佛衛電視台 講 題:華嚴十行品 第5集 主講人:普獻法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位同學我們講到第二饒益行 那麼饒益行裡面特別講到 這個菩薩不受這個天魔 用五欲來擾亂 而且令這些天女能夠覺醒 安住在菩提心 然後探討到 眾生是因為顛倒 非常計常非我計我 非樂計樂非淨計淨 四種顛倒 所以才有這些顛倒的行為 顛倒的行為 如果是有智慧 了解一切法的無常苦空 那麼這個心就靜下來了 就能夠証涅槃 這是上面所說的 菩薩復作是念 我當隨順一切如來 離一切世間行 具一切諸佛法 住無上平等處 等觀眾生明達境界 這個是菩薩對於五欲 的一番覺悟 所以我當隨順一切如來 離一切世間行 我應當隨順佛陀的法門來修行 而遠離像我們一般世間人的 這種放縱的行為 在六十五頁就談到這個問題 眾生如果條件具足的時侯 容易放縱自己 那條件不具足的時侯呢 也會放縱自己 為什麼呢 條件不具足就動惡念 動惡念 去貪別人的東西 貪非份之財 這個叫做世間行 就是說眾生得意會忘形 失意也忘行 就是世間行 世間人的習慣 有錢的時侯呢 容易起驕慢的心 然後呢就被這個婬欲所沈迷 我想舉一個例子來講 在我們台灣有一對夫妻 很窮很窮的 那麼平時帶一個飯包 因為帶不起兩個飯包 就帶一個飯包到山上工作 那麼到山上工作 兩個人夫妻恩恩愛愛的 你吃一口我吃一口 非常恩愛的 後來老母親死了 老母親死了以後呢 連這個棺材本都沒有 所以這個兒子 就寫了一個賣身葬母的條子 貼在身上 就是說誰願意幫我買一付棺材 讓我母親埋葬起來 那我願意幫他做事 掃地除草什麼的事都可以做 清潔工作 再苦的事我都可以做 結果報紙登了 攝影記者這麼一拍 好多人感動他的孝心 那麼這孝心一感動以後呢 四面八方這個錢匯進來了 那麼一下子變成暴發戶了 有錢了糟糕了 這一有錢的時侯 他的哥哥他的叔父伯父 他說這是我們大家 應該要來平分這個錢 他說不行 這是因為我身上 貼了賣身來葬母 葬這個母親 所以這是我的功勞 這幾百萬我一個人要獨得 那麼這樣這個時侯他們 打起架來了 從此他也不去工作了 把母親草草埋葬以後呢 就吃喝唱跳了 原來夫妻一個飯包 你一口我一口 這個時侯呢 他這個妻子他不要了 鬧離婚了 所以世間有一句話 說男人有錢會作怪 女人沒錢會作壞 做壞事的這個是講到 我們世間 世間 當我們的智慧不夠的時侯呢 貧富很容易造業 一個人沒有智慧 沒有智慧的時侯 有錢會造業 沒有錢也會造業 要有智慧的人 富貴不能婬 貧賤不能移 所以這個智慧很重要 所以菩薩作是念 我當隨順一切如來 離一切世間行 具一切諸佛法 住無上平等處 那麼這就是要智慧 有了智慧 就能會遠離一切世間的顛倒行 世間的顛倒行是什麼呢 殺盜婬妄酒就是顛倒行 那必須要有智慧 所以說要具一切諸佛法 住無上平等處 然後等觀眾生明達境界 這個都是講到智慧了 然後我們看到六十六頁 離諸過失斷諸分別 捨諸執著善巧出離 心恆安住無上無說無依無動 無量無邊無盡無色 甚深智慧 這個地方談到智慧了 有了智慧 就能遠離這種種的過失 身口意殺盜婬妄酒的過失 斷諸分別 這個分別叫做自性分別 我們說我知道這個善惡 就是分別 那這個是好的分別是好的 不過這個地方的分別 是指自性分別 什麼叫自性分別呢 我說這張桌子 我們一看到一接觸到 馬上就產生一個實存感 這是實實在在的一張桌子 這個桌子好像是有一個體性 永遠不變的一個硬梆梆的什麼 有一個體性 自體性 那麼我們說這個叫自性分別 如果我們用實存感 各位就容易了解了 當我們看到什麼聽到什麼 觸摸到什麼 見聞覺知的當下那一剎那 覺得有一個實實在在的我 以及我所了解的這個境界 都是實實在在的 那麼這叫做自性分別 有智慧的話的就能夠斷諸分別 就是斷了我執跟法執 眾生因為執著這個我 那麼這個我在這個身心當中 叫做我執我見 然後在一切法上轉 就叫做法執 就叫做法執 所以斷除了這個我執法執 叫做捨諸執著 那捨諸執著怎麼樣呢 善巧出離 就是不被這個世間 的萬相所迷惑 心就能夠安住在這個 無上無說無依無動 無量無邊無盡無色 甚深的智慧 佛法講的智慧 是超過我們一般人的想像 一般人的是用第六意識去分別 是非善惡 然後呢大小方圓青紅赤白 在眾生的心境裡面 是透過這個相對差別性 去了解 但是佛法所說的這個智慧呢 是超過了這些相對分別 所以說是無上的這個智慧 那為什麼無說呢 就超過了語言 因為語言是相對性有限性 佛陀所証悟的智慧 超過我們的語言了 無依也是我們眾生的習慣 我依靠我自己的本事 我了解這些 好像什麼我依靠 有一個什麼依靠 那麼佛陀所講的智慧 不是說你依靠一個什麼 然後去了解什麼 不是這樣子的 我們都會說我依靠我的靈魂 來了解世間的一切 在智慧當中 沒有一個被我們所依的靈魂 能知的靈魂 沒有 沒有這樣子的 那麼無動無量無邊無盡無色 這個都是形容諸法的空相 諸佛的這個智慧是超越能所 能知的我所知的世界 這個都是超越了 所以我們用 無動無量無邊無盡無色 來形容 這個就是講到持戒 不是僅僅持戒 因為持戒的基礎 所以能夠得到這個甚深的禪定 在甚深的禪定當中 去觀身心的無常無我 所以能夠離欲 離了這些五欲而得到智慧 所以這個是我們要了解說 戒定慧的這個程序是這樣子的 首先是持戒 因為持戒的基礎 所以能夠修定 因為修定所以在定中 去觀察身心的無常無我 所以能夠証到這個無我的智慧 那麼這個是在六十六頁 我們講到這個持戒的好處 能夠得到甚深的智慧 那麼在六十六頁的第三行 他就做一個總結了說 佛子是名菩薩摩訶薩 第二饒益行 這就是我們講到了持戒 能夠修定 然後在定中觀察 身心的無常無我 可以得到智慧 而且定 禪定的工夫 可以使我們離欲 所以這個是饒益行的菩薩 以持戒所得到的這個智慧 做一個總結 然後我們就是說到第三了 說佛子 何等為菩薩摩訶薩無違逆行 這個是第三了 十行品裡面講到這個第三 無違逆行 此菩薩常修忍法謙下恭敬 不自害不他害不兩害 不自取不他取不兩取 不自著不他著不兩著 亦不貪求名聞利養 那麼這個是講到無違逆行 怎麼去修 菩薩修忍辱 忍辱的方法 忍法就是修忍辱 那忍辱怎麼去修呢 謙下恭敬就是非常的謙卑 不會覺得自己了不起 因為眾生都是我多生多劫來的 父母師長兄弟姐妹 眾生是過去生的父母 未來的佛菩薩 所以必須對眾生謙下恭敬 然後呢 不自害不他害不兩害 假如我們發脾氣 我們的身心馬上受損 我們發脾氣很容易就動手動腳 就是害他 所以一個人不能忍辱負重 很容易傷害自己傷害別人 這叫做兩害不兩害 我們醫學上研究 說我們一個人生悶氣 悶在心裡面很懊惱 這個我們的血液 就不流暢了 然後會分泌出一種不好的東西 然後會讓我們生病 據說這是醫學上的研究了 說一個人心情不愉快 如果是女生的話 這個胸部就容易得到癌症了 如果是左邊 那就表示是跟自己家庭的人 不合 右邊是跟外面的公司員工 親戚不合 合不來 那麼這個鬱悶在心的時侯 這個胸部就容易長這個癌症 女生來講 那一個人悶悶不樂 心胸不開闊 影響到生理的循環 也容易造成禿頭禿髮掉髮 心情不穩定飲食不當 所以心理影響生理 生理影響心理 這是講到 我們不懂得謙卑恭敬 然後呢發脾氣 傷害自己也傷害別人 不自取不他取不兩取 就是不執著我 不執著我 因為你執著一個我 我受傷害我受侮辱 你有這一個執著的時侯 很容易這個忍辱行就沒有了 不他取 不執著有一個眾生來傷害我 不兩取 不執著我也不執著眾生 也無謂說他這句話是傷害到我 那你就不會產生 這個矛盾衝突了 所以接著說 不自著不他著不兩著 不著自己也不著別人 這兩個都不著 那麼事情就好辦了 所以我們要學習什麼呢 在這個世界上 每一個人受的教育都不同 來自不同的家庭 不同的背景不同的學校 在加上我們電視又是這麼複雜 所以我們每一個人的內心世界 所想的所看的 絕對會不同 不是藍色就是綠色 這個很麻煩 現在還多一個紅色橘色 所以往往呢 這個變成我們社會一個 動蕩不安族群分裂 這樣很麻煩 所以我們學習用包容的心 包容學習包容的心 學習尊重的心諒解的心 在這個時代是非常非常重要的 我們要學習什麼呢 如果對方對我們有所指責批評 我們不要馬上就是來一個報復 不要這麼想 我們應該要把它糾正過來 從過去覺得別人來糾正我們 侮辱我們 我們轉變一個念頭說 對方不曉得要教導我什麼 我們要修行這個轉的工夫 只要有任何人對我們發脾氣 指指點點 這個時侯我們先心平氣和的說 對方是不是要指導我 某一方面的知識 他是不是要送什麼真理給我 因為旁觀者清 當局者迷 我們要學習去轉變這個態度 來面對世間 所以夫妻之間 如果對方有什麼 口氣不對勁的時侯 你就不要想說 你侮辱我 你再怎麼樣對我我就怎麼樣子 我們應先平心靜氣的檢討一下 那事情就好辦了 佛門裡面有這個轉識成智 轉禍為福 就是這一點點的念頭 這麼一轉 那麼就可以把這個禍患 變成福德 但是我們一般人就是 那一剎那間控制不了 往往就是兩面俱傷的 兩敗俱傷亡的 兩方面都是受害的 所以這個地方 要我們不自害不他害 不自取不他取不自著不他著 然後呢 亦不貪求名聞利養 名聞利養 不要以為說 我修這個忍辱行 你罵我你做什麼指責我批評我 我不反應的話呢 我就是變成很有修養的人 我的名聲 就名揚四海 這就是為了 貪求名聞利養的忍辱 不是我們一個修行的模範 那要怎麼辦呢 但作是念 我們來看六十七頁 我當常為眾生說法 令離一切惡 斷貪瞋癡憍慢 覆藏慳嫉諂誑 令恆安住忍辱柔和 這個是菩薩 遇到這個眾生非禮的行為 非禮的口語 對我們產生傷害的時侯 我們不要去反擊 甚至傷害對方 為什麼呢 因為原諒包容的力量 大於反擊的力量 感化他 在西藏有流傳一種小故事 很有意思 說有一對夫妻家裡也滿窮的 比較有價值的一個財產 就是有一隻牛 可以利用這隻牛來搬運東西 所以牛對他們來講 是一個寶貝 可是有一天這隻牛不見了 那不見了怎麼辦呢 那慢慢東查西訪 然後去報案 查出來了 是一個年青人偷去的 很窮很窮的年青人偷去的 不但偷去了 又把他賣給這個殺牛的 賣牛肉的 殺掉了 這對夫妻很傷心很傷心 因為家裡這個牛 完全是靠他來拖拉這個貨物 靠他為生的 所以他們跟牛之間 有十分的感情 也不會讓他拖的太重 讓牠吃的好 工作也很賣力 所以人牛之間有感情了 現在一聽說 這隻牛被年青人偷去 而且去賣掉殺掉了 兩夫妻抱著頭痛哭流涕 那麼後來因為這是犯法的行為 無論如何 這個年青人還是要被抓起來 關起來 這對夫妻怎麼辦呢 後來這個年青人的父母 如果不賠他一條牛的話 會被關 會被抓去關起來 所以想了辦法就是 送他一隻牛 送這對老夫妻一隻牛 那麼這對老夫妻說 我不用這隻牛了 既然殺就殺掉了 我們唯一的希望就是 你這個年青人 你的心要改過來 只要你不去再偷人的牛 送去宰殺 我們不要你賠一隻牛 可是他的父母說那不行 你沒有牛你不能維生 他們一直要送他 他沒辦法一定要接受 非受不可 他唯一的要求就是說 你一定要改頭換面 你不要動惡念去偷人東西 我們才願意接受 這個年青人感動的痛哭流涕 那這對夫妻就請求這個法官 原諒他 他願意收他做為他的養子 認他做養子 教導他不要再做壞事 然後他的父母送來的這隻牛 就在這個牛的耳朵鑽一個洞 然後用一個紅布條 綁在這個洞上面 就是這對夫妻 就是把這隻牛 永遠永遠的 不可以殺害 任何人偷去 在西藏有這個風俗 這是放生的牛 就放生牛 就是耳朵打了一個洞 放了一個紅色的東西 就是任何人看到這個 都不可以殺 所以這個年青人 就這樣子的改過來了 那麼這對夫妻 就把他送來的牛 好好的去善待他 就是說他也不會把他賣掉來殺 這個意思是說 我們原諒對方 就是釋放自己 當我們不能原諒對方 我們就是以別人的錯誤 來懲罰自己 我們不愉快不快樂 是因為別人的行為 造成我們不愉快 那麼就是以別人的過錯 來懲罰我們自己 這是很笨很笨的人 所以我當常為眾生說法 令離一切的惡 斷什麼呢 斷貪瞋痴 惡從那裡來 惡是從這個貪瞋痴 驕慢覆藏慳嫉諂誑而來的 所以這對夫妻 就這麼感動了這個年青人 從此不敢再做壞事 令離一切惡 貪瞋痴我們叫做三毒 貪跟痴貪跟瞋恨 就是我們眾生的一種習性反應 好的我想要 不好的要打擊排斥 這是眾生的一種本能的反應 這是我們無量劫來 養成的一種習性 那我們進一步來說 貪愛瞋恨 貪愛瞋恨是從那裡來的 從愚痴 愚痴來的 愚痴是什麼沒智慧 沒有智慧或者是邪知邪見 從邪知邪見來的 執著這個身是我 你傷害我 你看有一個你有一個我 有一句話傷害我 使我沒有面子 所以我發脾氣了 然後我看到好的東西 我想要 我想佔有讓我享受 這是貪 所以貪瞋痴 就是我們一切問題的根源 叫做三毒 貪瞋痴發作起來的時侯 第一個是驕慢 驕慢 我了不起我財產很多 我很漂亮我很高 我長的很壯我很有錢 我家裡面什麼都有 那麼這個是什麼驕慢 因為這個愚痴的痴 是執著這個身心有一個我 那麼有我就有我所 這些歸於我管理我支配 我運用 所以驕慢心產生了 然後還有什麼呢 覆藏 自己做了不好的事情 想盡辦法種種的藉口 把它掩蓋這個事實 不讓人家知道 可是別人的過失在前面 自己的過失在後面 這是眾生相 別人的過失在前面 看的一清二楚 自己的過失放在背後看不到 叫覆藏 所以從貪瞋痴 又會產生了這種覆藏過失 所以我們說一個人有沒有修行 當你修行的時侯 才會發現自己的過失 就修行的開始 一個人一修行會發現 心靜下來 會覺得自己通身都是毛病 那這就是你修行的一種發覺 有了貪瞋痴又會產生一種毛病 叫做慳嫉 慳貪嫉妒 自己有的不肯布施 拔一毛利天下而不為 這個叫做什麼慳貪 這輩子吃不到用不到的 你擁有這麼多 你這一生根本就享受不到的 你趕緊布施出去 否則的話替人保管 到最後這些東西腐爛了 很可惜 嫉是什麼呢嫉妒 別人長的比我高比我帥 比我有錢比我漂亮 怎麼辦呢 不耐他榮 不願意別人比我好 所有人比我差最好 那個叫做什麼呢 叫做嫉妒 別人的文章別人的才華 別人的專長 別人的長相 所有一切一切 我們就是忍受不了別人的光采 那麼這叫做嫉妒 諂誑 諂是什麼呢諂媚 別人有地位 別人有勢力 所以就是去依附人家 依附於這個權貴 然後說盡了許許多多的好話 來博得別人的歡心 這個叫做諂 誑是誑妄 有一點點小本事呢 就會覺得不得了了 那麼東吹牛西吹牛 所以這幾年 台灣就流行崔苔菁 會吹年的是台灣藉的是年青的 都是好的 叫吹台青 其實都是誑妄 所以這個社會就亂了 那麼菩薩說法 就是要眾生遠離這一切的惡 斷掉這些貪瞋痴驕慢 覆藏慳嫉諂誑的惡習 然後安住在 令恆安住忍辱柔和 修這個忍辱道 忍辱波羅蜜 那麼談到這個忍辱 我們可以分幾類 第一類叫做力忍 力量的力 力忍 什麼叫做力忍 就是說有人罵我 無理的指責我 我就咬牙切齒的忍下這口氣 這個叫做力忍 那這個會生病 這個不是佛法的忍 另外一種忍是什麼呢 叫做反忍 反過來想 今天這個人指責我罵我 在大眾面前說我如何如何 讓我沒面子 反過來想 大概過去我傷害他 現在我還了 我過去傷害他的 現在他傷害我 剛剛好扺消了 這個債務我還清了 所以這個叫做反忍 一種叫做忘忍 就是忘掉它 今天某某人講了一句話 傷我的面子 不要去想它不要去計較 忘掉它 我們眾生就是這個毛病 好像別人吐一口痰 吐一口食物 吐在這個地上 我們去舔來吃 這怎麼說呢 別人說一句話 無意之間說了一句話 他都忘記他說什麼 可是我們記得清清楚楚 年年月月歲歲月月的 記在心裡面 就好像別人 吃了一堆東西吐在地上 我們又去找來吃 講話的人忘的一乾二淨了 我們聽的人 老是記得清清楚楚 你說笨不笨呢 所以要學習這個忘忍 不當一回事 別人所做的一切 他沒有智慧 那麼隨便講話 所以我們就想童言無忌 童言無忌孩子不懂事 這麼想就好了忘掉他 這個叫做忘忍 還有一種是觀忍 觀察的觀 觀忍去觀察 對方造成我們困擾的這些事情 觀察起來我也不可得 那麼對方也不可得 這個事情也不可得 已經過了 觀察這些都是空性的 沒有實在的 不要去想它 這叫做觀忍 一種叫喜忍 什麼叫喜忍呢歡喜心 對方今天指責我 就是我應該生歡喜 我歡喜怎麼樣子呢 他能夠來幫我 指責出我的毛病在那裡 生歡喜心 生感恩的心 對方是要指導我 所以生感恩的心 這是叫做喜忍 還有一個忍叫什麼 叫做慈忍 慈悲的慈 慈忍 那所謂慈忍是什麼呢 對方因為無知 對方被這個煩惱逼迫他 不是他的本意 是他的內心深處 有許許多多的煩惱 他變成煩惱的奴隸 他被這個煩惱支使 他今天做這種行為 所以我用慈悲 悲天憫人的心念 原諒他的無知 原諒他的幼稚 然後發一個念頭 我成佛當來度化你 不但是度化你 是第一個度化你 今天你說這個話傷害到我 我不跟你計較 我現在德行不夠 等我有本事 我第一個要度化的人就是你 這個叫做慈忍 所以我們了解 這個佛法講的忍 分六個層次 第一個層次是最差的 叫做力忍 力忍會生病 有我受傷害受到侮辱 咬牙切齒的悶在心裡面 這個不好 會生病 反忍也不錯 反過來想 前生我欠他的 還掉了 忘忍 不當一回事過去就算了 像風一陣風吹過去了 忘掉它 觀忍 去觀察這是用智慧了 觀察能傷害我的 被受傷害的我 或者是能傷害的人 這些我觀察都是如幻如化 沒有實在 還有喜忍 歡喜 歡喜心 用歡喜心對方幫我消業障 對方來毀謗我消我的業障 歡喜心 然後這個慈忍 慈悲的忍辱 慈悲 對方無知對方幼稚原諒他 我成佛一定先來度化他 所以這是六種的忍 我們不要用第一種的忍 第一種的忍會生病 那是不好的 所以這是講到 這個忍辱呢 有這個六種 那麼佛經裡面還講到這個忍辱 說一個人出生如果長的 這個長相非常非常的莊嚴 很有威嚴 那麼就是他修六波羅蜜裡面的 忍辱波羅蜜 那如果一個人動不動很浮躁 喜歡發脾氣長相很難看 很兇惡 好像這個煞神這樣子的 兇煞的樣子 那就是沒有修忍辱 所以我們修忍辱呢 相貌會改還可以得到智慧 所以這個地方說要令恆安住 忍辱柔和 我常常說 我們這一生當中 要成就的一個修行的 很重要的修行的重要是什麼呢 就是不發脾氣 簡單四個字 不發脾氣 而且是永遠不發脾氣 那麼這個是這一生當中 一定要成就的 再怎麼事情來 絕對不發脾氣 那麼你如果是 能修到這一點的話就很不錯 很不錯了 絕對不發脾氣 在遺教經裡面有這麼一句話 說我們一個人修行的功夫 到了什麼程度 自己可以測驗一下子 說若不能忍受惡罵之毒 如飲甘露者 不名入道智慧人也 就是說當我們 受人家辱罵的時侯 如果你不能把它當作 是在吃這個補藥 那麼你修道還早的很 你只要稍微人家一兩句話 就是怒火衝天了 那你的修行 再怎麼講說不過去 那一句話兩句話 就讓你這個怒不可支的 那你的功夫還早的很 所以說若不能忍受惡毒之罵 惡毒之罵如飲甘露者 不名入道智慧人也 如果對別人的辱罵 不能像吃補藥這樣子的話呢 那你的功夫還早得很 這是在遺教經裡面 有這麼一句話了 那下面 在六十七頁的第三行 這個地方是講到 講到舉一個例子來講 菩薩修忍辱 說佛子 菩薩成就如是忍法 假使有百千億那由他 阿僧祇眾生來至其所 一一眾生化作百千億那由他 阿僧祇囗 一一囗出百千億那由他 阿僧祇語 所謂不可喜語非善法語 不悅意語不可愛語 非仁賢語非聖智語非聖相應語 這個地方就是說假如 假如有千百億 這麼多這麼多的眾生 這個那由他是一個數目 很大很大的數目 有這麼多千百億的眾生 來到你這個地方 而且這個眾生很厲害 他們有神通 他們可以每一個人 都能化做千百億的口 而且每一個口 都講出那個 好多好多的語言 什麼語言呢 不可喜語非善法語 讓你聽起來不高興的 聽起來很難聽的 讓你聽起來會這個怒髮衝冠的 不可悅意不可愛語 還有不是聖人所說的話 那就是比較低層次人所說的話 非仁賢語非聖智語 不能使你開悟的話 就是很低層次的話 那非聖相應語 跟聖人不相關的這個語言 還有非聖親近語深可厭惡語 不堪聽聞語 以是言辭毀辱菩薩 那麼這個是 假如有一個人 不是一個人 千百萬億的人 每一個人有許許多多的嘴巴 講出那些是是非非恩恩怨怨 來誣賴你毀謗你 傷害你的話 怎麼辦 以是言辭來毀辱菩薩 這樣還不打緊哦 這些眾生還一一的手 各有千百億的阿僧祇的手 他們手上有許許多多的這個 器仗 所謂器仗是什麼呢 這個弓箭刀劍 準備來殺害你 那麼來逼害這個菩薩 如是經於阿僧祇劫曾無休息 菩薩遭此極大楚毒 身毛皆豎命將欲斷 那麼你看看 菩薩受到這麼大的傷害 可是菩薩還是忍得過去 這是值得我們研究 為什麼他能忍的過去呢 有智慧 有智慧 所以這個地方講到 對方用嘴巴用手 用種種的器械來傷害 那菩薩要怎麼樣去忍辱 這個是下一堂課我們來研究的 現在我們來回向 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道 南無當來下生彌勒尊佛 南無阿彌陀佛