佛衛電視台 講 題：華嚴十住品 第18集 主講人：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們看 二十七頁的最後一行 一切諸法離言說 性空寂滅無所作 欲悉明達此真義 菩薩以此初發心 那麼這個地方也就是 初住的菩薩初發心住的菩薩 為了通達諸法的實相 諸法的真實相 是超越語言想像相對 在我們凡夫的境界 總有一個能知的我 能說的我 所說的道理 能看見能知道 那麼這是能所雙存 在一個聖者的境界呢 認知一切真理的時候 在認知的當下能所雙亡 不會說有一個我了解一個境界 有一個我證入一個真理 在我們凡夫認識的境界呢 都是有能有所 有主觀有客觀 菩薩呢在證入諸法的那一剎那 沒有這種能所 能知所知 客觀主觀沒有 所以諸法的真實相 是超越了語言文字 所以說性空寂滅無所作 初發心的菩薩就是要了解這個 諸法的實真相 所以菩薩以此初發心 所以我們看二十八頁 欲悉震動十方國 傾覆一切諸大海 具足諸佛大神通 菩薩以此初發心 有些眾生天不怕地不怕 可是有災難的時候呢 總會祈求平安悔過作善 有的時候菩薩為了利益眾生 所有顯出一些特殊的異相 來警示眾生 所以這個地方講到 菩薩以種種的神通 來度化眾生 那就是震動十方國了 或是傾覆一切諸大海 具足種種的大神通 那麼這個也是菩薩 發起菩提心安住在菩提心的 一個因素之一 但是我們講過了 神通不是究竟 神通是禪定所產生的附產品 禪定最重要的是得到智慧 神通是一個附產品 而且神通呢抵不過業力 神通也不能斷煩惱 只不過說是攝化眾生的 一個方便 如果是沒有智慧 神通會跟名利結合在一起 那就會使菩薩呢退墮了 所以菩薩以神通來攝化眾生 只不過是方便當中的方便 是不得已的方便 所以就像那個佛圖澄 佛圖澄來感化這個國王 不得不用這個神通 這個國王說耶你們都有神通嘛 你們現一個給我看看 這個可以啊你倒一杯我給你看 結果這一杯水呢說你看你看 這個水裡面 不是有觀世音菩薩嗎 耶奇怪明明是水 怎麼會變觀世音菩薩呢 然後呢這個觀世音菩薩在瓶內 它慢慢慢慢就變成水了 那麼那時候國王就頭痛啊 他說你要不要喝點水 他說好啊一喝頭痛好了 從此護持三寶 那麼這個是菩薩為攝化眾生 因為這個國王啊 喜歡殺人 後來佛圖澄明現這個神通以後 就告訴他說 你不要殺這麼多的人 那麼你少做壞事 以後你的頭就不痛了 哦!為什麼 他說因果報應啊 被你殺的人全家都頭痛啊 你傷害人家 後來這個國王就被感化了 所以菩薩的現神通 就是為了名利 現在我們世間很多現神通的 那糟糕了跟名利結合在一起 所以我們千萬要記得 學佛不是要學神通 我們常常說神通跟神經啊 差一個字 這個神經病的人呢 這個牆很高他也會跳過去 錯亂神經錯亂了 所以我們要學一個正常的生活 正常人過正常生活 千萬不要為了神通 而來學佛 那菩薩有大智慧 在不得已的情況之下呢 必須以神通來攝化眾生 通常在佛門裡邊 如果現了神通 讓人家知道的時候 馬上就要進入涅槃了 當下神通現過以後呢 那麼就進入涅槃了 否則因為有神通了 一傳十十傳百大家圍著你 你怎麼修行 跟你問東問西的 那也麻煩了 所以佛法的本質 不在這個神通 神通是有但是不能顯露 顯露的話就很麻煩了 就著魔了 欲一毛孔放光明 普照十方無量土 一一光中覺一切 菩薩以此初發心 他說希望能夠在這 一個毛孔當中放出這個光明 普照十方無量的國土 那麼每一個光啊 就能夠覺悟一切的有情 菩薩以此初發心 這也是一個形容啦 我們又不是螢火蟲 我們身體會放光嗎 我們又不是螢火蟲 那是不是我們就不如螢火蟲 螢火蟲會放光啦是不是 事實上我們所謂放光 就是一個人正念有智慧 有悲心所放出來的特質 這一個特質會讓人家感受到 安祥寂靜智慧這就是放光了 生命在放光了 一個人關心這個地球 關心全人類 擁抱蒼生他點點滴滴行住坐臥 隨時都是在放光 那一個人做壞事動惡念 把工廠的廢水排入河裡面 河裡面呢 魚吃了再被我們捕魚的人 捕起來 這個毒又讓我們吃了 甚至河水流到大海裡邊 這個深海裡邊的魚 吃了這個毒水 所以就集其大成的 把所有的毒集在身上 那麼海裡的魚也都是有毒 毒蠍毒魚 那你的生命就是沒有光 因為你在危害人類的健康 破害大自然的這個乾淨 所以你就是兇手 你就是生命暗淡無光 所以我們這個地方講的 放光放光 我們每一個隨時都可以放光 一個微笑 你就跟人家拉近了距離 一個關心一個關懷 就讓人感受到那種祥和 謙虛也是讓人家感受到 你的修養 所以我們每一個人 時時都可以放光 我們的生命時時都可以放光 只是我們自大自傲 自以為自己了不起 那麼這個光呢 就放不出來了 生命的光就放不出來了 一個人自以為是剛愎自用 沒有敢建議你 你有什麼過失別人也不敢講 那麼你的過失就愈來愈多 所以生命無光了 我們再看 欲以難思諸佛剎 悉置掌中而不動 了知一切如幻化 菩薩以此初發心 那麼這個是講到神通的一種 把無量無邊的佛剎 放在這個掌中而不動 各位如果能夠把這個世界 放在我們手裡面這麼把玩 請問這個神通大不大呢 然後有意義嗎 我想這個意思呢 不是把這個地球 縮成一個小球 然後讓你手來把玩 不是這個意思哦 意思就是說我們有這個悲心 我們有這個願力 有這個智慧 這個世間的一切一切 榮華富貴吃喝唱跳 金銀珠寶這一切一切 都受到我的掌控 我不被他影響為什麼呢 我掌控了我內心世界 我的妄想我的物欲 一切都在我的掌控當中 那全世界的一切一切 也奈我不何 那就等於是說 我控制了這個世界 因為世界不能控制我 是我來掌控它 所以我們看到這個經典 所說的說把這個世界放在手中 這麼來把玩的話呢 不要以為這是一個 什麼了不起的事情 那麼我們每一個人 修養到一個程度的時候 泰山崩於前而目不瞬 那麼生死降臨的時候呢 也不皺皺眉頭哎呀怎麼會死 連死都不皺眉頭了 還有什麼事情辦不了的 而且了知一切如幻如化 通達了知一切生死得失 那麼貧富貴賤所有這一切一切 都是如幻如化 那這個就是大智慧 所以菩薩以此初發心 欲以無量剎眾生 置一毛端不迫隘 悉知無人無有我 菩薩以此初發心 那麼這個就是因為有悲心 有願力有智慧 所以無量無邊的眾生呢 他都能加以攝化 為什麼因為悉知無人無有我 我們利益眾生很難很難 因為我們有一個相對的心 我要利益眾生我要度化眾生 眾生難度難化眾生剛強 所以度眾生度的很累很累 菩薩攝化眾生是很自然的 他是了解到無人無有我 沒有這個相對的心理 不會說有一個眾生 被我度化了 我來度化這一群人 他沒有這個念頭 所以度化眾生呢 在菩薩來講是一個很輕鬆 很自然的一種結果 不像我們很累很累的 有的時候會覺得度眾生 好累好累 眾生好麻煩好麻煩 所以菩薩為了能夠通達 無人無有我 無人無眾生 所以菩薩以此初發心 欲以一毛滴海水 一切大海悉令竭 而悉分別知其數 菩薩以此初發心 那麼這是一個形容 就是大海這麼多這麼多 我們用一根羽毛啊 然後就一滴一滴的把它滴乾淨 而且不但滴乾淨了 還要把它的數目之多少 還要把它算出來 一二三四五六七八九十這麼數 一滴滴的數 然後把這海水呢滴乾淨 那這個可要很大很大的毅力 很長的時間 根本就是不可能的事情 但是呢菩薩的毅力 我們用這樣來形容 菩薩希望有這種毅力 什麼毅力呢 以一毛滴海水一切大海悉令竭 那麼沽竭讓水沽竭 而且能夠知道這個數目 一滴一滴的數目是多少 那個毅力真的是很難去想像啦 但是菩薩呢還是 要學這種毅力 所以發菩提心 那如果真的是要我們 用一毛去滴水把水滴乾淨 那有沒有什麼意義 你即使把海水滴盡了 眾生還是這麼苦惱 所以這個經文啊 只有這麼這樣的譬喻 我們了解它是要學 這種毅力持續的那種耐力 世界上成功的人 不是很絕對聰明的 但是世界上成功的人 大部分有一個特色 就是毅力耐性 誰比最後五分鐘的耐性 誰就是成功的人 所以做為一個菩薩 要有這個耐性 有這個毅力 所以孔子說任重而道遠 這是毅力的表現 不可思議諸國土 盡抹為塵無遺者 欲悉分別知其數 菩薩以此初發心 把這個無量無邊的世界 慢慢地去磨磨成微塵 欲悉分別知其數 菩薩以此初發心 那世界的國土磨成微塵 有意義嗎有沒有意義 這是表示一個毅力 山河大地 不要說這麼大的山河大地啦 就一顆石頭讓我們這麼磨 磨成灰都要好幾年呢 何況有無量無邊世界 都把它磨成灰 而且要把這灰去算有幾顆 有幾粒這個顯示出 菩薩的攝化眾生 超越時間空間 所有一切眾生 他一一的加以攝化 永遠不會退轉 自己成佛不成佛不重要 要使所有眾生都能夠淨化昇華 這是菩薩所關心的 因為這些眾生都是多生多劫來 的父母兄弟姊妹 在佛經裡面怎麼形容呢 說我們多生多劫來 我們吃的母奶 就像大海這麼多 可見我們父母有多少 我們多生多劫來所流的淚 如果集起來也是像大海這麼多 我們為了生活流血流汗 所集的這個水呢 也是像大海那麼多 那我們累生累劫不管做好做壞 總是要死亡那死亡的骨頭 累積起來就像一座山 像須彌山這麼多 可見我們不曉得 受了多少的生死 投胎過幾千萬次幾萬億次 所以流了這麼多的淚 流了這麼多的汗 吃了這麼多的母奶 累積了這麼多的骨頭 一直到現在 還是迷迷糊糊 所以想起過去我們累生累劫 每一次轉生投胎 我們都要父母養育師長教育 這些恩呢唯有一個辦法 就是發菩薩心發成佛的心 發度化眾生的心 發一切眾生的責任 讓自己扛起來 跟佛菩薩來一起教化這個世間 以這個精神呢 一生一世無記它年月歲日 就是這樣子 不斷的每一生每一世 清清醒醒來陪伴我們 過去生的父母妻子兒女 那這個時間呢是無限的 空間也是無限的 所以我們以種種這些 譬喻菩薩的耐性 將海水滴乾將這個世界 磨成微塵而且能夠分別知其數 這種耐性 就是菩薩發心住的特性 過去未來無量劫 一切世間成壞相 欲悉了達窮其際 菩薩以此初發心 這個是講到對世間的成壞相 也是一種智慧 過去未來世界在成住壞空當中 這麼流轉 二十劫成二十劫住二十劫壞 二十劫空成住壞空成住壞空 那這一切相 我們都能夠清清楚楚 那這個是簡直是很難可思議的 不可思議的 那麼菩薩為了了解 過去未來現在所有一切 器世間就是地球啦 器世間的成壞相 因為世間的成壞 跟眾生心念的善惡呢成對比 眾生的善多了 世間安住在這個世間呢 地球安住的時間就長 眾生的身心這個眾生心壞了 世風日下了人跟人之間 互相殺害了 那麼這個地球很快的就末日 所以了解這個世間的成壞 我們自然就會發起一顆 關懷眾生的心關懷地球的心 唯有使眾生走向覺悟的道路上 才能挽救這個世界的末劫末日 那麼這個是菩薩發心的因由 之一 三世所有諸如來 一切獨覺及聲聞 欲知其法盡無餘 菩薩以此初發心 那麼這個就是菩薩要了解 這種智慧聲聞緣覺 佛菩薩的智慧 這麼樣才是佛菩薩的方法 心路歷程又是如何 那聲聞緣覺就是辟支佛阿羅漢 是怎麼樣修才能斷除無餘 那麼菩薩以此初發心 這是做為初發心的菩薩 不是單單學菩薩法 還要學獨覺法 什麼叫做獨覺就是辟支弗 這種佛很少說法 都是現神通 只是現神通而已 他不講經不說法 那麼阿羅漢呢 悲心不足他認為人 修到無我的時候 不再出現輪迴 生命不再出現 因為我執我見斷了 招感生命的動力 我執我見沒有了 從此一再出現生命 這個為究竟 所以阿羅漢我們翻成什麼 叫無生或者應供阿羅漢 那麼認為出現的生命 對生命的出現 簡直非常多的問題 只要出現生命生老病死 然後跟人家發生關係 恩愛仇離那麼這些 種種的呢實是太麻煩了 所以出現生命覺得是件 很麻煩的事情 那麼不想出現生命 又不可以自殺 佛法是絕對反對自殺的 所以就去修這個無我觀 修無我觀 不管眾生的死活 不管眾生的一切一切 我只要有無我 打破了這個我執我見了 我就不會再出現這個生命 那麼這個是厭離心非常濃厚的 我們知道佛當時 為什麼說這種法 因為當時這個印度啊 整個印度瀰漫著對生命的厭倦 對生命的厭倦為什麼呢 因為當時在這種修行的方法 就是要修到無我 誰修到無我不再出現生命 誰就是最高明 所以當時整個瀰漫著這種 厭離心的這種修行方法 那佛的弟子裡面也有許多 這個外道來出家的 所以佛陀才說這個聲聞羅漢的 這個法門那就是觀這個世間苦 我們觀世間苦是發大悲心 那在聲聞法裡面是觀世間苦 所以發厭離心 世間這麼苦 不值得我們再活下去 不值得我們再出現生命 所以觀無我 那麼這個我執我見破了 這個我執我見一破呢 就叫做證到初果 然後五下分結 這個思惑再斷的話 就證到二果三果 那阿羅漢的話呢 那這個菩薩講的這個思惑啊 全部斷掉了 絕對不會再招感生死了 因為初果證到了以後 還要七次來往天上人間 到三果的時候才不來 不來人間了 那麼到阿羅漢的時候呢 就無生 所以這是從歷史上來看 佛陀當時的世間 是充滿著悲觀的厭世的思想 那後來慢慢慢慢的發現了 眾生的苦我們不能夠 置之不聞啊必須跟眾生呢 報眾生恩所以就有這個 六波羅蜜的產生 六波羅蜜法門 來激發我們大悲心 而且呢叫做留惑潤生 把大煩惱壓制住了化掉了 小煩惱留一點 那就是我不把 急急的把我斷除 如果這個我來發大悲心 來投胎來轉識 所以叫留惑潤生 留有這一個我見的惑 再去招感生死 因為必須修兩個學分呢 才能圓滿一個是智慧的學分 斷煩惱的學分 一個是慈悲的學分 關懷眾生的學分 這兩個學分就像我們兩個腳 我們一雙腳呢 左腳右腳左腳右腳 這樣相互的才能前進 單單一隻腳呢很難 跳不了多遠 所以如果缺乏大悲心 急於了生死 這個我們叫做小乘 那麼如果是悲智雙運 同時增長智慧增長悲心 那我們叫做大乘 就像騎腳踏車呢 我只能最多戴一個人 那麼如果我開汽車的話 十個八個二十幾個四十幾個 那如果你開飛機的話 可以戴四百多個人 這個就是你的心有多大 發的心有多大 那就是能感化多少的眾生 這是菩薩必須學菩薩法 聲聞法緣覺法成佛之法 欲知其法盡無餘 菩薩以此初發心 所以菩薩是法門無量學 在四弘誓願裡面呢 我們看到這個苦集滅道 見到眾生苦所以我們發一個願 發什麼願呢眾生無邊誓願度 那麼苦集滅道的集 是招感的意思 就是有煩惱才能招感生死 那我們就發第二個願了 煩惱無盡誓願斷 苦集然後呢滅道 滅呢是聖者證到涅槃的境界 煩惱斷盡的境界 所以我們發一個願啦 佛道無量誓願成 那麼要證到這個滅的境界 必須修道 那我們修道修那些道呢 三十七道品 六波羅密所以法門無量誓願學 所以見眾生苦發菩提心 這個就是菩薩乘成佛之道 必修的學分 菩薩以此初發心 我們再來看這個三十頁 無量無邊諸世界 欲以一毛悉稱舉 如其體相悉了知 菩薩以此初發心 無量無數輪圍山 欲令悉入毛孔中 如其大小皆得知 菩薩以此初發心 這個都是用種種的神通 顯出菩薩的這個耐性 大小相容 在我們眾生的世界 一切都是相對的 比如說大小高低黑暗光明 陰陽男女善惡智愚這一切一切 在我們凡夫的心境裡面 都是相對待的 那這個地方講到 無量無邊諸世界 欲以一毛悉稱舉 一個是整個世界跟一根毛 羽毛跟一根羽毛 一個是大一個是小 那麼這是一個相對待的 如果用數量來講的話呢 無量無數輪圍山 欲令悉入毛孔中 如其大小皆得知 菩薩以此初發心 所以這個就是超越了數量體相 就是超越了空間相 在我們眾生呢 都會覺得說這個很大這個很小 這個我喜歡這個我不喜歡 我的身高太矮了我要增高一點 那麼我太胖了我太瘦了 我要減肥我要增胖 所以我們眾生就被這個相 搞得昏頭轉向 那菩薩呢超越了這個相 大跟小是相對待的 比如說我們十級風十二級風 我們叫颱風 可是一隻螞蟻你用口這麼一吹 它就以為是做颱風了對不對 所以這個世間的大小 都是相對性的 再舉個例子來講 小孩子用這個撲滿 耶裝得滿滿重重的時候 他覺得很滿足 他用這個撲滿來儲蓄 但是我們大人呢 是用這個不滿永遠不滿 一千萬二千萬一億二億 我們用不滿來儲蓄 所以永遠大人的煩惱一大堆 那麼小孩子一個撲滿他就夠了 夠他這個什麼高興的老半天 所以這個心量顯示出我們眾生 相對的生命空間 那菩薩就是超越了這個相對性 相對這些相對性 那麼初發心住的菩薩 就是希望能夠學到 這種超越相對性的空間 相對性時間的這種智慧 所以菩薩以此初發心 欲以寂靜一妙音 普應十方隨類演 如是皆令盡明了 菩薩以此初發心 那麼這個是佛的十力 十種智慧裡面呢 所談到的這個無礙智 沒有障礙 欲以寂靜一妙音 普應十方隨類演 這個是菩薩的四無礙辯了 是一種無礙智 天眼無礙智 三世漏無盡智 都是在講這一些 那我們一般人所學有限 語言也是有限 所以有的時候您用英文演講 聽德文的人就聽不懂 那你用英文演講 聽中文的人聽不懂 用英文演講 那聽日文的人聽不懂 為什麼呢我們有限 那菩薩不同哦 尤其是佛的話呢 佛的境界是什麼 佛一說法的時候 任何人都聽得懂 所以欲以寂靜一妙音 普應十方隨類演 這個一般人會很難去想像 想這個問題 我們知道說佛的智慧 其中就有這個 佛一音說法眾生隨類解 八萬四千眾生都可以了解 而且恰如其分的 就是說到他心中的要害 他正想要的東西 所以佛陀一音說法 眾生隨類各得解 那麼菩薩也希望學到 像佛的這種智慧 所以菩薩以此初發心 一切眾生語言法 一言演說無不盡 悉欲了知其自性 菩薩以此初發心 這也是我們剛才所說的 那麼眾生的語言非常的多 現在我們世界上有一種 叫世界語我沒有學過 他把這個英文中文日文俄國文 法文德文好幾種文呢 這些達通語文的人 把這些文揉合在一起 叫做世界語 那我們世界有這種語言 也有滿多會說這種話的世界語 那作為一個菩薩 為了攝化眾生 所以必須學習各種不同的語言 使用的很恰當 所以一切眾生語言法 一言演說無不盡 悉欲了知其自性 菩薩以此初發心 接著我們看下面的文說 世間言音靡不作 悉令其解證寂滅 欲得如是妙舌根 菩薩以此初發心 這些都是菩薩 得到了這一個聲明 音聲的聲明白的明叫聲明 就菩薩的五明啦 說菩薩當於五明中求 想做為一個菩薩 要通達語言學 哲學辯論邏輯的哲學 還有醫方明就是醫學 醫藥衛生養生之類的 還有就是工巧明是科學的 然後最後就是內明戒定慧 為什麼叫內呢向外就外道 向內就自己身心當中 去證悟無我無常 才能夠斷煩惱叫內明 那麼我們剛才講的那些 都是聲明 用這個聲音來攝化眾生 為什麼用音聲來攝化眾生呢 在楞嚴經裡面呢 就有講到我們這個世界的眾生 這個耳根啊耳根特別的明利 特別的利 如果我們把他比較 我們把他比較的話 說這個耳根的功德啊 是超越這個鼻根啦 比如說我們的眼睛 隔了一扇牆看不到對方 所以眼睛的功德只有八百 可是隔壁有人再講話 我們可以聽到 所以耳朵的功力呢 是一千二百功德 他的功力呢有一千二 那如果是鼻子很近才聞得到 很遠就聞不到了 但是我們的舌頭 很大聲在那邊叫 好遠好遠的地方就聽到 就是舌根呢舌根也是很厲害的 舌根很厲害 所以舌根也是很厲害的 你看我們世間的語言很厲害 一句話講出去 一言興邦一言就怎麼樣子 一言就亡國了 尤其現在的媒體很厲害 我們這麼講美國可以聽到 歐洲可以聽到太空可以聽的到 這個是這個語言啊 非常非常厲害 現在呢 我們說用一種語言去度化眾生 可以不可以呢 可以 你找十個八個 通達種種語言的人 叫做同步翻譯同步口譯 我們這麼一直一邊講 在聯合國開會就是這個樣子了 我們講使用我們本國的語言 然後同步翻譯 看有多少國家的人 想聽那一種話 那麼就有這種人呢 來翻譯同步翻譯 現在的科技來講 這不是一個問題的 所以一音說法眾生隨類解 這是佛菩薩的境界 那我們現在的科技呢 可用同步翻譯 欲使十方諸世界 有成壞相皆得見 而悉知從分別生 菩薩以此初發心 這個是了解到十方這個世界 十方世界的成壞相 都是我們眾生的分別妄想心 所造成的 眾生的妄想分別心 不是善的就是惡的 所以變成兩股力量 造成這個世界呢 如果善的力量多 這個世界就多住安住一段時間 如果眾生的妄想分別心 就是往惡的方面去發展 這個世界很快就毀滅 就會毀滅所以主宰我們世間的 就是我們大家心中的想法 概念思想欲念 這是我們人類的這種 成住壞空當中呢 都是我們眾生來當主角 眾生心念是善的 口語是善的行為是善的 這個世界就永遠沒有末日 永遠永遠讓我們使用 讓我們安居樂業 所以世界的成壞 是從眾生的心裡面呢來決定的 所以我常常說 我們是這個世間成壞的 集體創作者 我們的集體創作 我們善念多善心善行多 世間就是安樂祥和的 那我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛