佛衛電視台 

主題：中國佛教史 13                                    
主講：法藏法師

我們大家請合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
〈中國佛教史〉
各位比丘、比丘尼
各位沙彌、沙彌尼
各位居士
大家阿彌陀佛
請放掌
我們上一堂課
上到〈中國佛教史〉
這個講義啊
這講義當中的第四頁
我們開始再進一步的探討說-歷史研究它會不會是一種科學
那麼我們上一堂課-講到說科學是什麼？
其實科學就是
一個科學的研究者
透過人類的那種前五根
或者包括機器在內
那麼進行測量、觀察
得到它那些數據
然後就這些數據呢
進行所謂的歸納、分析、-比對、演繹、推論、辯證等
這個邏輯的思考還有運算等
這個邏輯思惟還有運算的方法
這些運算的結果而得到一種
最重要就是那個結論
那個結論是一種明確的描述
這種明確的描述呢
它一點都不模糊
啊！一點都不模糊
而且它有精確的定義
精確的定義
那這種描述呢
是人類能夠理解的一種-一種邏輯關係
啊一種邏輯關係
那麼它描述出來這個關係呢
欸！這個關係
能夠在任何時間、任何地點
透過任何人
用任何正向、逆向的方法-來給予證明說
它的唯一性跟重複性
它的唯一性也就是說
我按照你那條件這樣做
我一定得到你一樣的結果
那麼呢
這就是唯一性
而且我在這兒做、在那兒做
我來做、別人來做
我換一個類似的條件
我一樣可以推論出來呢
照你那個結論-我推論出另外一個結論
我再就另外那個結論-來做什麼呢？
來做實驗
也可以證明它的必然性-可重複性以及唯一性
就這樣
這裡頭
那麼因此這樣人家-就得到了這個邏輯關係呢
是描述這個-宇宙自然環境的一個定律
物理學就在找尋定律
簡單講就在找尋定律
那有了定律之後
依於定律給予-給予所謂的應用
那就是應用科學
哦！應用科學
人類到二十一世紀的今天
它的極大部份的應用科學
百分之九十九點九以上的-應用科學
通通是傳統的牛頓力學
再加上
再加上部份
只是很少部份的量子力學
哦量子力學很少部份
然後呢
再加上一點點-幾乎沒有的相對論
相對論愛因斯坦雖然這麼有名
但是真的運用他的理論的
在我們人類的世界裡頭-其實用不到
用不到
因為我們的科技太糟了
我上堂課不是講到那個-量子電腦嗎？
拜託！人類都還沒有發展
人類才知道-有量子電腦的可能性
也不過才一九八幾年-的事情而已
上世紀的八○年代才知道而已
到現在二十年左右的事情啊
才剛開始進行整合性研究
你看看
上個世紀初所發展出來的理論
物理理論到今天它運用還很少
不過已經基本被證明-它是正確的
那麼這裡頭有一個東西-你要了解說
它的描述
一個明確的描述
合乎人類理性或經驗的法則
此一結論-可以被重複的實驗與推演
以驗證其唯一性跟必然性
因此它成為人類一個-可信任的知識
這就是它科學的特別的特質
所以我們一般來講-我們說我們會迷信科學
就是因為說-當我們在對它做實驗的時候
我們發現每一次-都得到同樣的結果
這個時候我們會覺得說
嗯！這就真理了
誰來弄都一樣
對了！佛法也是這樣
佛法說你按照佛陀的方式去修
你怎麼樣修
不同的人修
通通可成佛
所以它是唯一性而且必然性
所以佛法也是科學的
你按照它那個方式去修
不是弄到後來-你去讚美讚美佛而已
你永遠不是佛
不是！你會跟佛一樣
佛提倡一個方法
是人類可以理解的方法
然後依於這個方法
他給你保證
你終究會得到跟他一樣的結果
成佛
它也是唯一性跟必然性
所以佛法基本上它是可驗證的
而且是可理解的
它的描述也是清晰的
所以某種程度佛法是科學的
但是問題是
它是不是真正-人類定義之下的科學
唯一的差別就在於-人類所願意接受的科學是什麼
願意接受的科學是
我眼睛能看、耳朵能聽
鼻子能聞、手能摸
舌頭能嚐
我看得到、摸得到、吃得到
我感覺得到
因此我計算得到
我檢查得到
我測量得到的
那些數據-我才承認它會是科學的
我看不到、摸不到的
只有你才看得到、摸得到
我看不到、摸不到
那我沒辦法說-我能夠做出你一樣的實驗來
因此他就-不一定能接受它是科學的
至少在今天很大部份人是這樣
這就所謂的經驗主義的科學
觀念是這樣
所以在
幾幾乎乎在上個世紀的
七○年代以前
或者六○年代以前
從歐洲到美洲
主要的科學概念呢
通通是我剛剛講的那樣
你看得到、摸得到的-我才承認它會是科學的
那好了
當我研究歷史的時候
我做一個結論說
啊！以前的凱撒大帝-是怎麼樣被殺的啦
凱撒大帝啊
哦！是怎麼樣被殺的
欸！不好意思
對不起
那是你的結論
你證明給我看
那你投入同樣的理由
歷史的理由
是不是會再發生一次這樣
誰都不知道
所以你哪怕-說出再多的理由出來啊
都會讓人懷疑說
那會不會是你的解讀呢？
它會不會是唯一這樣解讀-解讀出這個必然性來呢？
所以社會科學的研究
在某種程度上
它有一些主觀的-研究的解讀方式呢
它會某種程度會被懷疑
當然我講社會科學-不應該這麼講啦哦
我講說歷史研究
因為社會科學其實還包括-所謂的測量的心理學
那這樣它是可驗證的
某種程度上它是可以驗證的
你比如說
它把很多人的心理狀態
它透過一個實驗
然後讓每個人去做
然後就發現說
哦！這個心理正常的人呢-會這樣反應
不太正常的會這樣反應
我讓一堆男人跟一堆女人-做某一樣的實驗
我們會發現說
欸！他的手的反應呢
男人手在按的那個平均次數呢
每一分鐘的速度
每一分鐘的數目呢
平均大過女人
所以我們就結論說
欸！這個男人的肌肉的反應-可能多過女人
啊男人在看某一個圖形的時候-跟女人也看某個圖形
他的腦波解讀起來才發現
男人的腦波的反應比較多
女人的腦波反應比較少
區域比較少
不過比較大塊
那代表了某種程度上呢
女人反應事情是用情感跟直覺
男人是用邏輯跟分析
好！這樣子的話確實是-某種程度你不能說它不是科學
因為它看得到、摸得到
而且你再做那個實驗
幾乎每個人都一樣
那個是屬於科學的心理學研究
那就當然
那個可以接受-某種程度那個叫做科學
那叫做
那是一種社會心理的科學
哦那個也可能
也可以基本上接受為科學
唯獨歷史這件事情有點困難
因為歷史
你沒辦法重建歷史的情境-來實驗它
對不對？
我剛剛講的那些腦波的解讀
那你還是可以重建啊
對不對？
我這樣解讀
我這樣貼那個腦袋-那個電磁波的反應
用一樣的儀器
等一下我到非洲去
找另外一個非洲女人來-也是這樣反應
也可以做
對吧？是不是？
啊你能做、我台灣的人能做
歐洲的人也能做
問題是你解讀凱撒大帝-怎麼樣被暗殺？
你怎麼去實驗啊？
你說實驗有那樣的人 
那樣的情境
那那個人必定要被暗殺
沒辦法
所以你只能-就你自己的推論來做結論
那這是唯一性的嗎？
乃至於你所建立的歷史的條件
那跟你所獲取的什麼？-資料有關啊
對不對？
哦你解讀當時凱撒大帝-手下有多少人
啊！然後對方多少人
他的朋友
暗殺他的人多是
是他的什麼人
怎麼樣怎麼樣
那這是你今天就文獻、考古
這個社會風俗等等
各種情況你所蒐集到的資料
然後你
你模擬了那個歷史的現象-當時周邊的條件
問題是
那是你拿得到的資料是這樣啊
但問題你沒看到的資料
會不會還更多出-有另外的因素來影響它呢？
是不是這樣子啊？
是不是
是不是那個暗殺他的人呢
本來就名不見經傳
哦！是這樣
還是他是臨時起意的
天哪？
那你怎麼曉得？
是不是？
像類似這樣的情況呢
它就不像科學那樣
完全的可以重複驗證-乃至於實驗
所以它要說是一種科學啊
某種程度上可以被質疑
因為科學如果這樣定義的話
那是
它沒辦法造成唯一性跟必然性
那麼可是佛學呢
佛學理論上-它也可以造成唯一性跟必然性
比如說你按照我這樣修
那佛陀說的
你這樣
你這樣你就一定不下地獄
你就一定生天
要不你就一定證阿羅漢
要不你一定能成佛
我可以跟你保證
你這樣修你就能
啊好多人修成了修成了
所以它是唯一性跟必然性
果然達到了
可是它有一件事情是沒辦法
也就是說
當它要應付人類-現前短暫的經驗跟觀察的器官
眼睛、耳朵、鼻子
去觀察的時候
哇！你沒辦法應付它
怎麼講？
你比如說
當我們佛教講六道輪迴
我們說人死了之後呢
他隨業而流轉
所以他如何如何
因此只要你這樣修
你不會墮落你將生天
好了
那就有一個人呢
我們相信它必然性
可是有一個人來問我啦
啊！那我也很願意相信哦
啊不然你死給我看好不好？
哪一個修行人當時這樣修……
你說的嘛
他造了一樣的原因
佛陀說那個原因
然後他生天了
或者他往生了
您呢
到極樂世界拍一張照片給我看
或要他打個電話給我
告訴我說他現在
呃我人現在在極樂世界
很好啊
阿母！我阿榮啦
你寄來的鐵牛運功散我收到了
你有辦法這樣嗎？
沒辦法
沒辦法
所以在這裡頭有問題
所以你說佛教就等於科學
就至少在六○年
上個世紀的六○年代-七○年代之前
它是沒辦法被接受為科學的
因為我看不到啊
啊我也沒辦法做實驗
雖然你宣稱-它會得到唯一的結果
自古以來的修行人-也知道它會唯一的結果
它也有一套明確的描述方法
可是對不起
它沒辦法讓不是你佛教徒的人-用眼睛用耳朵用鼻子去感覺到
那這樣就不是科學的範疇
他不會說你不是科學
但是他會告訴你
他會很善意的告訴你說
那不是我科學能實驗的
他就這樣講
諸位這樣了解嗎？
可是這樣子是合理的
這樣子他還算是善意的
他說因為我檢測不到
我測量不到
我眼睛看不到、手摸不到
我也沒有數據
所以我沒辦法把你這個-佛教的操作當作科學來操作
這個他這樣講是謙卑的
因為他確實說他測不到
結果他的結論是
那我不知道你佛教的結論-會不會是唯一性？
我不知道
他保留了一個「我不知道」-這樣好
可是有人會這樣想
不是啦
你那個佛教都是自己描述的啦
哪有這種事？ 
哪裡有佛啊？
啊哪裡有天堂？
哪裡有地獄啊？
你給我看好了
根本沒有嘛
那個不過就是-佛經說說來嚇嚇人
讓人家不敢造惡而已
啊！那這就不對啦
因為是的
你可以承認你看不到
那我佛教徒也可以承認
我請不出一個極樂世界的-往生的人回到台灣來
然後來告訴你
當面來跟你講
我證明我就是從極樂世界來的
啊這些是我孫子
他們都看我死了
我現在又回來
我們沒辦法這樣
真的我們沒辦法
所以你要求我的-所謂眼睛看得到的數據跟證明
我是沒辦法給你
而你也知道你沒辦法
用你所知道的科學方法-來檢查我佛教的結論
那這樣的話
你只能夠說你存疑
你不太清楚
你沒有得到你要的證明
那我也接受你這樣的存疑
因為我沒辦法-拿一個證明給你看
所以彼此是沒有惡意
你說你存疑
那我說我相信
那各信各的
這樣是可以的
可是偏偏-就有人開始不一樣想法
他說-不！人類唯一的理性就是科學
而所謂的科學
他嘴裡的科學就是-看得到、摸得到、可以證明的
那對不起
你佛教呢
沒有人證明說誰去極樂世界
沒人回來告訴我啊
所以你呢
極樂世界騙人的
欸！他態度卻這樣了
那就太傲慢了
我說這叫做什麼？
一種學術的傲慢
一種科技的傲慢
其實那是一種-科技的墮落跟迷信
欸！人類在十七世紀以前啊
他都還把地球當作是平的欸
是不是這樣子啊？
然後呢
那西方的科學家觀察什麼？
觀察那個遠地方的那個船啊
過來的時候
它慢慢地高起來
慢慢高起來
慢慢看到煙囪
然後他才覺得奇怪
這樣子不會是平的-一定的圓的啊
這個時候還被還被什麼
還被教廷抓去怎麼樣
抓去治罪
活活燒死
他說亂講
聖經上說地球是平的
我們在的地、大地是平的
怎麼會是圓的呢？
後來慢慢的證明了是圓的
後來乾脆就開個火箭-到外太空去看
哇！果然就是圓的
欸！那那個時候
那哪個時候是科學？
所以說你看不到的東西
那是你能力看不到
你的科技看不到
你不能就證明它沒有欸
所以當你用所謂人類的科學
眼前沒有的
或者是人類的理性不能理解的
就來說它是反科學、非科學
因此我不相信
那這是一種墮落
這是一種迷信
這是一種科技的迷信
一種人類理性當中過度迷信-人類的經驗理性的迷信
過度迷戀
過度迷信
過度相信人類的經驗理性-的一種迷信
或者說它是一種-現代人類學術的傲慢
那是錯的
你只能存疑
因為你現在你不能看-不代表它沒有
是你能力看不到而已
如果是這樣那我們才接受
好了
所以我們應該
運用科學應該是這樣子-才能謙卑
所以科學不需要反對它
我們也沒有說科學不對
我們只是說科學-是一直在進步當中的
你運用科學來了解這個世間
固然有你得到的結論可以接受
然而你用科學看不到的-檢驗不到的
就代表宗教家所說的是沒有的
那你就錯了
啊那就不對
那就太傲慢
太自以為是
也太無知了
然而我們的社會上
大部份的人並沒有這種觀念
大部份就是迷信一個科學
然後科學就是迷信他看得到的-這種經驗跟理性
因此他就認為
啊！哪有什麼天堂地獄？
哪有什麼佛菩薩？
那都是宗教勸人為善-所編出來的寓言而已
噢！那不符合科學
看不到的嘛
他被教導的科學就這麼膚淺
所以他就運用了所謂-我看不到因此它沒有
這樣簡單的荒謬的邏輯
你看不到所以沒有
那空氣你看得到嗎？
是不是啊？
你看不到啊
只是說你
你吸好像有吸點什麼東西一樣
然後你就認為它
你怎麼會認為
你會不會認為它沒有啊？
啊？你的曾祖父你看過沒有？
你沒看過啊
可是因為你存在了
你就相信有你曾祖父了
對不對？
所以不能夠說-你看不到就等於沒有
不能這樣子的
但現在多少人是這樣
不過呢這種情況
被西方很有理性-也很謙卑的科學家
慢慢地在上個世紀的十七-七○年代開始有所突破
或者更早之前開始有所突破
那來自於西方開始很多出家人
包括西藏的喇嘛
這個……南傳的比丘
他們去到那裡
無論是南傳的比丘或西藏喇嘛
他們的語言-都是印歐語系的語言
是拼音語言
所以在語言的學習上面-跟溝通上面
很快的就能跟西方結合起來
就溝通起來了
而他們呢很注重的那些
像我們道家這種-修鍊的這種拙火
這種修鍊身體的反應啊
欸！跟東方的佛學
跟我們中國的佛教-不注重身體的反應
這兩者之間的-修行的理路是不一樣的
因為西藏你知道
它的平均地面高度-是海拔四千公尺
幾乎是我們的玉山頂那麼高
所以它的生活環境非常的惡劣
再加上農產品非常的貧乏
物質非常的貧乏
修道人要修道的話
他非得要去將他身體所面臨的-那種嚴苛的自然環境啊
他要給予突破
所以他特別注重修什麼呢？
修類似我們道家的這種
所謂的這種氣脈打通的這種
這種所謂的
這種修鍊
氣脈的修鍊
那麼他們發展出拙火來
這種修行法門
這種拙火
拙火是通外道的
就它修行的結果-是引動你什麼呢？
引動你身體裡頭的氣海
我們講丹田這個氣海
那麼引動這個氣海呢
讓這個氣海-能夠透過你身體的細胞啊
的振動
共鳴的振動
從外界引入那個能量來
然後這個能量從內在引入之後
完全貫串到你氣海當中
從你內部裡頭產生一種-氣的大量振動
然後從中
從這振動當中產生能量
這個能量貫串你的身體
能夠讓你的身體一直升高
表面皮膚溫度-可以升高到四、五十度
周邊的雪通通被你熔掉
而你非常自在清涼
這是一個人類一般經驗所無
然而它表現在身體上面
恰恰好可以測量
恰恰好可以測量
這個時候呢
西方人開始知道了
這個經驗非人類有的
一切的解剖經驗、醫學經驗
通通沒有這種文獻說明成這樣
而來自於西藏這麼高原的民族
他竟然有這個能耐
其實中國人也有
但中國人他一直就在中國以內
他沒有流亡到海外
他也沒有跟西方-這麼親密的接近
而且中國道家它注重修鍊
它那個理論也不很完整
那西藏的喇嘛他沿-他有這個能耐
但重點是他後面-還有一個佛法做背景
佛學做背景
而佛學
西方的研究-早在一百多年前已經研究了
所以他夾雜著佛學的背景
以及他身體的這種
這種所謂的特殊的特異功能
兩個一結合
讓西方人眼睛打開-耳朵打開來
欸！哦佛學可以這樣哦
其實佛學並不叫我們要這樣
但它這個民族特別發展出來的-這種身心的修鍊法呢
結合了佛法的概念之後
而佛法本來就-流傳在西方一百多年了
欸！它兩個一結合
讓西方人開始注意到
宗教家的修行呢
確實很多超越了人類的經驗
而將將好這些經驗-也是我能測量的
欸！又回歸到所謂的科學-這個範疇來了
因為它可測量
他量他溫度
量他心跳
量他的腦波
哇！他的腦波這麼平靜
哇！他身體的溫度可以這麼高
唉呦！奇怪？
他身體的功能更好
他開始謙卑下來了
這些科學家們開始謙卑下來了
開始知道說
哦這些超越人類經驗
但是它真的發生咧
而且這個喇嘛跟
A喇嘛跟B喇嘛-都能做這個事啊
欸！它可驗證啊
它可重複再發生啊
而且他還用這樣教我欸
開始美國人跑去西藏去學
親自去學
欸！學了他也會欸
那是不是接近科學了
對不對？
可重複實驗的
而且唯一性、必然性
可檢查、可探測
這個時候他們開始知道
哦這超經驗的東西出現了
他們開始知道這叫超經驗
但雖然是超經驗
可是一切都有關係
當你這樣靜坐
一切都有邏輯關係
你這樣靜坐
你這樣修鍊
就會得到這樣結果
欸！它是一個必然的什麼？
因果關係
它是一個必然的因果關係
那這是一種理性
理性代表一種因果關係
叫做理性
這種因果關係-是人類經驗之外的因果關係
然而它確實可驗證
這就叫做什麼？
超經驗理性主義
這種觀念就開始出現了
超經驗的理性主義
什麼叫理性主義？
就是認為一切世間-都是有因果的
就是理性的
有因所以有果
如是因就如是果
我只是檢查出-那個因果的關係而已
呃！你用多少力量-丟這一顆多重的球
你就有多少的公斤的力量-會打破多少塊的玻璃
我經過計算出來
f＝ma
哦！力量等於什麼？
等於加速度乘以它的質量
哦比如說這樣
這就是我的經驗
這就是一種理性
什麼？還有因果關係
哦！力量f等於ma
就是說你用多大的加速度-去推它
然後呢推這個球
這個球如果多少公斤
然後用多少的力量去推它
多少的加速度去推它
然後就得到多少的力量
你來推、我來推通通一樣
這種因果關係就叫理性主義
我一再的相信這種因果關係
好了
這是人類-一切普遍的經驗都有的
等到喇嘛們那一類的實驗呢
開始讓他感覺到是-所謂的超人類的經驗
然而也一樣有因果關係
這就叫超經驗理性主義出現了
他相信
所以科學
那也是一種科學
因為那也是可驗證的
可是慢慢地他又發現
欸！兩個修行人-他可以用心電感應
他在想什麼他知道
更可怕的是怎樣
我如果在一張紙上面寫「佛」
台大新任的校長李嗣涔
是台大電機系的系主任
經由陳履安居士的介紹
他去做一個實驗
他找來很多有特異功能的人
手能看的人
手能看你聽得懂嗎？
這裡寫了一個什麼字？-「佛」這樣
好！我不知道你寫的哦
放在一個黑箱子裡頭
在一張紙上面
我用手這樣去摸
摸個「佛」
欸！我眼睛就好像感覺-突然間現出一個有光的人
然後我如果寫個「鬼」
那個小孩子一摸他就會怕會哭
唉呦！好恐怖
如果寫個「地獄」
他就覺得好慘
很冰冷或很痛苦或很熱
他會這樣反應
他會這樣反應
那個把那個
把那位李嗣涔教授給嚇死了
怎麼會這樣？
還有他還做實驗說
有小孩子哦
那個湯匙放在那裡
你把它折斷
就這樣
那小孩就在那邊想
折斷它……
就眼睜睜的看到它這樣嗯……
斷掉彎掉了
然後有的功力比較強的-可以彎的角度更大
然後這個小孩子拿來訓練
把妙智、妙法抓來訓練
本來只能彎30公分
哦！彎30度
再加強他的心力
教他每天再拜佛加強心力
它可彎成90度
再加強心力
彎成180
好了
我們不知道他發生什麼事
可是確實可以再驗證
所有人都來看
包括中央研究院的科學家-也都來看
把周邊的事情全部擋掉
看看有沒有作弊？
當然沒有作弊
好！現場由科學家寫字
然後丟在黑箱子裡-讓那小孩子摸
奇怪了？他又摸出來了
所有人只好相信這太神秘了
沒辦法每個人都有
但是找得出這種小孩
現在李嗣涔沒事噢！-就帶一群人到各小學去找人
找什麼？找特異功能的小孩子
他沒事他就這樣幹
這還是國家級的實驗-他就這樣幹
他去找這種人
他出現了一個是別人也不能學
跟剛剛那個喇嘛那個
所以每個人都能學拙火-這不一樣
是偶爾才會有人有這種功能
而且不只一個
但是你很難說是誰
你要去找出這種人來
慢慢愈找愈多
例子愈來愈多
這種經驗是他有、他也有
可是我不能有
我學不來
好神秘
這一群人好神秘
有一種神秘的力量
可是確實-結論是可以再重複驗證的
這就叫什麼？
神秘經驗主義
它可以重複驗證
它也可以測量
可是對不起
我弄不來
我弄不來
可是確實有一群人-老是能弄得來
佛法將將好就是一種理性主義
是神秘理性主義
它是理性的啊
它絕對有因果的
這已經到國家級的研究來了
台灣要趕快急起直追
西方早就在研究這種特異功能
這牽涉什麼？
這牽涉國家機密
牽涉國家安全
牽涉將來的國家軍事力量
你可以想像得到
你要是訓練出這種人來啊
來無影去無蹤
能夠解讀你的心力
甚至於能夠轉變你的心力
那好了
那兩岸很快就可以達到什麼？
達到溝通了
因為兩邊都有這種人
都在影響對方的什麼？
對方的領導人的腦袋瓜子
那這還得了
所以這種研究已經直接牽涉到-一個國家的安全
這就是神秘的經驗理性
神秘的理性主義
或者加一個神秘經驗理性主義
它真的是理性的啊
它可以一再驗證的
現在最近日本人-不是研究那個水嗎？
他把那個水一天到晚罵它
你好醜你好醜
同一杯水哦
同樣的自來水哦
弄下來
這一杯一直罵它
你好醜
你這個王八蛋
一直罵它
然後這一杯就跟它講
你好美哦
嗡嘛呢叭彌吽
嗡嘛呢叭彌吽
這樣對它念這樣
結果兩杯水呢
去那電子顯微鏡當中去做解析
你會發現這個罵它的水-醜了個要死
那這一杯一直說它很美的
一直對它念咒語的那個水
哇！那個結晶太美麗了
這個實驗一出來啊
那個我們那個某某企業集團
姑隱其名
避免做廣告之嫌
他們也在賣水
他就趕快怎麼樣
趕快把那個書拿來賣
他們從今而後他們造的水
那家廠牌造的水啊
在造的過程通通放大悲咒
通通放大悲咒
他說絕對有效
喝了一定愛喝
就這樣
那日本人研究的結果是這樣
而且更可怕的是怎麼樣
那個水兩杯
一模一樣的水哦
比如說井水什麼水不管-拿過來
好！兩杯
現在我不用說的我用寫的
我一個寫著什麼？「魔」
把它蓋在這個水上面
我一杯寫著「佛」
把它蓋在水上面
經過三天拿來量
哇！好恐怖啊
還是不一樣
所以咒語
寫種子字
觀想
這是從古到今的宗教家
尤其佛教徒
在放燄口、放蒙山-通通在用的東西
今天才被世人證明說-果然有效哦
你想這是不是科學？ 
這是不是科學？
這就叫超經驗理性
它不是神秘的
每個人都能做
為什麼講每個人都能做？
因為這本書哦
被那個單位翻譯了兩本到處賣
大家都看到了
最近好像高雄路竹還是哪裡哦
才上個月的事而已
哪個小學校
小學生
小學哦
他們也做實驗
他這次不用水
你知道他用什麼？他用麵包
他用兩個同樣出廠的麵包哦
一條
一條麵包
啊一條麵包總是條件一樣了吧
這條麵包的中間切兩斷
然後這邊再切一片那邊切一片
也就這兩片是雙胞胎
就放在隔壁這樣子
切下來這樣一片
然後各別把它包起來
用一樣的紙包
哦一樣的
一樣的東西這樣包
把它擺著
這樣擺著哦
好！這一片麵包呢
一天到晚罵它
你好醜
你簡直沒用
你廢物
那這邊呢
放美好的音樂
然後用話讚美它
結果咱們台灣人-實在頭腦很好啊
人家說做水嘛
那我現在不要做水
我做麵包總可以吧
結果呢
結果發現
那個一天到晚罵它的那個麵包
那塊麵包發霉特別快
自己死死去
發霉特別快
兩天就發霉了
然後另外那個-一天到晚讚美它的
發霉得很慢
你現在做大寮的人
你等一下回去趕快
你要害怕你煮的飯哦
呃人家
煮的飯菜人家不喜歡吃
你就怎麼樣？
你就邊放大悲咒啊
然後你邊讚美你的菜啊
然後心裡想著很美好的事情
我告訴你很多人吃了很爽快
按照這種原理就一定這樣
所以說本輝師-你就不用擔心你煮了沒人吃
你就用讚美的、愉快的心情
然後邊放著大悲咒
用很愉快的心情去煮它
諸位
這種經驗人類以前沒有
事實上這個經驗一再的被重複
這就是宗教經驗
這超經驗的理性
在西方已經一直越來越研究
還有一種超經驗
一種神秘理性主義
就是什麼？
瀕死經驗
西方人也研究-很多很多瀕死經驗
他從那個急救救回來的
車禍死掉而又救回來的
被雷打擊到而又救回來的
淹水淹死了救回來的
或者是開刀開到一半死掉-又救回來的
這類人呢
都把他問說-你有沒有發現什麼？
這樣
十個當中如果有五個人回答說-我發現了什麼
幾乎那個瀕死經驗通通一樣
通通一樣
而這個這些人通通南轅北轍啊
有西方人
有東方人
有那國人
有這國人
有信基督教的背景的
有信佛教為背景的
有信天主教為背景的
有沒有宗教信仰為背景的
通通有
他說奇怪啦
這些人怎麼會瀕死經驗都一樣
什麼叫瀕死經驗？
就距離死亡很近了
可是又回來了
好像他跳下去了又回來那種人
這叫瀕死經驗
而且是不同的單位在做蒐集
用一樣的方法在詢問
但是不同的單位在蒐集
不同的國家在蒐集
而且更扯的是
前後已經蒐集四、五十年了
這些經驗累積下來-會發現有強大的一致性
強大的一致性
這種經驗完全是神秘的
沒有人能夠去搞成這樣
把你弄成死亡-再去感覺看看有沒有
沒有人敢做這個實驗對不對？
但是有這種經驗的人
幾乎經驗都一樣
它產生了一種神秘的經驗理性
讓你知道說這是可驗證的
只要是瀕死經驗-幾乎都會這個感覺
這個感覺
諸位這樣了解嗎？
所以說有一種超經驗的理性-跟神秘的經驗理性
西方跟我們台灣-也已經在做這種實驗
台灣能夠接受這樣的觀念-的科學家還很少
他還是一直站在-以前的那種觀念
看得到、摸得到的才叫科學
不是的
很多情況根本你看不到摸不到
你儀器也檢測不到都可能
然而它確實就這樣發生
超經驗理性
神秘理性
它一樣是這個因果的
只要有這種特異功能的小孩
手一摸
他就知道-你紙上寫的字是什麼？
這就是佛經講的六根互用啊
六根互用-《楞嚴經》這樣講到啊
六根互用
手能看、耳朵能聽
耳朵也能聞哦
那你知道嗎？
鼻子竟然可以嚐到檸檬的味道
哦！好酸哦
你那檸檬好酸
他鼻子嚐到檸檬的味道
還有耳朵聞到檸檬的味道
你看過這種人沒有？
哦！他覺得耳朵好難受好酸哦
你那檸檬好酸哦
他竟然會這樣感覺
是這樣子
然後有人呢
那個字哦在他耳朵這邊哦
他會聽到那個字
「佛」
這聲音就出來了
你這個字叫「佛」
他聽得出那個字的聲音
是這樣
哦！他摸得出來字
他也聽得出來字
有的人是聞得出來字
有的是把它吃進去了之後-感覺出來字
都可能這樣
那你去看看那本書就寫了這些
這些就是所謂的神秘經驗理性
你學不來的
啊有的超經驗理性
像那個拙火
它超經驗
人類一般不可能這樣
經驗理性
這都被已經漸漸認定為-是一種嚴肅的科學課題
是不是完全被一般-大部份的科學家承認為科學
已經不重要了
因為它一再的有理性的內容
懂嗎？
就是所謂的因果的關係出現
是這樣子
好！這就是所謂的科學
所以科學不要那麼狹隘
我前兩堂課說過
我們以前的老法師-到現在的出家人
都把科學很狹隘的當作是一種-單一的人類經驗理性主義
所以認為佛陀放光
人類經驗沒有的
認為那就是
那就是講寓言
怎麼可以這樣講呢？
如果是這樣的話
那個小孩子手能摸
摸出字來你相不相信啊？
這個小孩也能
那個小孩子也能
你憑什麼說他是造假的啊
是不是啊？
這超越你的經驗
是一種神秘經驗主義
佛放光動地
佛能夠知道過去未來的事情
這些人類的經驗不能的
而且不是一般人能做給你看的
然而它確實在那兒發生
無量無邊的諸佛都能這樣
無量無邊的阿羅漢-都能有神通力
這些是你人類-或許一下子學不來的東西
它是超越你經驗的
可以說超經驗理性
某一種程度也可以叫做-神秘理性主義
是不是這樣子啊？
這個已經
現在已經被慎重的認知為-是應該要尊重的一種現象
所以自己是佛教徒的人
不要再迷信那種人類經驗理性
不要再這樣
佛陀說、經上說《華嚴經》-從龍宮取來的
是你眼睛沒看到而已
你不要說龍宮沒有
你也不要硬掰說那叫做什麼
那叫做寓言
極樂世界那是你眼睛看不到
十萬億佛土外
佛陀或許就簡單的說一個距離-叫做十萬億佛土外
或許他的單位-跟我們人類單位不一樣
但是你得要相信
佛！真語者、實語者、-如語者、不妄語者
佛不需要來騙你
對不對？
啊如果說佛經、大乘經典-是被人家編出來的
那這麼多大乘經典
這些人怎麼可能一個人來編？
那這麼多人來編
請問什麼時代編的？ 
那些人在哪裡？
能夠編出這樣子的人來
想像出這麼多世界的人-的這種人的智慧
那就等同佛了嘛
是不是這樣子啊？
你怎麼可以說那叫「編」呢？
那完全是你用你的經驗主義
把佛當作人類經驗之下的-社會發展的一個人
你才會把它認為說-寫那個東西是寓言
是騙人的
同樣道理
這種所謂的理性主義啊
也串透到對戒律的理解
比如說人類的經驗
她在喊著說啊女男要平等啊
所以佛經上-怎麼說到我們女人這麼慘
罵我們女人這麼慘
那麼這個一定是被編出來的
她把阿羅漢當作人看
她把阿羅漢認為-阿羅漢有自己的好惡
他可以呢討厭女人
所以說集體呢
還要一堆阿羅漢哦
集體來編佛經
編那個罵女人的佛經
編在那裡給你後人看
她把阿羅漢想成人了
啊那個都是大迦葉尊者
那個大男人主義寫出來的戒律
編出來的戒律
首先你要知道
戒律根本就是什麼
阿那律尊者
啊不是阿那律
那誰？
那個誰啊？
優波離尊者
說錯了
優波離尊者所誦出的
那大迦葉只不過是-主持那個會議
來問大家-他誦出的對還是不對啊？
分八十次誦出
這裡頭包括戒律跟經文
是不是啊？
那跟大迦葉有什麼關係啊？
然後好了
五部律通通有寫到八敬法
欸！這五部律的律祖-通通是阿羅漢
你把他想成這些人都不安好心
完全是用人類的經驗主義-來解讀佛教歷史跟佛教的戒律
然後說佛陀是大智者
怎麼會說男女不平等的事呢？
這怎麼會是男女不平等呢？
女人有病
有特別的病多過男人
她迷惑丈夫
所以這世間
有女人的世間就會有地獄
這個佛經上處處而說
欸！這些如果佛沒有這樣說
阿羅漢硬掰
那阿羅漢毀謗佛
說謊
公然說謊
造假文書
而且還一堆阿羅漢這樣做
你想可能嗎？
但偏偏有人認為那是可能的
啊偏偏有人說那是可能-還有一堆人相信
這都為了什麼？
這都是因為-用人類的經驗理性在思考事情
懂嗎？
所以說根本的原因都出在這裡
而這種人類的經驗理性
用人類的經驗理性-來看待大乘佛法
來看待佛教的流通
來看待佛經的成立
那當然他就完全的不接受-大乘經典所說或律典所說的
這些表面看起來-好像是超越人類經驗的東西
他就這樣看
那又有人說
哎呀！那個佛教啊-之所以這個重男輕女啊
鄙視女人啊
這是因為來自於一個-鄙視女人的印度社會
是這樣嗎？
印度的很多重要的神話裡頭的
裡頭的主要的神-通通是女神哦
你可不要
你可不要硬拗哦
這第一
第二
哦！佛是大聖者
他還受這種文化制約
那他還叫做什麼佛啊
是不是這樣子啊？
那他的解脫是只有印度的解脫
是只有印度文化之下的解脫
的想像而已嗎？
他把解脫
他把佛完全壓扁成為是一個-文化底下的一個文化人
受著文化的完全的制約
來講他的經
來說他的解脫事
這還是一種人類的經驗主義
所以壓扁了扭曲了佛的神聖性
而這個不是現代人這樣
我說過
民國初年以來的長老們
因為過度的相信了所謂的-當時的所謂科學
而那時候的科學-唯一就是經驗理性
因為相信了經驗理性
所以他認為既然佛出在人間
那人間的一切經驗-才是屬於佛法可接受的
超越人的經驗我們不接受
慢慢這種氣氛-就流傳下來到今天
現在衝著一堆人又去讀-所謂的學術的佛學
佛學學術研究
那更是
這種學術研究更是以-用人類的經驗主義在研究的
它不是主流的科學哦
主流的科學-已經超越了經驗主義
已經用我剛剛講的呃
所謂的超經驗主義跟神秘主義
它已經進步到那裡去了
可是文史哲的研究-仍然死抓著經驗主義在運用
那佛教的研究、學術研究-當然也在文史哲之下
在做文史哲這三類研究的-所謂的社會學研究
哦這文史哲的研究呢-裡頭的一支
他運用的也是人類經驗主義
所以他把佛當作是一個-人類經驗下的活動
所以佛經上描述
只要違背人類經驗的
他通通把它認為那是可改的
那是被編出來的
哦！這句話好用得很
好用得很
那這樣子就造成他毀謗大乘
用自己的意思解釋經典
肆無忌憚的謾罵
然後違背戒律等等
然後再用這種方式呢
透過媒體的宣揚呢
再迷惑那對佛法理解還不深刻
那只是也是
只是受到現在的-經驗理性薰陶的這種
薰陶的這種現代年輕人
他就一聽就聽進去了
就黏住了
完蛋了
就完蛋了
所以我是在-從根來剖析它的錯誤
這叫做順世外道
順世外道
他就是外道嘛
順世的外道
順世間的經驗概念而說的
最容易讓人家聽了爽快
對不對？
哦講女男平等
今天到處都在講女男平等
好像男人也得講女男平等呢-才怎麼樣？
才是有修養的
才是好像-嗯！是一個很有修養的人
我告訴你佛教本來就女男平等
說眾生一切都平等
那何況女男？
對不對？
是不是？
不是
不平等就是不平等
哦！男人跟女人-的思考方式不一樣
用的大腦的方式也不一樣
大腦的結構也不一樣
那怎麼可能思考一樣？
哦那這就是結果
原因就在男人跟女人的-投胎的因就是不同
這個沒有什麼好說的
你硬要去爭平等-那是沒有意義的事
那是不可能的
女人需要男人
男人需要女人
這互有需要
這無法平等
諸位這樣了解嗎？
所以我們這樣剖析了
你就知道說
科學的研究-已經從狹隘的經驗主義
擴張承認到了超經驗理性主義
跟所謂的神秘理性主義
那麼在這種情況
歷史的研究呢
它的問題就出在
它的問題就出在於-它能不能唯一性
它能不能可重複性的問題上
那麼這部份呢
我們等一下還要繼續說明
那麼我們來看看哦
這就是我們認知的科學
已經有這麼多元了
那大家也不要太迷信-原來的傳統科學那種理性
經驗理性而已
那接著呢我們就下一段話
又前述中所謂的「描述」
乃是指人類運用-共同的邏輯語言或者符號
以呈顯或者傳遞-特定的概念或思想之謂
這就講的數學符號啦
這就講的數學符號
比如說愛因斯坦認為哦
他說他做個結論
他說E＝MC平方
他說能量等於-質量乘以光速的平方
那就是等於它的能量
換句話說你身體啊
經由某一種能量的轉化之後
可以把你的身體完全化到成零
全部化成光
光是一種能量
身體完全等於零
所以能量跟質量是互變的
一般來講
在傳統的牛頓力學裡頭
質量是質量
能量是能量
質量的轉變產生能量
但是不是質量本身就是能量
這不一樣的
哦！這個我們下一堂課呢
再簡單給大家做個解釋
我們先上到這裡
向下文長付予來日
我們回向
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛