佛衛電視台 講 題：華嚴十住品 第10集 主講人：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們請翻開第十頁 第十頁也就是 生貴住菩薩必修的學分 這個地方經文是說 了知過去未來現在一切佛法 修習過去未來現在一切佛法 圓滿過去未來現在一切佛法 這個地方 作為一個生貴住的菩薩 我們知道十方三世諸佛 佛佛是平等 所說的法也是一樣的 過去如此現在如此未來如此 為什麼呢 真理是永遠不變的 所以過去佛如是說 現在佛未來佛也是如此說 那麼過去的佛 必須發願修行證果斷煩惱 那麼大慈大悲 現在未來諸佛也是一樣 所以必修的學分一模一樣的 所以佛佛平等 所說的法也是相同 只是為對治眾生的根機不同 隨時隨地因人因時因地 那麼所說的法 就是會顯出對某一種根機 說厭離心的佛法 那麼對某一類眾生呢 說起大悲心的佛法 這跟歷史背景 環境地理有相當大的關係 以我們中國佛教來講 我們中國佛教 跟我們中國的歷史 政治有相當大的關係 尤其在宋明以後 國家非常非常的亂 政治非常的混亂 在改朝換代的時候 一定是所謂滅九族 甚至有滅十族 那麼這個政治是非常的無情 所以迫使人民 流離失所 那麼生命是朝不保夕 在那種環境當中 佛法一定會產生 特殊的一個法門 那個法門叫做什麼 就是求生淨土的 強烈的求生淨土 所以宋明以後呢 這個淨土宗的闡揚特別的殊勝 就是眾生的根機 在這種環境當中 會特別的嚮往它方世界 那我們再來看泰國南洋一帶 緬甸啦泰國啦錫蘭啦 那麼他們原來是佛教的國家 他們相信說此生 只要是歸依三寶 受持五戒 能夠見佛聞法 見到出家人 就等於是見到佛了 那麼以此善根呢 能夠生生世世見佛聞法得人身 見佛聞法親近善知識 就是心滿意足了 那麼他們的政治 過去也沒有像我們中國 這種歷史的殘忍 所謂滅九族 所以佛教跟歷史的政治背景 所弘揚的法門 多多少少有所差別 那麼我們沒有說是 那一個好還是那個不好 那個對那個不對 都是適應根機 所以開展出來的佛法 那麼在這個適應根機 開展出來的佛法之中 如果是特別強調某一宗某一派 最好最殊勝最圓滿 對佛教來講是一個傷害 就像我們一個人 手腳都要有 那你說手最有用 那這一隻手長得很長 右手特別長 那右手幫我們拿東西 切東西擋東西 那吃東西也要靠它 所以假如說這個右手 長得非常非常長也不對 那你說眼睛最重要 那眼睛很大很大也不像人 那你說吸呼最重要 鼻子特別大那像猩猩了 所以我們的生理 一定是有一定的尺寸 平均的很平衡的發展 那麼這人呢 才具有人的樣子 然後用起來才會方便 不能說那一個特別需要的 那就特別的發達 他就平均的平衡的發了 所以我們從過去的佛法 現在的佛法未來的佛法 我們要有一個很重要的關念 就是什麼呢 保持尋佛法的純正 保持佛法的純正 那麼依佛法來講就是三法印 這是佛法的品管Q.C. 那就是佛法的品管 一切諸行是無常諸法是無我 寂靜涅槃這個三法印呢 來印證說是不是佛法 是不是佛法然後按照這個佛法 來去修學了解通達 那麼才能去圓滿 我們的佛道 所以這個地方 講到生貴住菩薩什麼呢 必須了知過去未來 現在的一切佛法 修習過去現在 乃至未來現在一切佛法 然後呢圓滿現在過去未來 一切佛法 所以說我們要了解 佛法的純正性 否則我們不能保持佛法的純正 圓融廣大 那慢慢變質的話呢 一代一代就愈來愈嚴重 所以必須了知 過去未來現在的一切佛法 必定是跟三法印相應的 所以按照這個佛法呢 不是了解就可以了 還要去修習 也就是如說修行 按照佛陀所說的教法 去淨化自己的身心 淨化眾生的身心 那麼這麼子呢 佛法才能夠生根 最後呢就是圓滿 過去未來現在一切佛法 所以圓滿也就是福德智慧圓滿 悲心理智智慧全部都圓滿了 那叫做大雄這個什麼 大悲大智大雄力 這就是圓滿的佛陀 所以佛法是一個實踐的 生命實踐的一種宗教 它不是一種學問來當作 一種學問來研究不是 他在探討生命的如實相 如何讓生命的真正的 安心立命下來 如何讓我們的生命 覺得在一個光明喜躍的 這種生活當中呢 感受到人類生存的意義價值 所以我們有的時候 我們會說那一尊佛最殊勝 最好最第一 事實上佛佛是平等 法也是平等 那麼在這個平等的佛法當中 不要有一種差別的心 哦那一宗那一派最殊勝 我們只問說 這個是不是跟三法印相應 如果跟三法印相應的法 我們就接受 這個是不是目前 我的身心最需要對治的 如果能夠提昇我的身心的淨化 昇華 這對目前來說 對我來講是一個 無上的良藥 這個法如果對某一個人 根機不夠 反而變成毒藥 因為在某一個層次上 對某一個人根本沒有作用 反而是反作用 所以有些藥對人是補藥 對一個人是毒藥 對一個人是巨毒 也許是一個巨毒 所以佛法沒有什麼貴賤 應機就是良藥 能夠對機此時此刻 你最需要的什麼 那麼這就是你目前的 最好的良藥了 就是我們研究佛法的人呢 對過去未來現在佛法 最起碼的一個常識 就是說以三法印 來印證它的真偽 那是不是佛法 就三法印來這樣子印證 那如果是說 對付我們眾生的根機 那我們就會用四悉檀 四悉檀也就是世間悉檀 生善悉檀對治悉檀 第一義悉檀 這是眾生的根機層次不同 那你如果是世間悉檀的眾生 你對他講第一義諦空 那他認為空就是沒有 那就否定因果那更不好 所以佛法的次第有的時候 是講世間悉檀 有時候是講生善悉檀 比如說布施持戒就升天 這個生善悉檀 有些是對治悉檀 對治我們內心裡面的煩惱 如何修止觀禪定啦 這是對治悉檀 那麼第一義悉檀呢 就是轉凡成聖 轉凡成聖迷悟的一個關鍵 這個一定是講到諸法的空相 無我無常 那這個是講到第一義悉檀 緣起性空的 那麼我們對佛法 最基本的一個常識 三法印四悉檀 來鑑定佛法的真偽 以及適應我們眾生根機 的四悉檀 何以故呢這個地方談到了 何以故 剛才我們講到 了知過去現在未來的佛法 修習過去未來現在一切的佛法 圓滿過去現在未來一切佛法 然後呢還要了知一切諸佛平等 了知一切諸佛平等 這個地方很重要的哦 所以我們某一宗某一派 為了顯示這一宗的殊勝 往往就把這一宗這一派 所信奉的堆為最高最高 事實上我們要了解 一切諸佛十方諸佛 都是平等平等 在華嚴經裡面還講到這個 有些佛的壽命呢 十年二十年三年五年 一天兩天的 因為這個眾生的根機 就是必須示現這個樣子 那你們說佛怎麼這個短壽呢 是不是這個佛修得不夠呢 不是這樣子的 那有些佛千萬年億萬年 從華嚴經可以看到 佛陀在某些世界裡面 幾千萬年幾億萬年 來度化眾生 因為那個眾生 那個時候的眾生就是 幾億萬年的年紀嗎 那麼佛陀如果出現在一個 劫數很短的人壽很短的 那你說這個平均年齡 二十歲三十歲 那你佛陀活一兩百歲 他會覺得這個很怪耶 那當然以他跟我們一樣 活二十歲三十歲就死了 是不是 所以佛十方的諸佛 一定是福慧圓滿 福德智慧圓滿 三大阿僧祇劫福慧圓滿 然後百劫眾相好 那就是十方諸佛必修的學分 是絕對沒有這個說 打馬虎眼的 所以我們要了知說 一切的諸佛平等 這是生貴住菩薩 必修的學分裡邊呢 了解修習圓滿 過去現在未來的佛法 了知一切佛佛平等 何以故呢 欲令增進於三世中 心得平等 有所聞法 即自開解 不由他教故 那麼這個就是說 如果我們按照這樣去修的話 自然聽到這個佛法 不必別人來教我們 那我們就能夠 心開意解 這個是生貴住菩薩 那我們今天再來看第五個 菩薩具足方便住 這個是在第十頁後半段 云何為菩薩具足方便住 此菩薩所修善根 皆為救護一切眾生 饒益一切眾生 安樂一切眾生 哀愍一切眾生 度脫一切眾生 令一切眾生離諸災難 令一切眾生出生死苦 令一切眾生發生淨信 令一切眾生悉得調伏 令一切眾生咸證涅槃 這個是具足方便住的菩薩 他所必修的法門 說此菩薩所修善根 皆為救護一切眾生 具足方便住的菩薩 無論是誦經禮佛 布施持戒忍辱精進禪定 智慧修這些法門 修福修慧一切一切 都不是為了我自己而修 不是為了我自己而修 所以我們一個人修行呢 有些人修行很快 有些人修行很慢 那一個人修行如果是單單 為自己而修 我修了以後我的相好莊嚴 我有智慧我有辯才 我有什麼我有什麼 如果我們老是以我 作為修行的一個中心 這個修起來很慢 而且愈修愈煩惱 如果我們修了的話 我修的一切功德 我誦經我持咒我念佛 我拜懺 我甚至布施持戒忍辱 精進禪定智慧 我修的這一切一切 都是怎麼樣子呢 都是回向一切眾生 救護一切眾生 讓一切眾生呢 都能夠得到利益 那麼我以這種心胸 來修佛法的話呢 那個福德智慧很快增長 福報也特別大 所以我們修學做一切善事 所有一切善事 所修的一切善根 千萬要記得 皆為救護一切眾生 饒益一切眾生 就是對眾生的身心有所助益 能夠提昇眾生生命的層次 而且呢還要安樂一切眾生 讓眾生得到法喜充滿 禪悅自在 所以讓眾生得到安樂 那如果說我們修的法門 對眾生沒有幫助 造成眾生的困擾 那這個不要這樣學 我舉個例子來講 以前在香港住的時候 他們有個寺廟 當然在香港所謂的寺廟 就是大樓高樓大廈裡面一層 很多寺廟都是 在高樓大廈裡面買這麼一層 然後買這一層下來的話 裡面安一個佛像 幾個房間 廚房 然後就有信徒去護持 據說有一個老和尚啊 很喜歡念經 那麼一大早起來 他就這麼叩叩叩 這麼念經了 結果就遭到鄰居控告他 你三點多四點多叩叩叩 我們在好睡覺 你這麼一敲木魚 我們不能睡覺 所以就被警察來查封了 為什麼呢 你念經是好事啊 可是你沒有去考慮到別人 要睡覺 那比如在台北 台北的鐘早上你起來比如說 我們四點鐘起來 你們敲鐘的話 旁邊的人會罵你的 所以現在在台北市 或者都市裡面這個鐘的話 寺廟的鐘的話 早上就不能敲了 那什麼時候敲呢 那一年就敲兩次 過年三十號的晚上敲一次 然後初一敲一次 那一大早敲沒有關係 大家知道哦這過年 所以在寺廟裡邊的這個 都市裡邊的這個鐘啊 就不能隨便的敲了 雖然你很虔誠的哦 祈禱佛法興隆世界和平 人民安樂身心自在 上祝當今總統怎麼樣 下祝文武百官怎麼樣子的 但是你這個雖然是哀憐眾生 利益眾生可以呢 你這個鐘聲 那人家不得安樂 不能睡覺 那麼這個也是不行的 所以我們修學佛法的話 就是時時刻刻都要注意說 是不是真正對別人有所助益 對別人的身心 提昇別人的智慧 提昇別人的知識 有所助益 如果沒有助益的話呢 我們就不要去做 那我們修學佛法 不要一直想我這麼修 我愈來愈莊嚴 我愈有智慧我愈有怎麼樣子 啊我的名望會愈來愈好 那你就是為我而修的話 會很麻煩很麻煩 所以這個地方 具足方便住的菩薩 千萬要記得 所修的一切善根 點點滴滴的一切一切 都要匯歸於什麼呢 流向給眾生 救護一切眾生 饒益一切眾生 這個地方講的救護眾生 我們救護眾生呢 可以從兩方面的 一個是方便 一個是究竟 比如說眾生沒得吃沒得穿 挨餓了受凍了 那你說耶你坐下來 我講經給你聽那不可能 他這個時候最需要是一碗飯 一碗菜讓他吃飽 添飽肚子 那他都快要死了餓死了 你叫他說你跟我一起念 阿彌陀佛 他才不會念 所以我們講救度眾生 第一一定要讓眾生的身心 安定下來不再受凍挨餓的時候 那他的心才有接受真理的可能 在我們中國有一句怎麼講呢 就是說衣食足而後知禮儀 一個人能夠溫飽以後呢 才知道這個 求知識上心靈上的 那些都是從物質的救濟 那物質的救濟眾生 就是最基本的 但是如果是說 單單從物質的救濟眾生的話 還不夠 要從思想去救濟 淨化眾生 讓他了解到因果業報 輪迴的道理 讓他知道說怎麼離惡向善 這是思想的救濟 這是最根本的 所以這個地方談到救護眾生呢 就是要讓眾生的色身 色身平安 還要怎麼樣子 讓他的思想維護他的思想 不要有那種邪知邪見 因為邪知邪見 一定會造成他墮落 比如說我們一個人 不相信道德不相信法律 胡非作為 世間沒有什麼善惡因果報應 那這種人的話呢 糟糕了 他的思想內心裡面 已經有錯誤思想的話 會遭感他什麼呢 他墮落出生在邊地邪見的地方 各位你看到那個非洲 有許許多多難民啊難童啊 挨餓受凍愛滋病感染的 那麼真的是很可憐很可憐 你知道這些是誰去投胎的嗎 就是那些邪知邪見的人 否定道德否定因果 不相信這個真理的人 不管你是在那一個世界 你的思想上錯誤了 你不相信道德 不相信因果 不相信善惡 你只有邪見的人死了 你就會投胎到最苦難的地方 叫做邊地 所謂邊地就是什麼 沒有文化水準 那麼憑本能而生存的一個世界 所以我們要救護眾生 就是讓眾生不要有這種思想 因為這思想是什麼樣子呢 會讓地球毀滅 會讓人類毀滅的 那菩薩所修的一切善根 都是為了救護眾生 有好的思想好的行為 好的口語 那麼這樣子呢才真正的 保護這個眾生 救護這個眾生 然後進一步的饒益一切眾生 救護眾生 讓他的身心安定下來 然後我們要饒益一切眾生 所謂饒益眾生是什麼呢 讓眾生懂得去布施 持戒啊修禪定啊 讓他能夠保住人身 得到人的身體 生生世世得到人的身體 所以這個時候 要進一步告訴他 布施啦修禪定啦修持戒啦 這樣子才真正他能夠 累生累世對他有所助益 因為他修布施持戒禪定的話呢 他世世生生他這個身心 就會不斷的增長 他的IQ啊EQ啊 慢慢就會提昇 生命的層次愈來愈高 那安樂一切眾生 讓眾生得到法喜 就是特別讓他懂得 打坐啦入定啦 因為眾生的快樂一般來講 都是從生理的刺激 吃喝玩樂飲食男女 吃喝唱跳之類的 但是呢眾生只要一接觸到說 這種禪定的樂呢 很自然的他就會 對世間的欲他就會淡 就有法喜了 哀愍一切眾生 所謂哀愍眾生什麼 因為眾生愚痴可憐啊 不是很貧窮就是很富貴 那麼貧無立錐之地 然後富就是太奢靡了 所以這些都是造業 很容易造業 眾生在窮的時候呢 飢寒起盜心啊 就會做壞事 那有錢的時候呢 就會作怪 那麼男人一有錢的時候呢 很容易就有外遇啊什麼什麼 所以眾生因為沒有智慧 眾生的這種感情特別豐富 那麼感情約束力量不夠 所以要哀愍一切眾生 讓他窮也造業 讓他有錢也會造業 所以一定要使他有智慧 有了智慧以後呢 貧困當中有志氣立大志 富貴當中知道去施捨利益眾生 這樣才是真正的哀愍眾生 度脫一切眾生 這個地方講的度脫呢 有兩個意思 一個是度越生死 一個是脫離煩惱 解脫煩惱的度脫一切眾生 解脫煩惱 我們凡夫不知道修道 所以面對這個生死 面對這這個生死啊 始終平時都不敢講這個字 師父講這個字就很忌諱 尤其是過年 絕對不能講死啊 死亡或者怎麼樣子的 不行很忌諱很忌諱 那麼雖然平時不講 可時內心裡面這個陰影啊 始終都是在內心深處 有這個死亡陰影 那這是不正常的心理 一個正常的心理的話呢 對這個死亡都不存在的 他不會說為了這個死亡 一直在困擾他不會 這個正常心理 所以我們說度脫眾生 度就是讓眾生呢 不再害怕這個生死 死亡的這個事情 不再害怕 那麼脫呢 為了讓他沒有這個死亡的恐怖 那麼就必須解脫我 我所的執著 因為我跟我所的執著 一定會產生貪愛瞋恨的行為 所以這個地方講的脫 就是解脫了 束縛我們生命 讓我們產生恐懼 讓我們產生不自在 讓我們這種憂心匆匆過日子的 那就是煩惱 身煩心惱 身很煩心很惱 那我們佛法的目的 就是要讓眾生 這個問題把它解決掉 解脫他的煩惱 所以菩薩修學佛法的這個目的 時時刻刻要記住 就是為了度脫一切眾生 度脫一切眾生然後呢 說令一切眾生離諸災難 那麼這個災難呢 在佛法裡面談了很多 簡單的講我們講三災八難 在我們凡夫界 如果我們沒有布施持戒忍辱 精進禪定智慧 沒有這些功德的話 永遠是離不開這個三災八難 什麼叫三災八難呢 火災水災然後這個風災三災 水火風三災 不管你到初禪也好二禪也好 三禪也好都還有這個三災八難 三災 你不要以為說 我入禪到初禪定 耶水淹初禪風吹三禪 還有這個在禪定天 還有這個水災跟風災 那我們這個欲界裡面 我們還有那個什麼火災 經上說我們這個地球的末日 來臨的時候呢 那麼這個太陽 大概是好幾個太陽吧 照著世間所有水分的蒸發乾了 那麼這是火災 那到了全所有的生命 死光光的時候呢 水淹初禪 水來淹然後風來吹 那麼這個是三災啦 這個地球的三災 當然這個地球末日呢 我們佛法比較少談 這個還很久還幾億萬年以後 不是我們一般的說 哦公元幾年就是地球末日 地球有沒有末日呢 可以說有可以說沒有 如果我們大家向善 這個地球永遠沒有 這個末日沒有 如果我們的思想不好 否定因果否定輪迴 沒有胡非亂作的 災難馬上就現前了 所以這個地球末日這個思想 在佛法裡面認為這個東西 可有可無 大家造惡地球很快就陷入末日 如果大家行善 地球永遠就沒有這個末日 我舉個例子來講 比如說一個公司一個學校 一個團體 大家都是兢兢業業的 很認真的在做事情 方向對方法對 那麼這個團體幾百年幾千年 一直一直這個名號流傳下來 那如果這個團體裡面 你爭我奪明爭暗鬥 那這個團體一下就完蛋了 這個學校如果老師 全體老師全體師生校長 大家都很認真在辦學 認真的讀書 這學校名望愈來愈大 學生愈來愈多 這學校就不會關門的 如果是校長老師馬馬虎虎 學生也很懶懶散散都沒人管 那這個學校名聲不好 馬上關門沒有人要讀了 那學校有沒有末日呢 有也可以說沒有 為什麼沒有呢 認真辦學認真讀書管理的好 就是這樣子 所以這個地球 你可以說它有末曰 也可以說它沒有 不管它有末日沒末日 那最重要就是我們人類的心 心一定要向善 肯定這個道德 肯定這個因果報應 那麼自己能夠離惡向善 自己一家就可以平安無事 所以這個地方講離諸災難 一個是講三災 火燒初禪水淹二禪風吹三禪 那我們眾生還有這個八難 什麼八難呢 就是說這個 如果我們墮落地獄餓鬼畜生 我們沒有辦法信佛學佛 我們也沒辦法布施持戒禪定 修行什麼都沒有了 取消這個機會了 第一個是地獄 在地獄裡面太苦了 沒有機會讓你打坐誦經拜佛 沒有 餓鬼 餓鬼肚子餓得要命 一天到晚想吃東西 可是看到東西的時候 全身冒火就餓鬼 畜生 畜生一直在恐怖當中 隨時能夠大魚吃小魚 小魚吃蝦米 那麼飛禽走獸 尤其在我們中國人 天上飛地下爬的都可以吃 中國人的這個民族很殘忍的 貓啊狗啊鳥啊什麼蟋蟀了蝗蟲 只要能動的會動的會飛的 會爬會走的在泥土裡面 空中飛的都可以吃 很殘忍很可怕 尤其是有些民族呢 喜歡吃那個猴腦把這個腦 把這個猴子綁在桌底下 桌子挖一個洞 然後把這個猴腦挖開 就直接這麼吃這猴腦 很可怕很可怕很殘忍很殘忍的 所以這個畜生呢 它的命運都是被我們人類 就是加以殺害 所以畜生為了這個溫飽 為了逃命它沒辦法接受佛法 而且一旦墮落為畜生的時候 它智慧降低 智慧降低的時候 你念什麼經它聽不懂 那畜生從那裡來呢 世間若無詐與騙 牛羊豬馬何人變 這個牛羊豬馬 這些都是什麼呢 我們人變的嘛 我吃你一斤將來要還你十六兩 我吃你半斤將來要還你八兩 所以這些畜生大部份來講 就是我們人的時候不能持戒 吃喝嫖賭無惡不作 跟人家借錢也不還 那怎麼辦呢 你這麼一走了之 天地間怎麼算這筆帳呢 很簡單 投胎做成阿狗阿貓豬啊 被人殺來吃嘛 就是這樣子來的 所以地獄餓鬼畜生 這個是三災八難裡面 八難其中的三種 這個地獄餓鬼畜生 然後呢即使你離開了 地獄餓鬼畜生 你得到人身了 可是糟糕了 因為前世不相信因果 毀謗因果否定這個因果 所以這生呢糟糕了 眼睛瞎耳聾嘴巴是啞吧 嘴巴不能講話了 前輩子喜歡說人家壞話 就像我們台灣的媒體造業 製造業然後變成什麼呢修理業 然後變成屠宰業 以整人為快樂之本 這個嘴巴動之以筆 動之以口寫之以筆 訴之於筆去毀謗別人 無中生非 尤其許許多多的政治人物 為了達到目的 那真是污蔑對方 把人家的人格放在地上踩 達到自己的目的 那這種人的話呢 一定要受到報應什麼報應呢 來輩子眼睛瞎耳朵聾 嘴巴不能說話 因為你現在有權有勢 你造成別人敢怒不敢言 所以你的報應是什麼 就是變成投生成畜生了 人家要殺你都不能 只能哎哎叫 也不能抗告 也無處抗告 所以這個就是報應 所以世間若無詐與騙 牛羊豬馬何人變 這是古代的聖賢留下的一句話 很值得我們警惕哦 世間就是有詐跟騙 那麼然後就墮落成畜生 墮落成畜生這很可憐的啦 所以地獄餓鬼畜生 然後得到人身的時候呢 因為前生造了這些惡孽 所以這輩子五官不全 眼睛瞎耳朵聾不良於行 種種的不方便 這實在是很可憐的 然後這是地獄餓鬼畜生 然後五根不具 然後呢或者說 你出生在一個邪見的家庭 一個不是正知正見的好家庭 不相信因果的家庭 你相信邪魔外道的家庭 那你也沒有機會來接觸三寶 所以這是一種災難 或者是說你出生在邊地 就我們剛才所說的啦 投胎到這個非洲索麻尼亞啦 柰及利亞啦蘇丹啦 一天到晚內戰 尤其是這個什麼呢 伊拉克那簡直就是地獄 隨時就有炸彈爆炸很可怕 中東啦巴勒斯坦啦 一天到晚就是在流離失所 躲這個槍炮 所以這很可憐很可憐 那麼這叫做什麼邊地 沒有佛法的地方 是非常可憐的 那為什麼投生在邊地呢 邪知邪見 還有有人說我們這個佛法 正法一千年有的說是五百年 那麼正法一千年 像法一千年然後呢末法一萬年 那現在我們進入末法 末法以後呢 慢慢的慢慢的沒有佛法 比如佛陀在世的時候是正法 正法的時候呢解脫堅固 聽聞佛法很快就開悟了 那時候業障輕 煩惱沒有這麼重 煩惱也比較輕 所以很快就證果 這正法時期的話呢 就是解脫堅固 然後佛陀滅度以後呢 經過一千年慢慢慢慢 佛法就變質了 變成像法時期 像法時期就是寺廟堅固 建了很多很多的寺廟 非常多的寺廟 那麼這個叫做寺廟堅固 再經過一千年的像法以後呢 就進入這個末法時代了 末法時代是怎麼樣子呢 它的特色是什麼 鬥爭堅固 鬥爭堅固就是說你瞧不起我 我瞧不起你 我要把你置之死地 你非要我死不可 政治上也好種族之間也好 讓真的是很殘忍很殘忍的事情 這個鬥爭堅固 末法時期的特色是這樣子的 所以雖然我們得到人身 五官也是具全 可是呢進入末法以後呢 佛前佛後沒有佛法 也是沒有佛法 那麼這個是我們講的三災八難 我們修行佛法 就是要讓眾生 遠離這個三災八難 水災火災風災這些災難 那水火風災從那裡來的呢 就是我們從眾生的貪瞋痴 造出來的 我們貪是貪欲水 火是我們瞋恨火 痴是無明風 愚痴是無明的風 所以水火風 水火風災都是我們眾生 內心深處的貪瞋痴邪知邪見 那麼這個是種一個基因 大家把它累積起來以後 就變成世間的這個水火風災 然後呢在個人個人來講的話 如果不能持戒那就是會 墮落成地獄餓鬼畜生 或者這個五官不全 或者出生在邪見的家庭 或者在佛前佛後 那麼這是講到三災八難 三災八難地獄餓鬼畜生 諸根不具足然後邪見的家庭 佛前佛後 或者是出生在邊地的地方 根本就是沒有文化水準 就像這個巴西亞馬遜 什麼深山裡邊的 那些都是本能生活 一天到晚就是打獵為生 也不知道什麼生命價值意義 也無所謂什麼 人類生活的尊嚴沒有 那都是憑本能生存 跟動物是一模一樣的 那個地方叫做邊地 所以我們這個第五住的菩薩 叫做具足方便住的菩薩 時時記得我所說的一切法門 都是為了救護眾生 曉益眾生安樂眾生 哀愍眾生度脫眾生 令一切眾生離諸災難 然後令一切眾生出生死苦 各位人生到底苦還是樂呢 有福德有智慧的人 身心健康的人 那真的是人生一大樂事 沒有智慧沒有福德 邪知邪見的 又是這個心胸狹小的人 那真的是苦啊 所以人生是一個相對的 看你的福德智慧夠不夠 福德智慧夠的 可以更增長福德 讓我們先來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌陀尊佛 阿彌陀佛