佛衛電視台 講 題：華嚴十住品 第13集 主講人：普獻法師 請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們今天來講 華嚴經的十住品第七住 在第十四頁 佛子云何為菩薩不退住 此菩薩聞十種法堅固不退動 何者為十 所謂聞有佛無佛 於佛法中心不退轉 聞有法無法 於佛法中心不退轉 聞有菩薩無菩薩 於佛法中心不退轉 聞有菩薩行無菩薩行 於佛法中心不退轉 聞有菩薩修行出離修行不出離 於佛法中心不退轉 聞過去有佛過去無佛 於佛法中心不退轉 聞未來有佛未來無佛 於佛法中心不退轉 聞現在有佛現在無佛 於佛法中心不退轉 聞佛智有盡佛智無盡 於佛法中心不退轉 那麼這個是第十四頁 十四頁的最後三行 講到這個第七住的菩薩 叫作不退住 不退住 什麼叫作不退住 信心不退 信心不退對三寶的信心不退 對自己的信心也不退 這是一個絕對相信了 因為經過初住二住三住 一直到六住 觀一切法的空無相如幻如夢 那麼到七住的時候 對三寶的信心對佛法對菩薩行 這些都絕對的信心 就是說這條路走對了 不再猶豫不決可以勇往直前 不再退轉 是非常非常的難得 所以到第七地的時候呢 我們稱為不退住 我們來先看第一個說 聞有佛無佛 於佛法中心不退轉 就我們娑婆世界來講 娑婆世界的成住壞空 現在我們是在這個住劫 成劫要二十個小劫 住劫也二十個小劫 壞空也是各二十個小劫 那麼這個二十個小劫怎麼算的 就是我們人壽從十歲一直增 每一百年增加一歲 每一百年增加一歲 一直增增到八萬四千歲 然後呢這個時候福報大 所以起了驕慢心 一百年又減一歲 一百年又減一歲 慢慢的減下來 從八萬四千歲減到十歲 這個叫作一增一減就稱為小劫 一個小劫 那麼釋迦牟尼佛 在我們這個娑婆世界 成住壞空現在是住劫 住劫 要造成這個宇宙呢 我們這個世界的話 要二十個小劫 造好了叫做住劫 釋迦牟尼佛就在這個住劫的 第九劫減劫的時候呢 第九個增減劫的時候 那麼叫作賢劫 第九劫是賢劫 那麼賢劫呢 釋迦牟尼佛以前有迦葉佛 還有其它的佛 就過去有這個七佛來講呢 毗婆尸佛還有這個迦葉佛 那釋迦牟尼佛以前 有這個迦葉佛 然後在人壽八十歲的時候 釋迦牟尼佛來到這個世間 當釋迦牟尼佛 在這個第九個減劫裡面出現 因為現在科技的昌明 戰爭越來越多災難越來越多 所以整個世界人類的平均年齡 會慢慢的降低 當然有些地方的人壽是增長 但是呢飛機失事輪船失事 車子失事啊或者是戰爭啊 那這個整個平均年齡就會降低 一百年減一歲一百年減一歲 所以釋迦牟尼佛兩千五百年前 離開我們了 那時候就八十歲平均來講 那經過兩千五百年 八十減去二十五 那麼就是等於是五十五 那就我們整個全人類的 一個平均年齡 當然像日本平均年齡 都是八十幾的 台灣的話是七十幾歲的 但是從很多的災難 很多的流產小孩子生下來 生不下來了 那麼整個平均 大概就是世界來講是五十五 印度人就更低了三四十歲 四十幾歲 他們的這種熱帶地方壽命更短 非洲人更短了那個災難更多了 所以在第九的減劫裡邊呢 就只有釋迦牟尼佛 那麼在這個世界的減劫當中 慢慢人的平均年齡 會越來越短越少 整個世界全人類的平均年齡 會越來越少 為什麼呢 戰爭越來越多災難越來越多 火災風災地震海嘯還有瘟疫 那麼這個瘟疫呢 過去我們世界有好幾次的瘟疫 一次瘟疫就死掉幾千萬人 幾千萬人的瘟疫 很可怕的 所以未來的這個世界 真的是很令人擔心的世界 瘟疫戰爭 還有一個戰爭是什麼呢 叫作水的戰 水源戰爭 慢慢這個世界的水資源會不夠 目前來講大概有兩億 到三億的人這個沒有衛生設備 用不到乾淨的水 那所以將來這個水的戰爭 還有空氣的戰爭 為什麼空氣戰爭呢 比如說現在我們台灣來講 我們台灣很嚴重的酸雨 尤其北部陽明山那基隆啊 那這個酸雨呢會造成我們頭髮 變顏色然後皮膚容易得癌症 那我們這個酸雨從那裡來呢 從大陸來的 大陸工廠多剛剛好風飄過來 那麼剛好我們台灣 就要成擔這個酸雨 那整個世界也是一樣 工廠越來越多人口越集中 所以將來的人類的壽命 會因為水跟空氣的品質 以及人類過度的集中 在這個大都市 像法國啊英國啊 幾個鄉村的地方呢 幾乎都沒有人了 沒有人了怎麼辦呢 很多的熊的出現了 過度的人口集中在都市裡邊 產生了許許多多的衛生問題 治安問題環境惡化的問題 所以慢慢慢慢我們人類的壽命 因為這個工商業的發達 人口的集中資源的浪費 過度的開發 為了滿足人類的口腹之欲 所以把這個原始森林毀掉 來種這個黃豆啊玉蜀黍啊 這些來做飼料 種這些飼料以後呢 再去養豬養牛養羊做飼料 那麼這樣子導致至於 原始森林熱帶雨林不斷的減少 不斷的減少 所以整個世界呢溫度越來越高 溫度越來越高 疾病越容易流行 因為這個熱帶雨林受到破害 在熱帶雨林裡邊的這個細菌 就這麼擴散出來了 所以未來的這個世界 人類的這個瘟疫會越來越多 許許多多我們沒有聽過的 這種病毒呢不斷的在擴散 所以人類的壽命會越來越短 那麼雖然科技在怎麼發明 可是因為我們不斷破壞環境 那麼這一個人壽會縮短 到三十歲的時候 那人會慢慢的身高會降低下來 心越來越狠 那撿起來的東西 只要拿起來的東西 就會可以變成武器 將來可以發明到我們講的 像鋼筆手槍套到這個地方 拿起來就可以殺人了 那麼這個時候草木皆兵 瘟疫流行 人類的壽命 越來越降越低的時候呢 那人會怎麼樣子呢害怕 躲在山洞裡面山洞裡面 由三十歲慢慢降低 降低到二十歲 再降低到十歲的時候呢 那真的是人類 全世界人類會越來越少 少到很少很少 大家都在深山裡面山洞裡面 怕跟人見面 因為見面命就沒有了 於是躲在山洞裡面呢 慢慢想我們人何必這樣子的呢 從山洞走出來 然後又想我們不應該殺來殺去 我們應該和平相處吧 所以從山洞裡面 一走出來以後呢大家抱頭痛哭 那時候根本就沒有佛法沒有佛 然後從這個十歲 因為大家開始修善了 然後一百年增加一歲 一百年增加一歲 就增增增到八萬四千歲 福報又很大人長得很高大 福報很大 然後八萬四千歲的時候 因起高慢心所以又降低了 一百年減一歲一百年減一歲 減到八萬歲的時候呢 那個時候才有一尊佛 來到這個世間 就是當來下生彌勒尊佛 未來會來這個世界成佛的 那麼從釋迦牟尼佛滅度以後 一直要等到這個減劫 人類平均年齡十歲 那時候身高二三尺而已 然後又慢慢增慢慢修福報 一直修修到八萬四千長壽 那麼再降低到八萬歲的時候 你看這個是五十六億萬年當中 是沒有佛 沒有佛 那要到五十六億萬年以後呢 彌勒佛才出現 但是不退住的菩薩呢 不管有佛沒有佛 還是照樣的修行 因為什麼呢 有許許多多的大菩薩 過去生過去世曾經發願 在這個無佛的世界呢 來度化眾生攝化眾生 所以學佛的人不會孤單 不會寂寞的 因為有無量無邊的大心菩薩 來陪伴公子讀書 陪伴我們修行 那就得我們要有正知正見 對佛法僧三寶因果業報輪迴 這些有怯性的人 信心不退的人 很自然的雖然是在這個末法 災難頻傳的世界當中 這些大心菩薩 自然會來度化我們 沒有什麼可怕的 沒有什麼可怕的 所以這個不退住菩薩呢 他的特色就是聞有佛無佛 於佛法中心不退轉 這是第一個 第二個聞有法無法 於佛法中心不退轉 不管將來是末法的時候 能不能聽到佛法 或者聽不到佛法 可是這些不退轉的菩薩 不退住的菩薩呢 照樣的還是繼續的修行 我們現在講到這個佛法 佛法 一般人以為是說佛經打開來了 就是佛法 不一定哦 佛法不是記載這個 在這個書本裡上 佛法是遍三千大千世界 舉個例子來講 我們看到一個很青年少年 漂亮的青少年 過幾年一個車禍死了 這個不是在顯示無常嗎 這個人昨天好好今天死了 這個人好好的今天入院了 前幾年看到你頭髮黑黑的 怎麼你的頭髮白了呢 臉上有皺紋了呢 請問這個是不是佛法 也是佛法 在顯示無常啊 就個人來說也是說病就病了 那麼事業呢突然間失敗了 突然間大賺一筆 一切一切都在顯示無常 你心愛的東西不小心弄壞了 什麼呢無常 所以萬事萬物的無常 都是在開示這個佛法 那叫作什麼呢 無字的天書 無字天書 有智慧的人隨時隨地 都能夠從外來的 這個訊息當中呢 來點燃他智慧的火花 那麼愚鈍的人呢 經過解釋再解釋說明再說明呢 還不能夠了解 所以聰明的人有智慧的人 隨時隨地都可以讓他的生命 接受到一切外在訊息的時候呢 能夠腦力激盪 讓他智慧呢開展出來 所以我們不要擔心說 末法時代聽不到佛法怎麼辨 那有些人就想個辦法了 把它做成DVD或者做CD啊 或者做什麼 埋在地裡面用石頭 像過去有這個石經黃山石經 過去人的想法很單純 認為用石頭刻的埋在地下 幾百年以後就可以看到了 那現在科技更厲害了 埋在地下幾百公尺有這個 防濕防潮防熱防火防什麼的 而埋在地裡面的時候 幾公尺之下再用一個大的盒子 防這個原子炸彈的 那真的是無不用心啊 無不用心 所有的科技來保護 這個法的存在 而事實上到時候 你要看這些東西 如果沒有這個機器怎麼辦 所以最重要 就是我們要有這個信心 有這個信心 然後呢我們能夠觸景生道 而不像我們一般人觸景生情 我們一般人看到什麼景 就生染著貪愛瞋恨的情執 那學佛的人啊 能夠觸景生道 接觸到任何境界的時候呢 馬上就轉化成智慧的資糧 所以不退住菩薩呢 聞有法無法心不退轉 心不退轉 聞有菩薩無菩薩 於佛法中心不退轉 也就是說 我們會擔心未來的世界 是不是有佛菩薩來到世間 來救度我們 一個不退住菩薩呢 他不會擔心這個問題 他對自己有絕對的信心 對佛菩薩有絕對的信心 所以不管有菩薩沒有菩薩 他照樣的發願 生生世世在娑婆世界來陪眾生 度化眾生 這個十住菩薩裡面呢 七住菩薩具有這個信心 有這個絕對的信心 聞有菩薩行無菩薩行 有些地方念成菩薩行 如果念成行的時候呢 可能大家不容易了解 那麼念菩薩行無菩薩行 或者是有菩薩行無菩薩行 於佛法中心不退轉 那麼就是說 我們很擔心說未來的時候 是不是聽不到這種菩薩法 修菩薩行的法那就是六波羅蜜 會不會經過一段時間以後 連這個菩薩的法 都沒有人相信了呢 因為大家都發厭離心 那麼這個法會不會滅掉呢 那麼這個不退住的菩薩呢 他不會退他信心不會退 不管有沒有這個菩薩行 或者無菩薩行 那麼於佛法中呢 已經心不退轉了 聞有菩薩修行出離修行不出離 於佛法中心不退轉 有些人按照佛陀 所開示的法門去修 怎麼修都不能得到一些消息 那麼對一個不退住的 菩薩來講呢 他不會說某人修這個法門 修這個菩薩道不得出離呢 他就退轉了他不會 他有絕對的信心有絕對的信心 菩薩道就是這樣修 修什麼呢修十波羅 施戒忍進定慧然後方便願力 智修這個十波羅呢 有絕對的信心 跟戒定慧相應跟聞思修相應 所以不會去擔心說 修這個東西呢不能出離 所謂出離就是什麼呢 解脫生死解脫煩惱 而在這個生死煩惱輪迴當中呢 絕對不會受到困擾 這個地方出離是指這個意思 不是說出離這個三界 到那一個世界 逃出這個世界 移民到另一個世界 這個地方出離不是這個意思 這個意思就是說 不受煩惱輪迴生死的干擾 但是是很清清楚楚的參與 生死輪迴的行列 而不受生死輪迴的困擾 就像我們講過的 會游泳的人這個水呢傷不了他 他在水中呢是如魚得水 又可以去救人這個就是什麼 這個他有游泳術了 那麼不退住的菩薩呢 有悲心有智慧 所以他不用很擔心說 修這個菩薩行是能出離 還是不出離 因為他已經有這個智慧了 所以於佛法中心不退轉 聞過去有佛過去無佛 於佛法中心不退轉 未來有佛未來無佛 於佛法中心不退轉 聞現在有佛現在無佛 於佛法中心不退轉 那這個真的是非常非常的 難能可貴了 不管他過去現在未來 有佛還是沒有佛 他心不退轉有信心了 有信心了 有佛也好無佛也好 最重要的是我自己心中要有佛 我自己心中要有法 我自己心中要有三寶 我自己心中要有信心 我自己心中要有眾生 那眾生是不斷的出現啊 是不是 只要有眾生就會有佛法 那麼這樣子所以不管有佛也好 無佛也好 他都是不會退轉不會失去信心 聞佛智有盡佛智無盡 於佛法中心不退轉 這個地方所講的就是說 我們講佛的智慧 不是我們一般的語言去形容說 佛的智慧有多大是不是有限量 所知道的呢 就是這麼樣局限在某一個地方 那對一個修行者來講呢 這個叫作戲論 佛的智慧管他是大還是小 有限還是無限那是佛的事情 最重要的我是不是絕對相信 佛菩薩的功德 我是不是絕對 對我所修行的法門的一種肯定 不受困擾 這個最重要 但是這個是講到心不退轉 不管是佛智有盡或者是無盡 聽到這個心不退 然後呢 聞三世一相三世非一相 於佛法中不退轉 三世過去現在未來 那在華嚴經裡面有講到這個 對三世的講法 那怎麼說呢 說過去世即是未來世 說未來世即是過去世 那麼說這個三世呢就是一念 一念就是三世三世一念 大小呢相融 沒有什麼長短大小這種差別 這個叫作一相三世一相 三世非一相 那麼這個以學佛信佛的來講呢 也是一個戲論屬於戲論 因為在證到空性的聖者呢 已經沒有時空的約束了 時空不再束縛他了 時間空間這個束縛呢 是對我們凡夫有這個作用 但是一個聖者 超越了我執我見的時候呢 這個時空限制沒有了 我舉一個例子來講 比如說有許多長老在閉關 我也去看過一些長老閉關 就小小的一個空間很小 他整天都在裡邊呢 誦經拜佛打坐 甚至小小的一個廁所在旁邊 那你想想看 一個人就關在一個小房間裡邊 一年二年三年四年就這麼過了 為什麼呢 心寬啊就容天容地 你心不寬你屋子家再大 還是不寬 所以心寬天地寬 心窄呢天地小 那我們心如果安茅屋也安 如果你心不安 住在這個什麼別墅心也是不安 所以這最重要就是心的問題 而不是境的問題 心改變了世界就改變 有些人住一個地方住不安 然後換一個地方 然後換一個地 一年換好幾個地方 還是安不下來 這個不是環境的問題 是我們內心的問題 是我們內心的問題 大小寬窄長短 這是在眾生來講都是相對的 相對的 我們希望很大很大 我們希望很寬很寬 我們希望這個如何如何 當我們得到以後 又覺得這樣還不夠 因為眾生 就是老是做這個妄想的奴隸 舉個例子來講 比如說我們在街上 看到一個檯燈非常非常的漂亮 這個檯燈很有意思 買回來了結果擺在桌子一擺 嗯不對 這個桌子不配這個什麼檯燈 這個藝術燈這麼漂亮 這張桌子上這麼一擺 真的是不配 所以想一想呢就去買一張桌子 買了桌子以後呢 又覺得這個房子太小了 所以又再去買了一個房子 可是買了一個房子以後 又覺得這個地段呢不是很好 這個地段的水準 或者什麼樣子的環境 好像跟我這個身份 好像又不太配合 所以想一想呢又想換一個地段 換一個地段呢 又想沒有車子來配身份的話 又不對 那我們眾生始終都是一直在做 我們內心裡面的這個欲望的 妄念的這個奴隸 所以就疲勞疲於奔命 那佛經裡面解釋這個人呢 人呢叫作疲勞 人這個字意思就叫作薩埵 菩提薩埵的薩埵就是人 那麼這個薩埵就是人有情嘛 有情識的人的動物 最特色是什麼呢就是疲勞 為什麼疲勞呢 他一天到晚想追求一個 什麼東西 然後為了滿足這個東西呢 就去疲於奔命當他得到以後呢 又覺得還有什麼東西可以追求 所以就不斷的追求不斷的追求 不斷的追求就疲於奔命 那麼這個叫作凡人 很煩很煩的人 很疲勞很疲勞的人 因為他做妄念的奴隸 妄念的奴隸 所以各位如果你有購物狂 你要當心哦 知道嗎 你要當心 因為你買到這個 就覺得要什麼來搭配 那這個沒完沒了 所以生活一個智者的生活 是非常非常的簡樸 越是有智慧的人生活越簡單 越是沒有智慧的人 越是想去追求 家裡要擺種種的盆景裝飾 然後車子要用名牌的 衣服要用名牌的 什麼都是名牌的 其實我們每一個人 都是一個名嘛 每一個人都有名對不對 最重要這個心安下來 心要安下來 心不安的話呢 到天堂也是不安 心如果是安的話呢 雖然是草房子也安了 所以這個地方講到 三世一相三世非一相 這個是講到我們眾生的 這個時空的觀念裡面的 相對觀念當中呢 我們眾生都是嫌大嫌小嫌少 嫌什麼樣子嫌不好 都是在這個戲論當中 做妄想的奴隸 從比較當中呢 那你是永遠沒完沒了 那麼不退住的菩薩聞三世一相 三世非相於佛法中心不退轉 是為十 佛子此菩薩 應勸學十種廣大法 所以接著就講了 這個必修的學分 何等為十 說一即多說多即一這是第一個 我們的世間的萬事萬物 就舉個例子來講 我們每天都要吃的這個一粒米 這一米你想想看 這一粒米怎麼來的 有農夫種啊那農夫種的穀種 從那來的呢 那是從去年留下來的 那麼去年的穀種又從那來的呢 前年的穀種留下來的 那麼你一直一直推 這一個稻穀的穀種 去年從前年前年從大前年 那麼一直一直推 推到幾千年甚至幾萬年前 深山裡面這個野稻 然後經過人研究以後呢 發現這個稻米不錯 然後加上這個改良品種 那現在這一顆穀 我們吃的這一粒的飯 它的來源是涉及到幾千年前 幾千年前在深山裡面 它是怎麼來我們還很難研究的 那麼幾千年前的太陽照晒改良 然後一代一代傳一代 一代傳一代每一代所涉及的 這個種稻子的人 他涉及到什麼呢 他父母兄弟姊妹妻子 兒女的關係 幫助他成為一個助緣 讓他留下這個穀種 一代一代的受到這個颱風 地震大氣的這種變化 然後呢又某一個時代裡面 又有這個農業專家 這個農業專家他有父母妻子 兒女又涉及到很大的層面 這一個農業專家他的知識 又是從許許多多的農業專家 裡面去研究出來的 不斷的改進改進改進改進到 我們有這個蓬萊米 蓬萊米 那你想想看這粒米 是集古今中外大地 這個山河大地的精華 農業專家的精華 還有農夫的辛勞 那古代的人種稻的時候 我們記得小的時候呢 他們把這個牛羊豬馬 人的這些排泄物倒到田裡邊 你知道嗎 那個倒到田裡邊以後呢 那長出來的穀種 一直傳傳到現在 你看這個稻米 今天我們能吃的這粒飯 它涉到古今中外 超越這個時空裡面 你看看他所涉及的人有多廣泛 所以這個地方什麼 說一即多說多即是一 現在的我們看到的 這任何的點點滴滴就是一張紙 從樹木來樹木的前生呢 從雨水從地從這個種子 那雨水跟地跟種子 又是從那裡來 那真的說起來是話多了 單單一張紙它所涉及的 這些範圍太大太大了 一本書還涉及到這個排版印刷 那排版印刷有這個印刷術 印刷術又誰發明的 發明的人又有父母 父母又有父母那你看看這本書 要經過幾千年的這個歷史文化 才知道說這樣子印下來 那麼現在的科技更發達了 有電腦有數位啊有什麼東西 那不曉得要經過多少 這一個知識的結合 就產生了這個新的科技產品 所以每一種目前我們碰到的 點點滴滴的一切 如果涉及的範圍 一一把它列出來的話呢 那是太大了無限大 所以說說一即多說多即一 文隨於義義隨於文 在佛經裡面有一句話說 依文解義 依文解義三世佛冤 文字是文字哦 文字有一種世俗的文字 有一種是超世間的文字 我經當舉個例句什麼就是空 就是空色即是空 那我們世俗的文字 空這個字的義理是什麼呢 就是空洞真空沒有虛無 但是佛法裡面呢 說色即是空 這是一個很嚴肅的問題 形形色色的萬事萬物 它的本來面目就是空性的 沒有一個永遠不變的主體性 沒有 這麼長的一句話 佛經裡面濃縮起來 就變成色即是空 就是形形色色的萬事萬物 找不一個永遠不變的主體性 單獨存在的獨一的永恆性 主體性找不到 那我們如果照經文的意思 照我們世間人文字的意思 色即是空形形色色的一切 都是空的都是沒有的 那這個就是什麼呢 叫作三世佛冤啊 就是誤解這個經文 那真的是很麻煩 所以這個不退轉的這個菩薩呢 不退住的菩薩呢 就是說說一即多說多即一 文隨於義義隨於文 他不會誤解這個經文 經文所說的義理呢 他能夠把握的恰好不增不減 不增不減恰到好處 文隨於義義隨於文 不會說去增加這個義理 或者減少這個義理 或者曲解這個義理不會了 那麼我們很多人為什麼讀經 讀經讀經始終都不能得到受用 那就是錯解經義了 錯解經義了 接著說非有即有有即非有 我們講有是什麼就是存在 存在的一切就是不存在 那不存在呢 就是存在的存在原理 那麼這樣說起來聽起來 可能會有點解了 存在非有即有 不存在 才是一切存在的存在原理 那麼存在呢就是不存在 你會聽起來是矛盾 不是這個意思 因為存在的一切 它不是主動的自己存在 它是被動的存在 是被推出來的被迫出來的 舉個例子來講 現在沒有聲音 可是我現在需要一個聲音 我用兩個手大力這麼拍 那這個聲音是被我製造出來 被我推出來強迫出來 它不得不出來這聲音 因為我用力拍打 那麼第二個我們說 這個聲音不存在 所以它才能夠存在 那假如說這個聲音 碰一下永遠就有這個聲音了 那我不用拍打它就永遠存在 是不是 所以它本來就是不存在 所以我現在可以製造它 讓它存在 我只要把這個條件配合在一起 它就會有這個聲音 所以這是一個存在的原理 存在的原理 存在就是因為它本來 就是沒有存在的 是因為有許多條件呢 迫使它存在 那麼這個是講到 了解現象界的一切 象界的一切它的存在原理 是因為許多的條件配合之下 被動存在 那如果是被動存在那就好辦 事情好辦了 假如成功有一個主動的成功 那我們怎麼成功 它是被動成功啊 為什麼被動成功呢 它被我的努力被我的誠心 被我的毅力被我的方向 被我的方法正確之下呢 然後我成功了 成功不是單獨存在的一個什麼 它是被種種的條件 所形成的一個狀態 我們無以明之叫作成功 這個人比如說身體很好 頭腦很好很熱心助人成績好 語文通達 那麼做人呢很規矩 那麼說這是一個成功標準的人 本來就沒有什麼成功的東西 現在被這個人呢 演出這個成功的樣子 所以本來就沒有成功的 那件事情 現在被這個人種種的條件之下 我們說這個人很成功 很成功 所以這樣子的話呢 那就每一個人都可以成功 每一個人只要是努力精進 那麼守道德守規律守法律 那麼都是可以變成 一個成功的人 所以有即非有非有即有 那麼無相即相相即無相 那這個也是如此 存在的一切一定有一個形相 大小方圓要不然就是什麼呢 這個青紅赤白叫作顯色 形色呢形色是大小方圓 顯色是青紅赤白 那這些是一種相 這個相呢有許多條件 排列組合之下呢 顯出這個相出來 比如說我們這個顏色塗上去 它反應的是紅色 是什麼呢 是陽光在這個反射當中呢 把紅色的反射出來 也是眾緣和合之下呢有這個相 有這個形色顯色呢顯現 所以無相即相相即無相 相即無相 無性即性性即無性 那麼這個就是不退住呢 所必修的一個學分 就是存在的一切 都是怎麼樣子的呢緣起如幻 緣起如幻不實在 所以它就不會被 這個萬事萬相呢所迷惑 所迷惑 何以故 欲令增進於一切法善能出離 有所聞法即自開解不由他教故 這個地方講到就是什麼呢 於一切法善能出離 就是不被這個法迷惑 所有的法現在他的眼前的時候 他馬上知道 一切是緣起如幻如化沒有實在 超越了美醜大小方圓 種種的這個界限沒有 一切都是圓融無礙 那麼就是一切自在了 我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 阿彌陀佛