佛衛電視台 講 題：華嚴十住品 第16集 主講人：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們繼續看二十頁 這個是灌頂住菩薩所有的智慧 使他有這些神通 什麼神通呢 震動無數世界 照耀無數世界 我們來研究啦 為什麼要震動這個無數世界 為什麼要照耀無數世界 我們講震動無數世界 不是說讓這個地界 地球啊震動起來不是這個意義 十住菩薩的悲心智慧願力 讓所有的眾生 內心裡邊得到得大的震撼 震動無數世界 我們一個人如果能夠 淨化自己的身心 有悲心有願力正知正見 那麼自然就是會吸引 無數眾生來跟你學習 這個震動是指這個意思 他的德行 他的智慧他的悲心 感人之深啊 可以讓所有接觸到他的人 就能夠降伏其心安住其心 所以用震動兩個字呢來形容 否則的話 如果照字面上說震動這個世界 讓這個世界產生七級的地震 那不是很危險嗎 所以不要照字面上去解釋 照耀無數世界 那太陽不曉得照耀多少世界 這是形容菩薩的智慧 菩薩的智慧他能夠解黏去縛 眾生的無明無知煩惱 那麼菩薩能夠善巧方便 為我們解惑除煩惱 所以用照耀 這是形容菩薩的智慧 住持無數世界就是 因為菩薩能夠感化眾生 心靈的淨化 所以眾生的心淨化了 這個世界就永久的安住下來 所以這個世界就沒有末日了 住持世界 往詣無數世界 菩薩不會執著說這個是我的家 我的種族跟我同姓 跟我有親戚關係 菩薩沒有這種觀念 這些界限呢打破了 隨時隨地任何地方需要他 他都能夠往詣無數世界 去利益眾生然後呢 嚴淨無數世界 莊嚴世間淨化世間這是菩薩 的一個很重要的任務 叫做嚴土熟生 成熟眾生莊嚴國土 這是菩薩的兩大任務 要改變這個世界 一定要先從眾生來改變 那麼要改變眾生 先改變自己 打破了我執我見 那麼才能夠去感化眾生 因為感化眾生所以這個世間 就變成清淨莊嚴的國土 所以說嚴淨無數世界 那要嚴淨無數的世界 要住持無數的世界 就必須開示無數眾生 開發示導眾生的覺悟的 那如果我們講開示 這個是佛菩薩的責任 我們的是悟入悟入 開示悟入 佛陀來到這世間 開佛知見識佛知見 然後我們是悟佛知見入佛知見 所以這個地方講到 十住菩薩灌頂住的菩薩 隨時隨地隨眾生的根機 來開導示現眾生這個 佛菩薩的知見 佛菩薩知見從兩方面來講 一個是告訴眾生 人類的生死因果業報三世輪迴 六道輪迴三世因果六道輪迴 另外呢講到諸法的空性 讓眾生破除我執我見 身心得到自在 這個是講到開示 佛菩薩的正知正見 因為眾生缺乏正知正見 所以呢就是迷惑造業受苦 那麼要開示眾生 就必須觀察無數眾生 因為眾生的根性千差萬別不同 眾生的根機有上中下 所以必需觀察眾生的根機 來對機說法應機說法 還要知無數眾生根 這眾生的根器 有些是大心眾生 有些是厭離心的眾生 厭離這個生命了 討厭生存的空間了 那這個時候 就要告訴他修厭離心的方法 厭離世間的方法 因為這根器不同 那種大心眾生 就要肯定發菩提心行菩薩道了 所以眾生的根機千差萬別 令無數眾生趣入什麼 趣入佛的智慧 令無數眾生調伏 調伏是指調伏這個煩惱 我們內心東想西想胡思亂想 那像猴子在樹上跳來跳去 你要抓也抓不到 像那野馬很難馴服 所以調伏我們的情緒 調伏我們的煩惱 調伏我們的妄想 這是調伏 我們說一個世間人常常提起的 說心猿意馬 我們心像猴子一旦跳在樹上 就抓不到了 那麼如果是萬一被你抓了 怎麼辦呢 用繩子把它綁在脖子上 綁在這個樹根 它就圍繞這個樹根跑啊跑 跑的累了它就睡在樹底下 我們的心也是如此 如果我們念佛念咒念經 要不然注意吸呼 就像一根蠅子啊 去綁著猴子 只要這個蠅子不斷不鬆脫 那麼這個猴子 怎麼繞都繞不出去 再這麼動都離不開這個 樹根樹幹 久久就累了 它只好躺下來 我們也是如此 我們用觀察自己的呼吸 觀察自己的感受 觀察我們身心發出來的訊號 我們甚至於可以用念佛的方法 持咒的方法都可以 那只要相續下去 淨念相續下去 久而久之呢 這個心就不會再亂跑了 所以這叫調伏 但是我們眾生前念調伏 後念就不調伏 前面想東後面想西 所以沒有作用 心如果是調伏了 作用可大了 就是什麼他心通宿命通天眼通 神足通神進通什麼通都有了 所以這個講到調伏呢 我們經常可以檢討自己 是不是容易發脾氣 是不是容易動妄念 妄念來了不知道 跟著它想陪著它做 那就是不調伏 所以令無數眾生調伏 是為十 佛子此菩薩身及身業 神通變現過去智未來智 現在智成就佛土 心境界智境界皆不可知 乃至法王子菩薩亦不能知 這是講到灌頂住的菩薩 他的身及身業神通變 這些都是從智慧現而來的 智慧來的這種身及身業 他的行住坐臥 神通變現 對過去的這種智慧 了解過去了解現在了解未來 還有呢曾住莊嚴的國土 心境界自境界皆不可知 已不是我們凡夫所能知道 甚至九住的菩薩都不能知道 因為十住菩薩超過九住了 所以十住菩薩的境界呢 連九住菩薩都沒有辦法了解 那種殊勝啦 所以說乃至法王子菩薩 亦不能知 就是九住菩薩也不能了解 十住菩薩的功德 那麼下面就說了 佛子此菩薩應勸學諸佛十種智 這個是在二十一頁 第二十一頁第一行第二行 佛子此菩薩應勸學諸佛十種智 何者為十所謂三世智 第一個是三世智 對過去現在未來 一切的這種智慧都通達它 所以我們學佛的人 不能迷迷糊糊 對歷史天文地理數理 所有這一切一切 菩薩懂得這些知識 叫做什麼呢通達五明 什麼叫五明呢 比如說聲明通達種種的語言 叫做聲明聲音的聲 還有因明那是哲學的啦 工巧明是科技的啦 醫方明是醫學方面的 內明那是佛法 所以菩薩不是單單念一句佛 誦一個咒就圓滿了 必須通達三世智 那三世智我們佛法裡面 很簡單就是說 工巧明科技的知識 聲明就是語言的 因明就是哲學的辯論的 那麼醫方明就是醫學的 過去現在未來都是必須要這些 然後內明呢是佛法修行方法 所以灌頂住的菩薩 必須通達三世智過去現在未來 有關科技的人文的 那麼宗教的這些呢都要通達 然後呢通達這個佛法智 通達成佛的方法 如何發心如何修行如何證果 那麼這個是講到佛法 我們要了解佛法 不一定是佛陀所說的法 佛的弟子也可以說法 有證悟的人跟戒定慧相應了 跟三法印相應了都是佛法 然後呢無情也在說法 我們開車子啊 看到紅燈停下來了 看到綠燈走了 那個燈也是在說法 開綠燈的時候告訴你可以走 開紅燈呢你必須停下立即停下 無情也在說法 那過去有一個國王啊 他帶著那些好多好多的宮女 到深山裡邊去 那麼深山裡面剛剛好 有這個一顆樹 這個樹開的花很漂亮很漂亮 滿樹的花 那麼這個國王啊 帶了這些宮女呢 就圍繞著這個花的旁邊坐下來 準備唱歌跳舞呀 好好享受一番啊 可是這些宮女看到這些 整樹的花這麼漂亮 又漂亮又香 你一朵我一朵的就這麼一下子 摘得光光的光溜溜的折下來 所以皇帝啊 就這麼坐著他們看啊 剛才滿樹的花朵 那沒多久變成光溜溜的 這皇帝開悟了 他也沒聽佛在說法沒有 只是這些宮女把這些花 拆下來以後呢 這顆樹變成光溜溜的啦 他悟到這個無常 本來這麼漂亮的一顆樹 一下子就這麼光溜溜的 他悟到無常了 所以無情也在說法 你看到別人頭髮白白的 眼睛矇矇的他也在說法 老了嗎無常啊接近死亡了嘛 所以世間的一切一切 都是在說法 以我個人的經驗 有一次坐在火車上啊 突然間這個火車的聲音 因為二十幾年前的那時火車的 跟現在不一樣 聲音很大 那個車軌之間有一個間縫 所以速度沒有這麼快的時候呢 這個整個車子裡邊呢 會聽到一個聲音就是答答答答 就是那個鐵軌之間的接縫的 所產生的聲音 那時候正在修這個數息觀 修緣起觀 那麼突然間 感覺整個車廂 就是佛陀在說法 說什麼法呢緣起性空 無常無我這個時候 我感受到整個世界 是這麼祥和寧靜 當然車上呢還是人來人往 可是都是現出這個什麼 緣起相 只是緣來緣去 緣來緣去 只是這麼樣展示而已 所以才深深的感受到 我們講說一切一切都是在展現 無常無我緣起如幻 所以我們講了這個佛法 不是僅僅佛所說法 佛的弟子也在說法 佛的弟子按照我所開示的方法 去修去學去證悟 證悟以後呢 講出來的法 只要是跟三法印相應的 都是佛法 所以情與無情 動物植物礦物所有一切一切 都在說法 那是因為我們有正知正見正念 那麼如果你有正知正見 有正念的時候呢 那麼這個時候 不斷的從世界 十方三世一切一切的 傳過來的訊息 都變成引發我們無漏智慧的 一個增上緣 為什麼呢因為我們的心 跟佛的心相接相應了 所以一個開悟者 看到什麼都是很順眼 一個煩惱者 看到什麼都是很煩惱 同樣的世界兩種的心情 我們如果一昧的想改變別人 改變世界那真是沒完沒了 我們不可能說因為地上有刺 我們把這個刺一根一根的撿掉 拿掉了我們才走出去 用不著你只要穿一雙鞋子 穿上這個鞋子很堅硬的皮鞋呢 那麼你就踏遍世界 所以笨的人改變世界 聰明的人改變頭腦 改變我們自己的心態 去包容這個世界 而不是說改變別人來適應我 改變世界來適應我 那不可能的 當你把所有的石頭撿光 你才能走出去的話 這個世界石頭何其多啊 世界這個刺何其多呢 你穿起鞋子你就不怕這個刺了 我們有正知正見有正念正受 那麼一切境界在我們身旁圍繞 都是沒有障礙沒有掛礙 所以這個地方 我們要了解的是什麼呢 就是改變我們的自己的心智 自己的態度自己的看法 也就是以佛的知見 佛的知見來看世間 那麼世間就不成問題 所以講到這個佛法智 就是以佛開示的法 按照這個佛法去修學以後呢 破除了我執我見以後 看到這個世界就是美好的 所有的一切眾生是這麼可愛的 所有一切世界是這麼樣的 在呈現這個無常無我 在對你說法 那麼這個時候生命呢 就是一個我們世俗講的叫 天人合一的境界 沒有煩惱的境界 純智慧的境界 不斷的讓自己的智慧 湧現的境界 那個叫做佛法智 法界無礙智 得到了佛法以後當然就是 法界無礙了十方法界任你去留 在三界當中 色界欲界當中身心自在了 在六道裡面呢也自在了 所以我們不是說要什麼超出 跳出五行外 超出三界外不是這個意思 只要有這個佛法智 有這個法界無礙智 那麼任三界就不能約束你 三界六道輪迴生死一切一切 都沒有障礙的境界 我們就叫做佛法智 法界無礙智 還有一個法界無邊智 充滿一切世界智 普照一切世界智 住持一切世界智 那麼這個都是說明了 菩薩悲心願力不像我們 看到世間的種種不如意的事情 總想逃避離開躲起來跟它無關 但是菩薩不同哦 他要怎麼樣子的呢 他要充滿一切世界 任何世界都是他 度化眾生的場所 普照一切世界 用他的智慧來引導眾生走向 善的光明的普照一切世界 然後呢住持一切世界 引導眾生走向善的光明 那麼這個世界 整個就能安住下來 就沒有末日了 世界的末日沒有了 因為眾生的心向善 這個世界永遠 就這麼的祥和住持下去 所以要住持這個一切世界 就是跟我們平時了解的佛法呢 是有點距離可能各位呢 會覺得奇怪 我們平時聽到的佛法 覺得人生是苦人生是悲哀 人生是沒有意義的 人生是灰色的 趕緊逃離一刻不能停留 一刻不能徘徊 那這個是某一個時段 這個歷史當中所產生的 一些不是真正的佛法 那是用方便法有它的作用 過度的弘揚 會造成佛家佛法被世間人 誤為說是一個消極厭世 悲觀逃避 它可以是一個法門 對某些人來講是非常非常需要 因為它的厭離心很深很切 它必須用這個法門來引導他 然後先往生淨土以後 那再回到這個世界來 廣渡眾生 但是往生淨土的三資糧裡邊 信願行還要什麼呢 還要讀誦大乘呢 嚴持淨戒孝順父母 所以不要以為是說這一個 世間是可悲的 生命是可哀的 不要這麼想 這個地方告訴我們不要 住持一切世界 安住護持這個世界 就是佛弟子的一個使命觀 那要改變這個世界 從那裡去改變呢 知一切眾生智 知一切法智知無邊諸佛智 這個世界是器世間依報 依報要從那裡去改變呢 從正報正報就是眾生 所以要改變眾生 就必須知一切眾生智 知道眾生的根性想法觀念 態度了解的程度 了解這些才能夠去攝化眾生 引導眾生所以說知一切眾生智 那知道眾生的根器還不夠 還要知道一切法 修行的方法 有些眾生必需告訴他世俗諦 有些必需告訴他第一義諦 那麼這個佛法 才能夠在眾生的身心上 得到受用 所以說知一切法智 然後知無邊諸佛智 我們講到這個佛 十方三世一切佛 無量無邊的諸佛 有一個外國人就問我說 為什麼你們的佛有這麼多 我說你們學校的博士有多嗎 好多哦 不只你們學校的博士很多 其它學校也是博士很多 為什麼呢 博士論文通過 口試通過學分修滿 都成為博士了 那我們世間的人類有這麼多 有這麼多人信佛學佛 他的悲心的學分修滿了 智慧學分修滿了 願力的學分修滿了 他是成佛啊 所以佛這麼多 表示我們也有機會成佛 如果佛只有一尊 獨獨的一尊 那我們永遠不能成佛 假如一個學校他只能 有一個人可以得博士 那其它人就不能得博士啦 是不是 哦原來是這個樣子哦 愈多的佛就表示說眾生平等 所有的眾生都是平等 只要你的智慧你的悲心 你的願力夠了 只是一個代號一個名詞 叫做佛陀覺悟的人 不是我們這些凡夫 迷迷糊糊愚痴度日的眾生 所以成佛不是身份的改變 而是心靈的提升淨化 就像一個人生病住醫院 打針吃藥整天躺在床上 累得要死當他的病好出院以後 他變成健康的人 他的身份並沒有改變 他以前是董事長 現在也是董事長 身份沒有改變 他是某某人的丈夫 他是某某人的兒子 他的身份沒有改變 但是現在不同了 現在他出院了 出院以後呢 他可以到公司 他可以做事 他可以做善事 他可以去跑可以去跳 我們眾生因為沒有智慧 生了一大堆的病叫做無明病 貪瞋痴憤怒忌妒貪愛執著 貪財貪色貪名貪吃貪睡 這些毛病啊 弄得我們怎麼樣子的呢 六神無主顛顛倒倒 一天到晚起惑造業受苦 害自己又害別人 所以我們生病了 那麼生病了 現在我們透過佛法 用這個戒定慧 用這個三世因果 用三十七道品 用六波羅蜜 用四無量心 用四攝法 把所有這些無明病 貪瞋痴忌妒瞋恨打擊排斥 人我是非這一切一切 一切病治好了 我們變成健康的人 那就是不同凡響 身份還是一樣沒有改變 但是心境是完全不同 所以這個地方講到 我們有一個智慧必須去修的 就是知無邊諸佛智 知無邊諸佛智做什麼呢 我們每一個人 都有成佛的希望 我們每一個人都夠這個資格 去成佛就看我們願意不願意 你如果不願意 又懈懈怠怠吃喝唱跳 東逛逛西逛逛 把這個寶貴生命耗在五欲上面 去麻醉自己的心靈 那真的是很悲哀哦 所以灌頂住的菩薩 修這個十種學分 就能夠怎麼樣呢 欲令增長一切種智 有所聞法即自開解 不由他教故 這個十種智慧的時候 就能夠增長一切種智 一切種智就是菩薩的智慧 我們講這個一切智 一切智呢就是聲聞緣覺的智慧 阿羅漢的智慧 那一切種智 因為他要有度化眾生 所以叫做一切種智 那這是菩薩的智慧 那如果是佛的智慧 我們就寫一切智智 兩個智慧的智 一切種智 這是菩薩的智慧 那佛陀智慧我們寫一切智智 我們發菩提心的時候 就是叫做什麼呢 一切智智相應作意 是以佛的智慧 做為我們生命的 一個最高的坐標 相應作意就是時時這麼想 時時這麼作相應作意了 所以這個地方講 念增長一切種智 那就成菩薩的智慧 菩薩智慧他必須要有悲心 有願力要去攝化眾生 那一切智是通達諸法的空相 無我無我所夠了沒有悲心 沒有願力可以那叫一切智 通達諸法的一切的如實相 就是空相 那麼不用度眾生 成阿羅漢就夠了 當然在佛經裡面常常會提到 阿羅漢證到阿羅漢以後呢 大部分都回小向大 再補修一個學分 補修悲心的學分 重新再發菩提心 最後才能成佛 這個是講到灌頂住菩薩 必修的這個十個學分 那現在我們來看到 二十一頁最後一行啦 爾時佛神力故 十方各一萬佛剎微塵數世界 六種震動 那麼這個是講到這個流通分 通常我們一部經的話有序分 正宗分然後有這個流通分 就是等於一個結論啦 爾時 十方各一萬佛剎微塵數世界 六種震動 所謂動遍動等遍動 起遍起等遍起 涌遍涌等遍涌 震遍震等遍震 吼遍吼等遍吼 擊遍擊等遍擊 這是一個形容詞 如果真的是這樣子 引起世界的六種震動 那不是造成眾生的恐懼嗎 所以我們念這個佛經呢 不是從這個字面上去理解 因為菩薩講了這個十住的法門 有許許多多的菩薩 從這個地方在法會當中 得到了提示 證入到這個十住的法門 那麼這些菩薩 得到這個住地的菩薩 十住菩薩的這個智慧的時候 就能夠化往十方到世界各地 去度化眾生 就能夠改變眾生的心態 改變眾生的行為 改變眾生的口語 那眾生的身心 受到了淨化昇華 所以家庭和樂個人是身心健康 那麼家庭是和樂的 社會是安祥的 所以這個地方講到了 這個震動六種震動 就是我們講的餘波盪漾 一個法會不是結束就結束了 我們得到利益的人 從自己的內心淨化昇華 然後讓我們身邊的人 也感受到那種祥和自在 這樣子餘波盪漾的 讓整個世界變成淨化的世界 所以無以名之呢 我們這就叫做六種震動 一個是動遍動等遍動 然後更嚴重的話是 起遍起等遍起 然後是涌遍涌等遍涌 涌是跳起來啦 這個形容的更大的話 叫做什麼呢叫做吼 吼就發出這個聲音啦 吼遍吼等遍吼 然後擊就更嚴重啦 擊遍擊等遍擊 所以這個是形容詞 不是說互相打擊 不是這個意思 是形容到這個眾生的受用 眾生受到法的啟示 那麼這個腦力激盪 腦力激盪以後 心靈受到很大很大的震撼 從來沒有聽到這些法門 就像我們講的十住品 我們平時所聽到佛法 就是發厭離心 覺得人生是可悲可哀可嘆的 沒有意思的可是十住法門 我們聽起來確不是這樣的 我們要去承擔這個世界的 淨化的使命挑起來 擔負起來 我們要發悲智願行 生生世世在娑婆世界裡面呢 來樹立這個正法 各位聽起來 我相信一定也對六種震動 動遍動等遍動 起遍起等遍起 涌遍涌等遍涌 然後呢震遍震等遍震 你告訴你的朋友 說你聽這個十住法門 內心裡邊很大很大的震撼 說這個師父要我們學習 十住菩薩永永遠遠 在這個娑婆世界 高舉這個智慧的慧燈慧炬 那麼自己的身心得到平衡 安祥寧靜也能夠造成家庭社會 整個世界的安祥 所以能夠擊遍擊等遍擊 那麼這樣子的餘波盪漾的 讓所有的眾生內心深處 開始信佛學佛 找出生命的價值來 找出真正的生命的出口 正確的方法正確的方向 讓我們一起為這個苦難的世間 注入一股清流 那麼此生呢才不會虛度 才不會白白來這樣一趟 才不會我們交了這個生命 又不了解生命 來輩子又迷迷糊糊 這輩子要交出這個生命之前 一定要好好的了解這個生命 不要浪費光陰 虛度生死這是一個最悲哀的 一件事情 所以說這個十住法門的時候呢 造成了這一個六種震動 他形容的就是希望我們 從內心深處 真正去找回自我 生存的價值意義 然後呢自己安身立命 家庭社會整個都是祥和的社會 所以說了這個十住法門的時候 不但造成六種震動還怎麼樣子 雨天妙華天末香天華鬘天雜香 天寶衣天寶雲天莊嚴具 天諸音樂不鼓自鳴 放大光明及妙音聲 這個是講到菩薩 說十住法門的時候 不只是我們人在聽 天上的天人也在聽 所以天上的天人呢 用這個天上的花灑下來 妙華天末香天華鬘天雜香 天寶衣天寶雲天莊嚴具 諸天音樂天上的人用音樂 來歡喜讚嘆 還有呢這個天鼓呢 自鳴了不鼓自鳴 然後放天光明及妙音聲 那麼這是形容這個菩薩 法慧菩薩呢善於說法 那連天人都感動了 感動天上的天人 來這樣子的 各位會覺得很奇怪 天人我們看不到 可是天人可以看到我們 就在我們的四周 隨時隨地有許許多多的鬼神 也跟我們在一起為什麼呢 不同的生命層次 他看不到我們 我們看不到他們 他在我們身旁走過去 我們也沒感覺 他也不會碰撞到我們 他根本就沒有我們的存在 但是我們起惡念的時候 他看到我們做壞事 頭上冒黑的黑煙他會撞到我們 那如果你念佛持咒 他看到你是一團光 他馬上跪下來跪拜你 哦這個是大善人 所以他看到的是一個光明 跟黑暗 當你動惡念有惡行的時候呢 他看到是一團黑氣 他會知道那個地方 那個人做壞事 他會作弄你 但是一個人念佛持咒誦經 他看著你的是整個一團光 你覺得這是光明所在 所以他頂禮膜拜為什麼呢 我們跟六界的眾生 六道的眾生呢 根本都是在同一個層次裡邊 可能是因為我們的層次不同 不能互相發現 但是天可以看到我們 我們看不到天 那鬼神它可以看到我們 我們看不到它 當然你修修到天眼通的時候 你就可以看到了 所以佛陀講這些呢 是以佛陀的天眼通 看到的講出來的 不然我們也不知道什麼鬼神 天人啦都不知道 我們也不知道什麼十方諸佛 什麼他方世界什麼 阿彌陀佛極樂世界 還有藥師佛還有不動如來什麼 這些都是佛陀的天眼通 看到的世界告訴我們 也不是用來恐嚇我們 地獄惡鬼畜生 也不是佛陀出來恐嚇我們 只要佛陀把這個事實真相 告訴我們說耶 我們這個世界是這麼樣多元化 那我們怎麼去取捨 怎麼樣去保住人身 怎麼獲得寶貴人身的時候 我們竟然有成佛的機會 我們竟然放棄 那不是很笨嗎 啊那不是沒智慧嗎 那不是太可惜了嗎 我們竟然有成佛的這個本錢 叫做佛性 叫做佛性寶 可是我們都是怎麼樣子的呢 庸庸碌碌的馬馬虎虎的 就怎麼樣子耗掉了這一輩子 最後把這個生命交回給大自然 又不懂得生命 交出寶貴的學費又得不到教訓 這個叫什麼呢 叫凡夫俗子所以我常講 我們信佛學佛的人 就是不願意當一個凡夫俗子 我們希望提高我們生命的層次 提高我們生命的這種意義價值 所以不要輕視自己 也不要輕視別人 不要有種貢高我慢的心 雖然我們可以成佛 我們還沒成佛啊 我們必需謙虛啊 對不對不要把自己說 哦我是佛我是活佛 那這個太可怕了 這叫什麼呢這叫我慢貢高我慢 這個不是學佛應該有的態度 我們要把一切眾生 當成我們多生多劫以來的父母 師長兄弟姊妹 那麼他們也許 現在他們不如我們 但是有一天他們精進的時候呢 也許早一天比我們成佛 早一天成佛 所以現在你瞧不起對方 也許就是瞧不起對未來的佛 那我們可以多多的廣結善緣 自然我們身邊的這些人 成佛的時候就會來度化我們 那麼我們現在來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌陀尊佛 阿彌陀佛