佛衛電視台 講 題：華嚴十住品 第9集 主講人：普獻法師 請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們看到第九頁 現在我們來講的是 第四住菩薩了 生貴住 佛子云何為菩薩生貴住 此菩薩從聖教中生成就十法 何者為十 所謂永不退轉 於諸佛所深生淨信 善觀察法了知眾生 國土世界業行果報生死涅槃 是為十 那麼現在這一個十住品裡面 我們講第四生貴住 生貴住 一般人都相信這個我們的命運 所以有些人是戴著金湯匙 來投胎轉世的 一輩子出生在好家庭 受好的教育 然後呢一帆風順 家庭事業都很好 那麼我們說這個人很有貴氣 非常有貴氣 那麼我們講這個生貴住呢 就是指菩薩是最有貴氣的人 他是怎麼樣子來的呢 從聖教中生 因為多生多世來 依照佛陀的聖教去修行 離惡向善利益眾生 乘著大悲願來投胎轉世 為了度眾生而來 所以我們稱為生貴住 就是生來就是這麼有貴氣的人 為什麼呢 因為他是乘著大悲願 為了度眾生而修六度萬行 來投胎轉世 這個是講到這個生貴住 含有這個意義 那因為他成就十法 所以是非常有貴氣的 他的生命是非常尊貴的 第一個是永不退轉 我們這個永不退轉 也就是信不退信心不退 還有位不退還這個證不退 這個都是指我們講信不退 初信佛二信三信四信五信 六七八九十信 到要修行到七信位的時候呢 我們對三寶因果輪迴 不會退失信心 這個是信不退 那麼證不退的話呢 就是在七地以後呢 這個果位不會再退了 那位不退的話 就是永遠在大乘位裡邊 不會退到小乘位了 這個我們不談 最重要的是什麼 就是信心不退 信心不退 什麼是信心不退呢 相信三世因果業報輪迴 相信三寶相信四聖諦 我們一般人讀讀佛經聽聽演講 知道有因果業報輪迴 可是事情來的時候呢 忘了一乾二淨的 我們會說做善有善報 做惡有惡報 可是有些做惡的人呢 反而是榮華富貴 做善的人痴痴行善的人呢 反而倒楣一輩子 我們從此開始懷疑因果業報 做善有何報呢 做惡有什麼可怕呢 你看那個做善的人都被人欺負 做惡的人得意洋洋 我們往往都失去信心啊 我們知道這個因果 是非常非常的複雜 前生影響了今生 今生影響到來生 可是我們知道所謂前生 昨天是前生去年是前生 十年前是前生出生以前是前生 一秒鐘以前也算前生 所以佛法講的前生 就是過去影響現在 現在影響未來 十年前你開始努力讀書 現在你成績很好收穫很好 這是你十年前開始就下苦工了 下十年的苦工以後呢 終於考上大學 我說你過去的努力現在收穫了 過去影響現在 那麼現在你考上大學以後呢 因為你不努力讀書 你得意洋洋了 糟糕被當掉了 開始怨天尤人生命走向下坡了 所以你現在也影響未來 佛教的這個因果呢 是把它濃縮成前一念跟後一念 就是產生一個因果系 從昨天影響今天 今天影響明天 那稍微延長一點 那從十年前十年後 這又更長的延長 那如果是從一生往前生看 那又更長了 昨天我們經驗了 去年我們都經驗了 請你把昨天拿給我 我沒有辦法 以大家都經驗了 但是我們沒有辦法 但是我們有經驗 我們沒有辦法說 整個昨天拿出來 因為昨天已經過去了 那麼我們前生我們也經驗過了 可是我們經驗 我們沒有辦法拿出來 但是我們理論上 可以證明的是什麼呢 我們每一個人長相不同 興趣不同個性不同專業不同 父母不同一生的遭遇婚姻事業 子女完全不同 事實上雙胞胎也會不同 也會不同 那為什麼不同 這不是什麼遺傳基因 這個叫作什麼呢 就是我們各人的業報 各人的業報 那有些人六歲就高中畢業了 十歲就高中畢業了 十幾歲就大學畢業了 最近一個美國的很有名的人 他十二歲就高中畢業了 然後十九歲二十歲 他就大學畢業了 那麼在墨西哥有一個小男孩 六歲他就大學裡面演講 這個糖尿病什麼胰島腺的問題 他就可以講給那些醫生聽 六歲的小孩子 那些書他看一看四十分鐘以後 他就可以上台演講了 六歲 那父母也是一般的 這個很普通的人物 所以你說父母遺傳基因 有些病可以這麼講 事實上都是我們每一個人 這生當中人生就像一個 進入大的百貨公司 你可以帶走任何東西 但是你必須付出代價 我們這一生當中什麼都帶不走 但是很可喜的一件事情 我們可以帶走我們的知識 帶走我們的習慣 帶走我們的專長 帶走我們的專業 我們學習到的一切一切 我們可以帶走知識專業習慣 然後我們的善行惡行善業惡業 我們都可帶走 我們就是每一生每一世 帶走這些業績 善業惡業專長學識知識智慧 人緣人際關係習慣 我們帶著這些呢又去投胎轉世 所以人生有價值 有生有老有病有死 看起來是無常間斷的 但是是永遠相續下去 永遠相續下去 而且因果絲毫不爽 所以人生有價值 有生老病死 但是它永遠的存在下去 不是斷滅 也不是永恆 男人永遠是男人 女人永遠是女人不是這樣的 男人會變女人女人會變男人 那就看你的習性 窮人會變很有錢人 因為窮人肯布施 他來世也會變成很有錢人 那如果有錢人不肯布施很吝嗇 他來生變成很窮 所以一切都是可以變化 可以變化的 那我們信佛學佛的人呢 對這個因果業報這些道理 永遠不會退轉 尤其是對這個三寶 佛法僧的這個道理呢 永遠不會退轉 所以接著說 於諸佛所深生淨信 對於佛所說的一切道理佛法 深生淨信不會懷疑 我們講到的這個深生淨信 信仰裡邊很難得的叫作淨信 清淨的信仰 清淨的信仰我舉一個例子來說 有些信徒買了幾包餅乾 到佛寺裡面拜拜菩薩 結果回去以後呢 反而覺得很倒楣身體不安 怎麼樣子的 師父菩薩不是要保佑人的嗎 這個人去拜拜菩薩以後 覺得身體不舒服這裡不如意 那裡不如意 我說拜佛是另外一回事 他生病是另外一回事 我們要分開來講 他本來要生很嚴重的病了 是不是因為去拜了佛以後 心裡比較安他的病比較少一點 減輕一點 他還是照樣生病 但是他生的病比較輕一點 重報輕受 那你這樣想不就好了嗎 那不是說你拜了佛 你一些問題就解決了 拜佛有拜佛的功德 你的生病有生病的原因 你現在吃東西亂吃東西 壞了肚腸 然後你去拜菩薩 你吃東西壞了肚腸 你應該找醫生啊 你不能說我現在有病 佛是萬能的那我去找佛陀 拜拜他它就好了 生病要找醫生 對不對 你拜佛你是為了暸解佛法 做人處事的方法修行的方法 離惡向善的方法 不是說我拜了佛我就沒有病 生病跟拜佛 這個我們要分離來講 所以一般人把這個因果 混在一起 買了幾包餅乾拜一拜 認為一切都要如意要賺錢 要怎麼樣子的 身體要健康要幸福多一點 財富多一點 而結果呢沒有 又開始怨了 不相信了退轉了 所以這個地方講到不退轉 對三寶的信心 對因果業報的信心 然後對佛所說的道理深生淨信 然後呢還要善觀察法 我們說法是最大的 最大的 存在的一切都叫作法 我們要善於觀察透過時間空間 來考察萬事萬物的存在原理 它是怎麼存在它是怎麼消滅 什麼原因促使它存在 什麼原因使它消滅 那就是緣起 所以緣起的定義 此生故彼生此有故彼有 此滅故彼滅此無故彼無 這是緣起的定義 透過時空來觀察 萬事萬物的存在原理 善觀察法 了知眾生 了解眾生的根性 了解這個眾生是上根機 還是中根機還是下等根機 然後再了解眾生是大乘根機 還是小乘根機 這樣子我們對眾生說法 眾生才能接受 有些厭離心很重的眾生 你跟他講我們要發菩提心 行菩薩道世世生生 拋頭顱灑熱血 他聽了以後呢 不相信 這個生死已經是夠苦了 還要來受生死 那這種眾生我們只能勸他說 你趕緊的念佛萬緣放下 那跟阿彌陀佛去修行乘願再來 那他聽起來這個舒服多了 所以眾生的根性呢千差萬別 我們不能一個法門 來度盡一切眾生 不可以 世間沒有萬靈丹 這個藥所有的人吃了就會好 沒有這回事 眾生的根機千差萬別 所以佛陀所說的法門 八萬四千法門各有不同的作用 各有不同的根機 那必須要怎麼樣子 了知眾生的根性差別 接著我們講的是什麼 還要了知什麼呢 國土世界業行果報生死涅槃 在八大人覺經裡面說 為佛弟子常於晝夜 至心誦念八大人覺 第一覺悟國土危脆四大苦空 第一覺知 世間無常國土危脆 做一個佛門弟子我們要了解到 世間的無常 世間包括什麼呢 包括國土危脆 世間的這一個器世間 我們講這個世間有器世間 器世間就是什麼山河大地 草木森林這個是器世間 礦物植物之類的器世間 然後呢就是還有一個就是 我們人類是正報的 正報的 有時候這個器世間 我們講的依報 那麼我們人呢這個就叫作正報 正報 那做一個佛的弟子 要觀察世間的一切無常 怎麼去觀察呢 第一個是觀察國土 國土就是山河大地 從整個人類的歷史來看 從科技的發明 我們可以了解我們這個 整個世界原來就是一個 一個叫作什麼呢 一個大陸 那麼這個大陸呢它分離了 所以變成一個亞洲 然後這個非洲呢 又把它分離以後變成南美洲 然後呢這個叫作什麼 叫作板塊學說 板塊學說 就是非洲跟這個南美洲 它以前是兩個靠在一起的 後來分裂了 分裂漂移了 那麼印度洋這個印度呢 本來也是另外跟其它地方 連在一起後來分離以後呢 來撞喜瑪拉雅山 喜瑪拉雅山就是這個印度 整個漂流的時候 來撞到這一個地方 所以鼓起來了 兩個路地這大的板塊 互相撞擊以後呢就鼓起來了 所以海底會變成高山 所以我們在喜瑪拉雅山的山上 可以找到貝殼 那就是板塊學說 兩塊大的板塊呢 這麼碰撞以後呢慢慢慢慢的 經過幾千萬年它鼓起來 現在還繼續碰撞 所以喜瑪拉雅山 繼續每年大概五公分還在撞 還在繼續升高 那麼台灣也是這樣子的 也是過去幾百萬年前 這樣子浮出來了 那麼幾百年以後 也許說不定台灣整個沈下去了 這些都是不定的 所以世間的 這一個器世間的一切一切呢 我們看是這個硬邦邦的土地 山河大地啊很實在很結實的 很紮實的 可是在佛經來講不紮實 因為這個地 地的下面呢我們這個地輪 下面是水輪 水輪下面呢是風輪 風輪下面是空輪 輪就是一種圓形的活動空間 所以我們的土地下面是水 地下水 那我們抽地下水抽多了以後呢 這個路地就會沈下去 就會沈下去 所以南部地方養殖業多 所以我們抽地下水 所以南部就慢慢沈下來了 很多海邊就常常鬧水災 所以佛經裡面講到 地輪依水輪 水輪呢依風輪 風輪呢依空輪 就是我們下面就是虛空 虛空能夠什麼都沒有 但是它有個力量呢 撐托這個世間的 這個星球的存在 所以佛經裡面講到 這個世界的形成呢 就是從這個地輪風輪水輪空輪 來說明它的存在的原理 那麼我們人類 就是在這個器世間當中呢 隨時會變動的 這個國土是危脆像那個餅乾 脆脆的一壓就碎了 國土也是這樣子的 你看一個大海嘯 可以摧毀多少人 一個大的風災一個大的暴風雨 龍捲風 那麼這個地水火風的這種災難 很可怕很可怕 那我們會問這些災難從那裡的 災難從那裡的 我們一直探討那 就是從眾生的惡業來的 惡業從那裡來呢 從惡念來的 那惡念從那裡來的 因為不了解因果業報 不相信道德 不相信這個我們身心行為的 力量有這麼大 所以要改變這個世界 一定要我們從我們人人 內心裡面去有這個因果觀念 有善惡報應的觀念去做起 我們要改變我們的心裡 整個物理世界才能夠改變 否則的話這一個世界 科技越發達 人類的痛苦就越來越可怕 你看我們整個世界的這個溫度 一年一年的上升 那個法國前年的時候 死了十幾萬人 那個大太陽照的他們受不了 印度也是每年死幾百人 溫度到四十六度 攝氏四十六度很可怕 所以這個整個世界 都是在火在燒啊 為什麼呢 因為眾生的心瞋恨心太重了 我們內心裡面總是想 把對方打倒 打的你死我活 然後這個瞋恨心 基督教回教幾千年來這個仇恨 以色列人阿拉伯人巴勒斯坦人 這個幾世幾世的世代仇恨 打來打去恐怖份子 這都是我們內心深處貪瞋痴 已經養成了以後呢 很難改掉 他會這個父傳子子傳孫的 就這麼一代一代的教育下去 所以造成了整個世界很混濁的 齷齪不安的動盪的 這個是我們人類全人類 內心裡面一個不安的現象 以致於世界就會這些現象 因為我們佛法呢 很重視每一個人內心深處 把這個貪瞋痴的惡念呢 去掉以後呢 各人去掉了各人可以安心立命 那麼可以讓自己一個家庭裡面 安心立命 然後大家如果這樣的話 我們社會整個人類就是安寧的 所以人類的問題 是在我們每一個人的內心深處 那一個人願意在自己內心世界 能夠把它清淨乾淨的人 那一個人就是快樂的人 所以我們要改變這個世界 一定要從我們內心去改變起來 我們還要了知什麼呢 了知眾生了知國土 還要了知這個世界 這個世界 世界 我們講世界就是什麼 空間跟時間 存在的一切離不開 這個時間跟空間 那麼時間跟空間呢 又跟著我們人的心呢在變化 這個世界過去比如一百年 可以發明十件東西的 現在一百年可以發明 幾千萬件的東西 快速的尤其有了電腦以後 整個世界變得太快太快了 人類的苦惱是什麼呢 世界變得太快了 可是我們的知識進步不快 跟不上那就痛苦 那就會痛苦 所以有的電腦有了這個媒體 那人類的這種communication 就是這種傳輸的工具 越來越厲害了 那麼知識的獲得也很容易了 所以這個世界的變化 是非常非常的迅速 在這個迅速變化的世界當中 我們怎麼樣安定自己的身心 跟這個世界同步 然後不迷失於這個世界 這是我們現代人 一個很重要重要的一個課題 這個不是屬於那一個宗教 那一種的人才需要 是所有的人都需要的一種知識 因為世界在快速的變化當中 生住異滅成住壞空 然後這個世界種種的風俗習慣 人類的這個交流 非常非常的複雜 整個世界變成一個什麼世界村 那麼我們在這個世界村裡邊 我們怎麼樣生存 一定要有一個包容的心 必有容得乃大 而不能因為膚色瞧不起人 你是黑色的人種我是白色人種 白色人種比較優秀 黑色的人種比較差 不能這樣子的 所以我們對世界 要有這個世界觀 我們台灣的學生 就是世界觀缺少 世界的常識不夠 我們喜歡這些政治八卦 喜歡這個人物的八卦問題 對於這個世界上 種種的世界問題很陌生 你問他巴勒斯坦是什麼 他不知道巴勒斯坦是什麼 那麼前一陣子在打戰的 是那個黎巴嫩跟以色列 他們也不知道有這麼一回事 他只知道台灣有發生什麼 政治的人物 所以從整個台灣的這個學生 認知來看的話世界觀是不足的 不足的 這是值得我們教育界的人 社會界的人要注意到這個問題 因為這個世界 變成一個世界村了 我們活在這個世界裡面 每一個人至少要懂得 兩三種的語言才能生存 否則很難生存 尤其是我們中文 然後我們還要懂得一些英文 外文啊其它的這種文 才能生存的世界 所以這個世界觀 這個世界觀是一個非常重要的 業行 什麼業行 身業口業意業 那麼身業口業是從那裡來的 從意業 心動所以才會有行動 你心一動了嘴巴才動 手腳才會動 所以我們這個業行裡面呢 最重要最重要的就是 這個心的行為 心的行為 心所造的行為大於口跟身 所以身口意 身口那它的來源是從那裡 從心 有的時候我們講一句說 有口無心沒這回事 為什麼呢言為心聲 是你心裡有這個念頭 所以言為心生 語言就是你心理的音聲 那有些人說我有口無心 沒這回事哦 沒有這回事 會講出這個話就是他的思想 背景裡面有這種心態 所以我們也要了解到 這個我們的行為有三種 心理的行為 嘴巴的行為 還有生理的行為 把括我們的手我們的腳 我們的身體 那麼這個是作為 我們信佛學佛的人 我們要去好好的觀察這些 了解這些 否則的話呢不知道怎麼去修行 所以智者修心愚者呢就修身了 笨的人就想怎麼樣照顧身體啊 不知道自己的心念 聰明的人從自己的心念去調整 調整好了自然講話做事 都有分寸 都有分寸的 我們還了解的是什麼 這個果報 果報 這個果報呢有分三種 比如說現做現報 你現在吃飯你肚子馬上飽 這就是現做現報 然後呢這個生報 你這生做了你這生不會享受的 來生受的 來生報 還有一種不定的 不曉得要經過幾生幾世 幾生幾世以後呢那種報應 那個不定的 所以這個報應呢 要看我們所動的行為 心念心力很強 那個心力很強所造的業很重 當下就報 比如說殺人放火 做這個傷天害理的事情 那個動的惡念很深很深 很快的被捉到以後呢判死刑 這是什麼現報現做現報 那有些是來生才報 有些是來生來生 不知道幾生以後那個後報 不知道後幾生以後才會報的 那個不一定 所以時間上可以有些拉很長 有些很短 那就是看你的用心 你用了很深很深的心 然後這個行為非常非常的粗 那麼這個報應很快 很快 比如說殺父殺母殺聖人 那麼這個有些做非法的行為 強暴自己的子女 糟糕了子女懷孕了 那這個孩子算誰的 這個報紙不是登了嗎 所以這個很強烈的 就會馬上就被關起來判刑的 這個我們的業行果報 是從心來看的 比如說我們無意間 無意間我們在路上跌倒了 那你說這是前世註定的嗎 不是哦 是我現在走路不小心想東想西 前面有一個坑洞我沒看到 所以我掉進去了 所以我們不要把什麼事情 都推到前生 我現在肚子痛是因為我昨天 吃東西吃壞東西現在肚子痛 我現在感冒那不是說 我前生造了什麼業 今生才會感冒 那你這樣講就錯了 不要什麼事情都是前生前生 可以這麼講昨天 或者是一個小時以前 一分鐘以前我做了什麼 所以現在會有這個果報 那是可以這麼講的 你不能說前生前世幾輩子以前 我不曉得造了什麼孽 我現在感冒我現在肚了痛 那這個是錯誤的 所以我們對這個業行果報呢 我們要講清楚要了解清楚 不要什麼事情都推到前生前世 前生前世 當然我們佛經裡面講的 前生前世是一秒鐘以前 就算前生了 一秒鐘以前是前生了 可是我們一般人的前生 是什麼呢 父母親生我們之前的那個前生 但是佛經裡面講的前生是 一秒鐘以前就是前生 一秒鐘以後就是來生 這個要把它分辨的清清楚楚 否則的話呢 我們老是覺得這個佛法裡面 講的因果報應為什麼要等 這麼久這麼久 請問我們種稻子 稻子種下去馬上就收割嗎 不可能啊 要播種要插秧 然後要經過一百天風調雨順 還要不被蟲吃不被鳥吃 你才有收割這個機會 要一百天啊 種一顆稻種下去要一百天 這個農人天天去關心有沒有水 要不要施肥要不要除蟲 關心一百天以後呢才能收成 世間的事情尚且如此 何況我們這個內心 那個複雜的世界 看不到的內心世界 那所產生的報應 是非常非常的複雜 所以對這個業行果報 也是要去觀察 然後我們要講的這個是生死 生死分兩種 一種叫作分段生死 一種叫作什麼呢變易生死 我們凡夫是分段生死 一段一段的一期一期的 比如我們人七八十歲 八九十歲走了 生死 聖者就不同了 聖者比如他現在證到初地 然後這生當中努力精進 他進個這個果位證到二地了 三地了四地了五地了六地 七地八地到九地十地 這個不一定 這個叫作變易生死 這個聖者呢他努力精進的時候 把那個無明去除掉 然後呢他那個位階呢升高了 那個叫作變易生死 變易生死就是聖者的生死 破除這個無明 破除無明證到這個法身 智慧的時候呢 那我們叫作變易生死 那我們凡夫呢 一般來講都是叫作分段生死 比較粗 一期的壽命生老病死 當然有飛來的橫禍 那然後呢這個提早死亡 那叫作橫死 橫死年輕輕的死了 那甚至呢還在母胎裡邊 就死了 甚至在母胎裡好好的 可是呢父母親不要他 提早把他三振出局流產 我們台灣一年大概流產 大概五六萬人吧 所以將來要投胎轉世很難 大家都不想結婚不想生孩子 有了孩子又把他提早結束 真的來一輩子要投胎轉世很難 知道嗎非常難啊 現在人口越來越這樣了 就是結婚的人越來越少 然後呢流產的越來越多 所以講到這個地方 我們奉勸這個婦產科的人 要積一點德 不要隨便去流產幫人家流產 我看過很多婦產科的這個人 開婦產科的人 我曾經勸過他 我說你不要隨便幫人家流產 他說那有什麼關係呢 最後就是有關係 身敗名裂 身敗名裂了 一個不小心被人告了 賠了幾百萬 我說當時我就跟你講 你做這個行業不好 你幫人家正常的生產 不要隨隨便便幫人家流產 這個不好 因為生命是無價的 只要在母胎裡面有形了 成形了就有生命 他的生命我們應該尊重 生命是無價的 所以絕對不能隨便去流產 流產對婦女來講 身心受到傷害非常非常的大 那麼現在人就是對這些呢 都忽略了 忽略了 這個非常的麻煩 所以我們眾生的這個分段生死 分段生死呢 最可怕的是什麼 我們眾生在分段生死當中呢 都忘記這個教訓 一生一死我們在別人痛苦當中 來到這個世界 然後在我們各人的痛苦當中呢 無奈的離開這個世界 可是我們得不到這個教訓 每一生每一世 我們繳出這個學費 很昂貴的學費 一生一死在別人的痛苦當中 我們出現來到這個世間 然後呢我們在自己的痛苦當中 又離開這個世界 每一生每一世每一生每一世 這樣分段分段的生死生死 可是我們就忘記這個教訓 當我們生的時候活潑潑的 那麼年輕的時候 抱著一大堆的理想 總想把天上的星星 一顆顆摘下來 把它鋪成光明的輝煌的道路 好像一個權威至上的國王 總想把天上的星星摘下來呢 鋪成一顆光明珠寶的道路上 不知道人間有多少的痛苦 不知道人間多少的苦難 不知道 年輕的時候抱著這個希望 然後呢到了中年的時候 啊就好像旅途的這個受盡 人生的這種滄桑以後呢 就在這個旅途裡面呢 趕緊的趁太陽還沒有下山 趕緊想找一個旅店安住下來 然後到老年了 很快到了老年以後呢 人生的經驗也多了 就想當一個什麼呢 在路旁拿著這個信號燈 紅燈綠燈黃燈來指引青年人 把自己的經驗來傳承年輕小子 老年的時候心境是這樣子的 那我們這樣子的經過少壯 然後這個老年死亡 可是我們就這樣迷迷糊糊的 一生一世一生一世 這個叫作什麼 叫作分段生死 眾生可憐就是在這個地方 所以我們信佛學佛的人 我老實說就是我們不願意 庸庸俗俗的庸庸碌碌的 就這麼過一輩子 我們這一生當中一定要對 這個生死的大事 當作一個很嚴肅的一個問題 了解它 所以我常常講 越早去探討生死問題的人 他是越成熟的人 因為你能對生死看開的人 他是越能成熟的人 越成熟的人越有理性的人 那一個人對生死毫無關心 毫無這個關懷的莽莽撞撞的 時候到的時候呢手忙腳亂 唉呀糟糕怎麼辦 怎麼辦 那自己去承擔吧 所以這個生死的問題 不是我們佛教徒的問題 是我們全人類的問題 我們這生當中我們要學生 我們還要學死 人生才會圓滿 了解生了解死 那麼如果我們對了解死亡 這件事情 我們有充分的理解以後呢 我們對整個人生觀價值觀 就會有很大的改變 就知道怎麼樣的去取捨 來安心立命 否則的話呢就是橫衝直撞 橫衝直撞的 根本就是不會去考慮到 別人的感受 那這樣子的話 對自己不好對別人也不好 所以這個地方講到 我們要了解這個生死 還有一個事要了解這個涅槃 很多人以為涅槃叫作死亡 不對了 我們說某某高僧大德涅槃了 或者說圓寂了 古代的時候 把這個涅槃兩個字呢翻成圓寂 功德圓滿煩惱寂滅了叫作圓寂 翻成圓寂 那首先我們要了解的是什麼 這個涅槃啊簡單的講 他生死的問題解決了 煩惱的問題斷除了 他沒有煩惱他沒有困惑了 他已經揭開生死的迷惘 把這個生死揭開來看 什麼叫作生死 他了解生死了 他不會被這個生死有所困惑 我們說這個人證到涅槃的人 那有些地方翻成寂滅 那就是他的貪瞋痴的消滅了 他內心裡面那些毒素呢沒有了 那些煩惱沒有了 大煩惱隨煩惱小隨煩惱 中隨煩惱根本煩惱 這些煩惱沒有了 我們說這個人呢證到涅槃了 比如說我們一個人眼睛痛 耳朵痛頭痛心臟痛什麼痛 有好種的痛好幾種的病 那麼醫生內科外科眼科 這一科科的去看 把所有的這個病治好了 這個人身心坦然了舒坦了 自在了 這個人涅槃了 印度人說這個人 身心很快樂的時候也叫涅槃 那印度人他肚子餓的時候 很難過 他吃飽東西拍拍肚子涅槃了 但是佛法講的涅槃 不是這個意思 是我們的心病貪瞋痴這個病 用戒定慧去對治 把這個病斷除以後呢 它還是沒有死它還是活著哦 但是他沒有生死困擾的問題 他沒有這個生死的問題 沒有 我說這個人證到涅槃 那我們涅槃分成兩種 一種叫作有餘涅槃 一種叫作什麼呢無餘涅槃 比如說活著的時候呢 他有這個肉報體 他已經證到涅槃了 可是他還是會肚子餓啊 他還是會生病啊 他衣服穿不夠還會凍啊 受凍啊挨餓受凍啊 他還是要吃要穿 他還是有人事的問題 還是要上廁所啊 這個叫作什麼叫作有餘依涅槃 另一種無餘依涅槃 他的果報盡了他證到涅槃 從此他離開人間了 他這個生命問題沒有了 像一堆木柴燒啊燒啊燒完了 沒有了 但是沒有不是沒有哦 涅槃佛經講的 涅槃不是沒有 我們不能去想像說 他到那一個地方去 比如說現在這個火在燒 那麼燒完的時候這個火沒有了 那請問火到那裡去了 你不能去講說火到東邊到南邊 西邊北邊不能這麼講 那不能這麼講 所以涅槃不能用有跟無去想像 它超越我們一般的相對的 不能用存在不存在的去想像 這是一個親證證得證悟到的 一種境界 那麼我們追求的是 一種無住涅槃 什麼叫作無住涅槃 比如說 生死即涅槃涅槃即生死 生死就是涅槃涅槃就是生死 這是菩薩的智慧 生死不可得涅槃也不可得 一切都是空性的 空性的 如果有真正的生死 我們也沒辦法了生死 有真正的涅槃實在的涅槃 你也沒辦法進入涅槃 所以生死涅槃是一個幻相 是一個迷悟之間的一個差別 比如說我們說一個人 在一個地方迷路了 我們說他是一個迷者 他清醒了以後呢 這個人還是那個人同樣那個人 可是他清醒了以後 跟迷失的時候是完全不同 他的行為會不同 那佛菩薩證到涅槃了 他來到這個世間 他是跟我們一樣的要吃要喝 要穿要用的還是一樣 但是他的內心層次非常的高 他不會像我們為了一句話呢 整個晚上不能睡覺 別人罵一句恨一輩子 他沒有這種行為 他的生命非常的灑脫 非常的灑脫 他不受外界的干擾 然後擇善固執該做的事情 勇往直前 只問是非不問厲害 所以說諸佛菩薩皆是至性中人 道理就是這個樣子的 因為證到涅槃了 他沒有貪瞋痴的托累 所以生命呢沒有負擔非常輕鬆 他的生命是非常非常的輕鬆 就像一個人的病沒有了 把所有的病因去除以後呢 身體健康能跑能跳能唱歌 能服務人生能做義工能賺錢 能養家能服務社會 為什麼他身心健康 知識豐富 又有悲心又有熱心 所以他活得很痛快 那一個人又有病又疑心疑鬼 糟糕是不是癌症 這個藥有效沒有效呢 唉呀今天能不能活到明天呢 那真是痛苦 我們眾生也是這樣子 就是像一個生病的人 疑心疑鬼的人 然後呢內心裡面 充滿著貪瞋痴的心病 所以富貴的時候就怎麼樣子呢 瞧不起別人 貧窮的時候呢就想去偷啊竊啊 那這一生當中就是這樣子的 貧窮富貴之間呢遊走流離失盪 所以這樣子眾生的生死 是真的是一種非常痛苦生死 那麼生死本性也是空寂的 我們可以從迷糊的生死 轉變成一個覺悟的生死 覺悟的生死 那麼這個已經覺悟的生死 我們無以名之叫作涅槃 得到涅槃了 他的煩惱沒有了 煩惱的病沒有了 煩惱的病根病源全部去除了 生命非常非常的輕鬆 然後呢他一直在為眾生為佛教 為人類盡他一份的心力 盡他一份的心力 來貢獻這個人類 然後他不會覺得很疲倦 他不會覺得很無奈 也不會覺得很無聊 他身心當中充滿著智慧 充滿著悲心充滿著願力 隨時隨地在服務眾生利益眾生 而又不求回報 這是菩薩的涅槃的人生 值得我們來追求 讓我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 阿彌陀佛