佛衛電視台 講 題：華嚴十住品 第2集 主講人：普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學 我們可以看到第三頁 那麼法慧菩薩先入定 入定以後呢 十方諸佛各伸右手 來摩法慧菩薩的頭頂 那麼這個時侯 法慧菩薩就出定了 那麼現在人如果是說在打坐 我們要讓他起定的話 就是用引磬 敲三聲 或者是用手 彈指三聲 這樣子 那麼這個地方 十方諸佛是各伸右手 來摩法慧菩薩的頭頂 就是這百會穴 那麼法慧菩薩呢 即從定起就是出定了 那十方諸佛就說了 法慧菩薩即從定起 告諸菩薩言 那麼這個時侯從定起來以後呢 就對著這些聽法眾 告諸菩薩言 佛子菩薩住處廣大 與法界虛空等 這個就是說 金剛經講的 云何應住云何降伏其心 這個應住 我們的心是安住在什麼境界 菩薩的心佛的心 是安住在那裡 假如說我們每一個人 安住自己的 一個人的身心的時侯呢 那麼我們的心就是這麼小 就是我們這個身心 因為我只關心我自己 我的心量就遍及我個人的身心 別的人身心跟我無關 那麼我的身心世界呢 就是這麼狹隘的空間 但是菩薩的心量不同了 所謂心包太虛 量周沙界 菩薩的心量 時時刻刻的是跟一切眾生 卵生胎生濕生化生 有色無色有想無想 非有想非無想 所有一切眾生 都是菩薩所關心的對象 所以菩薩的心 是量周沙界 心包太虛量周沙界 所以這個地方講到 菩薩的住處廣大 與法界虛空等 菩薩關心的是一切眾生 整個不單單是全人類 而是全法界的生物 情與無情 這一切的一切 都是菩薩所關心的對象 所以我們信佛學佛 可以問自己進步了沒有 如果我們的心住處很小 時時刻刻只有自己沒有別人 那麼這個信佛學佛呢 還是早的很 所以從菩薩的住處 了解到說 信佛學佛的人 心量的廣大 我們世間有一句話說 量大福大 量小福就小福就少 所以這個地方講到 菩薩的住處廣大 與法界虛空等 接著我們來看第四頁 佛子菩薩住三世諸佛家 彼菩薩住我今當說 這就是法慧菩薩 對這個聽法眾說 菩薩的住處 住在那裡 住在三世的諸佛家 菩薩的心跟佛的心 時時刻刻都是相應的 以佛的心為己心 所以這個地方說 以三世諸佛為他的家 彼菩薩處我今當說 現在我們要來開始講十住品了 諸佛子菩薩住有十種 過去未來現在諸佛 已說當說今說 這個十住品 過去的佛也是這麼說 現在的佛也是這麼說 那麼未來的佛 也是說這個十住品 讓我們怎麼樣安住這個心 這個心怎麼樣安住 才是跟佛的心相應 那麼現在我們看到第四頁 第三行 何者為十 所謂初發心住治地住 修行住生貴住 具足方便住 正心住不退住 童真住法王子住灌頂住 是名菩薩十住 那麼這個十住品 我們先把這個名稱呢 把它念出來 然後再一一的再解釋 接著就說了 去來現在 諸佛所說 去來現在 就是過去未來現在的諸佛呢 都是講這個十住品 讓我們的心安住修行 所以接著下面我們來解釋 什麼叫做發心住 佛子 云何為菩薩發心住 此菩薩見佛世尊 形貌端嚴色相圓滿 人所樂見難可值遇 有大威力 那麼這個地方 先講到菩薩的發心住 是怎麼樣發心 第一個說 菩薩為什麼想信佛學佛 想度化眾生 主要的是第一個 是見佛世尊 形貌端嚴色相圓滿 人所樂見難可值遇 那麼這個最主要就是說 佛陀因為修三大僧祇劫呢 這個修福慧 三祇修福慧百劫種相好 佛陀修了三大阿僧祇劫 是修福修慧 智慧感情淨化昇華到 圓滿的境界 然後呢一百劫呢 再去修這個相好 所以所有的佛像 不論是中外古今 我們都可以看到 佛像給我們一股很安詳 自在智慧的一種表現 那麼菩薩初初發心學佛的時侯 就是見到佛菩薩的形相端嚴 才發心的 那麼有的人就會說了 這個不是著相嗎 但是這個著相 是引進門的一個方便 佛菩薩為了攝化眾生的 一個方便 事實上佛菩薩 不一定現這個慈悲莊嚴的相貌 菩薩有的時侯 還會現怒目金剛的相 為了攝化眾生 一般來說呢 佛大部分都是現慈悲相 那麼護法金剛呢 大部分都是現出這個 怒目威猛的這個形象 畢竟慈悲柔和莊嚴的形象 容易攝化眾生 但是有些眾生 反而必須用一種 怒目金剛才能攝化的 那麼這個地方講到 初發心住的菩薩 最初之所以會發心 來信佛學佛 主要是看到世尊的形貌端嚴 我們這個地方用世尊 就是世間最尊貴的人 那麼這個是指佛 佛有十大名號 比如說 如來應供正遍知 明行足世間覺調御丈夫 佛世尊 十大名號 其中這個世尊 就是講世間最珍貴的人 我們進一步來研究了 那為什麼世間最珍貴的人呢 因為佛陀 對生死煩惱這兩件事情 已經不再有問題了 解決了 我們一般人 有一句話說 學生容易學死很難 我們人一生當中要學兩個事情 一個是學生 怎麼樣生存怎麼樣生活 怎麼樣生存有意義 怎麼樣生活有價值 要有知識 要有見地 那麼這個是學生 有知識有學問 能從事利益眾生的工作 這是學生 但是我們每一個人 又面對另一個問題 有一天我們會老會病 我們會走向死亡 我們每一天每一時每一刻 每一分每一秒 我們都是一步一步的 走向死亡的一個終點站 所以人只要出生 人就是一步一步的 向死亡走去了 當我們在風光的時侯呢 從來我們都不會想到 死亡這回事 而且是每一個人都會碰上的事 我們每一生每一世 我們都交了一個很昂貴的學費 交了生命 每一生每一世 我們交了生命的學費 但是我們依然不了解 生死是怎麼一回事 所以佛陀之所以 稱為世間最尊貴的人 佛陀就是對這個死亡 對生死的迷惘 已經揭開了 已經了解了生死的真相了 不再懼怕死亡 那麼這種人呢 是最尊貴的人 另外佛陀為什麼 稱為是世間尊貴的人呢 佛陀的內心裡面 沒有貪瞋痴的邪見 佛陀充滿著智慧 對身心世界 眾生的一切一切 都清清楚楚 而且悲心充滿 時時刻刻就是要引度眾生 走向善的光明的道路 所以佛陀所想的所做的 一切一切都是為眾生 給與正確的引導 那我們世間的人 我們所作所為的一切 都是以自我為中心 我最重要 我第一 我最漂亮我最行 我有什麼我有什麼 我銀行存款多少 那這個是我們眾生 所關心的對象 所以講一個小小的笑話 說這個 他有一天記者就問他了 你到底是幾歲 他說大概是七十五還是七十六 那個記者就問他說 世間怎麼會有人 把自己的年紀記不起來的呢 他說對啊 我的腦筋裡面記的都是鑽石 土地啊股票啊 那麼這些記的太多太多了 那我的年齡有的時侯我會忘記 到底是七十五還是七十六 那就是說我們眾生所關心的 第一個自己身體的 身心的健康以外就是財富 身外的財富 愈多愈好 所以我們眾生因為有我跟我所 那麼煩惱從此而起 生死的問題 也就每一生每一世 我們每一生每一世 都碰到生死 但是我們又沒有解決生死 所以我說我們每一生每一世 都交了一個冤枉的學費 叫做生命 每一次交了這個生命的學費 又不了解生命 那麼這個叫做迷糊的凡夫 那麼佛陀叫做覺者 覺悟的人 已經覺悟了生死這個大事的人 生死自在了 生不足惜死也不足害怕 那麼這個是 我們稱佛為世尊的道理在此 那麼佛因為累生累劫 在三大阿僧祇劫當中 那麼在無量無邊的世界 去攝化眾生利益眾生 同時在他的內心裡面 已經沒有貪瞋痴的這個念頭了 很自然的 他的形貌就端嚴色相圓滿 為什麼是人所樂見呢 我們說一個人很值得我們尊敬 可是你看了會害怕 又敬又畏 那佛陀呢讓我們看起來 又尊敬又可愛 不會害怕 為什麼呢 佛沒有瞋恨心 已經沒有害人的心了 那麼他現出來的相貌 就是讓我們覺得溫文和雅 像孔子來講的話呢 我們叫做溫讓恭儉 那麼這個是 我們形容一個人的外表 從他的內在的修養 展現出來的是溫文和雅 然後呢 於如春風 而且佛陀生生世世在利益眾生 跟眾生結了很多很多的善緣 所以色相圓滿人所樂見 這個人所樂見是因為佛菩薩 過去生過去世 曾付出對眾生的關心 所以人所樂見 我們舉一個例子來講 在我們中華民族來講的話 我們稱為國父孫中山先生 為什麼我們聽了這個名詞 我們覺得肅然可敬 內心裡面 打從內心裡面起出一個恭敬心 因為他曾付出 為我們付出 為我們付出 他曾經為我們中華子孫 來付出這個愛心 所以在我們中華民族 只要聽到孫逸仙 自然我們就肅然可敬 可是外國人呢他不覺得 也覺得他只是一個 了不起的人好了 所以我們關心的對象有多大 那麼了解我們的人 他自然就會人所樂見 這個是我們講到佛 因為累生累劫 都是在為眾生付出 關心眾生 而且呢沒有瞋恨心 沒有一絲無明的心 貪瞋痴斷了 所以才能夠形貌端嚴色相圓滿 人所樂見 還有一個是什麼呢 難可值遇 我們要見到佛 要有很大很大的善根 很大很大的善根 就我們這個世界來講 二千五百年以前 在人類的歷史舞台上 出現一位釋迦牟尼佛 那麼釋迦牟尼佛滅度了 兩千五百多年前滅度了 一直到現在 沒有佛再出現 要等到好幾十億萬年以後 那麼彌勒佛來到這個人間成佛 這個還要再五十六億萬年以後 才有另外一尊佛會出現 所以佛出世的時侯 我們沈淪了 那時侯我們 不曉得在那一道裡邊 那麼我得人身的時侯 佛滅度了 那麼很難得的 我們還是有這個機緣 見到佛的相 用木頭用石頭 用金銀銅鐵去作的佛像 還有佛陀遺留下來的法身慧命 也就是經典 然後呢還有跟隨佛出家的 這些弟子一代一代的僧團 出家人 所以還能夠見到佛像 見到這個經典 見到出家的弘揚佛法的僧團 這也是算是很大很大的福報 很大的福報 接著佛陀的色相圓滿 講完以後我們再看第五頁 有大威力 或見神足或聞記別 或聽教誡 或見眾生受諸劇苦 或聞如來廣大佛法 發菩提心求一切智 這個地方接著就是說 初發心住的菩薩見到佛 不是僅僅見到他的相貌端嚴 色相圓滿 最重要的是因為什麼呢 了解到佛陀的悲心具足 有這個大威力 來攝化眾生 我想舉一個佛陀在世的時侯 這個經典裡面記載的 說佛陀在世的時侯 有一個弟子 嫉妒佛陀的威德智慧 到處受人供養 那麼這個弟子就用這個象 提婆達多用這個象 這個象就把它灌這個酒 讓這個象喝了以後 變成醉象 他故意放出來 要把這個佛把他踩死 經典裡面怎麼說呢 說這個象喝了這酒以後 就狂奔而來 釋迦牟尼佛站在路旁 看到象的狂奔而來的時侯 馬上入定 入這個慈悲三昧定 結果言個象看到佛的時侯呢 馬上跪下來 佛陀呢就拍拍牠的頭 說你不要怕我安慰你 龍不怕象的 世尊這樣子稱為龍 龍是不怕象的 那麼這個在經典裡面 有這麼記載 所以有這個大的威力 大的威力從那裡來呢 從這個慈悲喜捨 從這個智慧而來 那麼菩薩有的時侯呢 見到佛的威力 或者是見到佛的神足 這是指神通 那我們這個眾生 我們的眼睛所看的有限 一張紙就隔著 看不到了 那佛陀有天眼通 沒有障礙 沒有障礙了 他的視力不受空間的阻礙 這是天眼通 那麼天耳通的話呢 可以聽見很遠的地方 三千大千世界之外 滴一滴水 這個聲音佛都可以聽到 這是什麼呢天耳通 還有他心通 你在想什麼佛陀知道 他心通 還有神足通 這個來去飛行自在 一念就到了 那我會研究世界上有這種人嗎 因為我們現代的科技來講的話 我們現代的科技 尚且是在第六意識 第六意識發展出來的科技 太空人在月球上講話 我們這邊可以聽到 現代的科技 太空上面有什麼景象 我們隨時都可以 在這個世界的電影裡面 電視裡面可以看到 那這個世間的人用測謊的機器 可以知道是不是你在說謊 那麼世間的知識 就是神通的一種 那比如說 太空火箭 它每秒鐘要飛行幾十萬公里 那個速度是非常非常的快 神足 所以世間的知識是第六意識 那佛陀打破了第六意識 第七末那識 這個意想分別 那所產生的功能 是更大更大的 不是我們用這種世間的知識說 要利用什麼機器 才產生的功能 這個就是我們內心裡面 是一個無限的珠寶 我們世間上認為金銀珠寶 鑽石黃金白金 如果我們把現在人所發現的 這些金銀珠寶把它積在一起 可是還比不上我們內心裡面 一個開悟的人的心性 還超過這個 所以我們每一個人每一個人 都有這個內心的這個寶 叫做佛性寶 可以成佛這個寶 叫做佛性寶 或者是叫做佛性 那一般人叫做人性 在太空的探索裡面 實在是有許多精彩的 值得我們探索 那是向外去探索 太空之外又還有太空 外太空又還有外太空 那是沒完沒了 可是我們知道有一個地方 人人都可以去探索的 那就是我們的內心世界 我們一般人 很少去探索我們的內心世界 我們的內心充滿著無比的威力 只要我們靜下心來 只要我們靜下心來 回歸到內心的深處 生命的本源處 這個時侯呢 生命的大機大用就產生出來了 所以人類不斷的去往外探索 我們叫做什麼呢 叫做外道 外道向外追尋安心立命之道 有些人說呢 我們這個世間 世界人口六十幾億 再過幾年八十億了 再過幾年一百億了 我們世界住不下了 然後又說了 我們這個世界沒有水 再過幾年有幾億的人 都沒有水用了 將來這個世界要打水戰 這個世界太陽的威力愈來愈大 溫度愈來愈高 那麼前幾年法國就死了 在夏天的時侯就死了十幾萬人 印度呢 大概每年都要死掉幾萬人 為什麼呢 溫度太高了 所以我們就說 我們要到另外一個世界去找尋 適合人類居住的地球 找到現在有沒有啊 假如說有 某一個國家的人科學發達 又找到另外一個地球 適合人居住 有空氣有水 都適合我們居住的 好了我們眾生裡面 內心裡面的那種貪瞋痴 你殺我我殺你 你瞧不起我我瞧不起你 我的種族最優秀 你的種族要消滅 人類的這個習性 惡劣的這種劣根性呢 在沒有去除的時侯 我們發現到另外一個星球 值得我們住的時侯 大家一股腦兒往那邊去轉 到了那邊 就畫地為牢了 這個地我發現是我的 我先佔我先有 先到為君後到為臣 你該是屬於我支配 這個地方第一次世界大戰 第二次世界大戰 然後我們戰不夠 我們又延到另外一個 外太空去戰 為什麼 在人類的內心深沒處 這些不好的 劣根性 如果不去除的話 即使再找十個地球 人類還是在戰 你看看我們世界上的 有多少人在捱餓 我們一年的軍費 花在軍費就幾千億 美金幾千億 七千多億美金 花在這個軍事上的 這個備戰狀態 那這個七千多億 可以救多少非州的難民 可以把世界整治的多麼好 可是我們人類 最根本的問題在那裡呢 就是在我執我見 以自我為中心 發展出來的一切知識 無非都是要把對方 置之於死地 叫做你死我活 那麼如果我們透過宗教 你一個人往內心裡面去探索 那麼每一個人 每一個人 內心是詳和的 當一個人內心詳和了 家庭就詳和了 社會就詳和了 國家也詳和了 世界也是詳和了 因為在我的心中有你 你的心中有我 大家能夠互相包容尊重體諒 這個世界就是一個美好的世界 所以宗教的可貴 不是要引導我們移民到 另外一個世界去享受 天堂天國的安樂 真正的宗教理性的宗教 就是要把天堂 搬回到我們內心深中 當我們內心裡面充滿著詳和 安寧慈悲喜捨的時侯 我們的內心裡面就有這個天堂 我們就過在天堂裡面 那當我們內心裡面 充滿著貪瞋痴 即使我們到了天堂 還在天堂打戰 所以這個地方講到這個神足 讓我們受到的啟示 啟示我們 我們為什麼沒有神足 我們的視覺我們的聽覺 我們的內心 就是因為受到貪瞋痴的障礙 有我我所這一個主觀的意識 非常非常的濃厚 所以我們失去了神足 那如果是把我我所 這個我執降低以後呢 很自然的我們的智慧 慢慢的開展 這個時侯就會有神足 就有神足通 神足通包括天眼天耳他心通 飛行自在的神足通 還有這個神境通 能夠變化這個境界 物理世界生理世界 心理世界 可以隨著我們的念頭 去轉變或大或小 那麼這個都是 人類的 還尚未去開發的 很值得我們去注意的一件 這個寶 那這個寶不是在外面追求 而就在我們每一個人內心深處 生命的本源處 禪宗叫做什麼呢 叫做本地風光 有的是說叫做如來藏 有的時侯叫做佛性 成佛的可能性 可是我們一般人 就忘記了我們每一個人 內心裡面就有一顆明珠 無價的明珠 任何人得到這個明珠的人 他就是世界上最尊貴 不受人惑的 不被一切萬物所迷惑的 大自在者 我們每一個人都有這個份 所以這個地方講到這個神足 我們要受到這個神足兩個字 了解到 為什麼我們沒有神足的原因 然後時時刻刻 向我們內心裡面去探索 這一顆無價的珠寶 佛性如來藏 接著說 或聞記別 或聞記別 這個地方的記別就是授記 比如說某些菩薩精進用功 累生累劫這麼精進用功 不間斷的 那麼這個時侯智慧的學分 悲心的學分即將圓滿 那佛陀就授記 某某人某某菩薩 你再過幾年你再過幾劫 然後你成佛了 你那個時侯你的佛號 叫做什麼 那麼這個叫做授記 授記就是記別 或聽教誡 佛陀來到這個世間 佛陀說我只教導各位一件事情 就是什麼呢 就一般人看到這個大藏經 這麼多這麼多 佛陀說我只教一件事情 就是苦跟苦的止息 怎麼樣發現了解這身心的苦 然後解決這苦的方法是什麼 所以我們學佛信佛 不要以為說佛經這麼多 怎麼去研究 事實上佛陀所說的一切經法 都是說到我們的身心的問題 我們的身心有那些問題 這些問題解決的方案是什麼 所以佛陀說我講的法最簡單了 就是講到我們眾生的這些問題 然後解決問題的方法 那麼就是苦集滅道 苦集滅道 所以菩薩聽到佛陀的開示 覺得很有道理 那麼這樣子 發心來信佛學佛 那麼另外一個呢 也不是見到佛的神通 佛去授記菩薩 或者佛陀的說法 沒有 他是怎麼發心的呢 見眾生受諸劇苦 見到眾生苦 來發心信佛學佛 來發心成佛 那麼這個是更難得了 不是聽聞佛法 不是見到佛菩薩 不是 那麼這個我們每一個人 隨時隨地 都發生在我們身邊的事情 那個叫什麼呢 眾生受諸劇苦 我們眾生有什麼苦 各位常常會聽到說 生老病死苦 愛別離苦 求不得苦 五陰熾盛苦 很多很多的苦 其實這個地方講的苦 不是說我們人類很悲哀 悲觀不是這個意思 佛經裡面是用一個 最簡單的字來表示最多的內容 這個苦就是我們人類的問題是 層出不窮 層出不窮 肚子餓了就想吃飽 可是吃飽以後呢 飽暖思淫慾了 那麼好吧 那有結婚以後呢 又覺得什麼呢 野花比家花香 又想向外追求了 請問這個是不是問題 一個一個的來 如果一個人不修養的話 他問題會接著而來 層出不窮 所以這個地方講到這個苦 這個字呢 我們就說明 迷迷糊糊的眾生 如果不求覺悟的 不走向覺悟的話呢 他的問題會永遠沒完沒了的 圍繞在他的身邊 那麼我們簡單的分 一個是大自然的苦 分成三類好了 大自然的苦是什麼呢 也就是說大風大雨 颱風地震海嘯 這個大自然所造成的苦 土石流那麼乾旱 這是大自然來的苦 另外一個是社會上的苦 所謂社會上的苦是什麼呢 人跟人的接觸 夫妻子女 父子母女 這就是一個社會關係 然後我們的鄰居 我們整個社會 就是人跟人之間意見不同 所產生的矛盾磨擦衝突 就是來自於社會的苦 還有一個是什麼呢 來自於我們自己的身心的苦 我們自己身心的苦是什麼呢 我們會老我們會生病 我們會死亡 那麼這些是來自於我們的身心 那每一生每一世 我們都遭遇到這個 來自於身心的苦 來自於社會上的苦 來自於這個大自然的苦 可是科學再怎麼發達 只解決了一小部分 甚至科學愈昌明 科學愈發達 那麼我們人類 所遭受的苦難呢 也是愈是空前的 舉個例子來講 比如說 我們現在媒體非常的發達 可是媒體裡面 許許多多的暴力色情 不正當的影片 多少這個眾生受害 那麼最近有看到 醫學上的 精神科的醫生的研究 說我們的孩子 整天沈迷在這個電玩裡面 看這個暴力的鏡頭看的愈多的 他腦袋是空空的 他的這個前顎 這個前顎的這個 顎的這個部分 是關於思考的部分 那麼如果小孩子整天沈迷 在這個暴力的鏡頭裡面的時侯 他發現到這個前顎 這個地方的血液的流量 反而是少了 也就是說 它變成一種本能的反應了 充滿著刺激充滿著暴力的 這種本能反應呢 會愈來愈強 思考力會愈來愈弱 就是科技文明帶給我們方便 但是也帶給我們 許許多多不知道好壞的人 就沈迷當中 所以我們社會上的暴力 愈來愈可怕 這個是講到說我們眾生 受諸劇苦 在佛經裡面還講到這個苦 有一種苦叫做什麼呢 叫做比較苦 比較苦 老是跟別人比較 別人比我漂亮 別人長得比我高 別人長得比我好看 別人的聲音好聽 別人的錢比我多 物質比我多房子比我好 比我大 這個叫什麼 叫比較苦 用比較的 你吃的有了 什麼都有了 吃的住的穿的 什麼都有了 可是一比較的時侯 你苦了 這個叫比較苦 那麼另外一種呢 叫做沒有福德的苦 福報不夠 比如說身體上有殘缺 眼睛看不到耳朵聽不到 嘴巴不能講話 沒有福德 衣食三餐不繼不足 這個是沒有福德的苦 比如說當乞丐 弱勢團體 這個叫無福德的苦 另外一個叫什麼呢 叫做著我我所的苦 執著有一個我 執著有一個東西屬於我 這個苦才可大了 我們得不到的東西 我們總認為是美好的 拼命去追求 只要我們得不到的東西 我們都想像成非常非常的美好 所以我們總是去追求 我們沒有的東西 可是一旦我人追求到了 我們認識了了解了　 沒有新鮮感了 喜新厭舊的心就產生了 就急著想去擺脫它　 可是要擺脫又擺脫不了 因為你把它當作是我的東西了 那麼這個時侯 你要脫也脫不掉了 苦不苦啊 苦 所以叫做著我我所苦 執著我的身心有一個我 執著外在的世界 最好聽我的 從屬於我 被我支配被我利用 被我享受 那麼這一個我我所 就把我們的生命 像電線這樣子 把它纏的緊緊的 讓我們的身心 沒有這個神足通了 這個是我們講到 眾生的苦的來源 就是執著這個我 所以我們說世間的問題 都是來自於自私 來自於自私 自私從那裡來呢 就是從我執我見我愛 那麼這一個引起的 所以我們看到眾生 之所以這麼多的苦 那麼我們想解決這個問題 解決這個問題　 因此我們來信佛學佛 發菩提心發成佛的心 來跟佛一樣有大智慧有大悲心 斷除這個我執我見 自然我們內心的這顆無價之寶 無價的珠寶呢 就展現出它生命的光彩 這個是初發心的菩薩　 不是因為聽聞佛法而發心 是因為見到眾生的苦 而發大悲心 因大悲心而發菩提心 因菩提心而成等正覺 這是在普賢行願品裡面 特別強調這一點　 所以眾生 是讓我們成佛的增上緣 所以跟我們一般人聽到的佛法 把眾生都是當成冤家來看待　 這是錯誤的 我們要當眾生是我們的恩惠者　 他是幫助我們成道的 接著說或聞如來廣大佛法 而發菩提心求一切智 這個就是說 或者聽見佛陀開示的這種 廣大的佛法 所以發這個覺悟的心 來求一切智 就是成佛的這個智慧了 阿彌陀佛 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 阿彌陀佛