佛衛電視台 講 題：華嚴十住品 第14集 主講人：普獻法師 請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們請翻開第十七頁 我們講到十住品的第八 菩薩童真住童真住菩薩 此菩薩住十種業何者為十 所謂身行無失語行無失 意行無失 隨意受生 知眾生種種欲 知眾生種種解 知眾生種種界 知眾生種種業 知世界成壞神足自在所行無礙 是為十 這個地方講到第八住童真住 現在我們講到這個童真住呢 在佛經裡面像文殊師利菩薩 有的時候我們就稱為童子 善財童子 佛經裡面有這個童子童男童女 那麼為什麼用這個童子 在我們中國人呢 就叫作赤子之心 因為小孩子天真無邪 什麼都是直接的反應 他該哭的時候大聲的哭 他不會覺得害羞 該笑的時候他就開懷大笑 因為什麼呢 他不會覺得差恥的感覺 他就是那麼天真 該笑就笑該哭他就哭 該要他就要該不要他就不要 天真無邪 所以有一句話怎麼說呢 說諸佛菩薩皆是至性中人 至性中人 不會這種歪歪曲曲 然後呢非常的直心 所以直心是道場 那菩薩的心就像這個孩子的心 非常非常的單純 沒有這個邪曲沒有這個邪念 直來直往 好就是好不好就不好 對就是對不對就是不對 那麼這個是形容菩薩的 這種直心是道場 所以我們用這個童真住 來形容菩薩 那像文殊師利法王子 或者是文殊師利童子 或者是善財童子 不是說他們只有五六歲七八歲 就是童子哦 他們也許是二十幾歲三十幾歲 四十幾歲五十幾歲 也叫作童子 為什麼呢 因為他們心就是這麼單純 他們沒有這種男女家庭的 這個牽掛都沒有 所以叫作童真住 在我們中國人叫作赤子之心 赤子之心 就是小孩子天真無邪的這種心 那要達到這個境界的話呢 必須怎麼樣子呢 就是身行無失 語行無失 意行無失 就是他的三業清淨了 隨心所欲不踰矩 也是孔夫子所說的 到七十歲六十歲七十歲以後呢 就是隨心所欲不踰矩 就是該怎麼做該怎麼走 該怎麼吃該怎麼喝該怎麼睡 隨時隨地一切的動作呢 都能夠如法也不感覺到約束 而且所表現出來的 都是非常的優雅合理 那菩薩因為持戒莊嚴 所以身行無失語行無失 意行無失 也就是遠離了殺盜淫妄酒 這個妄語裡邊談到的 就是不惡口 然後呢沒有這個惡言惡語 也沒有這個離間語 那麼也沒有這個妄語 所以身口意包括這個意業 也沒有貪瞋痴 十善業道裡邊講得清清楚楚 我們的身口意這十種業 十種業呢 那麼都沒有過失了 我們說這個人 住在這個童真住了 十住菩薩裡面的第八童真住 還有一個更難得的是什麼呢 隨意受生 隨自己的意志意念去投胎轉世 當然這個要有兩個基礎 一個是持戒清淨 第二個是悲願 如果我們一個人持戒莊嚴 我們想投胎到那一個家去受生 那麼這個願力加上 這個持戒的功德 我們就可以投胎到某一家受生 是可以操縱的 但是如果是我們戒德不清淨 願力不夠堅定 那迷迷糊糊的 那就隨業力去飄轉 我想舉個例子來講 比如說我們在社會上做壞事了 然後被關在這個監獄裡邊 那你說這個監獄我不喜歡 我要換一個監獄那不行 這個房間我不喜歡 我換一個房間那不行 為什麼呢你造了惡業 要你住這間你就住這間 要你換另外一個地方 你就不得不聽命令行事 因為你是隨著業力惡業 來受監控的 那麼在監獄裡邊有許許多多的 宗教師到監獄裡面來講經說法 來勸善來鼓勵 那麼這一個是你的志願 到監獄裡面也沒有什麼鐘點費 交通費車馬費沒有 完全就是犧牲奉獻的 所以你願意去你就常常去 那麼覺得這個地方氣氛不好 你要換一個地方 你就換一個地方去演講 換另外一個監獄去了 為什麼呢是你的善心善念 你的善行 你的悲心你的願力 你沒有犯法 因為你沒有犯法 你有這個悲心這個願力 所以所有的監獄呢 你可以自由選擇的 我喜歡到這個監獄演講 隨意受生就是這個道理 所以我們修行修行啊 就是要修到能夠隨意受生 隨意受生 隨我們自己的意志 隨我們的願力以持戒做基礎 就能夠隨意受生 你可以選擇你的父母家庭 去投胎轉世 可以 但是一定要持戒莊嚴 然後悲心願力 那麼這個是隨意受生 那如果是你對自己沒有信心 那你就要隨意往生 隨你的意志一心一意的 一心念佛不亂 一心不亂的此生結束以後呢 絕對往生淨土 這個叫作一心不亂 有些人說 那我念佛念到還沒有一心不亂 那怎麼辦呢對自己懷疑 到底能不能生呢 那麼這個懷疑就完了 念佛的人一定要一心不亂 絕對肯定阿彌陀佛會來接引 決定會往生西方 沒有別的路可走 決定自己有這個信心 會往生西方 這個叫作一心不亂 信願行嘛 信願行一心不亂 那如果在臨終的時候 有人來接引你說 接你到天堂有這個俊男美女啊 這個財富很多 你說NO 我要往生西方 如果有人說我帶你去投胎轉世 當王永慶的子孫 有幾千萬的財產給你 你說NO我要往生 那麼這個叫作一心不亂 這個就是一心不亂 所以這個時候你也就可以隨著 你的意志去往生淨土 那麼大心菩薩呢 就是要創造淨土莊嚴這個世界 創造這個淨土 他用持戒跟悲心願力 隨意受生 這個是八住菩薩童真住菩薩 必須有身行無失語行無失 意行無失以後呢 就持戒莊嚴以後呢 有這個悲心願力 他才能夠隨意受生 那隨意受生的菩薩 他來到這個世間 不像我們迷迷糊糊的 能夠怎麼樣子的呢 說知眾生種種欲 知眾生種種解 知眾生種種界 知眾生種種業 他了解眾生 因為他多生多劫來 他一切修行都是為了眾生 所以很了解眾生的根機 眾生的生命層次 眾生的欲望眾生的妄念 眾生的了解 他都能夠清清楚楚 乃至這個眾生的種種界 界限的界世界的界 胎生卵生濕生化生 有色無色有想無想 非有想非無想 這個種種眾生界的特性 都能夠清清楚楚 然後呢知知眾生的種種業 這些眾生是怎麼來的 前輩子是修什麼 所以這輩子有這些壞習慣 有些是好的才華 他的因緣是怎麼樣子 菩薩都能夠清清楚楚 知世界成壞 這個世界我們叫作器世界 或者是依報 依靠我們人類來決定它的成壞 我們人類的心齷齪了 我們互相戰爭了 我們發明了很多的什麼原子彈 子彈 萬一不小心壓下去呢一爆炸了 全人類毀滅了 山河大地也就是面目全非 所以這個山河大地呢是依報 我們人是正報 所以這個意思是說 我們在主宰這個世間 人類在主宰這個世間 但是人也很渺小 反過來我們也是受制於 這個世間 一個乾旱就可以死掉幾萬人 一個大的瘟疫也幾千萬人 一個大的戰爭一次世界大戰 二次世界大戰 就隔不開二十幾年 來了二次世界大戰 死了幾千萬人 你看看可怕不可怕呢 南洋大海嘯也死了好幾萬人 一個海嘯一個地震 都是上萬人這樣子 唐山大地震也是好幾萬人 就這麼幾秒鐘呢死了 雖然我們人類去主宰這個世界 可是世界也是在主宰我們 環境影響我們很大的 所以菩薩來到這個世間 就是要創造這個世間 讓這個世間變成很莊嚴很美好 那要成就這個美好的世界 唯一的辦法就是從眾生的 內心深處去淨化昇華 這個世間呢隨著我們眾生心 而改變的 所以在華嚴經裡邊呢就講到了 如果善心的人多了 發菩提心的人多了 向善的人多了 世間的的道德越來越進步了 那麼這個世界呢 它就永遠沒有末日 這個世界慢慢的就會轉好 那有些人問我說 這個世界是不是越來越糟糕 我還是抱著很樂觀的態度來看 他說能源缺乏 那麼世界的溫度越來越高 那麼戰爭越來會越怎麼樣子的 但是依我的想法 不對 因為現在媒體傳播的很迅速 任何世界的問題一發生 全世界都知道 所以這個世界變成一個世界村 慢慢這個世界村的觀念呢 就讓我們大家團結在一起 能源的缺乏 我們可以發明新的物質 能源的缺乏我們可以借得風力 太陽太陽能 還有借著這個海洋的力量 去發現新的能源 所以科技是越來越發達 自從有電腦以後呢 人類的科技那真的是進步的 非常非常的快 那麼人類一次一次 受到教訓以後呢 慢慢我相信人會慢慢去節制的 人會慢慢節制 大家都會覺醒的 因為佛陀說一切眾生 都有覺醒的可能 覺悟的成佛的可能性 所以我確信這個世界 慢慢會好轉 會好轉過來 因為什麼媒體發達 媒體發達 人類互相的來往越來越頻繁 這個世界慢慢的會越來越好 雖然越多越多的災難會出現 但是呢科技的發明會慢慢的 加以對治 當然最重要就是什麼呢 宗教的力量 大家一起來讓所有的人 內心深處都能夠以和平共處 互惠互利這個觀念呢 可以使這個世界 慢慢的越來越莊嚴 所以我始終還是抱著 樂觀的態度來看 這個世界的成壞 世界的成壞 因為一切是無常 你這樣想我這樣想 大家都這麼想 這個世界會越來越好 如果大家都是悲觀的 那麼這個世界就完了 所以知道世界的成壞 是由我們全人類的集體創作 我們要抱著樂觀積極 從我們的內心自己內心裡面呢 去淨化自己 因為我們淨化了自己 我們世間就少了一個壞人 是不是 所以不管世間再怎麼變 我們這一個道心呢不可以變 世間再怎麼亂 我們各人內心不能亂 因為我們亂了 世間就多了一個壞人 我們變好了 世間就少了一個壞人 所以世界的成壞呢 那世間的事情就是我的事情 我的事情就是世間的事情 我們每一個人要有這種觀念 那麼這個世界慢慢就會變成 好的世界莊嚴的世界 那麼十住菩薩 還有一個特色是什麼呢 就是神足自在所行無礙 神足自在就是神足通 當然這個地方 講到這個神足通呢 以目前的這種科技來講的話呢 的確有部份已經實現到 這個神足通了 比如我們乘火箭到外太空 只要你有十億美金 你去受訓三個月 要不然就受訓半年 那麼美國或者蘇俄的太空中心 就會把你送到太空去 幾千萬公里之外來看這個世界 也是神足通的一種 但是住在那裡面是不好受的 你刷牙以後 你那個水不能吐出來要吞進去 你大小號你洗衣服洗頭很難 東西都是在那兒飄的 所以佛法的這個神足通呢 不像我們世間是發明機器 不是的 他是在禪定當中 一念就到了另外一個世界了 而且到那個世界 就適應那個世界 不像我們現在的人 用第六意識去發明的機器 我們到了月球 要全身掛滿了這個機器 才能活存 那這個神足通就不同 為什麼呢 所行無礙 它沒有障礙了 因為我們眾生的心是障礙的心 看什麼都是障礙 看這個不順眼看那個不順眼 那在破除了我執我見 打破了生死的藩籬 打破了生死障礙的菩薩呢 一切是無礙 這個是十住菩薩裡邊 第八住菩薩叫作童真住 最重要的是身口意三業清淨了 然後悲心願力又足 所以能夠隨意受生 又能夠知道種種眾生的毛病 習慣欲望 他的知解知見他的業力 然後了解到世界的成壞 所以童真住菩薩 能夠神足自在的所行無礙的 到任何世界任何一個點 去利益眾生 這是十住菩薩童真住 第八住菩薩那麼這個特色 這個時候我們要看到 童真住菩薩要修那些學分呢 所謂知一切佛剎動一切佛剎 持一切佛剎觀一切佛剎 詣一切佛剎 那麼這個是因為童真住菩薩 身口意清淨莊嚴 有神足通所行無礙 所以能夠遊行一切的佛剎 就是到其它世界 那麼去參觀另外一個世界 聽另外一尊佛說法 跟那些眾生結緣 遊行一切佛剎詣一切佛剎 觀一切佛剎 不像我們要有什麼太空船 不用 這個是講到神通方面的 神通方面的 那麼這個是講起來 可能會有點玄 我們舉一個很簡單例子來講 一個開悟者悟道者的 一個特殊的功能 不是我們凡夫這麼想像的 具說這個水果和尚廣欽老和尚 在這個土城有一個皈依弟子 年紀很老很老的老婆婆 常常上山來拜佛 那麼有一天她這個孫子 在這個窗戶玩 從三樓的窗戶掉下來了 唉呀這個老阿嬤急死了 匆匆忙忙的從樓上衝下來 一看到這個孫子怎麼在地上 坐在那邊嘻嘻哈哈的沒事啊 她急得要命啊 哭哭啼啼的孫子啊你怎麼樣 他說阿嬤我很好啊我沒有事啊 她說你不是從上面摔下來嗎 他說對啊 她說你掉下來怎麼不痛呢 山上那個師公把我抱下來 奇怪山上的師公在山上 我剛剛去看他 很多人把他包圍在那邊 沒有錯啊妳前幾天不是帶我 去山上拜那個師公嗎 她說對啊 就是那個師公嘛 我從窗戶跳出來的呢 他就把我抱著慢慢的放下來 小孩子不會打妄語吧 所以帶著這個孫子趕緊的 從山下跑到那個承天禪寺 趕快去拜這個老和尚 老和尚說我才沒有到你家去 我也沒有抱這個小孩 知道嗎 老和尚的神通 他也不會告訴人家 對啊我去抱她的小孩 不然他早就死了 一個菩薩事情做了也就忘了 他的神通就這麼神奇的 所以這個老太太 後來把這個事情傳揚出來以後 大家就去問老和尚 你有神通 他說沒有我沒有通 我有吃就會通 我吃進去它就會拉出來 沒有吃就沒有通 他說你也有通啊 你吃了你不拉嗎 很有意思這個老和尚 他生前的時候我見過他了 我跪著 老和尚你給我指點指點吧 他說什麼事情都要清清楚楚 不能迷迷糊糊 那麼這句話當時我聽起來 叫作什麼呢如雷貫耳 就這麼簡單一句話 讓你一輩子記得清清楚楚 而且回想起來會特別有味道 別人講的話可以忘記 但是這句話就永遠不會忘記 為什麼呢 一個有證悟的聖者 他講得每一句話 就剛剛好對治你的毛病 讓你一輩子受用無盡 可是這句話對別人來說 沒有什麼 沒什麼 所以這個是八住菩薩 他能夠知一切佛剎動一切佛剎 然後持一切佛剎觀一切佛剎 詣一切佛剎遊行無礙 就是沒有這個空間的隔礙了 他的心裡已經超越 這個物理的現象了 在我們眾生裡面隔牆 就聽不到對方看不到對方 因為我們已有障礙的心 有限量的心差別心分別心 所以一切都成為障礙 菩薩打破了我執我見 所以見聞觀瞻 一切一切都是超越我們的想像 所以能夠知一切佛剎 動一切佛剎持一切佛剎 觀一切佛剎 然後呢去參訪一切的佛剎 那真是人生一大樂事也 不像我們要坐飛機坐輪船 還要等啊 還要檢查護照什麼的 這是菩薩的神通世界了 然後呢我們看第十八頁了 領受無數佛法 菩薩到另外一個世界去參訪 不是去這個到處觀光耗掉時間 不是 到另外一個世界 去學更多更多的佛法 就像我們到國外去留學 不是去玩 我們是去學很多的技術 很多的知識來回到我們本國 服務我們的鄉民 所以菩薩另外一些世界 無數的世界去聽佛法 然後呢領受無數的佛法 那回來度化眾生 那這個時候度化眾生 是怎麼樣子的呢 現變化自在身出廣大遍滿音 一剎那中承事供養無數諸佛 這是他的神通了 神通了 可以現變化身 現變化自在身 出廣大遍滿音 一剎那中承事供養無數諸佛 那麼這個是八住菩薩 童真住菩薩的神通 那我們接著來看這個文說 何以故 欲令增進於一切法能得善巧 有所聞法即自開解不由他教故 菩薩學這些法修這麼多的神通 所以就能夠怎麼樣子 於一切法能得善巧 得善巧方便了 得到後得智 從根本智起後得智 以善巧方便來利益眾生 所以真的無往不利 能夠善巧方便的引導眾生 信佛學佛 我講一個西藏 印度的一個高僧大德 他來到嵩山少林河南 那麼有一天呢 有一個年輕人啊讀書人 他就做官做了幾年了 就老是受到人家排擠 他就想回家鄉啊 他就想回家鄉的時候 這個讀書人有做過官就想回鄉 告老還鄉 他就想一路上慢慢的回去好了 遊山玩水的 結果有一天他就遇到一個和尚 那個和尚鬍鬚也滿長的 他說我們是同鄉 你是不是姓范 對啊 他說我也是姓范啊 我們姓范我們是同鄉 那我們一起走吧 師父你是我們同鄉 你又是姓范我也是姓范啊 對啊 我們走快一點吧 然後我們這樣走 很快就可以到達一個寺廟 然後這個地方荒山野嶺不安全 你不要停留在這邊遊山玩水的 很危險生命會危險 你知道嗎這個地方土匪出沒 那怎麼呢 你就跟我走吧 我們走快一點腳程放快一點 我們就會到達 天黑之前就到達某一個寺廟 我們是同鄉人又是同姓的 OK 這個人一看 這個師父還長得蠻莊嚴的 講話很踏實的 他怕這個土匪 所以不再遊山玩水了 急急忙忙的就跟這個和尚呢 到達那個寺廟去了 到了寺廟後就掛單啊 掛單以後呢就住下來了 這個和尚不見了 他就問裡面的人一直問一直問 奇怪裡面有沒有這麼一個和尚 滿面這個鬍鬚的一個和尚 那個人好像不像 我們這個本地人 一直問就問不到問不出名堂來 結果就東晃晃西晃晃 因為那個寺廟很大 突然間就發現牆壁呢 有一幅畫像 唉呀就是這張畫像 那個在路上跟我講話的人 就是這個人 他就去問這個方丈和尚 方丈和尚我在那個法堂的地方 看到一張的畫像 這個人很莊嚴滿臉這個鬍鬚 啊 這個是印度來的一個聖者 印度來的一個聖者 他想怎麼可能是印度來的聖者 他說對啊 他是印度來的一個聖者 後來呢在我們這個地方 成為一個聖者死掉以後呢 就投胎到某某村莊去 姓范 那姓范以後又回來出家 出家四十幾歲以後又死了 又圓寂了 所以他講的這個村莊 就剛好是這個讀書人的村莊 這樣了解吧 他本來是印度來的一個聖者 年紀大了當然要死了 死了以後又乘願了 投胎轉世在范家 投胎到范家去後來又出家 出家到四十幾歲以後又死了 所以他說跟他是同鄉 又同樣姓范 那麼這個讀書人這個當官的人 他告老還鄉他本來不信佛的 因為這個菩薩去度化他 從此他告老還鄉以後 就大力的護持三寶弘揚佛法 菩薩的度化眾生 那真的是善巧方便 善巧方便還有神通 有所聞法即自開解不由他教故 那麼修到這個菩薩八住以後呢 他根本就所有的訊息所看到的 所見到的聽到的所感觸到的 都是怎麼樣子呢 即自開解不由他教故 不用別人幫他解釋 他就能轉成智慧的資糧 那現在我們講到的是第九住了 菩薩法王子住 在第十八頁第五行 佛子云何為菩薩法王子住 此菩薩善知十種法 何者為十 所謂善知諸眾生受生 善知諸煩惱現起 善知習氣相續 善知所行方便 善知無量法 善解諸威儀 善知世界差別 善知前際後際事 善知演說世諦 善知演說第一義諦 是為十 這個是講到法王子菩薩 我們先來解釋法王子 簡單的講就是佛子 知道嗎 佛就是法王 那我們要先來解釋 這個法王兩個字好了 什麼叫作法王 於法自在一切世間的萬事萬物 這些法對他來講不會迷惑 而且是清清楚楚 一點迷惑都沒有了 然後這些法的千變萬化 不能引動他的心念叫作於自在 名為法王 那這些菩薩也有這點功夫 而且還在繼續在學習 所以說是什麼呢叫法王子 佛的弟子在跟佛學習的 這些後輩呢都稱為法王子 跟隨佛陀的腳步前進的人 我們就稱為法王子 你現在你發菩提心有慈悲喜捨 修戒定慧修六波羅蜜 那麼你也是法王子 如果你所修行的一切都是我 我要如何 我要如何 即使你出了家持戒持了很莊嚴 你不是法王子 因為你沒有發菩提心 所以持戒莊嚴發菩提心 修慈悲喜捨修六波羅蜜 在生死當中不疲不厭樂住生死 你也是法王子 如果你覺得世間很苦 活在世間是多餘的 沒有什麼意義悲哀的隱遁的 即使持戒持的很莊嚴 修禪定修的很高很深 智慧很高超 但是呢 跟佛陀的菩提心不相應 就不叫作法王子 我們知道過去的王子 他要接王位的 皇帝要把這個國家大事 全部交給他 所以登位以後呢就稱為皇子 還沒有登位之前叫作皇太子 登位以後就叫作皇帝了 那麼我們來看地藏經 地藏經是講到地藏菩薩的願力 釋迦牟尼佛他離開這個世間了 他把我們交給誰啊 就交給地藏菩薩 說地藏菩薩千生萬世 就在這個娑婆世界裡面呢 化千百億身來度化我們 為什麼呢地藏菩薩有大願力 說眾生度盡方證菩提 地獄不空誓不成佛 你看那個願力有多大 所以釋迦牟尼佛 把我們交給地藏菩薩 要這個地藏菩薩生生世世 在這個娑婆世界來引導我們 向善向光明 當然地藏經裡面 也有觀世音菩薩也有普賢菩薩 還有文殊師利菩薩 都在這個裡面了 都在地藏經裡面都有談到了 所以佛陀是悲智願行 圓滿成就為佛 佛坐在中間 旁邊就是觀世音菩薩地藏菩薩 普賢菩薩文殊菩薩悲智願行 我們信佛學佛的人 也就是這四個學分悲智願行 那麼這個是正常道的修行方法 修悲心修願力修智慧修實踐 實踐 所以悲智願行 是我們必修的一個學分 如果我們修這個 悲智願行的話呢 我們就是法王子 佛陀如來的家業就付給這個 在修悲智願行的僧團 由僧團把這個法呢開展出來 那麼佛法就普及到 全人類的內心裡面 這個世界慢慢就會好轉 轉成叫作極樂世界 這是佛陀出現在人間的 一個重要的意義 這個重要意義慢慢被某些人呢 加以抹煞不斷的加以醜化 認為人生在世是悲傷的 沒有意義的短暫的無常的 可哀的 所以我們整個佛門充滿著 悲哀的灰色的逃避的 厭世的氣氛越來越濃厚 所以為什麼我們要選這個 十住品十行品 就是要讓佛陀出世的本懷 來讓各位真正的了解 佛來到這個世間的真義是什麼 我們學佛的人 應該要用什麼樣的態度 來接受佛法修學佛法弘揚佛法 如果我們討厭這個世界 討厭這個人生 這個跟佛的大悲心是不相應的 值得我們檢討的 所以這個地方講到十住菩薩的 這個第九住菩薩法王子菩薩 這是要承擔如家的家業 所以我們平常說出家人出家人 這個僧團弘法是家務 利生是事業 那現在我們呢我們覺得弘法 就是弘什麼法 我們弘的法就是覺得這個世間 是悲哀的人生是無望的 是灰色的沒有意義的 這個跟佛陀要求我們的弘法 我看我們要好好檢討 肯定人生擁抱蒼生 宇宙事就是我的事 我的事也離不開這個宇宙 有這份承擔學佛才更有意義 連這個承擔都沒有 自己不願意承擔 叫別人也不要承擔 這是佛弟子的態度嗎 所以為了要讓這個世界更莊嚴 我們作為一個出家的一份子 要在戒定慧下工夫 在慈悲喜捨上下工夫 才能夠怎麼樣子呢 善知諸眾生受生 善知諸煩惱現起 善知習氣相續 善知所行方便 善知無量法 這就是說我們要改變 這個眾生的心態 第一個一定要先從戒定慧下手 慈悲喜捨四無量心 來?大我們的心胸 從六波羅蜜的真正的實踐當中 去跟眾生接觸 用四攝法來攝化眾生 但是怎麼去攝化眾生呢 一定要知諸眾生的受生 這個眾生他的習性 他前生前世做了那些行為 所以他到那裡投胎轉世 所以他現在會有這種行為 那麼這個眾生輪迴的情形 一定要有這個宿命通 宿命通 所以有了宿命通 才能知道眾生受生的行為 這生他死掉 他會到那裡投胎轉世 那麼這樣子了解的話呢 我們度起眾生來才方便 那還要善知諸煩惱現起 知道自己的煩惱怎麼樣生起 怎麼樣變化怎麼消滅 也知道眾生的煩惱 是怎麼樣的生住異滅 這樣子才好對治 不是說我這個法門 什麼法門都可以包含在這裡面 一個法門包括一切的法 然後度盡一切眾生 世界上沒有這一回事 華嚴經裡面講的很清清楚楚 諸佛世尊不以一法 來度盡一切眾生不可能 眾生的病千差萬別 眾生的心念想法觀念煩惱 那真是千差萬別 那就要千差萬別的法門 方便攝化 就像這個醫生幾十萬種的藥 來對治眾生的病 因為眾生的病太多太多了 千千萬萬種 還要不斷的發明 否則來不及了趕不上了 所以眾生有多少病 法門就有多少法門 我們不能以單一的一個法門 來度盡一切眾生 而且要知道眾生的這個煩惱 習氣煩惱習氣 他的這個知見知解 都要清清楚楚 你不能說任何人 只要用這個法門都能夠受用 不見得 我們就單單一個 簡單的事實來講好了 我們穿的衣服 你看每一個人穿的衣服 顏色不同形狀不同千奇百怪 我們吃的東西 中國人跟外國人吃東西 完全差別太大了 習慣不同歷史背景不同 文化不同教育不同風俗不同 習慣不同 我們要了解他才能攝化他 所以眾生無邊誓願度 法門無量誓願學 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 深入經藏智慧如海 眾生這麼多的煩惱 那麼我們就是要 深入經藏智慧如海 才能讓自己的身心受益 也讓眾生的身心獲得利益 否則的話我們會學懶 什麼法門都不願意學 我們學一門深入 結果是一門陷入 學懶 營養不良 單學一個法門營養不良 所以造成法門被歪曲以後呢 從大的巷道變成小的巷道 小的巷道變成死的胡同 這是我們佛教的危機 希望各位善知識要盡心的 去思考這件嚴肅的問題 現在我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 阿彌陀佛