一個走社、一個走資
然後慢……慢慢地
其實現在通通走向-幾乎接近的東西了
然後再來
漸漸地走上一條足以立基於-世界舞台上的修正之路
基本上目前已經這樣了啦
目前已經這樣
以前是被打
現在呢
想打人？沒有
現在是不至於被打了
那麼能夠站得住了
兩岸基本也是這樣
兩岸基本也這樣
如果你把兩岸的關係放在一個-中國的一個大潮流來看
那當然你可以看到一些可能
但是有人不想要這樣看
那另外另當一回事啦
我只是意思是說
但不管怎麼說
兩邊目前-基本都在這個舞台上站下來了
你說現在有誰槍口對著我們
還不至於啦
是彼此對著彼此這樣而已
不過這個很習慣了
中國人早就習慣這樣
那麼在這個時候呢
至於社會風氣上面呢
欸！這是另外一個
另外一個內容了
談另外一個內容
那就社會風氣上面
剛剛是講政治跟經濟的轉變
對不對？
喔！是五千年來是大轉變
所以我們何其有幸喔-過這種日子
要做中國人
五千年來你是過不了-第二種生活方式的啦
你要知道
一定是在帝制之下啊
五千年一定都是帝制之下
對不對？
所以唯有這一九一一年之後-出生的中國人
他過著一個什麼？
過著一個-基本不再有皇帝的日子
這世界上是獨一無二的歷史啊
你要知道獨一無二
最長最久的帝制國家
到現在還沒有滅掉的
是這樣
它是活化石到現在
OK
那我們就這樣過了這個日子
我們真的是少數的中國人
在歷史來排比的話
我們跟古人來比
我們是真的是少數的中國人-過一個非帝制的政治體制
但是也面臨了-新的經濟體制出現
所以中國人-一直在找尋它的路子
那找到現在基本站下來了
簡單說就是努力做生意
資本大家分
適當的由國家來統籌
就這樣
就是這樣
這叫做資本主義
修正的資本主義
修正的社會主義
都可以這麼說
諸位
所謂的社會主義-是一種計劃型經濟
由國家或者是一個某個集團
國家的管理集團來進行-整個國家經濟發展的什麼？
統籌設計
這裡頭重點就是所謂的套一句
套一句比較專業的講法就是
由國家這種專業-這種政治機器呢
來統籌資本的運用
那資本主義是由人們自己籌資
由人們自己
負擔一切經濟活動的什麼呢？-的成敗
那國家-只負責把適當的經濟環境
建立成為一個公平的
適合的
仲裁的
可足以仲裁糾紛的
這樣子的環境而已
剩下來資本該怎麼運用
這是由人民自己做
這就兩個極端
但是常常政治上並不完全這樣
常常是
也不是完全國家都管
也交一部分給人民
但也事實上-某些部分由國家來管
就會變這樣
就會變這樣子
那麼
但西方有些國家是認為-極端的認為說
不！一點點都不要管
政府只要進行仲裁-建立一個公平的環境
這樣就可以了
這極端的
哦！是這樣
然後歐洲呢？
很多是走成什麼？
走成所謂的-社會主義跟資本主義並行
像北歐有好幾個國家就這樣
首先你自己負責你的經濟活動
它確實是不管你
不過呢對不起
你賺一佰塊要繳六十塊
要不就四十塊
繳到我國家來
那小孩子從小到大包括-搞不好包括奶粉錢
一直到讀大學通通免費
欸！它這就是適當的資本主義
再加上-某一種程度的社會主義進去
它這種社會主義是講一種-社會的救濟
加上社會的一種-養老金制度來完成
它並不是以完全管理
完全抓住國家之內的-所有生產工具
這樣子來進行社會主義
那共產主義-就是極端的社會主義
可以簡單講就是這樣
它就完全的-把所有生產工具全部抓
一把抓
這樣子理論上是很好啦
理論上就是說我國家無私嘛
那為人民-把這個生產工具分配好嘛
問題是人類有私啊
人類自私啊
所以不容易這樣做
不容易這樣
這是一個
這是一個很
這都是一個-可討論的一種經濟模式就是了
那麼呢-現在全世界大概漸漸地走
幾乎都已經走向了所謂的-修正型的資本主義或社會主義
那大家都已經都走得越走越近
為什麼？
因為整個世界-變成是一個大的經濟共同體
有的國家勞力比較便宜
環保比較沒有要求
所以大家-都把工廠放到那裡去生產
然後它自己做設計
可是生產完了-它要賣到全世界去
所以你……就要-進行全世界的什麼？
那種商業的溝通
商業的探討
商業的關稅協定等等
這樣來進行經濟的交流
所以已經沒有哪個國家-可以獨立於這個經濟之外
這樣子了
所以我們也就在這種時代
已經走到這個時代來了
為什麼要講這麼多？
我們講興革啊
我們講變革啊
我們不了解我們這個時代
那不然我們怎麼變革？
是不是？
好！這就是所謂的什麼呢？
政治經濟之路的改變
至於下面說
至於社會風氣上-亦由數百多年的保守封閉
而走向開放改革
這是簡單說啦
其實它內在裡頭是這樣
內在裡頭是
在革命之前
建中華民國-這一九一一年帝制推翻之前
大概中國人只知道什麼呢？
讀四書五經
到朝廷當官
然後光耀門楣
然後呢
繼續以農立國
用同樣的生產工具-生產同樣的米糧
來養活這塊大地上的人民
然後繼續過那種-以前過的那種日子
他已經完全不知道世界上-已經有了飛
已經有了那個鐵船
火車
航海
全世界的貿易活動
它完全不清楚
所以讀的書也是這些-仁義禮智道德這一類而已
沒有所謂的測量、科學、數學
什麼科技
生物、化學、物理
完全沒有
那個在宋朝時代-已經被打成什麼？
奇器惑眾
奇！奇怪之器-迷惑眾生
已經這樣了
所以科學已經在那個時候-早就已經被斬斷了
所以中國人格物致知講得很早
格物致知
科學就在做格物致知的事
可是呢
中國人一向注重修身、齊家-治國平天下
啊！格物致知
哎呀！那個是
自然會懂的事啦
怎麼格物啊？
扇子拿起來搖了會涼啊
飯怎麼煮啊、菜怎麼種-就是格物致知啦
它並沒有發展成為一種深刻的-觀察、研究、邏輯思惟等等
沒有
但在宋朝的時候其實有
可是就是在南宋開始-這個東西已經完全斷掉
世界上最早的天文學家
最早發現了什麼呢？-木星的人
就是宋朝時代的天文學家
發展這個地震的預測-也是中國人
那更別提
實在是老掉牙-不想再講的所謂什麼？
造紙術、印刷術這個啦
中國人發明的啦
這個就別提了
是這樣
還有啊
火箭也是咱們中國人發明的啊-對不對？
沖天炮
到現在還在沖天炮
是不是？
人家早就發明了火箭
還有電腦-也是咱們中國人發明的
你知道什麼？算盤啊
算盤啊進位啊-對不對？
十進位-那就是咱們中國人發明的啊
可是現在還在算盤-對不對？
人家已經變成電腦了-它還在算盤
就類似這樣的道理
指南針啊對不對？
也是咱們中國人發明的-是不是？
指南車
皇帝打蚩尤對不對？
大家都知道
是不是這樣子啊？
因為軍事的目的所以發展科技
當時那個可是高科技啊
是不是這樣子啊？
看不到你耶-可是我找得到方向
好厲害哦
是不是？
過眼黃花啦
講這都沒用了
但是可以證明
中國人的基因裡頭-還是有一點點科學的
但是在宋朝的時候就被斬斷了
關於這一件事情-我們以後再說了
這個以前有叫李約瑟的
他專門研究宋朝的科學
宋朝中國人的科學發展
他就研究出來說那時候
當時宋朝的科學發展獨步全球
是世界最高學府
都在這個宋朝的國都
我那時候小學讀到這個很興奮
小學
我小學就看這個
我好興奮
就種下了什麼呢？
哎呀！好美好的憧憬
這些都是過眼黃花了啊
總而言之就是這樣
所以這種所謂的保守
就是已經完全沒有眼光
在所謂的這些讀聖賢書-這些聖賢書之外啊
所以政治的體制極端的封建
那麼社會上的發展呢？
經濟的發展是以農為主
那麼社會的風氣是極端的保守
而只有所謂的-儒家的道德書為主
做為一個-人生考功名的價值所在
那其他沒有了
也沒有了
沒有外在任何東西
你想想看這多可怕啊
是不是？
國外已經在那個時候-十九年紀末二十世紀初
二十世紀初
一九二○年前後-愛因斯坦都已經發
都已經發現了相對論了
哇！那時候-中國人還不知道在幹嘛咧？
是不是啊？
所以說一差太遠太遠
差兩、三百年哦
那麼這樣子呢-就極端保守
這個時候才有改善
「開放」什麼意思？
讓外面的東西進來
文化
科技
思想
語言
軍事
經濟體制
還有貿易
物品
這一切通通被外國人打開來了
諸位這樣了解嗎？
所以說你說這些外國人來
當時在看著你這樣好欺侮
但他也引入了一些新的東西-來賣給你
來換取你的一些物產
這是這樣
所以就走向開放
那改革呢？
改革就是因為-知識分子意識到內在的缺乏
國民
這國家的積弱
是這樣
那麼這一反-數千年來的文化強權之姿
在數千年來-中國是一個以陸地立國
不以海洋立國
所以它甚至於你看到明朝-甚至做鎖國的政策
海洋全部鎖住
是這樣
鄭成功他爹基本上是海盜
他只是後來投誠於政府朝廷
是南方的朝廷
然後才被封
然後才進行所謂的-跟海邊的一些鬥爭的動作
所以這就因為他-你封海邊嘛
海岸線全部封住
是一個閉鎖的
所以中國人-一向是以大地的內陸國自居
海洋對它來講它發展是很弱的
很弱的
這個時候呢
好！那麼以內陸
那內陸你往內看
通通是游牧民族為主
所以文化的體制呢-都比中原文化還要低落
所以長期以來它建立了一個-天子、中國這樣子的觀念
我中央之國
地之中
一切以我為中心的這樣的觀念
所以這種文化的強權
一種文化的一種優越感呢
其實它一直保持到這個-被外國人打破之前
它都還這樣
不過這也是因緣嘛
本來它面對的文化-都是低階的文化
難免它會養成這種強勢之姿嘛
那麼此期的中華民族-已由文化的弱勢者跟疑惑者
漸漸地更轉為文化的迷失者-跟墮落者
這講此時-是幾乎講到現代這段時間了啦
本來當
在早先初年民國初年
一九就是十九世紀初的時候
基本上呢
這個跟外國接觸之後
它感覺到是一個文化的弱勢者
也看到外國文化之後呢
產生一種迷惑
產生迷惑
認為西方人呢-沒有禮教
所以笑他們叫做紅毛
你看台灣現在還有紅毛城
那就荷蘭人
荷蘭人的城啊
不叫他名字叫他紅毛
紅毛啊（台語）
很睥夷他人的那種叫法
紅毛
然後呢
還叫外國人叫青番（台語）
番仔、青番（台語）
哇！你看
還比生番更慘咧
哦不！比熟番更慘-是生番
熟番就漢化了叫熟番
那麼生番就沒有漢化
那完全是一種文化
文化的那種自我為主啊去稱呼
哦！這樣（台語）
然後呢
要不然後來台灣話還有一句話-叫「阿督啊」（台語）
因為他鼻子都很尖嘛
阿督啊（台語）-就鼻子尖鼻子的
用這種方式在稱呼外國人
這種樣子
就是有一種-有一種睥夷他人之氣氛
那麼這樣
這就是所謂疑惑者
疑惑者
那西方人他們的禮儀啊
男女擁抱啦
親臉頰啦
這在當時在中國也覺得-哎呀！太怪異了
還有握手啦
男女授受不親啦-怎麼可以這樣
還有每個女人的大腳啦
穿得也不一定說很保守
哇！那個在中國人呢-影響太大
這疑惑這早期是這樣
再來就哦！他們船堅炮利-怎麼這麼厲害？
這疑惑
然後自己感覺是很弱勢
到了後來開始媚外
我們有一句話叫崇洋媚外
那早這個在-這個後來就開始產生了
五四前後已經開始產生這樣
哇！那西方一切都好
那麼那個時候就開始對-轉為文化的迷失跟墮落
什麼叫迷失呢？
就是說
到底我該是保留中國的呢？
再來學西方
還是丟開中國學西方？
還是有什麼路子可以走？
還是西方這個好
那我該怎麼樣去-把它架入到我的生活來？
他迷失
他迷失了
他搞不清楚
那墮落就更慘
那就怎麼講？
墮落是-我們都看到那西方的表面
不知道說人家西方-也有它基督教、天主教等
宗教的一個內在道德內涵
他不知道
那麼都受那些電影、小說的影響
那開始就進行所謂的-早期六○年代有所謂的
嬉皮文化、性開放等等
那這種文化-乃至於就是所謂一切人平等啦
男女平等啦
爹娘跟兒女也平等啦這種觀念
所以慢慢的中國固有的這些-應有的倫常觀念呢
也就自然的不被尊重
那不被尊重你說學西方
人家西方好歹還有他們的宗教-所具足的那些道德感
他們還在啊
我們呢去學西方-是學西方的墮落那一面
西方的那道德感你又學不來
因為那是-架構於他們的宗教之內的
而你又沒有信西洋的宗教
即便是信了你也不可能完全-以他們那種價值觀
在台灣或者在大陸過日子
所以他就極端的-學那個西洋人的外表
而沒有學到那個內在
然後就變成是一個既沒有道德
也失去了傳統倫理觀念-跟因果觀念的一個純物欲
純物欲的那種那種人
這個就在東方呢-就這樣產生
在西方固然也因為物質的發達-曾經有一段時間這樣
可是終究它有文化的底子
他們本身的宗教文化-仍然是保留著
成為他們重要的道德軌範
可是中國人的話呢
當他你決定丟開了那個
傳統的中國的禮教的時候呢
中國人一向是-並沒有什麼特別的宗教文化
變成你天生該遵守的道德
是沒有的
哦！這個時候墮落就更快
這墮落就更快
這就是講的迷失以及墮落
指的是這個意思
指的是這個意思
那麼
這種情況其實
某種程度一直到現在
一直到現在
哪怕是大陸也是這樣
這都是幾乎-東方接受西方文化之後啊
被他們的-娛樂文化、物質文化等等
所一再的灌輸啊
都很可能這樣
極端的物欲
那就墮落了
那麼在此大環境之下
對於理性且增上的人而言
就是有理性的而且求增上的人
就上進的人來講
廣闊的眼界-與相對輕了許多的時代包袱
正是佛教-興革與再弘的契機時代
這是一個有理智-能夠懂得增上的人來講
他覺得佛教的過去的一切-從頭再來
當然你要建構一個好的
但這也是就理想狀態說的啦
其實
你沒有包袱的同時-你就失去了傳承
這是就弱的部分來講
就負面的意義上來講
其實它也不盡然就只有契機-沒有危機啊
這一點我還是要-文字之外要補充一下
不過這是拿來對照
對照說萬一你不是理性-跟有增上心的人來講
那麼對於無智而苟安的人來講
傳承的失去與世間的成就
傳承失去了
所以他就乾脆怎麼樣？
有樣學樣-那沒樣就自己想
他就自己亂弄
反正也沒有包袱嘛
亂弄一通
大家都不知道過去怎麼做的
現在我怎麼做也沒人說我錯
然後再來
世間的成就
他開始走學世間的成就
廟蓋得大啦
信徒收得多啦
錢多啦
政商關係好啦
政經關係不錯啦
地方人脈很好啦
這一類的
那這樣就把這一種世間的成就-當作修行成就
那麼這樣子他就得少為足
安止在這種通俗的
甚至於只是知識性的理解佛法
這樣子的佛教價值當中
他就少修了嘛
沒有修行了
這樣子就使得這一期的佛教
那就有可能更走上衰敗之路
你就只是知-知道佛法一些知識
因為現在知識流通很容易
那一知半解又不修
然後呢-又以這世間的這些金錢哪
現在物產豐富了嘛
現在經濟發達了嘛
享樂啦
物質啦
宣傳所得來的那些信徒啦
徒弟啦
然後呢
做一些-很通俗的一些弘化工作啦
引來很多的崇拜者跟讚美啦
欸！他就
欸！誤以為這就是他等同於-古大德那樣那麼有修行了
他不知道-人家古大德是實修來的
他這些是-他這些是做世間事務來的
也站在這個物質環境豐沛之下-從信徒去捐來的
這只是世俗的成就
他就把它當成是-哦！佛法的成就    
他就少欲知足
呃！得少為足
然後苟安在這樣的環境
還覺得-哦！這就是佛教很興盛啦
哪是這樣
對不對？
講一些通於儒教跟道教的-這些勸善的話
勸善的話
那也不知
然後就讓人家傳誦很多
讓人家為這些語言感到呢-非常的景仰讚歎
他就誤以為
哦！他真是一個有道德、-有智慧的人
他不知道佛經裡頭講的-天下好話佛說盡
佛經講的究竟圓滿乾淨俐落
而他講的那些呢
可能只是很世俗的-一些世俗價值
可是現在世俗人-很喜歡聽這個啊
哇！他就忘了我
覺得這個-大概我真的是很有道德的人
這樣
當然他有道德-我們是不會去說什麼？
問題是那個是道德嗎？
古來講的道德是解脫啊
坐脫立亡
嗯！要不能坐脫立亡-也能夠了生死
是吧？
那種是一種內在無我的徹見
空性的顯發
實相的把握
是這樣耶
這些並不是世間的好話啦
類似像《菜根譚》-這樣講一講啦
很多人聽了很受用啦
這樣子管用的耶
這些美言之話古人都說得很多
那些人不都還在輪迴唄？
對不對？
只有佛他講求的不是這個
OK
哪怕是聲聞經典-也不是在講這些勸善的話而已
它講的是解脫
是這樣
所以這樣子他就得少為足
迷失在這些佛教興盛的表面-而走向衰微
諸位啊
這一段話意涵著-至少有這樣的意思
所以這裡頭在警告著
我們到底在這個關鍵點上面
過去的歷史這樣走過來
說實在話雖然不是很穩健
但也走到今天了
好歹也立足在這個世界上
那麼現在一個全新的時代來臨了
我們該怎麼樣走向未來？
我們是不是應該要恢復到一種-實修、實學、實證的這個角度
來試著變革、改革佛教-並且中興它
這要從歷史當中來看待
來爬梳、來理解-來產生一種內在的精神力量
這一段話主要指的是這個
那麼原則上呢
這個概說的部分啊
分段概說
分期的概說在這裡結束
也就對整個中國佛教呢
做了一個概括的理解了
接下來-我們就要以這樣的理解為基礎
進入到一個課本上面
這個教材當中呢
它並不一定
用我們這種理解方式-來描述佛教
不過我們可以用這種眼光-來開始看它
這樣子我們看了-會有更深刻的理解
那麼這個下一堂課-我們再繼續說
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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